[004-3a] 
牛頭山譚/禪師/牛頭山雲韜禪師牛頭山凝/禪師/牛頭山法梁禪師/江寧行應禪師
牛頭山惠良禪師/興善道融禪師/蔣山照明/禪師/牛頭山法燈禪師/牛頭山定空禪師
牛頭山慧涉禪師/幽捿道遇禪師/牛頭山凝/空禪師/蔣山道初禪師/幽棲藏禪師/牛頭
山靈暉禪師/幽棲道頴禪師/牛頭山巨英禪/師/釋山法常禪師/龍門凝寂禪師/莊嚴逺
禪師/襄州道堅禪師/尼明悟/居士殷淨巳/前慧涉復岀一人/潤州棲霞寺淸源禪師巳上
三十四人無機/縁語句不録
第三十二祖弘忍大師五丗旁出一百七人
第一丗一十三人三人/見録
北宗神秀禪師 嵩嶽慧安國師
州蒙山道明禪師楊州奉法寺曇光禪師/隨州禪慥禪/師/金州法持禪師/資州智侁禪師
舒州法照禪師/越州義方禪師/枝江道俊禪/師/常州玄賾禪師/越州僧達禪師/白松山
劉主簿已上一十人/無機縁語句不録
第二丗三十七人
[004-3b]
北宗神秀禪師法嗣一十九人五人/見録
五臺山巨方禪師
兖州降魔藏禪師 壽州道樹禪師
淮南都梁山全植禪師荆州辭朗禪師/嵩山普寂禪師/大佛山香育禪師/西京義福禪師
忽雷澄禪師/東京日禪師/太原遍浄禪師/南嶽元觀禪師/汝南杜禪師/嵩山敬禪師
京兆小福禪師/晉州霍山觀禪師/潤州茅山/崇珪禪師/安陸懷空禪師已上一十四人無機
縁語句/不録
前嵩嶽慧安國師法嗣一十八人三人/見録
洛京福先寺仁儉禪師 嵩嶽破竈墮和尚
嵩嶽元珪禪師常山坦然禪師/西京道亮禪師/鄴都圎寂禪師/道亮復出五人
一楊州大揔管李孝逸/二工部尚書張錫/三國子祭酒崔融/四袐書監賀知章/五睦州
刺史康詵/前隨州神慥禪師復岀一人/正壽/禪師/前蒙山道明禪師復出三人/一洪州崇
寂禪師/二江西瓌禪師/三撫州神貞禪師/前資州智詵禪師復出一人/資州處寂禪師
[004-4a]
第一丗法融禪師者潤州延陵人也姓韋氏年十九學通經
史㝷閱大部般若曉達眞空忽一日歎曰儒道丗典非究竟
法般若正觀岀丗舟航遂隱茅山
師落髮後入牛頭山
捿寺北巖之石室有百鳥銜花之異唐貞觀中四祖遥觀氣
象知彼山有竒異之人乃躬自尋訪問寺僧此閒有道人否
曰出家兒那个不是道人祖曰阿那个是道人僧無對別僧
云此去山中十里來有一懶融見人不起亦不合掌莫是道
人祖遂入山見師端坐自若曽無所顧祖問曰在此作什麽
師曰觀心祖曰觀是何人心是何物師無對便起作禮師曰
大德髙捿何所祖曰貧道不決所止或東或西師曰還識道
信禪師否曰何以問他師曰嚮德滋久兾一禮謁曰道信禪
師貧道是也師曰因何降此祖曰特來相訪莫更有宴息之
[004-4b]
處否師指後面云别有小庵遂引祖至庵所遶庵唯見虎狼
之
祖乃舉兩手作怖勢師曰猶有遮个在祖曰適來見什
麽師無語少選祖却於宴坐石上書一佛字師覩之竦然祖
曰猶有遮个在師未曉乃稽首請
眞要祖曰夫百千法門
同歸方寸河沙妙德緫在心源一切戒門定門慧門神通變
化悉自具足不離汝心一切煩惱業障本來空寂一切因果
皆如夢幻無三界可岀無菩提可求人與非人性相平等大
道虚曠絕思絕慮如是之法汝今已得更無闕少與佛何殊
更無別法汝但任心自在莫作觀行亦莫澄心莫起貪瞋莫
懷愁慮蕩蕩無礙任意縱橫不作諸善不作諸惡行住坐卧
觸目遇縁緫是佛之妙用快樂無憂故名爲佛師曰心旣具
足何者是佛何者是心祖曰非心不問佛問佛非不心師曰
旣不許作觀行於
[004-5a]
醜起於心心若不強名妄情從何起妄情旣不起眞心任徧
知汝但隨心自在無復對治即名常住法身無有變異吾受
璨大師頓敎法門今付於汝汝今諦受吾言只住此山向後
當有五人達者紹汝玄化圭峯判爲泯絕無
宗引破相敎/而印之/有僧問南泉牛頭未見
四祖時爲仆麽鳥獸銜華來供養南泉云只爲歩歩蹋佛階/梯泂山云如掌觀珠意不暫捨僧云見後爲什麽不來南泉
云直饒不來猶校王老師一線道洞山云通身去也/又一/尊宿荅前兩問皆云賊不打貧兒家/僧問一老宿牛頭未
見四祖時如何云如條貫葉僧云見後如何云秋夜紛紛/又僧問呉越永明潜禪師牛頭未見四祖時如何潜云牛頭
僧云見後如何潜云牛頭/諸方多舉唱不可備録祖付法訖遂返雙峯山終老師自
爾法席大盛唐永徽中徒衆乏粮師往丹陽縁化去山八十
里躬負米一石八斗朝往暮還供僧三百二時不闕三年邑
宰蕭元善請於建
寺講大般若經聽者雲集至滅靜品地
爲之震動講罷歸山 博陵王問師曰境縁色發時不言縁
色起云何得知縁乃欲息其起師荅曰境色發時色境二
[004-5b]
性空本無知縁者心量與知同照本發非發爾時起自息抱
暗生覺縁心時縁不逐至如未生前色心非養育從空本無
念想受言念生起法未曽起豈用佛敎令問曰閉目不見色
境慮乃便多色旣不關心境從何處發師曰閉目不見色内
心動慮多幻識假成用起名終不過知色不
心心亦不關
人隨行有相轉鳥去空中眞問曰境發無處所縁覺了知生
境謝覺還轉覺乃變爲境若以心曵心還爲覺所覺從之隨
隨去不離生滅際師曰色心前後中實無縁起境一念自凝
忘誰能計動靜此知自無知知知縁
求域外前境不變謝後念不來今求月執玄影討迹逐飛禽
欲知心本性還如視夢裏譬之六月冰處處皆相似避空終
不脫求空復不成借問鏡中像心從何處生問曰恰恰用心
時
爲安隱好師曰恰恰用心時恰恰無心用曲譚名相勞
[004-6a]
直無繁重無心恰恰用常用恰恰無今無心處不與有
心殊問曰智者引妙言與心相㑹當言與心路別合則萬倍
乖師曰方便妙言破病大乗道非本性譚還從空化造
無念爲眞常終當絕心路離念性不動生滅無乖悮谷響旣
有聲鏡像能迴顧問曰行者體境有因覺知境亡前覺及後
覺并境有三心師曰境用非體覺覺罷不應思因覺知境亡
覺時境不起前覺及後覺并境有三遟問曰住定俱不轉將
爲正三昧諸業不能牽不知細無明徐徐躡其後師曰復聞
別有人虚執起心量三中事不成不轉還虚妄心爲正受縛
爲之淨業障心塵万分一不了無明細細習因起徐徐名
相生風來波浪轉欲靜水還平更欲前途恐畏後心驚無
念大獸吼性空下霜雹星散穢草摧縱橫飛鳥落五道定紛
綸四魔不前却旣如猛火燎還如利劒斫問曰賴覺知万法
[004-6b]
万法本來然若假照用心只得照用心不應心裏事師曰賴
覺知万法万法終無賴若假照用心應不在心外問曰隨隨
無
擇明心不現前復慮心闇昧在心用㓛行智障復難除
師曰有此不可有尋此不可尋無即眞擇得闇出明心慮
者
消息閒實亦難安怗自非用行人此難終難見師曰折中欲
消息消息非難易先觀心處心次推智中智第三照推者第
四通無記第五解脫名第六等眞爲第七知法本第八慈無
爲第九徧空隂第十雲雨被最盡彼無覺無明生本智鏡
像現三業幻人化四衢不住空邊盡當照有中無不出空有
内未將空有俱號之名折中折中非言安怗無處安用行
何能決問曰別有一種人善解空無相口言定亂一復道有
中無同證用常寂知覺寂常用用心㑹眞理後言用無用智
[004-7a]
慧方便多言亂與理合如如理自如不由識心㑹旣知心㑹
非心心復相泯如是難知法永劫不能知同此用心人法所
不能化師曰別有證空者還如前偈論行空守寂滅識見暫
時翻㑹眞是心量終知未了原又息心用多智疑相似良
由性不明求空且勞已永劫住幽識抱相都不知放光便動
地於彼欲何爲問曰前件看心者復如羅縠難師曰看心有
羅縠幻心何侍看況無幻心者從容下口難問曰乆有大基
業心路差互閒得覺微細障即達於眞際自非善巧師無能
決此理仰惟我大師當爲開要門引導用心者不令失正道
師曰法性本基業夢境成
互實相微細身色心常不悟忽
逢混沌士哀怨愍羣生託疑廣設問抱理内常明生死幽徑
徹毁譽心不驚野老顯分荅法相媿來儀蒙發羣生藥還如
色性爲顯慶元年邑宰
[004-7b]
遂命入室上首智巖付囑法印令以次傳授將下山謂衆曰
吾不復踐此山矣時鳥獸哀號踰月不止庵前有四大桐樹仲
夏之月忽自凋落明年丁巳閏正月二十三日終於建初壽
六十四臘四十一二十七日
于雞籠山㑹送者萬餘人其
牛頭山舊居金源虎爮泉錫杖泉金
等池宴坐石室今悉
存焉
第二丗智巖禪師者曲阿人也姓華氏弱冠智勇過人身長
七尺六寸隨大業中爲郎將常以弓挂一濾水囊隨行所至
汲用累從大將征討頻立戰㓛唐武徳中年四十遂乞出家
入舒州皖公山從寳月禪師爲弟子後一日宴坐覩異僧身
長丈餘神姿爽拔詞氣淸朗謂師曰卿八十生出家冝加精
進言訖不見甞在谷中入定山水瀑漲師怡然不動其水自
退有獵者遇之因改過修善復有昔同從軍者二人聞師隱
[004-8a]
遁乃共入山尋之旣見因謂師曰郎將狂邪何爲住此荅曰
我狂欲醒君狂正發夫嗜色淫聲貪榮冐寵流轉生死何由
自出二人感悟歎息而去師貞觀十七年歸建業入牛頭山
謁融禪師發明大事禪師謂師曰吾受信大師眞訣所得都
亡設有一法勝過
槃吾亦如夢幻夫一塵飛而翳天一
芥墮而覆地汝今巳過此見吾復何云山門化導當付之於
汝師稟命爲第二丗後以正法付方禪師住白馬拪玄兩寺
又遷住石頭城於儀鳳二年正月十日示滅顔色不變屈伸
如生室有異香經旬不歇遺
第三丗慧方禪師者潤州延陵人也姓僕氏開善寺出家
及進具洞明經論後入牛頭山謁巖禪師諮詢祕要巖觀其
根器堪任正法遂示以心印師豁然領悟於是不出林藪僅
踰十年四方學者雲集師一旦謂衆曰吾欲他行隨機利物
[004-8b]
汝冝自安也乃以正法付法持禪師遂歸茅山數載將欲滅
度見有五百許人髻髮後垂狀如菩薩各持幡華云請法師
講又感山神現大蟒身至庭前如將泣别師謂侍者洪道曰
吾去矣汝爲吾報諸門人及門人奔至師巳入滅時唐天
元年八月一日山林變白谿㵎絕流七日道俗悲慕聲動山
谷壽六十有七臘四十
第四丗法持禪師者潤州江寧人也姓張氏幼歳出家年三
十遊黃梅忍大師坐下聞法心開後復遇方禪師爲之印可
乃繼迹山門作牛頭宗祖及黃梅謝丗謂弟子玄賾曰後傳
吾法者可有十人金陵法持是其一也後以法眼付智威禪
師於唐長安二年九月五日終於金陵延祚寺無常院遺囑
令露骸松下飼諸鳥獸迎出日空中有神幡從西而來遶山
數匝所居故院竹林變白七日而止壽六十有八臘四十一
[004-9a]
第五丗智威禪師者江寧人也姓陳氏住迎靑山始丱歲忽
一日家中失之莫知所往及父母尋訪乃知巳依天寶寺統
法師出家矣年二十受具後聞法持禪師出丗乃往禮謁傳
受正法焉自爾江左學徒皆奔走門下其
法器師甞有偈示曰莫繫念念成生死河輪逥六趣海無見
出長波慧忠偈荅曰念想由來幻性自無終始若得此中意
長波當自止師又示偈曰余本性虚無縁妄生人我如何息
妄情還歸空處坐慧忠偈荅曰虚無是實體人我何所存妄
情不須息即汎般若
師知其了悟乃付以山門遂隨縁化
導於唐開元十七年二月十八日終於延祚寺將示滅謂弟
子云將屍林中施諸鳥獸壽七十有七
第六丗慧忠禪師者潤州上元人也姓王氏年二十三受業
於莊嚴寺其後聞威禪師出丗乃往謁之威才見曰山主來
[004-9b]
也師感悟微旨遂給侍左右後辭詣諸方巡禮威於具戒院
見凌霄藤遇夏委悴人欲伐之因謂之曰勿剪慧忠還時此
藤更生及師廽果如其言即以山門付囑訖出居延祚寺師
平生一納不易器用唯一鐺甞有供僧榖兩廩盜者窺伺虎
爲守之縣令張遜者至山頂謁問師有何徒弟師曰有三五
人遜曰如何得見師
禪牀有三虎哮吼而出遜驚怖而退
後衆請入城居莊嚴舊寺師欲於殿東别創法堂先有古木
羣鵲巢其上工人將伐之師
去言訖羣鵲乃遷巢他樹初築基有二神人定其四角復濳
資夜役遂不日而就繇是四方學徒雲集坐下矣得法者有
三十四人各住一方轉化多衆師甞有安心偈示衆曰人法
淨善惡兩忘直心眞實菩提道塲唐大歴三年石室前挂
鐺樹挂衣藤忽盛夏枯死四年六月十五日集僧布薩訖命
[004-10a]
侍者淨髮浴身至夜有瑞雲覆其精舎空中復聞天樂之聲
詰旦怡然坐化時風雨暴作震折林木復有白虹貫于巖壑
五年春茶毗獲舎利不可勝計壽八十七
前法融禪師下三丗旁出法嗣
金陵鍾山曇璀禪師者吳郡人也姓顧氏初謁牛頭融大師
大師目而竒之乃告之曰色聲爲無生之鴆毒受想是至人
之坑穽子知之乎師黙而審之大悟玄旨尋晦迹鍾山多歷
年所茅庵瓦缶以終老焉唐天授三年二月六日恬然入定
七日而滅壽六十二
前智威禪師下三丗旁出法嗣
宣州安國寺玄挺禪師者不知何許人也甞一日有長安講
華嚴經僧來問五祖云眞性縁起其義云何祖
然時師侍
立次乃謂曰大德正興一念問時是眞性中縁起其僧言下
[004-10b]
大悟
又或問南宗自何而立師曰心宗非南北
潤州鶴林玄素禪師者潤州延陵人也姓馬氏唐如意年中
受業於江寧長壽寺晚參智
林寺甞一日有屠者禮謁願就所居辦供師欣然而往衆皆
訝之師曰佛性平等賢愚一致但可度者吾即度之復何
别之有或有僧問如何是西來意師曰㑹即不㑹疑即不
疑師又曰不㑹不疑底不疑不㑹㡳又有僧扣門師問是
什麽人曰是僧師曰非但是僧佛來亦不著曰佛來爲什麽
不著師曰無汝止泊處天寶十一年十一月十一日中夜無
疾而滅壽八十五建塔於黃鶴山勑謚大津禪師大和寶航
之塔
舒州天柱山崇慧禪師者彭州人也姓陳氏唐乹元初往舒
[004-11a]
州天柱山創寺永泰元年勑賜號天柱寺 僧問如何是天
柱境師曰主簿山髙難見日玉鏡峯前易曉人 問達磨未
來此土時還有佛法也無師曰未來時且置即今事作麽生
曰某甲不會乞師指示師曰万古長空一朝風月良乆又曰
闍梨會麽自已分上作麽生干他達磨來與未來作麽他家
來大似賣
漢相似見汝不㑹爲汝錐破卦文才生吉凶在
汝分上一切自看僧問如何是解㡳人師曰汝才岀門時
便不中也 問如何是天柱家風師曰時有白雲來閉戸更
無風月四山流 問亡僧遷化向什麽處去也師曰
嶽峯
髙長積翠舒江明月色光暉 問如何是大通智勝佛師曰
曠大劫來未曽擁滯不是大通智勝佛是什麽曰爲什麽佛
法不現前師曰只爲汝不會所以成不現前汝若㑹去亦無
佛道可成 問如何是道師曰白雲
[004-11b]
問從上諸聖有何言說師曰汝今見吾有何言 問宗門
中請師舉唱師曰石牛長吼眞空外木馬嘶時月
山
問如何是和尚利人處師曰一雨普滋千山秀色問如何
是天柱山中人師曰獨歩千峯頂優游九曲泉 問如何是
西來意師曰白猿抱子來青嶂蜂蝶銜花緑橤閒師居山演
道凡二十二載大歷十四年七月二十二日歸寂起塔于寺
北眞身見在
杭州徑山道欽禪師者蘇州崑山人也姓朱氏初服膺儒教
年二十八玄素禪師遇之因謂之曰觀子神氣温粹眞法寶
也師感悟因求爲弟子素躬與落髮乃戒之曰汝乗流而行
逢徑即止師遂南行抵臨安見東北一山因訪於樵子曰此
徑山也乃駐錫焉有僧問如何是道師云山上有鯉魚水㡳
有蓬塵 馬祖令人送書到書中作一圎相師發緘於圎
[004-12a]
相中作一畫却封逥忠國師聞乃云欽/師猶
馬師惑僧問如何是祖師
西來意師曰汝問不當曰如何得當師曰侍吾滅後即向汝
說 馬祖令門人智藏來問十二時中以何爲境師曰待汝
逥去時有信藏曰如今便逥去師曰傳語却須問取曹谿唐
大歷三年代宗詔至闕下親加瞻禮一日師在内庭見帝起
立帝曰師何以起師曰檀越何得向四威儀中見貧道帝恱
謂忠國師曰欲錫欽師一名忠欣然奉詔乃賜號國一焉後
辭歸本山於貞元八年十二月示疾法而逝壽七十有九
勑謚曰大覺
杭州鳥窠道林禪師本郡冨陽人也姓潘氏母朱氏夢日光
入口因而有娠及誕異香滿室遂名香光焉九歳出家二十
一於荆州果願寺受戒後詣長安西明寺復禮法師學華嚴
經起信論復禮示以眞妄頌俾修禪那師問曰云何觀云
[004-12b]
何用心復禮乆而無言師三禮而退屬唐代宗詔徑山國一
禪師至闕師乃謁之遂得正法及南歸先是
山永福寺有
辟支佛塔時道俗共爲法㑹師振錫而入有靈隱寺韜光法
師問曰此之法㑹何以作聲師曰無聲誰知是會後見秦望
山有長松枝葉繁茂盤屈如蓋遂捿止其上故時人謂之鳥
窠禪師復有鵲巢于其側自然馴狎人亦目爲鵲巢和尚有
侍者會通忽一日欲辭去師問曰汝今何往對曰會通爲法
出家以和尚不垂慈誨今往諸方學佛法去師曰若是佛法
吾此閒亦有少許曰如何是和尚佛法師於身上拈起布毛
吹之會通遂領悟玄旨 元和中白居易出守兹郡因入山
禮謁乃問師曰禪師住處甚危險師曰太守危險
甚曰弟
子位鎭江山何險之有師曰薪火相交識性不停得非險乎
又問如何是佛法大意師曰諸惡莫作衆善奉行白曰三嵗
[004-13a]
孩兒也解恁麽道師曰三嵗孩兒雖道得八十老人行不得
白遂作禮師於長慶四年二月十日告侍者曰吾今報盡言
訖坐亡壽八十有四臘六十三有云師名圎修/者恐是謚號
杭州招賢寺會通禪師本郡人也姓吳氏本名元卿形相端
嚴㓜而聦敏唐德宗時爲六宫使王族咸羙之春時見昭陽
宫華卉敷榮翫而乆之倐聞空中有聲曰虚幻之相開謝不
停能壊善根仁者安可嗜之師省念稚齒崇善極生猒患帝
一日遊宫問曰卿何不樂對曰臣㓜不食葷羶志願從釋曰
朕視卿若昆仲但富貴欲岀于人表者不違卿唯出家不可
旣浹旬帝覩其容顇詔王賔相之奏曰此人當紹隆三寶帝
謂師曰如卿願任選日逺近奏來師荷德致謝㝷得郷信言
母患乞歸寧省帝厚其所賜勑有司津遣師至家未㡬㑹韜
[004-13b]
光法師勉之謁鳥窠爲檀越與結庵創寺寺成啓曰弟子七
歳
食十一受五戒今年二十有二爲岀家故休官願和尚
授與僧相曰今時爲僧鮮有精苦者行多浮濫師曰本淨非
磨元明不隨照曰汝若了淨智妙圎體自空寂即眞出家
何假外相汝當爲在家菩薩戒施俱修如謝靈運之儔也師
曰然理雖如此於事何益儻垂攝受則誓遵師敎如是三請
皆不諾時韜光堅白鳥窠曰宫使未甞娶亦不畜侍女禪師
若不拯接誰其度之鳥窠即與披剃具戒師常卯齋晝夜精
進誦大乗經而習安般三昧尋固辭遊方鳥窠以布毛眎之
悟旨時謂布毛侍者鳥窠章/敘訖曁鳥窠歸寂垂二十載武宗廢
其寺師與衆僧禮辭靈塔而邁莫知其終
前慧忠禪師兩丗旁岀法嗣謁牛頭
[004-14a]
忠禪師大悟玄旨後隱於天台瀑布之西巖唐元和中法席
漸盛始自目其巖爲佛窟焉一日示衆云天地無物也我無
物也然未甞無物斯則聖人如影百年如夢孰爲生死哉至
人以是獨照能爲万物之主吾知之矣汝等知之乎有僧
問如何是那羅延箭師云中的也忽一日告門人曰汝當自
勉吾何言哉後二日夜安坐示滅壽八十臘五十有八
前天台山佛窟巖惟則和尚法嗣
天台山雲居智禪師甞有華嚴院僧繼宗問見性成佛其
義云何師曰淸淨之性本來湛然無有動摇不屬有無淨穢
長短取捨體自翛然如是明見乃名見性性即佛佛即性故
云見性成佛曰性旣淸淨不屬有無因何有見師曰見無所
見曰無所見因何更有見師曰見處亦無曰如是見時是誰
之見師曰無有能見者曰究竟其理如何師曰汝知否妄計
[004-14b]
爲有即有能所乃得名迷隨見生解便墮生死明見之人即
不然終日見未甞見求見處體相不可得能所俱絶名爲見
性曰此性遍一切處否師曰無處不遍曰凡夫具否師曰上
言無處不遍豈凡夫而不具乎曰因何諸佛菩薩不被生死
所抅而凡夫獨縈此苦何曽得遍師曰凡夫於淸浄性中計
有能所即墮生死諸佛大士善知淸淨性中不屬有無即能
所不立曰若如是即有了不了人師曰了尚不可得豈有
能了人乎曰至理如
中無有凡聖亦無了人不了人凡之與聖二俱是名若隨名
生解即墮生死若知假名不實即無有當名者又曰此是極
究竟處若云我能了彼不能了即是大病見有淨穢凡聖亦
是大病作無凡聖解又屬撥無因果見有清淨性可捿止亦
大病作不捿止解亦大病然清淨性中雖無動揺具不壞方
[004-15a]
便應用及興慈運悲如是興運之處即全淸淨之性可謂見
性成佛矣繼宗踊躍禮謝而退
第三十二祖忍大師第一丗旁出法嗣第一/丗
北宗神秀禪師者邪舎之藏誌云艮地生玄旨通尊/媚亦尊比肩三九族足下一毛分開封尉
氏人也姓李氏少親儒業博綜多聞俄捨愛出家尋師訪道
至蘄州雙峯東山寺遇五祖忍師以坐禪爲務乃歎伏曰此
眞吾師也誓心苦節以樵汲自役而求其道忍黙識之深加
器重謂之曰吾度人多矣至於悟解無及汝者忍旣示滅秀
遂住江陵當陽山唐武后聞之召至都下於内道場供養特
加欽禮命於舊山置度門寺以旌其德時王公士庶皆望塵
拜伏曁中宗即位尤加禮重大臣張說甞問法要執第子之
禮師有偈示衆曰一切佛法自心本有將心外求捨父逃走
神龍二年於東都天宫寺入滅賜謚大通禪師羽儀法物送
[004-15b]
殯於龍門帝送至橋王公士庶皆至葬所張說及徴士盧鴻
一各爲碑誄門人普寂義福等並爲朝野所重
人也姓衞氏隨文帝開皇十七年括天下私度僧尼勘師云
本無名遂遁于山谷大業中大發丁夫開通濟渠饑殍相
師乞食以救之獲濟者甚衆煬帝徴師不赴濳入太和山曁
帝幸江都海内擾攘乃杖錫登衡嶽寺行頭陁行唐貞觀中
至黃梅謁忍祖遂得心要麟德元年遊終南山石壁因止焉
髙宗甞召師不奉詔徧歷名迹至嵩少云是吾終焉之地也
自爾禪者輻湊 有坦然懷讓二人來叅問曰如何是祖師
西來意師曰何不問自已意曰如何是自已意師曰當觀密
作用曰如何是密作用師以目開合示之然言下知歸更不
他適讓機縁不逗辭往曹谿 武后徴至輦下待以師禮與
[004-16a]
神秀禪師同加欽重后甞問師甲子對曰不記帝曰何不記
邪師曰生死之身其若循環環無起盡焉用記爲況此心流
注中閒無閒見漚起滅者乃妄想耳從識至動相滅時亦
只如此何年月而可記乎后聞稽顙信受㝷以神龍二年中
宗賜紫袈裟度第子二七人仍延入禁中供養三年又賜摩
納一副辭歸嵩嶽是年三月三日囑門人曰吾死巳將屍向
林中待野火焚之俄爾萬逥公來見師猖狂握手言論傍侍
傾耳都不體會至八日閉戸偃身而寂春秋一百二十八隨/開
皇二年壬寅生唐景龍二/年己酉滅時稱老安國師門人遵旨舁置林閒果野火自然
闍維得舎利八十粒内五粒色紅紫留於宫中至先天二年
門乂建浮圖
民閒以其王孫甞受署因有將軍之號少於永昌寺出家慕
[004-16b]
道頗切往依五祖法會極意研尋初無解悟及聞五祖密付
衣法與盧行者即率同意數十人躡迹追逐至大
嶺師最
先見餘輩未及盧行者見師奔至即擲衣鉢於磐石曰此衣
表信可力爭邪任君將去師遂舉之如山不動踟蹰悚慄乃
曰我來求法非爲衣也願行者開示於我祖曰不思善不思
惡正恁麽時阿那个是明上座本來面目師當下大悟遍體
汗流泣禮數拜問曰上來密語密意外還更別有意旨否祖
曰我今與汝者即非密也汝若返照自已面目密却在汝
邊師曰某甲雖在黃梅隨衆實未省自已面目今蒙指授入
處如人飲水冷暖自知今行者即是某甲師也祖曰汝若如
是則是吾與汝同師黃梅善自護持師又問某甲向後冝往
何所祖曰逢可止遇蒙即居師禮謝遽逥至嶺下謂衆人
曰向陟崔嵬逺望杳無蹤迹當別道㝷之皆以爲然師旣逥
[004-17a]
遂獨住廬山布水臺經三載後始往袁州蒙山大昌玄化初
名慧明以避師上字故名道明弟子等盡遣過嶺南參禮六祖
前北宗神秀禪師法嗣第二/丗
五臺山巨方禪師安陸人也姓曹氏㓜稟業於明福院朗禪
師初講經論後參禪㑹及造北宗秀師問曰白雲散處如何
師曰不昧秀又問到此閒後如何師曰正見一枝生五葉
默許之入室侍對庶㡬無爽㝷至上黨寒嶺居焉數歳之閒
衆盈千數後於五臺山闡化涉二十餘載入滅年八十一以
唐開元十五年九月三日奉全身入塔
河府中條山智封禪師姓呉氏初習唯識論滯于名相爲知
識所詰乃發憤罷講遊行登武當山見秀禪師疑心頓釋思
養聖胎乃辭去居于蒲津安峯山不下十年木食㵎飲屬州
牧衞文昇請歸城内建新安國院居之緇素歸依憧憧不絕
[004-17b]
使君問曰某今日後如何師曰日從濛汜出照樹全無影使
君初不能諭拱揖而退少選開曉釋然自得師來徃中條山
二十餘年得其道者不可勝紀滅後門人於州城北建塔焉
兖州降魔藏禪師趙郡人也姓王氏父爲亳
師七歲出家
時屬野多妖
魅惑於人師形制伏曽無少畏故得降魔
名焉即依廣福院明讃禪師出家服勤受法後遇北宗盛化
便誓摳衣秀師問曰汝名降魔此無山精木怪汝翻作魔邪
師曰有佛有魔秀曰汝若是魔必住不思議境界師曰是佛
亦空何境界之有秀懸記之曰汝與少皥之墟有縁師㝷入
泰山數稔學者雲集一日告門人曰吾今老朽物極有歸言
訖而逝壽九十一
壽州道樹禪師唐州人也姓聞氏㓜探經籍年將五十囙遇
髙僧誘諭遂誓出家禮本部明月山慧文爲師師耻乎年長
[004-18a]
求法淹遟勵志遊方無所不至後歸東洛遇秀禪師言下知
微晚成法器乃壽州三峯山結茅而居
朴言譚詭異於言
外化作佛形及菩薩羅漢天僊等形或
放神光或呈聲響師之學徒覩之皆不能測如此涉十年後
寂無形影師告衆曰野人作多色
倆眩惑於人只消老僧
不見不聞伊倆有窮吾不見不聞無盡唐寶歷元年示疾
而終壽九十二明年正月遷塔
淮南都梁山全植禪師光州人也姓芮氏結庵居止太守
衞文卿命本州長壽寺開法聚徒文卿問曰將來佛法隆替
若何師曰眞實之物無古無今亦無軌躅有爲之法四相遷
流法當陻厄君侯可見師年九十三而終唐會昌四年甲子
九月七日入塔
前嵩嶽慧安國師法嗣
[004-18b]
洛京福先寺仁儉禪師自嵩山罷問放曠郊鄽時謂之騰騰
和尚唐天冊萬歳中天后詔入殿前仰視天后良乆曰㑹麽
后曰不會師曰老僧持不語戒言訖而出翌日進短歌一十
九首天后覽而嘉之厚加賜賚師皆不受又令寫歌辭傳布
天下其辭並敷演眞理以警時俗唯了元歌一首盛行於丗
嵩嶽破竈墮和尚不稱名氏言行叵測隱居嵩嶽山塢有廟
甚靈殿中唯安一竈逺近祭祠不輟烹殺物命甚多師一日
領侍僧入廟以杖竈三下云咄此竈只是泥瓦合成聖從
何來靈從何起恁麽烹宰物命又打三下竈乃傾破墮落安/國
師号爲/破竈墮須
有一人青衣峩冠忽然誤拜師前師曰是什麽
人云我本此廟竈神乆受業報今日蒙師無生法得脫此
禮而
少選侍僧等問師云某等諸人久在和尚左右未蒙
[004-19a]
師苦口直爲某等竈神得什麽徑旨便得生天師曰我只向
伊道本是泥瓦合成别也無道理爲伊侍僧等立而無言師
曰會麽主事云不會師曰本有之性爲什麽不會侍僧等乃
禮拜師曰墮也墮也破也破也後有義豊禪師舉白安國師
國師嘆曰此子會盡物我一如可謂如朗月處空无不見者
難遘伊語脉豊禪師乃低頭叉手而問云未審什麽人遘他
語脉國師曰不知者 又僧問物物无形時如何師曰禮即
唯汝非我不禮即唯我非汝其僧乃禮謝師曰本有之物物
非物也所以道心能轉物即同如來 又僧問如何是修善
行人師曰捻槍帶甲云如何是作惡行人師曰修禪入定僧
云某甲淺機請師直指師曰汝問我惡惡不從善汝問我善
善不從惡良久又曰㑹麽僧云會師曰惡人无善念善人无
惡心所以道善惡如浮雲俱无起滅處其僧從言下大悟
[004-19b]
有僧從牛頭處來師乃曰來何人法㑹僧近前叉手遶師一
匝而出師曰牛頭會下不可有此人僧乃逥師上邊叉手而
立師云果然果然僧却問云應物不由他時如何師曰爭得
不由他僧云恁麽即順正歸原去也師曰歸原何順僧云若
非和尚㡬錯招
師曰猶是未見四祖時道理也見後通將
來僧却遶師一匝而出師曰順正之道今古如然僧作禮
又僧侍立久師乃如人本性本心别無道
理㑹取㑹取僧禮謝師乃以拂子打之曰一處如是千處亦
然僧乃叉手近前應喏一聲師曰更不信更不信僧問如
何是大闡提人師曰尊重禮拜又問如何是大精進人師曰
毀辱嗔恚其後莫知所終
嵩嶽元珪禪師伊闕人也姓李氏㓜歳出家唐永淳二年受
具戒
閑居寺習毗尼無懈後謁安國師印以眞宗頓悟玄
[004-20a]
旨遂廬於嶽之龐塢一日有異人者峩冠袴褶而至從者
極多輕歩舒徐稱謁大師師覩其形貌竒偉非常乃諭之曰
善來仁者胡爲而至彼曰師寧識我邪師曰吾觀佛與衆生
等吾一目之豈分別邪彼曰我此嶽神也能生死於人師安
得一目我哉師曰吾本不生汝焉能死吾視身與空等視吾
與汝等汝能壞空與汝乎苟能壞空及壞汝吾則不生不滅
也汝尚不能如是又焉能生死吾邪神稽首曰我亦聦明正
直於餘神詎知師有廣大之智辯乎願授以正戒令我度丗
師曰汝旣乞戒即旣戒也所以者何戒外無戒又何戒哉神
曰此理也我聞茫昧止求師戒我身爲門弟子師即爲張坐
秉鑪正几曰付汝五戒若能奉持即應曰能不能即曰否神曰
謹受教師曰汝能不婬乎曰亦娶也師曰非謂此也謂無羅
欲也曰能師曰汝能不盗乎曰何乏我也焉有盗取哉師曰
[004-20b]
非謂此也謂饗而福淫不供而禍善也曰能師曰汝能不殺
乎曰實司其柄焉曰不殺師曰非謂此也謂有濫
曰能師曰汝能不妄乎曰我正直焉能有妄乎師曰非謂此
也謂先後不合天心也曰能師曰汝不遭酒敗乎曰能師曰
如上是爲佛戒也又言以有心奉持而無心拘執以有心爲
物而無心想身能如是則先天地生不爲精後天地死不爲
老終日變化而不爲動畢盡寂黙而不爲休悟此則雖娶非
妻也雖饗非取也雖柄非權也雖作非故也雖醉非惽也若
能無心於萬物則羅欲不爲婬福淫禍善不爲盗濫誤疑混
不爲殺先後違天不爲妄惽荒顚倒不爲醉是謂無心也無
心則無戒無戒則無心無佛無衆生無汝及無我無汝孰爲
戒哉神曰我神通亞佛師曰汝神通十句五能五不能佛則
十句七能三不能神悚然避席跪啓曰可得聞乎師曰汝能
[004-21a]
戾上帝東天行而西七曜乎曰不能師曰汝能奪地祇融五
嶽而結四海乎曰不能師曰是謂五不能也佛能空一切相
成萬法智而不能即滅定業佛能知羣有性窮億劫事而不
能化導無縁佛能度無量有情而不能盡衆生界是爲三不
能也定業亦不牢乆無縁亦謂一期衆生界本無増減亘無
一人能主有法有法無主是謂無法無法無主是謂無心如
我解佛亦無神通也但能以無心通達一切法爾神曰我誠
淺昧未聞空義師所授戒我當奉行今願報慈德効我所能
師曰吾觀身無物觀法無常塊然更有何欲神曰師必命我
爲丗閒事展我小神功使巳發心初發心未發心不信心必
信心五等
非自然者師曰無爲是無爲是神曰佛亦使神護法師寧隳
叛佛邪願隨意垂誨師不得已而言曰東巖寺之障莽然無
[004-21b]
樹北岫有之而背非屏擁汝能移北樹於東嶺乎神曰巳聞
命矣然昏夜閒必有喧動願師無駭即作禮辭去師門送而
且觀之見儀衞逶迤如王者之狀嵐靄煙霞紛綸閒錯幢幡
環珮凌空隱焉其夕果有暴風吼雷奔雲震電棟宇揺蕩
宿鳥聲喧師謂衆曰無怖無怖神與我契矣詰旦和霽則北
巖松栝盡移東嶺森然行植師謂其徒曰吾後無令外知
若爲口實人將妖我以開元四年丙辰歳囑門人曰吾始居
寺東嶺吾滅汝必寘吾骸于彼言訖若委蛻焉春秋七十三
門人建塔焉
前嵩山普寂禪師法嗣第三/丗
終南山惟政禪師平原人也姓周氏受業於本州延和寺詮
澄法師得法於嵩山普寂禪師旣決了眞詮即入太一山中
學者盈室唐大和中文宗嗜蛤蜊㳂海官吏先時遞進人亦
[004-22a]
勞止一日御饌中有擘不張者帝以其異即焚香禱之俄變
爲菩薩形梵相具足即貯以金粟檀香合覆以羙錦賜興善
寺令衆僧瞻禮因問羣臣 何祥也或言太一山有惟政禪
師深明佛法博聞彊識帝即令召至問其事師曰臣聞物無
虚應此乃啓陛下之信心耳故契經云應以此身得度者即
現此身而爲法帝曰菩薩身已現且未聞說法師
覩此爲常非常邪信非信邪帝曰希竒之事朕深信焉師曰
陛下己聞法了時皇情恱豫得未曽有詔天下寺院各立
觀音像以荅殊休因留師於内道場累辭入山復詔令住聖
壽寺至武宗即位師忽入終南山隱居人問其故師曰吾避
仇矣後終於山舎年八十七闍維收舎利四十九粒以㑹昌
三年九月四日入塔
益州無相禪師法嗣第四/丗
[004-22b]
益州保唐寺無住禪師初得法於無相大師乃居南陽白崖
山專務宴寂經累歲學者漸至勤請不已自此垂誨雖廣演
言敎而唯以無念爲宗唐相國杜鴻漸出撫坤維聞師名思
一瞻禮大歷元年九月遣使到山延請時節度使崔寧亦命
諸寺僧徒逺出迎引十月一日至空慧寺時杜公與戎帥召
三學碩德俱㑹寺中致禮訖公問曰頃聞師甞駐錫於此而
後何往邪曰無住性好踈野多泊山門自賀蘭五臺周游勝
境聞先師居貴封大慈寺說最上乗遂逺來摳衣忝預函丈
後捿遟白崖已逾多載今幸相公見召敢不從命公曰弟子
聞金和尚無憶無念莫妄三句法門是否曰然公曰此三
句是一是三曰無憶名戒無念名定莫妄名慧一心不生具
戒定慧非一非三也公曰後句妄字莫是從心之忘乎曰從
女者是也公曰有據否曰法句經云起精進心是妄非精
[004-23a]
進若能心不妄精進無有涯公聞疑情盪焉又問師還以三
句示人否曰對初心學人還令息念澄停識
無念體寂滅現前無念亦不立也于時庭樹鵶鳴公問師聞
否曰聞鵶去巳又問師聞否曰聞公曰鵶去無聲云何言聞
師乃普告大衆佛丗難值正法難聞各各諦聽聞無有聞非
關聞性本來不生何曽有滅有聲之時是聲塵自生無聲之
時是聲塵自滅而此聞性不隨聲生不隨聲滅悟此聞性則
免聲塵之所轉當知聞無生滅聞無去來公與僚屬大衆稽
首又問何名第一義第一義者從何次第得入師曰第一義
者無有次第亦無出入丗諦一切有第一義即無諸法無性
性名第一義佛言有法名俗諦無性第一義公曰如師開
示實不可思議公又曰弟子性識微淺昔因公睱撰得起信
論章䟽兩卷可得稱佛法否師曰夫造章䟽皆用識心思量
[004-23b]
分别有爲有作起心動念然可造成據論文云當知一切法
從本以來離言相離名字相離心縁相畢竟平等無有變
異唯有一心故名眞如今相公著言相著名宇相著心縁
相旣著種種相云何是佛法公起作禮曰弟子亦曽問諸供
奉大德皆讃弟子不可思議當知彼等但徇人情師今從理
解合心地法實是眞理不可思議公又問云何不生云何
不滅如何得解脫師曰見境心不起名不生不生即不滅旣
無生滅即不被前塵所縛當處解脫不生名無念無念即無
滅無念即無縛無念即無脫舉要而言識心即離念見性即
解脫離識心見性外更有法門證無上菩提者無有是處公
曰
心眞心者念生亦不順生念滅亦不依寂不來不去不定不
亂不取不捨不沈不浮無爲無相活鱍鱍平常自在此心體
[004-24a]
畢竟不可得無可知覺觸目皆如無非見性也公與大衆作
禮稱讃踊躍而去無住禪師後居保唐寺而終
景德傳燈録卷第四
[004-24b]
[005-1a]
景德傳燈録
