[14-0217b] 
餘品第十九
云何菩薩摩訶薩陀羅尼陀羅尼有
四種一者法陀羅尼二者義陀羅尼
三者辭陀羅尼四者忍陀羅尼法陀
羅尼者菩薩心得憶念以念力故得
大智慧大智力故知諸法界言辭字
句堅心受持經無量世无有忘失義
陀羅尼者如法陀羅尼隨順解義於
无量世受持不忘辭陀羅尼者菩薩
摩訶薩爲破衆生
呪讀誦通利利益衆生爲呪術故受
持五法一者不食肉二者不飮酒三
者不食五辛四者不婬五者不淨之
家不在中食菩薩具足如是五法能
大利益無量衆生諸惡鬼神諸毒諸
病无不能治忍陀羅尼者菩薩摩訶
薩智慧力故心樂寂靜不與人居默
然不語獨處无伴於食知足食一種
食坐禪思惟夜不眠寐時佛卽以陀
羅尼呪敎之令誦
[14-0217c]
乙致蜜致羈致毗羼提般
檀那莎呵
菩薩尒時従佛受巳深心觀察知字
无義以無義故无有義語若無義語
辭亦无義法亦無義以无義故一切
諸法悉不可說義者一切諸法無義
義也以忍力故了了能知四陀羅尼
以了知故則得具足忍陀羅尼以能
具足忍陀羅尼故不久得成阿耨多
羅三藐三菩提菩薩摩訶薩初阿僧
祗劫修集行時得是法義二陀羅尼
因此法義二陀羅尼修集三昧因修
三昧發誓願故復得辭忍二陀羅尼
菩薩若能具足四事得四陀羅尼一
者不貪五欲二者於衆生中无嫉妬
心三者能施施巳無悔四者樂聞正
法受持讀誦書寫解說菩薩法藏菩
薩摩夷云何菩薩發大誓願有五種
一者發心發願二者有發願三者行
發願四者善發願五者大發願初發
菩提心時名發心發願爲利衆生生
人天故名有發願爲衆生故修无量
心名行發願修集一切菩薩善法名
菩薩善戒經第七卷第二張維
[14-0218a]
善發願不惜身命護持正法名
願菩薩若以十種供養佛法僧寶護
持正法見持法者供養恭敬是名大
發願菩薩摩訶薩生兜率天乃至大
涅槃是名大發願菩薩摩訶薩従初
發心乃至得阿耨多羅三藐三菩提
是名大發願菩薩摩訶薩爲度衆生
遍在諸有隨而受身是名大發願菩
薩摩訶薩常以大乘菩薩法藏菩薩
摩夷敎化衆生是名大發願菩薩摩
訶薩凡所演說无不利益無善根者
令生善芽是名大發願云何名爲菩
薩摩訶薩修空三昧菩薩深觀一切
諸法有可說性是可說性不可說性
中无故名空三昧云何無願三昧菩
薩摩訶薩以一切法可宣說故有我
有我所有我有我所故則名爲苦菩
薩摩訶薩破邪想故知一切法不可
宣說是故不著我及我所無我无我
所故更不願求是名無願三昧云何
无相三昧菩薩摩訶薩知一切法不
可宣說以不可說故悉无一切煩惱
之相以無相故名爲寂靜修寂靜故
菩薩善戒經第七卷第三張維
[14-0218b]
是名無相三昧如來何故說三三昧
一切諸法凡有三種一者有爲有二
者無爲有有爲有諸謂我我所无爲
有者所謂涅槃有爲有者菩薩摩訶
薩觀一切苦不生願求是名无願三
昧無爲有者所謂涅槃菩薩摩訶薩
於涅槃中不生樂想是名无想無爲
者亦有亦无是故菩薩非願非不願
菩薩摩訶薩見有有見無无有中無
無无中無有是名爲空菩薩尒時修空
三昧得眞實智如是三昧聲聞緣覺
亦修亦學而不能說一切諸法不可
宣說諸佛菩薩爲令衆生得寂靜故
涅槃寂靜諸佛菩薩爲諸衆生說是
四法當知巳說一切法界諸法根本
是名優陀那優陁那者過去無量一
切諸佛亦如是說能作上者名優陀
那増長善法名優陀那云何菩薩見
有爲法悉是無常菩薩摩訶薩知有爲
法可說无常是故一切有爲無常知諸
法性眞實義中無因果故不可宣說是
故作相言一切法悉是生滅以是過去
菩薩善戒經第七卷第四張維
[14-0218c]
有爲亦生亦滅是故過去之法不見
有因不見有性以不見因性故說過
去法悉是無常現在法知生而不知
滅現在之法不見其因見果見性不
滅故知性不知因未來有爲法不見
生滅是故知因不知果不知性以未
生故是故菩薩知因不知性尒時觀
三世一一念有三相若過一念則有四
相先滅法巳次第生相似法是名爲
生生巳作事是名爲住先滅法相滅
法巳見相似是名爲老生巳不住至
於二念是名爲壞菩薩見有爲法相
一種如生住老亦如是唯壞相異何
以故不共三相住故如是四相見有
二種一者有二者無有者三相无者
第四相菩薩見有爲法不見生不見
住不見老不見壞何以故生住老壞
无眞性故菩薩摩訶薩見色法生色
法住色法老色法壞不見生住老壞
菩薩摩訶薩以方便觀不見四相方
便觀者菩薩觀若離色法別有生者
色法生時生亦應生若尒者一切諸
法皆應二生一者色生二者生生如
菩薩善戒經第七卷第五張維
[14-0219a]
是二生若卽法若離法若不離者則
無生生若言離法別有生者是義
然若不離者尒時色无有生生因緣
故生住老壞亦如是若壞自性有者
當知是壞亦生亦壞若壞生者當知
一切有爲之法悉無有滅入滅定時
心心數法常應還生色法滅時亦應
還生何以故是壞生故是故諸法悉
應是常是故菩薩離色法巳不見四
相知有爲法性无常故亦常宣說有
爲無常菩薩觀見有爲之法有三種苦
苦苦行苦壞苦是故如來說有爲法
一切是苦云何菩薩見有爲法无我
無我者有二種一者衆生无我二者
法無我衆生无我者衆生非是有法
非是无法非是離有無法是名衆生
無我法无我者一切諸法可說可說
性无故是名法無我有如是等二種
無我是故如來說有爲法一切无我
如是有爲斷現在因障未來因是名
涅槃無煩惱結故名寂靜若是菩薩
以不淨心觀於涅槃聲聞未得道果
觀於涅槃俱亦未實知涅槃性亦是
菩薩善戒經第七卷第六張維
[14-0219b]
涅槃相譬如大王爲子息故刻木造
作象馬鹿兎王子亦於非眞實象馬
作眞實想是王或時讃歎象馬諸子
各謂讃巳象馬其後出舎見眞象馬
卽生慚愧我等云何於非象馬生象
馬想云何於此同名同相生眞實想
如來亦說菩薩心不清淨聲聞之人
未證道果住生死舎如來爲說涅槃
寂靜菩薩聲聞聞巳亦生眞涅槃想
實不能知眞涅槃也聞佛說時生心
作想言是涅槃其後修集八正道巳
得淨智慧出生死舎尒乃眞實知涅
槃性方生慚愧我等云何於非涅槃
生涅槃想譬如病人徃良醫所尒時
心生歡喜作眞藥想卽便服之旣服
藥巳所患雖除更發餘病爾時良醫
斷先所服更與餘藥病者復言大師
先藥佳良力能治病非是藥能良醫
雖說如是藥好而此病者猶故不信
尒時病者服藥病差方乃信藥生慚
愧心佛說法時亦復如是衆生聞巳
壞小煩惱卽便生於眞實之想更起
菩薩善戒經第七卷第七張維
[14-0219c]
煩惱言佛無常如來復爲說甚深法
雖復聞之猶不生信以本爲實菩薩
若得清淨之道尒時方生慚愧之心
如來實常我云何言如來无常是故
如來說有爲法一切無常苦无我等
涅槃寂靜
菩薩地功德品第二十
菩薩摩訶薩修菩提行有五事不可
思議一者憐愍一切衆生二者爲利
衆生受生死苦三者以善方便調伏
衆生四者發心欲知甚深難義五者
欲知不可思議神足如是五法不與
一切衆生共之是故得名不可思議
菩薩摩訶薩復有五事不可思議菩
薩摩訶薩爲利衆生受於苦因以受
苦因故得受安樂以受樂故具足成
就不思議法復次菩薩觀生死過涅
槃寂靜爲衆生故不樂涅槃流轉生
死是名受樂以受樂故具足成就不
思議法復次菩薩樂於空閑寂靜默
然爲諸衆生演說正法是名受樂以
受樂故具足成就不思議法復次菩
薩摩訶薩爲衆生故行六波羅蜜亦
菩薩善戒經第七卷第八張維
[14-0220a]
復不求六波羅蜜果是名受樂以受
樂故具足成就不思議法復次菩薩
摩訶薩營他事業如造巳務甘心喜
樂不辭懃
足成就不思議法是名菩薩五事不
可思議法菩薩復有五事於諸衆生
其心平等一者初發菩提心時普爲
一切非爲一人是名平等二者菩薩
修大悲時普爲一切非爲一人是名
平等三者菩薩修集一子地時普爲
一切非爲一人是名平等四者菩薩
普觀十二因緣一切等有是名平等
五者菩薩求阿耨多羅三藐三菩提
時普爲一切非爲一人是名平等菩
薩摩訶薩復有五事爲利衆生一者
教修正命二者教習世事方便三者
見貧窮者方便敎令破貧窮苦四者
爲上善者說正實道五者爲三乘故
說三乘法是名五事利益衆生有五
事法報菩薩恩一者受持善法一切
禁戒二者貧者受巳如敎修行破於
貧窮三者供養三寶四者於菩薩所
聞法受持讀誦書寫分別解說轉以
菩薩善戒經第七卷第九張維
[14-0220b]
敎他五者見持法者恭敬供養菩薩
摩訶薩行菩提道至心立願常求五
事一者常願世間有佛興出二者常
願具足六波羅蜜三者常願求覔菩
薩法藏菩薩摩夷四者常願當得解
脫五者常願眷屬成就是名爲五菩
薩復有五事利益衆生如自利利他
品中說菩薩復有五事疾得阿耨多
羅三藐三菩提一者護法二者修行
善行三者智慧力四者專心寂靜五
者定得菩薩性是名爲五護法者菩薩
具足護陀羅尼従他聞法速得解了
復次菩薩具足護念以護念故受法
不忘復次菩薩具護智慧以護智故
分別法界復次菩薩具足護心調諸
根故復次菩薩具
是名護法修行善行者菩薩於法順
解順說常修善法四無量心願向阿
耨多羅三藐三菩提是名善行智慧
力者菩薩摩訶薩従初發心乃至得
阿耨多羅三藐三菩提是名智慧力
專心寂靜者菩薩摩訶薩以十淨法
供養如來如上所說是名寂靜定得
菩薩善戒經第七卷第十張維
[14-0220c]
菩薩性者所謂菩薩住一子地不退
轉地是名菩薩定得菩薩性菩薩摩
訶薩有五事善法損減一者不能供
養於法及說法者二者放逸懈怠三
者樂起煩惱心掉不息四者於同菩
薩心生憍慢五者於菩薩藏顚倒解
義菩薩有五法善法増長一者供養
於法及說法者二者攝心精進三者
所起煩惱心樂除滅四者於同菩薩
心生恭敬五者於菩薩藏隨順解義
有五事實非菩薩假名菩薩實非沙
門假名沙門非婆羅門假名婆羅門
不得菩薩戒不中同止一者惡性二
者護毁禁者三者不得禪定示得禪
相四者邪命自活五者見有智者生
嫉誹謗有五事眞名菩薩眞名沙門
眞名婆羅門得菩薩戒得與同止一
者善性調和二者治毁禁者三者實
得禪定不示其相四者正命自活五
者見有智者生喜讃歎菩薩摩訶薩
敎化衆生有十種一者爲破惡法故
二者爲知法界故三者不作犯故四
者犯巳慚愧悔故五者調伏諸根故
菩薩善戒經第七卷第十一張維
[14-0221a]
六者不放逸故七者遠離惡知識故
八者住寂靜處故九者遠離煩惱故
十者得解脫故是名爲十授菩薩記
有六事一者定有菩薩性未發阿耨
多羅三藐三菩提心二者
性而發阿耨多羅三藐三菩提心三
者有菩薩性亦發阿耨多羅三藐三
菩提心四者於無量世爲菩提故修
行善行五者定得阿耨多羅三藐三
菩提不說時定六者定得阿耨多羅三
藐三菩提亦說時定是名爲六有三
事菩薩定得阿耨多羅三藐三菩提
一者定有性二者得不退心三者凡
所作事悉爲衆生生善法芽菩薩以
是三定爲佛所記菩薩摩訶薩不具
五事不得阿耨多羅三藐三菩提一
者不發菩提之心二者不得憐愍之
心三者不懃精進四者不敬重戒五
者不知一切世事菩薩若不具足如
是五事不得阿耨多羅三藐三菩提
若有說言離是五法得阿耨多羅三
藐三菩提者無有是處有五事菩薩
常所修集一者不放逸二者爲破衆
生貧窮困苦三者供養三寶四者至
菩薩善戒經第七卷第十二張維
[14-0221b]
心持戒有犯尋覺五者所作善事悉
以迴向阿耨多羅三藐三菩提菩薩
摩訶薩有十法勝一切法一者菩薩
性勝一切性二者初發菩提心勝於
一切世間出世間發心三者毗梨耶
波羅蜜般若波羅蜜勝於一切諸波
羅蜜四者軟語攝法勝於諸攝五者
如來勝於一切衆生六者悲心勝於
一切無量心大者所修四禪勝一切
禪八者空三昧勝一切三昧九者滅
盡定勝一切滅定十者淨方便勝一
切方便是爲十法有四事唯佛菩薩
獨能流布非餘沙門婆羅門天魔梵
等所能流布若従佛聞則能流布一
者法流布二者實流布三者方便流
布四者乘流布法流布者次第
十二部經實流布者有一種謂不妄
語復有二種謂世諦第一義諦復有
三種相實口實行實復有四種謂苦
集滅道復有五種一者因實二者果
實三者智實四者知境界實五者無
上實復有六種一者實實二者虛妄
實三者智實四者遠離實五者證實
菩薩善戒經第七卷第十三張維
[14-0221c]
六者修實復有七種一者愛實二者
苦實三者解脫實四者法實五者解
實六者聖實七者非聖實復有八種
一者行苦實二者苦苦實三者生苦
實四者滅實五者煩惱實六者解脫
實七者善行實八者善果實復有九
種一者无常實二者苦實三者不淨
實四者空實五者无我實六者有愛
實七者斷愛實八者斷二愛方便實
九者有餘涅槃實復有十種一者非
分强作苦實二者貧窮苦實三者四
大不調苦實四者愛別離苦實五者
怨憎會苦實六者業實七者果報實
八者煩惱實九者善思惟實十者正
見實是爲十法名實流布方便流布
者如方便品說乘流布者所謂聲聞
乘辟支佛乘佛乘是名爲四菩薩摩
訶薩觀一切方便有五無量一者衆
生界无量二者世界無量三者法界
無量四者調伏界无量五者調伏方
便無量衆生界者有六十一種住喜
地菩薩觀衆生界轉爲无量世界無
量者有无量名故如此世界名爲婆
菩薩善戒經第七卷第十四張維
[14-0222a]
婆是故梵天名婆婆主法无量者善
不善無記轉爲无量調伏無量者有
一種謂調伏故復有二種具足煩惱
不具煩惱復有三種上中下根復有
四種婆羅門刹利毗舎首陀復
種多貪多瞋多癡多慢多惡覺觀復
有六種出家在家未熟巳熟未得解
脫巳得解脫復有七種一者聞巳便
解二者以譬喻得解三者一句一句
解四者一字一字解五者現在熟六
者他世熟七者隨因緣熟復有八種
所謂八衆
復有九種一名如來調伏二聲聞調
伏三緣覺調伏四菩薩調伏五難調
伏六易調伏七軟語調伏八呵嘖調
伏九軟語呵嘖調伏復有十種一者
地獄二者畜生三者餓鬼四者欲界
人天五者中陰六者色七者非色八
者想九者無想十者非想非非想是
名十種是五十五種觀作无量衆生
界調伏界有何差別衆生界者都不分
別有性无性調伏界者分別有性無性
調伏方便無量者如初品中說是故
菩薩善戒經第七卷第十五張維
[14-0222b]
菩薩五種無量攝取一切方便菩薩
摩訶薩欲知眞實當求四事一者推
物二者推名三者推性四者推分別
如是四事亦如前說諸佛菩薩爲衆
生說法有五事一者說時卽悟四諦
二者說時卽得解脫三者說時卽發
阿耨多羅三藐三菩提心四者說時
得菩薩羼提五者衆生聞巳受持讀
誦書寫解說護持正法是名諸佛菩
薩爲衆生說法得大功德不可思議
云何名大乘有七事大故名大乘一
者法大法大者菩薩法藏於十二部
經最大最上故名毗佛略二者心大
心大者謂發阿耨多羅三藐三菩提
心三者解大解大者解菩薩藏毗佛
略經四者淨大淨大者菩薩發心巳
其心清淨乃至得阿耨
菩提五者莊嚴大莊嚴大者菩薩具
足功德莊嚴智慧莊嚴得阿耨多羅
三藐三菩提六者時大時大者菩薩
摩訶薩爲阿耨多羅三藐三菩提故
三阿僧祗劫修行苦行七者具足大
具足大者菩薩具足三十二相八十
菩薩善戒經第七卷第十六張維
[14-0222c]
種好以自莊嚴得阿耨多羅三藐三
菩提法大心大解大淨大莊嚴大時
大如是六大名之爲因具足大者名
之爲果有八法能攝一切大乘一者
演說菩薩法藏說菩薩藏義說菩薩
藏中諸佛菩薩不可思議思惟其義
修集其義得具足義得修集果解甚
深義是名爲八菩薩摩訶薩如是學
者得阿耨多羅三藐三菩提菩薩修
學菩薩菩提有十種一者性住二者
入三者不淨心四者淨心五者不熟
六者熟七者不定八者定九者一生
得十者現身得定性淨心學諸法是名
爲住發阿耨多羅三藐三菩提心是名
爲入入者未得淨地名爲不淨得淨地
巳是名爲淨淨者未入畢竟地時名爲
未熟入畢竟地名之爲熟熟者未入定
地名爲不定巳入定地名之爲定熟有
二種一者一生得阿耨多羅三藐三菩
提二者現身得阿耨多羅三藐三菩
提如是十種菩薩摩訶薩能受菩薩
戒行菩薩戒是十種菩薩攝一切菩
薩若能至心受持修行菩薩戒者是
菩薩善戒經第七卷第十七張維
[14-0223a]
名菩薩是名摩訶薩是名智者是名
勇健是名上仙是名佛子是名佛持
是名大勝是名佛戒是名無畏是名
大聖是名商主是名船師是名大名
稱是名憐愍是名大功德是名自在
是
十方無量世界如觀掌中阿摩勒果
若有人言我是菩薩不受菩薩戒不
能至心行菩薩戒然生信心當知是
菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提若
有人言我是菩薩不能至心受持菩
薩戒心不生信是名名字菩薩久久
乃得阿耨多羅三藐三菩提若有人
言我是菩薩受持菩薩戒至心修行
信菩薩戒是名入十種菩薩中不久
定得阿耨多羅三藐三菩提若有人
言我是菩薩受菩薩戒不能至心護
持禁戒毁破所受心不生信是名菩
薩栴陀羅不名名菩薩不名義菩薩
如法信菩薩相品第一
眞實菩薩有五種相菩薩具足五種
相故名眞實菩薩一者憐愍心二者
柔軟語三者勇健四者不貪五者解
菩薩善戒經第七卷第十八張維
[14-0223b]
說深義如是五法有五種智一者性
二者因緣三者功德果四者次第五
者攝取憐愍性者有二種一者至心
二者如法至心者施衆安隱是名爲
性如法者菩薩摩訶薩如
巳樂事以施衆生是名如法柔軟性
者先意語歡喜語遠惡語利益語是
名柔軟性勇健性者心無所畏猛健
果敢能破衆生畏懼之想是名健性
不貪性者一切施一切施一切施清
淨施施巳無悔是名不貪性解說深
義性者四无㝵智是名解說深義性憐
愍者有五因緣一者受苦衆生二者
行惡衆生三者放逸衆生四者邪見
衆生五者樂煩惱衆生受苦衆生者
常受苦惱乃至無有一念之樂是名
受苦又有衆生
十惡業道如十六惡律儀是名行惡
衆生復有衆生不行惡業不受苦惱
貪著五欲說樂嬉戲貪愛巳身不修
善法是名放逸復有衆生不受苦惱
不行惡業亦不放逸爲求解脫非因
見因非果見果是名邪見如外道等
復有衆生菩薩善戒經第七卷第
十九張維
[14-0223c]
不受苦惱不行惡業亦不放逸亦不
邪見具煩惱繫煩惱障故不修善法
是名憐愍因緣以是因緣憐愍之心遂
得増長柔軟因緣者有五種一者善先
語二者善喜語三者善无畏語四者善
淨語五者善敎語此五因緣是名柔軟
語如四攝品中說勇健因緣者有五種
如上三十七助菩提品中說不貪者有
五因緣一者不分別施二者喜施三者
至心施四者淨施五者如法得財施是
名不貪五因緣如施品說說甚深義有
五因緣一者說修多羅甚深之義解
說空義三世中陰退不退我我所佛
性菩薩性如來涅槃三乘色造色十
二因緣是名修多羅義二者能說毗
尼義是犯是非犯是可悔是不可悔
是輕是重是性重是遮重是名說毗
尼甚深義三者說摩夷義佛尒時爲
衆生故說名爲犯爲他故說輕作重
說重作輕爲令一人得懺悔故乃至
大衆中得懺悔故是名說摩夷甚深
義四者能自解說正義五者能知諸
法名字憐愍功德果者菩薩慈心爲
諸衆生壞惡心故修集慈心能利衆
菩薩善戒經第七卷第二十張維
[14-0224a]
生心無悔恨常修集故得現世樂是
故如來說慈功果毒不能害刀不能
傷眠无惡夢諸天擁護捨此身巳得
生初禪是名憐愍
果者菩薩摩訶薩修柔軟語能破現
在口四惡過是柔軟語自利利他能
令衆生愛樂喜聞是名柔軟語功德
果勇健功德果者菩薩現在能破懈
怠受歡喜樂樂於寂靜護持禁戒心
无悔恨自修忍辱敎人行忍修諸苦
行莊嚴菩提心無退轉是名勇健功
德果不貪解說深義二功德果如
上所說次第者菩薩摩訶薩先修慈
心爲調衆生故次說軟語爲破惡業
故見諸衆生受惡業者心不怖畏生
救護故名爲勇健爲調衆生故行惠
施次說不貪及以深義菩薩摩訶薩
隨是五相攝六波羅蜜憐愍相者攝
禪波羅蜜柔軟語者攝尸波羅蜜般
若波羅蜜勇健相者攝毗梨耶波羅
蜜羼提波羅蜜般若波羅蜜不貪者
攝檀波羅蜜說甚深義攝般若波羅
蜜檀波羅蜜
菩薩善戒經苐七卷苐二十一張維
[14-0224b]
如法住禪品第二
菩薩摩訶薩若在家若出家俱有四
法有能修學卽得阿耨多羅三藐三
菩提行善業方便憐愍衆生善業方
便者爲施波羅蜜故修善行惠心行常
行淨行善行者菩薩若有財物施乞
者時不觀有恩不觀无恩不觀福田
及非福田雖有人天沙門婆羅門不
能沮壞菩薩施心是名善行專心行
者菩薩施時有來求者捨内外物一
切施與心無貪悋是名專心施常行
者菩薩施時有來乞者不觀時與非
時隨得隨施是名常行淨行者菩薩
施時有來乞者不以名譽故施非爲
天樂故施如施品中說是名淨行如
施四事尸波羅
耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜亦
復如是云何菩薩善方便若有生心
欲破佛法爲調伏故行善方便欲令
中人入佛法故行善方便雖入未熟
爲令熟故行善方便入巳旣熟令得
解脫故行善方便菩薩爲說世間醫
方技術諸論行善方便爲欲至心受
菩薩善戒經苐七卷苐二十二張維
[14-0224c]
菩薩戒堅持不毁故行善方便善願
方便聲聞乘方便辟支佛乘方便大
乘方便此十方便能作五事初四方
便爲利益衆生行世術方便爲破邪
論菩薩受持菩薩禁戒終不毁犯設
犯隨懺善發願方便隨所欲事卽能
得之菩薩三乘方便隨根說法是故
菩薩如是十種方便能作五事以五
事故具足必定能得世間一切之事
若現在若他世云何菩薩利益於他
如四攝品中說云何菩薩善發願菩
薩所作一切善業若過去未來現在
不求餘果唯求无上菩提道果是名
善發願如來若爲出家在家說戒一
切攝取如是四事若出家在家菩薩
若過去未來現在受持菩薩戒悉得
阿耨多羅三藐三菩提出家菩薩勝
於在家何以故出家菩薩獲得一切
菩薩禁戒在家菩薩不得菩薩一切
禁戒出家菩薩能行寂靜清淨梵行
在家菩薩不能修行寂靜梵行出家
菩薩能行三十七品在家菩薩不能
修行三十七品出家菩薩解脫一切
菩薩善戒經苐七卷苐二十三張維
[14-0225a]
世間之事在家菩薩爲世間事之所
繫縛
菩薩善戒經卷第七
勅彫造
菩薩善戒經苐七卷苐二十四張維
宗鞞
[14-0225b]
菩薩善戒經卷第八維
宋罽賓三藏求那跋摩譯
如法住定心品第三
菩薩摩訶薩憐愍衆
