[27-0182c] 
所緣緣法執所
緣緣法無實體性顯所緣緣是實有
法故作斯論此中無時非所緣者以
心心所法於所緣定故問云何心心
所法於所緣定爲於處定爲於靑等
定爲於刹那定耶此中有說心心所
法但於處定非於靑等及刹那定所
以
量心心所法住不生法中欲令無如
是過故唯於處定問若唯於處定者
彼色處中有靑黃等多種色性若於此
不定者彼了靑覺則了黃等餘亦如
是不可一覺有多了性無二決定故
有說心心所法於處定亦於靑等定
非於刹那定所以者何若於刹那定
者則無量心心所法住不生法中勿
[27-0183a]
有斯過是故不說於刹那定問若爾
者如靑色中有多種靑謂靑根靑莖
靑枝靑葉靑花靑果若當於此不說
定者彼了根覺則了莖等餘亦如是
不可一覺有多了性無二決定故如
是說者心心所法於三事定問若爾
者則應無量心心所法住不生法中
答卽無量心心所法住不性法中復
有何過未來世寬無容處耶然彼本
來巳有住處問心心所法如於所緣
定亦於所依定耶答於所依亦定謂
眼等五識及相應法在未來世與所
依遠現在則俱過去復遠有說未來
與所依遠現在過去與所依俱餘義
廣說如雜薀智納息
若法與彼法作増上或時此法與彼
法非増上耶答無時非増上問何故
作此論答爲止愚於増上緣性執増
上緣非實有者意顯増上緣體性實
有故作斯論問緣和合故諸法生滅
此緣無有不和合時諸法云何不恒
生滅尊者世友作如是言諸法生滅
和合各異謂餘緣和合故諸法生餘
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十七苐二張逸
[27-0183b]
緣和合故諸法滅是故不恒生滅復
次此法生巳
第隣逼是故無有重生功能如人墮
涯隤壤所壓欲起復壓彼人爾時尙
不能動何况得起諸法亦然是故無
有恒生滅過餘義廣說如雜薀智納息
諸意觸彼一切三和合觸耶乃至廣
說問何故作此論答欲止他宗顯巳
義故謂或有執心所則心或有說觸
則根境識爲止彼意顯心所非心別
有觸體與心相應又爲止他疑故謂
或有疑眼觸乃至身觸名三和合是
義可爾彼根境識俱時生故意觸亦
名三和合觸云何可爾所以者何意
根過去意識現在法或三世或離世
故今欲決定顯意觸亦名三和合觸
以㸦不相違共生一果名爲和合非
唯俱起名和合故由此因緣故作斯
論諸意觸彼一切三和合觸耶答諸
意觸彼一切三和合觸無觸不因三
和合故有三和合觸非意觸謂五識
身相應觸故世尊說苾芻當知有意
界有法界有無明界無明觸所生受
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十七苐三張逸
[27-0183c]
受所觸故無聞愚夫便執有執無或
執有無此中有意界者謂過去意界
有法界者謂三世法界有無明界者
謂現在無明界無明觸等者謂於無
我事愚便執有者謂起常見便執無
者謂起斷見或執有無者謂起斷常
見脅尊者言此中意說於自體愚名
無明界彼無間滅六識身名意界爾
時心心所法所於轉者名法界無明
觸等如前說問五識相應觸由現在
根境識有名三和合觸是義可爾意
識相應觸根在過去境或未來識
現在云何名三和合觸答和合有二
種一俱起不相離名和合二不相違
同辦一事名爲和合五識相應觸由
二和合故名和合意識相應觸由辦
一事和合故名和合所以者何如五
識根境現在所有作用如是意識根
境異世作用亦爾是故尊者妙音作
如是說以根境識同辦一事故名和
合非以俱起不相離故名爲和合如
此三法隨在何時皆能展轉辦一事
故盡名和合有餘於此作増益文諸
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十七苐四張逸
[27-0184a]
眼觸乃至身觸彼一切三和合觸耶
答諸眼觸乃至身觸彼一切三和合
觸有三和合觸非眼觸乃至身觸謂
意識身相應觸然今不作如是說者
有何意耶欲顯此中但成立不極成
義眼觸乃至身觸名三和合觸義自
成立故不說之意觸名三和合觸義
非極成是以故說由此如前所誦者好
諸慢彼一切自執耶乃至廣說問此
見薀中但應分別見何故分別慢耶
答彼作論者意欲爾故乃至廣說有
說以相似故謂一切煩惱中無有煩
惱非見自性而似見轉猶如慢者有
說先巳說一一薀中分別一切法若
此薀中不分別慢者云何名一一薀
分別一切法耶是故此中亦分別慢
諸慢彼一切自執耶答諸慢彼一切
自執以慢是自擧自恃執競法故有
自執非慢謂諸見趣故世尊說苾芻當
知自執有我自執有我所此中自執
有我者顯示我見自執有我所者顯示
我所見復次自執有我者顯示五我
見自執有我所者顯
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十七苐五張逸
[27-0184b]
復次自執有我者顯示我執行相自
執有我所者顯示我所執行相有作
是說自執有我者顯示我愛自執有
我所有顯示我所愛有餘師說自執
有我者顯示我愚自執有我所者顯
示我所愚
復有說者自執有我者顯示無別異
事薩迦耶見自執有我所者顯示有
別異事薩迦耶見一切煩惱中無有
煩惱非慢自性而似慢轉猶如見者
故說見趣自執非慢
者慢彼一切不寂靜耶問何故復作
此論答前唯分別慢與見相似行相
未分別與一切煩惱相似行相今欲
分別故作斯論諸慢彼一切不寂靜
耶答諸慢彼一切不寂靜以慢是自
擧自恃執競法故有不寂靜非慢謂
餘煩惱現在前故世尊說苾芻當知
動爲魔所縛不動脫惡者此中餘煩
惱者謂見疑無明貪瞋緾垢現在前
者顯不寂靜相問何故現在煩惱有
不寂靜相非過去未來耶答現在煩
惱於自身中障㝵聖道及聖道加行
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十七苐六張逸
[27-0184c]
過去未來煩惱不爾復次現在煩惱
於自身中能取果與果過法未來煩
惱不爾復次現在煩惱於自身中能
取等流果異熟果過未煩惱不爾復
次現在煩惱能令自身成可訶責可
猒賤可遠離過未煩惱不爾復次現
在煩惱燒然自身損壞自身逼惱自
身過未煩惱不尒復次現在煩惱自
害害他或復俱害過未煩惱不爾復
次現在煩惱是不寂靜性有不寂靜
用是故說之過去未來煩惱是不寂
靜性無不寂靜用是以
所縛等者此中初句顯不寂靜者爲
煩惱魔所縛後句顯寂靜者解脫天
魔性弊惡者唯天魔故有餘師說此
中二句皆顯示煩惱魔性以諸煩惱
害善法故說名爲魔起惡業故復名
惡諸若諸有情不寂靜時爲煩惱所
縛若能寂靜修習對治則於煩惱便
得解脫諸業彼不彼儀耶答應作四
句有業非不律儀謂身語律儀有不
律儀非業謂根不律儀有業亦不律
儀謂身語不律儀有非業亦非不律
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十七苐七張逸
[27-0185a]
儀謂根律儀諸業彼律儀耶答應作
四句有業非律儀謂身語不律儀有律
儀非業謂根律儀有業亦律儀謂身語
律儀有非業亦非律儀謂根不律儀
問此中根律儀根不律儀以何爲自
性有作是說根律儀以念正知爲自
性根不律儀以忘念不正和爲自性
云何知然經爲量故如契經說時有
天神告苾芻曰苾芻苾芻眞生瘡疣
苾芻答曰我當覆之天復問言瘡疣
旣大以何能覆苾芻答言我當以念
正知覆之天則讃言善哉善哉能如
是覆是爲善覆由此故知根律儀以
念正知爲自性根不律儀以忘念不
正知爲自性問若然者經云何通如
契經說念及正知滿足故能滿足根
律儀豈以自性滿足自性耶答念及
正知有因性有果性因性者以念正
知名說果性者以律儀名說以因滿
故令果圓滿是故無過有說根律儀
以不放逸爲自性根不律儀以放逸
爲自性有說根律儀以六恒住法爲
自性有說根律儀以根永斷遍知諸妙
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十七苐八張逸
[27-0185b]
行善根爲自性根不律儀以根不永
斷不遍知諸煩惱惡行不善根爲自
性如是則以妙行惡行爲根律儀根不
律儀體有說根律儀以不成就根不
永斷不通知及成就彼對治道爲自
性根不律儀以成就根不永斷不遍
知及不成就彼對治道爲自性如是
根律儀根不律儀俱以成就不成就
爲體有說根律儀以不染汙法爲自
性根不律儀以染汙法爲自性如是
根律儀根不律儀俱以五薀爲其體
性昔迦濕彌羅圈招吉祥僧伽藍中
有兄第二阿羅漢俱是法師世稱爲
難地迦子彼說根律儀根不律儀俱
以無覆無記不相應行薀中根律儀
根不律儀爲自性此自性成立謂體
是實有此則攝在復有所餘心不相
應行中問若根律儀根不律儀俱以
無覆無記行薀爲自性者此有何差
別答此無覆無記行薀有隨順善品
者有隨順煩惱品者順善品者名根
律儀順煩惱品者名根不律儀
若事未得彼不成就耶乃至廣說於
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十七苐九張逸
[27-0185c]
前所說五種十種事中此中依自性
事而作論欲止說無成就不成就性
者意顯成就不成就性是實有故若
事未得彼不成就耶答若事未得彼
不成就謂不淨觀持息念念住三義
觀七處善煖頂忍世第一法見道修
道無學道如是等事若未得彼不成
就有事不成就非未得謂得巳失此
謂則前不淨觀等
事巳得彼成就耶答若事成就彼巳
得謂則前不淨觀等得巳不失有事
巳得而不成就謂得巳失此謂則前
不淨觀等巳得而失
除苦聖諦及法處乃至廣說問何故
作此論答爲止他宗顯巳義故謂或
有說諸法攝他性不攝自性集諦唯
愛道諦唯是八支聖道或說法處攝
一切法或說法處唯是非色或復說
無去來二世或說五識唯無記性爲
遮此等種種僻執及顯法相相應義
故而作斯論除言有二意趣一欲安
立二欲遮遣此中除言爲欲遮遣除
苦聖諦及法處餘法二界一處一薀
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十七苐十張逸
[27-0186a]
攝此中苦聖諦謂一切有漏法則十
五界二界少分十處二處少分五薀
少分法處謂七種法則想受行薀無
表色三無爲餘法謂無漏心是故此
法二界謂意界意識界一處謂意處
一薀謂識薀攝除集聖諦及法處說
亦爾苦集義異體不異故除滅聖諦
及法處餘法十七界十一處二薀攝
此中滅聖諦謂擇滅無爲則法界法
處少分法處謂七種法如前說餘法
謂有對色及一切心是故此法十七
界十一處二薀攝除道聖諦及法處
說亦爾此中以所攝量同故言亦爾
然道聖諦謂無漏有爲法則三界意
界意識界法界二處則意處法處五
薀少分法處如前說餘法謂有對色
及有漏心是故此法十七界十一處
二薀攝
除有色法及法處餘法七界一處一
薀攝此
則十界一界少分十處一處少分一
薀法處如前說餘法謂一切心是故
此法七心界一處一薀攝除無色法
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十七苐十一張逸
[27-0186b]
及法處餘法十界十處一薀攝此中
無色法謂心心所法不相應行無爲
則七心界一界少分一處一處少分
四薀除色薀法處如前說餘法謂一
切有對色是故此法十界十處一薀
攝除有見法及法處餘法十六界十
處二薀攝此中有見法謂眼所行則
一界一處及一薀少分法處如前說
餘法謂無見有對色及一切心是故
此法十六界除色界法界十處除色
處法處二薀所攝色識除無見法及
法處餘法一界一處一薀攝此中無
見法謂除眼所行餘一切法則十七
界十一處四薀一薀少分法處如前
說餘法謂眼所行是故此法一界一
處一薀攝除有對法及法處餘法七
界一處一薀攝此中有對法謂除無
表餘一切色則十界亠處及一薀少
分法處如前說餘法謂一切心是故
此法七心界一處一薀攝除無對法
及法處餘法十界十處一薀攝此中無
對法謂除有對色餘一切法則八界
一處四薀一薀少分法處如前說餘
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十七苐十二張逸
[27-0186c]
法謂一切有對色是故此法十界十
處一薀攝除有漏法及法處餘法二
界一處一薀攝此中有漏法謂苦集
諦則十五界三界少分十處二處少
分五薀少分法處如前說餘法謂無
漏心是故此法二界一處一薀攝除
無漏法及法處餘法十七界十一處
二薀攝此中無漏法謂滅道諦及二
無爲
前說餘法謂有對色及有漏心是故
此法十七界十一處二薀攝除有爲
法及法處此除一切法而問除法是
無事空論此中有爲法謂苦集道諦
則十七界一界少分十一處一處少
分五薀法處如前說除此更無餘法
可攝是故此名無事空論除無爲法
及法處餘法十七界十一處二薀攝
此中無爲法謂虛空擇滅非檡滅則
一界一處少分法處如前說餘法謂
有對色及一切心是故此法十七界
十一處二薀攝除過去法及法處餘
法十七界十一處二薀攝此中過去
法謂巳生巳滅諸法則十八界十二
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十七苐十三張逸
[27-0187a]
處五薀少分法處如前說餘法謂未
來現在有對色及心是故此法十七
界十一處二薀攝除未來法現在法
及法處說亦爾時別類不別故除善
法及法處餘法十七界十一處二薀
攝此中善法謂能得愛果自性安隱
法則十界四處五薀少分法處如前
說餘法謂不善無記有對色及心是
故此法十七界十一處二薀攝除不
善法及法處說亦爾類別攝不别故
除無記法及法處餘法九界三處二
薀攝此中無記法謂不得愛不愛果
及非自性安隱法卽八界十界少分
八處四處少分五薀少分法處如前
說餘法謂善不善有對色及心是故
此法九界三處二薀攝除欲界繫法
及法處餘法十二界九處一薀攝此
中欲界繫法謂欲愛所隨増卽四界
十四界少分二處十處少分五薀少
分法處如前說餘法謂色界繫有
色及色無色界繫不繫心是故此法
十三界九處二薀攝除色界繫法及
法處餘法十七界十一處二薀攝此
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十七苐十四張逸
[27-0187b]
中色界繫法謂色愛所隨増則十四
界十處五薀少分法處如前說餘法
謂欲界繫有對色及欲無色界繫不
繫心是故此法十七界十一處二薀
攝無色界繫法學法無學法及法處
說亦爾此以所攝數量同故除非學
非無學法及法處餘法二界一處薀
攝此中非學非無學法謂一切有漏
及無爲法則十五界三界少分十處二處少分
五薀少分法處如前說餘法謂無漏
心是故此法二界一處一薀攝除見
所斷法及法處餘法十七界十一處
二薀攝此中見所斷法謂忍所對治
卽三界二處四薀少分法處如前說
餘法謂一切有對色及修所斷不斷
心是故此法十七界十一處二薀攝
除修所斷法及法處餘法二界一處
一薀攝此中修所斷法謂智所對治
則十五界三界少分十處二處少分
五薀少分法處如前說餘法謂見所
斷不斷心是故此法二界一處一薀
攝除不斷法及法處餘法十七界十
一處二薀攝此中不斷阿毗逵磨大
毗婆沙論卷苐一百九十七苐十五張逸
[27-0187c]
法謂一切無漏法卽三界二處五薀
少分法處如前說餘法謂一切有對
色及有漏心是故此法十七界十一
處二薀攝
除巳生法及定不生法餘法十八界
十二處五薀攝此中巳生法謂過去
現在卽十八界十二處五薀少分定
不生法謂過去現在法及未來必不生
法幷無爲巳生故得不生故
決定不生此亦十八界十二處五薀
少分餘法謂正生及可生法是故此
法亦十八界十二處五薀攝除非巳
生法及定不生法此除一切法問餘
法是無事空論此中非巳生法謂未
來法及無爲卽十八界十二處五薀
少分定不生法如前說除此更無餘
法可攝是故說爲無事空論除有色
法及定不生法餘法八界二處四薀
攝此中有色法及定不生法如前說
餘法謂正生可生諸心心所心不相
應行是故此法八界二處四薀攝除
無色法及定不生法餘法十一界十
一處一薀攝此中無色法及定不生
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十七苐十六張逸
[27-0188a]
法如前說餘法謂正生可生諸有色
法是故此法十一界十一處一薀攝
除有見法及定不生法餘法十七界
十一處五薀攝此中有見法及定不
生法如前說餘法謂正生可生諸無
見法是故此法十七界十一處五薀
攝除無見法及定不生法餘法一界
一處一薀攝此中無見法及定不生
法如前說餘法謂正生可生諸有見
色是故此法一界一處一薀攝除有
對法及定不生法餘法八界二處五
薀攝此中有對法及定不生法如前
說餘法謂正生可生諸無對法是故
此法八界二處五薀攝除無對法及
定不生法餘法十界十處一薀攝此
中無對法及定不生法如前說餘法
謂正生可生諸有對色是故此法十
界十處一薀攝除有漏法及定不生
法餘法三界二處五薀攝此中有漏
法及定不生法如前說餘法謂正生
可生諸無漏法是故此法三界
五薀攝除無漏法及定不生法餘法
十八界十二處五薀攝此中無漏法
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十七苐十七張逸
[27-0188b]
及定不生法如前說餘法謂正生可
生諸有漏法是故此法十八界十二
處五薀攝除有爲法及定不生法此
除一切法問餘法是無事空論此中
有爲法及定不生法如前說除此更無
餘法可攝是故說爲無事空論除無
爲法及定不生法餘法十八界十二
處五薀攝此中無爲法及定不生法
如前說餘法謂正生可生諸有爲法
是故此法十八界十二處五薀攝除
過去法現在法及定不生法說亦爾
此中餘法俱謂正生可生諸有爲法
是故此法皆十八界十二處五薀攝
除未來法及定不生法此除一切法
問餘法是無事空論此中未來法及
定不生法具攝一切有爲無爲法除
此更無餘法可攝是故說爲無事空
論除善法及定不生法餘法十八界
十二處五薀攝此中善法及定不生
法如前說餘法謂正生可生諸不善
無記法是故此法十八界十二處五
薀攝除不善法及定不生法說亦爾
以於餘法所攝同故除無記法及定
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十七苐十八張逸
[27-0188c]
不生法餘法十界四處五薀攝此中
無記法及定不生法如前說餘法謂
正生可生善不善法是故此法十界
四處五薀攝除欲界繫法及定不生
法餘法十四界十處五薀攝此中欲界
繫法及定不生法如前說餘法謂正
生可生色無色界繫及不繫法是故
此法十四界十處五薀攝除色界繫
法及定不生法餘法十八界十二處
五薀攝此中色界繫法
如前說餘法謂正生可生欲無色界
繫不繫法是故此法十八界十二處
五薀攝除無色界繫法學法無學法
及定不生法說亦爾以於餘法攝數
同故除非學非無學法及定不生法
餘法三界二處五薀攝此中非學非
無學法及定不生法如前說餘法謂
正生可生學無學法是故此法三界
二處五薀攝除見所斷法及定不生法
餘法十八界十二處五薀攝此中見
所斷法及定不生法如前說餘法謂
正生可生修所斷不斷法是故此法
十八界十二處五薀攝除修所斷法
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十七苐十九張逸
[27-0189a]
及定不生法餘法三界二處五薀攝
此中修所斷法及定不生法如前說
餘法謂正生可生見所斷不斷法是
故此法三界二處五薀攝除不斷法
及定不生法餘法十八界十二處五
薀攝此中不斷法及定不生法如前
說餘法謂正生可生見修所斷法是
故此法十八界十二處五薀攝
頗有一界一處一薀攝一切法耶答
有一界謂法界一處謂意處一薀謂
色薀如是則攝一切法盡所以者何
一切法不出五事謂色心心所法不
相應行無爲色薀攝色意處攝心法
處攝餘是故攝一切法復次一切法
不出十八界於中色薀攝十色界意
處攝七心界法界攝法界故攝一切
法復次一切法皆入薀界處中此三
展轉相攝謂色薀攝十色界十色處
法界法處少分意處攝七心界識薀
法界攝法處受想行薀色薀少分㫕
故此三攝一切法
甲辰歲高麗圈大藏都監奉
勅雕造
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十七苐二十張逸
[27-0189b]
阿毗逵磨大毗婆沙論卷第一百九十八逸
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉詔譯
見薀
