[24-0701c] 
秦罽賓三藏僧伽提婆共竺佛
念譯阿毗曇雜犍度人跋渠
第三一人此生十二種緣幾種過去
幾種未來幾種現在又世尊言無明
緣行受緣有彼云何无明緣行云何
受緣有無明緣行受緣有有何差別
頗行緣无明非緣明緣明不緣無明不
緣明不緣無明耶出息入息當言依身
迴當言依心迴耶如色界衆生依身迴
心如是無色界衆生依何所迴心无有
中愛當言見諦斷當言思惟斷無有
名是何等法又世尊言彼欲心得解脫
瞋恚愚癡心得解
欲無欲有瞋恚無瞋恚有愚癡無愚
癡過去未來現在未解脫心當言解
脫耶巳解脫心當言解脫耶又世尊
言於是當習猒无婬習無婬解脫習
解脫泥洹彼云何猒云何无婬云何
解脫云何泥洹又世尊言有斷界無
婬界有盡界彼云何斷界云何無婬
界云
[24-0702a]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐二張子
**何盡界若斷界彼无婬界耶設是无
婬界彼斷界耶若斷界彼盡界耶設
盡界彼斷界耶若无婬界彼盡界
耶設盡界彼無婬界耶又世尊言有
斷想有无婬想有盡想彼云何斷想云
何無婬想云何盡想此章義願具
演說
一人此生十二種緣幾種過去幾種
未來幾種現在答曰二種過去無明
行二未來生死也八現在識名色六
入更樂痛愛受有又世尊言无明緣
行受緣有彼云何無明緣行云何受
緣有答曰無明緣行者於是現行前
世時所作行彼行報今生得有是謂
无明緣行受緣有者於是現行於此
生所作行諸行受報當得未來有是
謂受緣有无明緣行受緣有有何差
别答曰無明緣行於是現行前世時
所作行彼行報今生得有彼行緣說
一結無明受緣有於是現行今生作
行彼行報當得未來有彼行緣說一切
結無明緣行受緣有是謂差別頗行緣
無明不緣明答曰無也緣明不緣無
[24-0702b]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐三張子
**明答曰此亦无也不緣明不緣無明
答曰此亦無也何以故無此衆生従
久遠道言非道彼於後時人間造行
作粟散小王或作邊王轉爲大王至
遮迦越
統得爲人主人界神界藥草樹木展
轉生長此是前心四緣彼後心一増
上緣復次我今當說因緣頗行緣无
明不緣明耶答曰有無明報染汙行
頗行緣明不緣無明答曰有除初明
諸餘无漏行頗有行不緣明不緣無明
答曰有除無明報諸餘不隱沒無記行
初明善有漏行出息入息當言依身
一當言依心迴耶答曰出息入息如隨巧
便亦隨身迴亦隨心迴若出息入息但
依身迴不依心迴者此則入無思想定
滅盡定出息入息迴也若出息入息
依心迴不依身迴者此則無色界人
出息入息也若出息入息依身迴依
心迴不如巧便此則卵胎皮膜轉厚
如酥酪在母腹中諸根未具諸根未
熟入第四禪出息入息迴但出息入
息如其巧便依身迴依心迴下至摩
[24-0702c]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐四張子
**訶阿鼻泥梨上至淨居天於其中間
所有衆生諸根不缺一切支節完具
出息入息如其巧便盡依身迴依心
迴如色界衆生依身心迴如是無色衆
生依何等心迴答曰命根處所亦復
有餘心不相應行無有中愛當言見
諦斷當言思惟斷耶答曰無有中愛思
惟斷不得言見諦斷或復有言无有中
愛或見諦斷或思惟斷云何見諦斷
答曰見諦所斷法無有中諸婬是謂
見諦斷云何思惟斷答曰思惟所斷
法無有中諸婬是謂思惟斷如我義
無有中愛思惟所斷如是无有中愛
思惟所斷耶答曰如是若作是說湏
陀洹能起此愛使我斷壞乃至死答
曰无聽
所斷彼如是當言湏陀洹能起此愛
斷壞乃至死答曰雖有此言是義不
然不得作是語湏陀洹能起此愛無
有中愛思惟所斷不應言无有中愛
思惟所斷此事不然頗有是言湏陀
洹婬欲未盡地獄畜生餓鬼耶答曰
如是頗有是言湏陀洹能起此愛我
當
[24-0703a]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐五張子作伊
羅槃那龍王摩那斯善住若閻浮地
獄王答曰无聽我所說若湏陀洹愛
未盡地獄畜生餓鬼當作是語湏陀
洹能起此愛我作伊羅槃那龍王摩
那斯善住若閻浮地獄王答曰雖有
此言是義不然不得作是語湏陀洹
能起此愛我作伊羅槃那摩那斯善
住若閻浮地獄王湏陀洹欲意未盡
地獄畜生餓鬼不得作是語湏陀洹
愛未盡地獄畜生餓鬼此愛思惟斷此
事不然頗作是語諸緾所緾殺父母此
緾思惟所斷湏陀洹未盡耶答曰如是
頗作是語湏陀洹能起此緾諸緾殺父
母答曰不也聽我所說諸緾所緾殺父
母此緾思惟所斷湏陀洹未盡彼如
是語須陀洹能起此緾諸緾殺父母
答曰雖有此言是事不然不應作是語
須陀洹能起此緾諸緾殺父母諸緾
所緾殺父母此緾思惟所斷湏陀洹
未盡不得作是語諸緾所緾殺父母
此緾思惟所斷湏陀洹未盡此事不然
頗作是語思惟所斷法無有思惟斷
耶答曰如是頗作是語湏陀洹
[24-0703b]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐六張子能起
彼緣愛耶答曰不也聽我所說若思
惟所斷法無有思惟所斷彼如是語
湏陀洹能起彼緣愛答曰雖有此言
是事不然不應作
彼緣愛思惟所斷法無有思惟所斷
不得作是語思惟所斷法無有思惟
所斷此事不然无有名何等法答曰
三界无常又世尊言彼欲心解脫恚
心癡心解脫云何心得解脫有婬怒
癡无婬怒癡答曰無婬怒癡復有如
是言與婬怒癡心相應彼心解脫彼
不應作是語何以故非彼心此婬怒
癡相合相依相應彼婬怒癡未斷如
是心不解脫彼婬怒癡彼婬怒癡斷
如是心解脫彼婬怒癡世尊亦言日
月此五曀雲煙霧塵阿湏倫非彼日
月此曀相合相依相應此曀未盡如
是彼日月不明不熱不廣不淨如此
曀盡彼日月明熱廣淨如是非彼
心此婬怒癡相合相依相應彼婬怒
癡未斷如是心不解脫彼婬怒癡彼
婬怒癡斷心得解脫彼婬怒癡何等心
解脫過去耶未來耶現在耶答
[24-0703c]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐七張子曰未
來心起卽時解脫無餘障此云何如
無㝵道現前卽滅盡智現在前必生若
彼无㝵道滅而生盡智如是未來心
生卽時解脫无餘障未解脫心當言
解脫耶巳解脫心當言解脫耶答曰
巳解脫心當言解脫若巳解脫不得
言當解脫若當解脫不得言巳解脫
巳解脫心當解脫此事不然如向者
語世尊善說契經若斷
欲無餘如入水連花比丘滅此彼如蛇
脫皮去巳滅
滅耶不滅滅耶答曰巳滅滅也若巳
滅不得言當滅若當滅不得言巳滅
巳滅當滅此事不然如向者語世尊善
說契經慢盡
自定意善心一切脫
度彼岸巳度
度耶未度度耶答曰巳度度也若巳
度不得言當度若當度不得言巳度
巳度當度此事不然如向者語世尊
善說契經麋鹿
依林鳥歸虛空法歸分別眞人
歸滅
[24-0704a]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐八張子
又世尊言習猒習無婬習無婬解脫習
解脫泥洹彼云何厭云何無欲云何
解脫云何泥洹云何猒答曰行臭處
不淨意常避之暫不喜見是謂猒云
何无欲答曰彼猒相應无婬怒癡善
根是謂無欲云何解脫答曰彼無婬
怒癡善根相應心巳解脫當解脫今
解脫是謂解脫彼云何泥洹答曰婬
怒癡盡無餘是謂泥洹又世尊言有
斷界有無婬界有滅界云何斷界答
曰除受結諸餘結盡是謂斷界云何
無婬界答曰愛結滅是謂無婬界云
何滅界答曰諸結法滅是謂滅界所
謂斷界是无婬界耶答曰如是設是
無婬界是斷界耶答曰如是所謂斷界
是滅界耶答曰如是設是滅界是斷
界耶答曰如是所謂无婬界是滅界
耶答曰如是設滅界是無婬界耶答
曰如是又世尊言有斷想有无婬想
有滅想彼云何斷想答曰除愛結諸
餘結滅諸想性是謂斷想云何無婬
想答曰愛結滅諸想性是謂无婬想
云何滅想答曰諸結法滅諸想性
[24-0704b]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐九張子是謂
滅想人跋渠第三竟梵本一百四十八首盧長十六字阿毗
曇雜犍度愛恭敬跋渠第四云何
愛恭敬云何供養恭敬云何身力身
力
非數緣滅云何無常無常非數緣滅
有何差別云何有餘泥洹界云何无
餘泥洹界泥洹者當言學耶无學耶非
學非无學耶又世尊言彼成就無學
戒身无學定身无學慧身无學解脫
身无學解脫知見身彼云何無學戒
身定身慧身解脫身解脫知見身又
世尊言一究竟非衆究竟究竟名是
何法耶又世尊言有諸異學實當斷
諸受於現法中不施設斷一切諸受
施設斷欲受戒受見受非我受此義
云何以何等故外道異學於現法中
不施設斷我受有二智知智盡智彼
云何知智云何盡智若歸佛歸法歸
比丘僧彼何歸趣此章義願具演說
云何
愛恭敬云何供養恭敬云何身力愛
恭敬者彼云何愛云何恭敬愛云何
答曰若愛相愛作愛是謂愛恭
[24-0704c]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐十張*敬云
何若恭敬善恭敬善下此云何如一
愛師意潤彼由恭敬法僧和上阿闍
梨同和上阿闍梨及諸尊重等梵行
者愛意潤彼由恭敬如是若愛彼作
恭敬是謂愛恭敬供養恭敬者二供
養法供養衣食供養恭敬云何若恭
敬善恭敬善下此云何如一作供養
師彼由恭敬僧和上阿闍梨同和上
阿闍梨及諸尊重等梵行者作供養
彼由恭敬如是若供養彼作恭敬是
謂供養恭敬云何身力答曰若身力
身精進身强身方便身勇是謂身力
身力攝一入細滑入二識識身識意
識如二壯夫與共相撲一人力勝一
人力劣其多力
彼不如我其力劣者捉復自知彼力大
我我不如彼如彼多力少力俱攝一入
細滑入二識識身識意識譬如二人一
人强力一劣彼處處捉若撲若墮若
執此捉亦知彼强力此劣如彼多力
少力俱攝一入細滑入二識識身識
意識云何數緣盡云何非數緣盡云
何无常數緣盡云何答曰其盡
[24-0705a]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐十一張子
**者是解脫是謂數緣盡非數緣盡云
何答曰其盡者非解脫是謂非數緣
盡无常云何答曰諸行變易滅盡不
住是謂无常无常非數緣盡有何差
別答曰无常者諸行變易滅盡不住
非數緣盡者巳脫苦患愁憂諸惱不
隨欲意未得離欲無常非數緣盡此
是差別云何有餘泥洹界無餘泥洹
界云何有餘泥洹界答曰若無著壽
住活四大未沒彼造色五根與心周
旋是謂有餘泥洹界於有餘泥洹界
有結使滅盡得到彼岸而取果證是
謂有餘泥洹界也云何無餘泥洹界
答曰無著餘久過去般泥洹四大滅
盡彼造色五根無心可迴旋是謂無
餘泥洹界於無餘泥洹界諸結使盡
是謂無餘泥洹界泥洹者當言學耶无
學耶亦非學非无學耶答曰泥洹亦
非學非無學也或有作是言泥洹或
是學或是无學或是非學非无學云
何學答曰學得諸結使滅盡得到彼
岸而取果證是謂爲學云何无學答
曰无學得諸結使滅盡得到彼岸而
[24-0705b]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐十二張子
**取果證是謂無學也云何非學非無
學答曰有漏得諸結使滅盡得到彼岸
而取果證是謂非學非无學
泥洹亦非學非無學如是泥洹亦非
學非無學耶答曰如是頗作是說諸
先以世俗道斷欲瞋恚永盡無餘此
不修四聖諦若得四諦始得四諦得
阿那含學耶答曰如是頗作是說諸先
以世俗道得諸結使滅盡得到彼岸而
取果證得阿那含果此是學耶答曰
非也若當先以世俗道得諸結使滅
盡得到彼岸而取果證得阿那含果
當是學者先亦是學未得阿那含果
未得彼時如是學此事不然頗作是
言向阿羅漢果證諸結盡學得阿羅
漢無學耶答曰如是頗作是說向阿
羅漢果證諸結盡學得阿羅漢果彼
是无學耶答曰不也若當向阿羅漢
果證結盡學得阿羅漢是无學者本
是無學未得阿羅漢不得彼時如是
无學此事不然頗作是說阿羅漢結
盡無學失阿羅漢學耶答曰如是頗
作是說阿羅漢諸結盡無學失阿羅
[24-0705c]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐十三張子
**漢彼是學耶答曰不也若當阿羅漢
結盡無學失阿羅漢當是學者本亦
是學未失阿羅漢不得彼時如是學
此事不然何以故泥洹非學非無學
不有學不有无學若當泥洹非學非
無學有學學有无學此二種法乱
法不定法則有壞法亦不可知住法
世尊亦不說泥洹非學非无學有學
學有无學但泥洹不有學不有无學
以是故常一切時一切住不腐敗無
變易法泥洹非學非无學又世尊言
彼无學成就戒身定身慧身解脫身
无學解脫知見身彼云何無學戒身
定身慧身解脫身云何无學解脫知
見身云何無學戒身答曰
口護命清淨八等之一是謂无學戒身云
何无學定身答曰無學空无想無願是
謂無學定身云何无學慧身答曰無
學思惟相應緣擇法擇觀種種觀分
別此謂无學慧身云何無學解脫身
答曰无學思惟相應意解脫巳解脫
當解脫此謂无學解脫身云何无學
解脫知見身答曰盡智无生智復次
無
[24-0706a]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐十四張子
學苦智習智無學慧身无學盡智道
智無學解脫知見身復次無學苦智
習智道智无學慧身無學盡智无學
解脫知見身又世尊言一究竟非衆究
竟究竟名何等法答曰世尊說或道
究竟或泥洹究竟云何爲道答曰如
所說
如不知道一聰明慢未到究竟
未道御死
此道云何泥洹荅曰如所說
究竟到不畏无縛亦无悔巳脫於有刺
此身是後邊是謂最畢竟息跡無有上
盡一切之相練迹無有上
如彼數目犍連婆羅門徃至佛所問
如此事一切世尊瞿曇沙門弟子如
是教如是訓畢究竟无餘泥洹世尊
告曰此目犍連不定或得或不得此
泥洹又世尊言外道異學實斷諸受
於現法中不施設斷諸受施設斷欲
受戒受見受非我受彼有如是說佛
世尊說少法彼不得如是說何以故
佛不妄說法復有作是說以現少滅
彼不得如是說何以故若見天人於
[24-0706b]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐十五張子我
受中少滅證然佛世尊廣爲說法无
有極乃至天人奉行於彼有異學梵
志
足不具足於彼有異學梵志受欲受
名者彼如是說我施設斷欲受諸戒
受見受名者彼如是說我施設斷戒
受見受如衆多比丘中食後雲集昇
講堂有異學衆多梵志徃至如是問
沙門瞿曇爲弟子如是說法於是斷
五蓋覆心慧力羸專四意止修七覺
意我等亦當爲弟子如是說法於是
斷五蓋覆心慧力羸專四意止修七
覺意此我等與彼沙門瞿曇有何等
異此婆羅門不識蓋况當識意止覺
意然佛世尊廣爲說法无有極乃至
天人奉行於彼有異學梵志受佛語
名持入陰蓋意止覺意具足不具足
於彼有異學梵志受欲受名者彼如
是說我施設斷欲受諸戒受見受
名者彼如是說我施設斷戒受見受
如彼檀提婆羅門身生癰疽如蛇无
常實苦實空實无我復以二手摩抆
身言此瞿曇不病此泥洹此檀提
[24-0706c]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐十六張子梵
志不識不病况當識見泥洹然佛世
尊廣爲說法乃至天人奉行彼異學
梵志聞佛語名持入陰蓋意止覺意是
具足不具足者於彼有異學梵志受
欲受名者彼如是說我施設斷欲受
諸戒受見受名者彼如是說我施設
斷我施設斷戒受見受此義云何以
何等故外道異學不施設斷我受答
曰外道異學長夜著己身著衆生著
人著壽命彼多聞者非如是時說我
施設斷我受有二智知智盡智彼云
何知智云何盡智云何知智答曰諸
智見明覺修行是謂知智云何盡智
答曰婬怒癡盡无餘一切結盡無餘
是謂盡
云何知智答曰如所說此賢年少者
一切世能解若此愛生苦能巳智聰
明若用行則說不用則不說不作歌
誦者能巳智聰明此曰知智云何泥
洹答曰如所說當說智知法巳知人
云何智答曰婬怒癡盡无餘一切結
盡無餘是曰智也云何知法答曰五
盛陰是云何巳知人答曰漏盡阿
[24-0707a]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐十七張子*羅
漢是此泥洹諸歸佛趣彼何歸趣答
曰諸法實有數想施設說語迴轉佛
者彼覺行歸趣无學法歸法趣者彼
何歸趣答曰愛盡无婬滅說泥洹彼
此歸趣諸歸僧趣彼何歸趣答曰
諸法實有數想施設說語迴轉僧者
彼僧行歸趣學法无學法愛恭敬品
第四竟梵本三百七十三首盧長十字阿
毗曇雜犍度無慙愧跋渠第五云
何無慙云何无愧无慙无愧有何差
別云何慙云何愧慙愧有何差別云
何増不善根云何微云何欲界増善
根云何微若心過去一切彼心變易
耶設心變易一切彼心過去耶若心
染汙一切彼心變易耶設心變易一
切彼心染汙耶一切調盡與戲相應
耶一切戲盡與調相應耶一切睡盡
與眠相應耶一切眠盡與睡相應耶
眠當言善耶不善耶無記耶眠時當言
福迴耶非福迴耶非福非不福迴耶
夢名何等法五蓋攝諸蓋諸蓋攝五
蓋諸蓋彼是覆耶設覆彼是蓋耶諸
欲界繫无明使一切彼不善耶設
[24-0707b]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐十八張子*諸
不善者一切彼欲界繫無明依耶諸
色無色界無明使者一切彼無記耶
設諸無記者一切彼色無色
使耶諸苦諦習諦所斷無明使一切
彼一切遍耶設諸一切遍一切彼苦
諦習諦所斷無明使耶諸盡諦道諦
所斷无明使一切彼非一切遍耶設
諸非一切遍一切彼盡諦道諦所斷
無明使耶云何不共無明使云何不
共調緾此章義願具演說云
何無慙云何無愧云何无慙荅曰可
慙不慙可避不避亦不避他不恭敬
不善恭敬不善徃來是謂无慙云何
無愧答曰若不愧不善愧不愧他可
羞不羞不羞他不畏惡事惡事不見
畏是謂无愧无慙无愧有何差別答
曰不善徃來无慙惡事不見畏無愧
无慙無愧是謂差別云何慙云何愧
云何慙答曰可慙慙可避避可避他恭
敬善恭敬善徃來是謂爲慙云何爲
愧答曰可愧愧可羞羞可羞他惡事
畏見惡事畏是謂愧慙愧有何差別
答曰善徃來慙惡事見惡事怖愧
[24-0707c]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐十九張子
*慚愧是謂差別云何増不善根云何
微云何増答曰諸不善根斷善根者
斷欲界婬此最初滅時是謂爲増云
何微答曰度欲无婬最後滅者諸巳
滅欲得無婬是謂微云何欲界繫増善
根云何微云何増答曰菩薩於正法
越次取證修行得等智若如來得
盡智於婬怒癡盡得善根是謂増
云何微答曰斷善根時諸最後滅
諸巳滅得數斷善根是謂微諸心過
去一切彼心變易耶答曰如是諸心
過去一切彼心變易頗有心變易彼
心不過去耶答曰有未來現在欲瞋
恚相應心世尊亦說若賊來倶鋸刃
割截身體彼當俱鋸
心有變易亦復說若比丘變易心也
諸心染汙一切彼心變易耶答曰如
是諸心染汙一切彼心變易也頗有
心變易彼心不染汙耶答曰有過去
欲不相應心未來現在瞋恚相應心
世尊亦說若賊來俱鋸刃割截身體
彼當俱鋸刃割截身體時心有變易
一切調與戲相應耶答曰或調不與
戲
[24-0708a]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐二十張子*相
應云何調不與戲相應答曰不戲不
息不休調稍稍調心熾盛是謂調不與
戲相應云何戲不與調相應答曰不染
汙心若所作惡悔戲是謂戲不調相
應云何調與戲相應答曰染汙心所作
惡悔戲是謂調戲相應云何非調非
戲相應答曰除上爾所事一切睡眠
相應耶答曰或睡不眠相應云何睡
不眠相應答曰未眠時身不軟心不
軟身重心重身瞪瞢心瞪瞢身憒心
憒身睡心睡睡所緾是謂睡不眠相應
云何眠不睡相應答曰不染汙心眠
夢是謂眠不睡相應云何睡眠相應
答曰染汙心眠夢是謂睡眠相應云何
不眠不眠答曰除上爾所事眠當言善
耶不善耶當言无記耶答曰眠或善或
不善或无記云何爲善答曰善心眠
夢是謂善云何不善答曰不善心眠
夢是謂不善云何无記答曰除上爾
所事眠時所作福當言迴耶所作不
福當言迴耶所作福所作不福當言
迴耶答曰眠時或所作福當言迴或
所作不福當言迴或所作福所作
[24-0708b]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐二十一張子
不福不當言迴云何眠時所作福當
言迴答曰如夢中施與作福持戒守
齋如眠時餘福
眠如是眠時所作福當言迴云何眠
時所作不福當言迴耶答曰如夢中
殺生盜行邪婬如言妄語飮酒如眠
時餘不福心迴何以故如不善心眠
如是眠時所作不福當言迴也云何
眠時所作福所作不福不當言迴耶
答曰如眠時非福心非無福心不迴何
以故如无記心眠如是眠時所作福
所作非福不當言迴也夢名何等法
答曰眠時諸緣心心念法迴覺巳便
憶如說如是如是我見夢五蓋攝諸
蓋諸蓋攝五蓋答曰諸蓋攝五蓋非
五蓋攝諸蓋不攝何等答曰無明蓋
也世尊亦說无明覆愛結繫如是愚
得此身聰明亦如是若蓋彼覆耶答
曰或蓋彼不覆云何蓋彼不覆答曰
過云未來五蓋是謂蓋彼非覆云何
覆彼非蓋答曰除五蓋諸結使現在
前是謂覆彼非蓋也云何蓋彼覆答
曰五蓋展轉現在前是謂蓋彼覆云
[24-0708c]
阿毗曇八犍度論苐二卷苐二十二張子*何
非蓋彼非覆答曰除上爾所事諸欲
界繫无明使一切彼不善乎荅曰如
是諸不善一切彼欲界繫无明使頗
有欲界繫無明使非彼不善乎答曰
有欲界身見邊見相應無明使諸色
無色界无明使一切彼无記耶答曰
如是諸色無色界无明使一切彼無
記也頗有无記非彼色无色界無明
使耶答曰有欲界身見邊見相應无
明使諸苦諦習諦所斷無明使彼一
切遍耶答曰如是諸一切遍一切彼苦
諦習諦所斷無明使頗有苦諦習諦所
斷無明使彼非一切遍耶答曰有苦
諦習諦所斷非一切遍相應無明使
諸
一切遍耶答曰如是諸盡諦道諦所
斷无明使非一切彼非一切遍耶頗
不一切遍非彼盡諦道諦所斷无明
使耶答曰有苦諦習諦所斷不一切
遍相應无明使云何不共無明使答
曰苦不忍習盡道不忍云何不共調
纏答曰無不共調緾無慙愧跋渠第
五竟梵本二百二十首盧阿
毗曇八犍度論卷第二
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阿毗
