[24-1284c] 
六答一無常
想二無常苦想三苦無我想四猒食
想五一切世間不可樂想六死想此
中五想如成熟解脫想說云何一切
世間不可樂想答世間謂五取薀卽
色取薀乃至識取薀有諸苾芻於五取
薀以有思慮俱行作意審諦思惟以
有恐懼俱行作意審諦思惟以不可
樂俱行作意審諦思惟以不可憘俱
行作意審諦思惟彼於五取薀如是
思惟時諸想等想現前等想巳想當想
是名一切世間不可樂想問何故名
爲順明分想答明有三種一無學宿
住智證明二無學死生智證明三無
學漏盡智證明由前六想令此三明
未生者生巳生者増
明分想六
隨念者云何爲六答一佛隨念二
[24-1285a]
法隨念三僧隨念四戒隨念五捨隨
念六天隨念云何佛隨念答如世尊
說苾芻當知有聖弟子於世尊所以
如是相隨念諸佛謂此世尊是如來
阿羅漢廣說乃至佛薄伽梵若聖弟
子以如是相隨念諸佛見爲根本證
智相應諸念隨念別念憶念念性隨
念性別念性不忘性不忘法性心明
記性是名佛隨念云何法隨念答如
世尊說苾芻當知有聖弟子以如是
相隨念正法謂佛正法善說乃至知
者内證若聖弟子以如是相隨念正
法見爲根本證智相應廣說如前是
名法隨念云何僧隨念答如世尊說
苾芻當知有聖弟子以如是相隨念
諸僧謂佛弟子具足妙行廣說乃至
無上福田世所應供若聖弟子以如是
相隨念諸僧見爲根本證智相應廣
說如前是名僧隨念云何戒隨念答
如世尊說苾芻當知有聖弟子以如
是相隨念自戒謂此淨戒無缺無隟
廣說乃至諸有智者稱讃無毀若聖
弟子以如是相隨念自戒見爲根本
阿毗逵磨集異門足論卷第十六第二張同
[24-1285b]
證智相應廣說如前是名戒隨念云
何捨隨念答如世尊說苾芻當知有
聖弟子以如是相隨念自捨謂我善
得無染財利我於慳垢所縛衆中能
離慳垢心無染著舒手惠施所有財
物弃捨財物心無所顧分布施與心
無偏黨若聖弟子以如是相隨念自
捨見爲根本證智相應廣說如前是
名捨隨念云何天隨念答如世尊說
苾芻當知有聖弟子以如是相
諸天謂有四大王衆天有三十三天
有夜摩天有覩史多天有樂變化天
有他化自在天若有成就無倒信戒
聞捨慧者従此捨命得生彼天我亦
成就無倒信戒聞捨慧善云何不得
當生彼天若聖弟子以如是相隨念
諸天見爲根本證智相應諸念隨念
別念憶念念性隨念性別念性不忘
性不忘法性心明記性是名天隨念
六無上法者云何爲六一見無上二
聞無上三利無上四學無上五行無
上六念無上云何見無上答如世尊
說苾芻當知如有一類補特伽羅徃
阿毗逵磨集異門足論卷第十六第三張同
[24-1285c]
觀輪寶象寶馬寶珠寶女寶主藏臣
寶主兵臣寶或復徃觀若沙門若婆
羅門發起邪見邪見行者我說彼類
雖有所見非無所見而是下賤本性
異生非賢聖見若有修植清淨信愛
徃觀如來或佛弟子我說彼類爲無
上見能自利益能自安樂能令自身
安隱而住超越灾愁滅諸憂苦疾能
證得如理法要是名見無上云何聞
無上答如世尊說苾芻當知如有一
類補特伽羅徃聽象聲馬聲車聲步
聲螺聲大小皷聲呼叫聲歌儛聲伎
樂聲或復徃聽若沙門若婆羅門發
起邪見邪見行者所說邪法我說彼
類雖有所聞非無所聞而是下賤本
性異生非賢聖聞若有修植清淨信
愛徃聽如來或佛弟子所說正法我
說彼類爲無上聞能自利益廣說乃
至疾能證得如理法要是名聞無上云
何利無上答如世尊說苾芻當知如
有一類補持伽羅或得妻子或得珎
財或得諸穀或行
婆羅門發起邪見邪見行者得深信
阿毗逵磨集異門足論卷第十六第四張同
[24-1286a]
樂我說彼類雖名得利非不得利而
是下賤本性異生非賢聖利若有修
植清淨信愛能於如來及佛弟子得
深信樂我說彼類得無上利能自利
益廣說乃至疾能證得如理法要是
名利無上云何學無上答如世尊說
苾芻當知如有一類補特伽羅或學
乘象或學乘馬或學乘車或學彎弓
或學放箭或學執鉤或學執索或學
執排或學上乘或學不乘或學馳走
或學跳躑或學書數或學算印或學
沙門若婆羅門發起邪見邪見行者
所說學處我說彼類雖有所學非無
所學而是下劣本性異生非賢聖學
若有修植清淨信愛能學如來及佛
弟子所說學處我說彼類爲無上學
能自利益廣說乃至能疾證得如理
法要是名學無上云何得無上答如
世尊說苾芻當知如有一類補特伽
羅行調象行或調馬行或調人行或
調牛行或事火行或事月行或事日
行或事藥行或事珠行或事星宿宮
殿等行或行沙門若婆羅門發起邪
阿毗逵磨集異門足論卷第十六第五張同
[24-1286b]
見邪見行者所受持行我說彼類雖
有所行非無所行而是下賤本性異
生非賢聖行若有修植清淨信愛能
行如來及佛弟子所行之行我說彼
類爲行無上能自利益廣說乃至疾
能證得如理法要是名行无上云何
念無上答如世尊說苾芻當知如有
一類補特伽羅或念妻子或念財穀
或念親友或念沙門若婆羅門發起
邪見邪見行者及彼邪法我說彼類
雖有所念非無所念而是下賤本
異生非賢聖念若有修植清淨信愛
能念如來及佛弟子我說彼類爲念
无上能自利益能自安樂能令自身
安隱而住超越灾愁滅諸憂苦疾能
證得如理法要是名念无上此中世
尊說伽他曰
若得離相應安隱无上見聞利學行念
必得趣無憂
六觀街者云何爲六答一觀待色二
觀待聲三觀待香四觀待味五觀待
觸六觀待法云何觀待色答若色有
漏有取於此諸色若過去若未來若
阿毗逵磨集異門足論卷第十六第六張同
[24-1286c]
現在或欲或貪或瞋或癡或隨一一
心所隨煩惱應生時生是名觀待色
聲香味觸觀待亦爾云何觀待法答
若法有漏有取於此諸法若過去若未
來若現在或欲或貪或瞋或癡或隨
一一心所隨煩惱應生時生是名觀
待法
六生類者云何爲六答一有黑生類
補特伽羅生起黑法二有黑生類補
特伽羅生起白法三有黑生類補特
伽羅生起非黑非白涅槃法四有白
生類補特伽羅生起白法五有白生
類補特伽羅生起黑法六有白生類
補特伽羅生起非黑非白涅槃法云
何黑生類補特伽羅生起黑法答如
有一類生貧賤家謂旃荼羅家廣說
乃至少飮食家彼生此家形容醜陋
人不憙見衆共訶毁多分爲他作諸
事業故名爲黑如是黑類行身惡行
行語惡行行意惡行由行三種惡行
因緣身壞命終墮於惡趣生地獄中
受諸劇苦是名黑生類補特伽羅生起
黑法云何黑生類補特伽羅
阿毗逵磨集異門足論卷第十六第七張同
[24-1287a]
法答如有一類生貧賤家謂旃荼羅
家廣說乃至少飮食家彼生此家形
容醜陋人不熹見衆共訶毁多分爲
他作諸事業故名爲黑如是黑類行
身妙行行語妙行行意妙行由行三
種妙行因緣身壞命終生於善趣天
世界中受諸妙樂是名黑生類補特
伽羅生起白法云何黑生類補特伽
羅生起非黑非白涅槃法答如有一
類生貧賤家謂旃荼羅家廣說乃
至少飮食家彼生此家形容醜陋人
不熹見衆共訶毁多分爲他作諸事
業故名爲黑如是黑類聞有如來爲
衆宣說如實所證法毗柰耶便徃聽
受旣聽受巳得淨信心彼成如是淨
信心故作是思惟居家迫迮譬如牢
獄多諸塵穢出家寬廣猶若虛空一
切善法因之生長又作是念耽著居
家彼尙不能恒修世善况能盡命精
勤修學純一圓滿清白梵行是故我
應剃除鬚髪身被法服正信捨家出
趣非家勤修梵行旣思念巳便於後
時弃捨親財剃除鬚髪身被法服正
阿毗逵磨集異門足論卷第十六第八張同
[24-1287b]
信捨家出趣非家受持淨戒精勤守
護別解脫律儀軌則所行無不具足
於微小罪見大怖畏受學學處常无
毁犯依斯戒薀漸次勤修乃至證得
第四靜慮由定心故乃至漏盡證得
无漏心慧解脫廣說乃至不受後有
是名黑生類補特伽羅生起非黑非
白涅槃法云何白生類補特伽羅生
起白法答如有一類生富貴家謂刹
帝利大族或婆羅門大族或長者大
族或居士大族或餘隨一富貴家生
多饒財寶倉庫盈溢彼生此家形容
端正人
如是白類行身妙行行語妙行行意
妙行由行三種妙行因緣身壞命終
生於善趣天世界中受諸妙樂是名
白生類補特伽羅生起白法云何白
生類補特伽羅生起黑法答如有一
類生富貴家謂刹帝利大族或婆羅
門大族或長者大族或居士大族或
餘隨一富貴家生多饒財寶倉庫盈
溢彼生此家形容端正人皆樂見衆
共稱美故名爲白如是白類行身惡
阿毗逵磨集異門足論卷第十六第九張同
[24-1287c]
行行語惡行行意惡行由行三種惡
行因緣身壞命終墮於惡趣生地獄
中受諸劇苦是名白生類補特伽羅
生起黑法云何白生類補特伽羅生
起非黑非白涅槃法答如有一類生
富貴家謂刹帝利大族或婆羅門大
族或長者大族或居士大族或餘隨
一富貴家生多饒財寶倉庫盈溢故
名爲白如是白類聞有如來爲衆宣
說如實所證法毗奈耶便徃聽受旣
聽受巳得淨信心彼成如是淨信心
故作是思惟居家迫迮譬如牢獄多
諸塵穢出家寬廣猶若虛空一切善
法因之生長又作是念耽著居家彼尙
不能恒修世善况能盡命精勤修學
純一圓滿清白梵行是故我應剃除
鬚髪身被法服正信捨家出趣非家
勤修梵行旣思念巳便於後時弃捨
親財剃除鬚髪身被法服正信捨家
出趣非家受持淨戒精勤守護別解
脫律儀軌則所行無不具足於微小
罪具大怖畏受諸學處常无毁犯依
斯成薀修根律儀具念正知斷蓋證
阿毗逵磨集異門足論卷第十六第十張同
[24-1288a]
得四種靜慮由斯展轉乃至漏盡得
心解脫及慧解
慧具足覺知我生巳盡梵行巳立所
作巳辦不受後有是名白生類補特
伽羅生起非黑非白涅槃法
七法品第八之一
時舎利子復告衆言具壽當知佛於
七法自善通逵現等覺巳爲諸弟子
宣說開示我等今應和合結集佛滅
度後勿有乖諍當令隨順梵行法律
久住利樂無量有情哀愍世間諸天
人衆令獲殊勝義利安樂七法云何
嗢拕南曰
支數具財力非妙妙各二識住與隨眠
事止諍各七
有七等覺支七補特伽羅七定具七
財七力七非妙法七妙法復有七非
妙法復有七妙法七識住七隨眠七無
過失事七止諍法七等覺支者云何
爲七答一念等覺支二擇法等覺支
三精進等覺支四喜等覺支五輕安
等覺支六定等覺支七捨等覺支云
何念等覺支答諸聖弟子於苦思惟
阿毗逵磨集異門足論卷第十六第十一張同
[24-1288b]
苦於集思惟集於滅思惟滅於道思
惟道無漏作意相應諸念隨念廣說
乃至心明記性是名念等覺支云何
擇法等覺支答諸聖弟子於苦思惟
苦於集思惟集於滅思惟滅於道思
惟道无漏作意相應諸簡擇法廣說
乃至毗鉢舎那是名擇法等覺支云
何精進等覺支答諸聖弟子於苦思
惟苦於集思惟集於滅思惟滅於道
思惟道無漏作意相應諸勤精進廣
說乃至勵意不息是名精進等覺支
云何喜等覺支答諸聖弟子於苦思
惟苦於集思惟集
思惟道無漏作意相應心欣極欣數
欣欣性欣類適意悦意可意踊躍非
不踊躍悦受適悦調柔性堪任性歡
悦歡悦性歡喜歡喜性是名喜等覺
支云何輕安等覺支答諸聖弟子於
苦思惟苦於集思惟集於滅思惟滅
於道思惟道无漏作意相應身輕安
心輕安輕安性輕安類是名輕安等
覺支云何定等覺支答諸聖弟子於
苦思惟苦於集思惟集於滅思惟滅
阿毗逵磨集異門足論卷第十六第十二張同
[24-1288c]
於道思惟道無漏作意相應心住等
住廣說乃至心一境性是名定等覺
支云何捨等覺支答諸聖弟子於苦
思惟苦於集思惟集於滅思惟滅於
道思惟道无漏作意相應心平等性
心正直性心無警覺寂靜住性是名
捨等覺支
七補特伽羅者云何爲七答一隨信
行補特伽羅二隨法行補特伽羅三
信勝解補特伽羅四見至補特伽羅
五身證補特伽羅六慧解脫補特伽
羅七俱分解脫補特伽羅云何隨信
行補特伽羅答此隨信行補特伽羅
先凡位中稟性多信多愛多淨多勝
解多慈愍少思惟少稱量少觀察少
簡擇少推求彼由多信多愛多淨多
勝解多慈愍故得遇如來或佛弟子
宣說正法教授教誡由遇如來或佛
弟子宣說正法教授教誡以无量門
分別開示苦眞是苦集眞是集滅眞
是滅道眞是道便作是念善哉善哉
所言諦實定不虛妄苦眞是苦集眞
是集滅眞是滅道眞是道我於今者
阿毗逵磨集異門足論卷第十六第十三張同
[24-1289a]
應懃觀察諸行无常有漏行苦一切法
空無我作是念已遂勤觀察諸行无
常有
諸行无常有漏行苦一切法空無我
故便於後時後分修得世第一法従此
无間生苦法智忍相應聖道觀欲界
行爲無常或苦或空或无我隨一現前
乃至未起道類智現在前爾時名隨
信行是名隨信行補特伽羅云何隨
法行補特伽羅答此隨法行補特伽
羅先凡位中禀性多思惟多稱量多
觀察多簡擇多推求少信少愛少淨
少勝解少慈愍彼由多思惟多稱量
多觀察多簡擇多推求故得遇如來
或佛弟子宣說正法教授教誠由遇
如來或佛弟子宣說正法教授教誠
以无量門分別開示苦眞是苦集眞
是集滅眞是滅道眞是道便作是念
善哉善哉所言諦實定不虛妄苦眞
是苦集眞是集滅眞是滅道眞是道
我於今者應自審知應自審見應自
審察諸行無常有漏行苦一切法空
无我作是念巳便自審察諸行无常
阿毗逵磨集異門足論卷第十六第十四張同
[24-1289b]
有漏行苦一切法空無我由自審察
諸行无常有漏行苦一切法空無我
故便於後時後分修得世第一法従
此无間生苦法智忍相應聖道觀欲
界行爲無常或苦或空或无我隨一
現前乃至未起道類智現在前爾時
名隨法行是名隨法行補特伽羅云
何信勝解補特伽羅答卽隨信行補
特伽羅得道類知故捨隨信行性入
信勝解數是名信勝解補特伽羅云
何見至補特伽羅答卽隨法行補特
伽羅得道類智故捨隨法行性入見
至數是名見至補特伽羅云何身證
補特伽羅答若補特伽羅雖於八解
脫身巳
漏是名身證補特伽羅云何慧解脫
補特伽羅答若補特伽羅雖於八解
脫身未證具足住而巳以慧永盡諸
漏是名慧解脫補特伽羅云何俱分
解脫補特伽羅答若補特伽羅於八
解脫身巳證具足住而復以慧永盡
諸漏是名俱解脫分補特伽羅問何
故名俱分解脫補特伽羅答有二分
阿毗逵磨集異門足論卷第十六第十五張同
[24-1289c]
障一煩惱分障二解脫分障是名俱
分此補特伽羅於彼二分障心俱解脫
極解脫永解脫是名俱分解脫補特
伽羅七定具者云何爲七答一正見
二正思惟三正語四正業五正命六
正勤七正念如是七種卽七道支應
如彼相一一別說是名定具問何故
名定具答定謂正定由七道支資助
圍繞令彼増盛具大勢力自在運轉
究竟圓滿故名定具
七財者云何爲七一者信財二者戒
財三者慙財四者愧財五者聞財六
者捨財七者慧財云何信財答如世
尊說苾芻當知有聖弟子於如來所
修植淨信根生安住不爲沙門或婆
羅門或天魔梵或餘世間如法引奪
是名信財云何戒財答如世尊說苾
芻當知有聖弟子離斷生命離不與取
離欲邪行離虛誑語離飮諸酒是名
戒財云何慙財答如世尊說有具慙
者於可慙羞惡不善法有諸雜染能
感後有有極熾然苦異熟果能引後
世生老死法深起慙羞是名慙財云
阿毗逵磨集異門足論卷第十六第十六張同
[24-1290a]
何愧財答如世尊說有住愧者於可
愧恥惡不善法有諸雜染能感後有
有極熾然苦異熟果
死法深生愧恥是名愧財云何聞財
答如世尊說苾芻當知有聖弟子多
聞聞持其聞積集謂佛所說无上法
要初中後善文義巧妙純一圓滿清
白梵行彼於如是無上法要具足多
聞能持語義極善通利心无散乱見
善通逵是名聞財云何捨財答如世
尊說苾芻當知有聖弟子於爲慳垢
所緾衆中能離慳垢雖住居家而心
无著能行惠捨能舒手施常樂弃捨
好設祠祀惠捨具足於行施時平等
分布是名捨財云何慧財答如世尊
說苾芻當知有聖弟子能如實知此
是苦聖諦此是苦集聖諦此是苦滅
聖諦此是趣苦滅道聖諦是名慧財
此中世尊說伽他曰
男子或女人具信戒慙愧聞捨慧財者
眞富貴應知我說彼大士不虛度一生
常在天人中受富貴妙樂
十力者云何爲七答一信力二精進
阿毗逵磨集異門足論卷第十六第十七張同
[24-1290b]
力三慙力四愧力五念力六定力七
慧力云何信力答如世尊告諸苾芻
言有聖弟子於如來所修植淨言乃
至廣說是名信力云何精進力答如
世尊說爲令已生惡不善法斷故起
欲乃至廣說四種正勝是名精進力
云何慙力答如世尊說有具慙者於
可慙羞惡不善法乃至廣說是名慙
力云何愧力答如世尊說有住愧者
於可愧恥惡不善法乃至廣說是名
愧力云何念力答如世尊說於此内
身住循身觀乃至廣說四種念住是
名念力云
不善法有尋有伺離生喜樂初靜慮
具足住廣說乃至第四靜慮具足住
是名定力云何慧力答如世尊告諸
苾芻言有聖弟子能如實知此是苦
聖諦乃至廣說是名慧力此中世尊
說伽他曰
若有諸苾芻具信勤慙愧及念定慧力
速得盡衆苦
說一切有部集異門足論卷第十六
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
阿毗逵磨集異門足論卷第十六第十八張同
[24-1290c]
阿毗逵磨集異門足論卷第十七同
尊者舎利子說
三藏法師玄奘奉詔譯
七法品第八之二
七非妙法者云何爲七答一
