[13-0606c] 
時普賢衆色
大光菩薩摩訶薩與諸同類持世菩
薩持進菩薩文殊師利菩薩神通王
菩薩得大勢菩薩聖者月菩薩金剛
齊菩薩大樹王菩薩虛空蔵菩薩等
乃至摩尼寶殿无量諸天密嚴土中
諸佛子衆幷餘佛國來聽法者聞說
密嚴微妙功德於法尊重決定轉依
恒居此土不生餘處然皆愍念未來
衆生普欲爲其而作利益遂共同心
白金剛蔵菩薩摩訶薩言尊者願爲
我說一切世間
如陶工埏埴而造甁等世間衆像爲
如是作爲不然耶又如伶人擊動絲
竹匏木之類繁會成音一切世間豈
亦如是如隨一物有三自性世間衆
物巳成體相若未成者此豈咸在一
物中乎爲夜摩天兜率陀天他化自
在及以大樹緊那羅作爲是善現色
究竟天螺髻梵王無
[13-0607a]
色天作爲是一切諸天主等同心勠
力而共作耶爲是此方及他方中諸
佛菩薩以變化力作是一切世間衆
像而於此中起諸迷惑是迷惑見如
陽焰水譬如甁處爲德所依一切世
間住於處者非諸德者繫屬於德亦
非是德依於德者展轉合故衆德集
成如是世間若干色像爲唯惑乱爲
有住耶或有言是大梵天王那羅延
天自在天作或謂力沙迦拏提那刧
比羅仙自力而作或有妄執從於勝
性自然及時无明愛業而得生起諸
天仙等及餘一切修世定人悉懷疑
惑爲无有體如幻如夢如熱時焰如
亁闥婆城無始分別有能所取如蛇
二首如起屍行亦如木人因機動轉
空中垂髪旋火輪耶尒時金剛藏菩
薩摩訶薩以偈答曰
世間衆色像不從能作生非是矩鞞羅
因陀羅等作亦非大施會祠祭之福果
毗陀所說因㸦違无定義亦復非无有
能持世間因所謂阿頼耶第八丈夫識
運動於一切如輪轉衆甁
密嚴經卷中苐二張墨
[13-0607b]
鹽中有鹹味亦如无常性普遍於諸色
沉麝等有香日月光亦尒非能作所作
非有亦非無遠離諸外道一異等衆見
非智所尋求不可得分別定心无㝵者
内智之所證若離阿頼耶卽無有餘識
譬如海波浪與海雖不異海靜波去來
亦不可言一譬如修定者内定清淨心
神通自在人所有諸通慧觀行者能見
非餘之所了藏識亦如是與轉識同行
佛及諸佛子定者常觀見藏識持於世
猶如線貫珠亦如車有輪隨於業風轉
陶師運輪杖器成隨所用藏識與諸界
共力无不成内外諸世間彌綸悉周遍
譬如衆星象布列在虛空風力之所持
運行常不息如空中鳥跡求之不可見
然鳥不離空頡頏而進退藏識亦如是
不離自他身如海起波濤如空含万象
藏識亦如是藴藏諸習氣譬如水中月
及以諸蓮花與水不相離不爲水所著
眼終不自見藏識住於身攝藏諸種子
遍持壽煖識如雲覆世間業用曾不停
衆生莫能見世間妄分別見牛等有角
密嚴經卷中苐三張墨
[13-0607c]
不了角非有因言兎角無分析至微塵
求角无所有要待於有法而起於無見
有法本自無无見何所待若有若无法
展轉㸦相因有無二法中不應起分別
若離於所覺能覺卽不生譬如旋火輪
翳幻等衆事皆因少所見而生是諸覺
若離於所因此覺卽無有名相㸦相繫
習氣无有邊一切諸分別與意而倶起
證於眞實境習氣心不生從於无始來
沉迷諸妄境戲論而熏習生於種種心
能取及所取衆生心自性甁衣等諸相
離心无所有一切唯有覺所覺義皆无
能覺所覺性自然如是轉習氣擾濁心
凡愚不能見如海風所擊波浪无停止
心爲境風動識浪生亦然種種諸分別
自内而執取
藏識亦復然衆境之依處如人以巳手
還自摩握身亦如象以鼻取水自霑沐
復似諸嬰兒以口含其指如是自心内
現境還自緣是心之境界普遍於三有
久修觀行者
而能善通達内外諸世間一切唯心
現尒時金剛藏菩薩摩
訶薩說此語竟密嚴經卷中苐四張墨
[13-0608a]
默然而坐住無處所微妙之禪遊法
界門入諸佛境見有无量佛子當來
此國住修行地便從定起放大光明
其光普照欲色无色無想天宮是光
明中復現無量殊勝佛土有无量佛
相好莊嚴隨諸世間之所欲樂而爲
利益皆使受持密嚴名号彼諸佛子
㸦相觀察而作是言密嚴佛土能淨
衆福滅一切罪諸觀行人所住之處
於諸佛國最上无比我等聞名心咸
悦樂可共倶徃時諸佛子各從所住
而來此國尒時淨居諸天與阿迦尼
吒螺髻梵王同會一處咸於此土佛
及菩薩生希有心請梵王言天主我
等今者咸興是念何時當得陪侍天
王詣密嚴土尒時梵王聞是語巳與
諸天衆遽卽同行中路遟迴罔知所
適梵王先悟作是思惟密嚴佛國觀
行之境若非其人何階可至非是欲
色無色諸天及外道神通所能徃詣
我今云何而來至此復自念言或天
中天假吾威力而能亟徃作是念巳
發聲歸命卽時見有無量諸佛在於
密嚴經卷中苐五張墨
[13-0608b]
道中威光照曜時螺
言世尊我等今者當何所作而能速
詣密嚴佛土佛告之言汝可退還所
以者何密嚴佛國觀行之境得正定
人之所住處於諸佛刹最勝无比非
有色者所能徃詣時螺髻梵王聞佛
語巳與諸天衆尋還天宮尒時淨居
諸天共相議言螺髻梵王有大威力
而不能徃當知此土最爲殊勝但是
得如幻三昧諸觀行人所行之境如
是稱揚密嚴功德其聲展轉靡不傳
聞尒時諸佛子衆來此會者聞是語
巳益加欣敬白金剛藏菩薩摩訶薩
言我等於法深懷渴慕惟願大明爲
我宣說金剛藏言佛所說法誰能具
演唯除如來之所護念夫如來者於
觀行中最勝自在所有境界不可思
議云何可爲非觀行人開示演說時
持進菩薩及湏夜摩諸佛子等復共
同聲請言速說尒時神通王菩薩文
殊師利菩薩慈氏菩薩緊那羅菩薩
及餘无量諸菩薩衆復作是言善哉
仁者願速爲說是時復有无量諸天
密嚴經卷中苐六張墨
[13-0608c]
於虛空中作天妓樂同心勸請當尒
之時螺髻梵王承佛威力而來此
會向金剛藏菩薩摩訶薩而說偈言今
此諸大會嚴飾未曾有悉是尊弟子聰
慧无等倫皆於尊者處渴仰而求法我
今猶未知所問爲何等爲問憍羅婆勝
墮及頂生乃至盛年馬轉輪王所作爲
問甘蔗種千弓持國王欲色无色中人
天等之法
至阿修羅星象等衆論惟願如其事次
第而演說我等及天人一心咸聽受
尒時金剛藏菩薩摩訶薩告諸大衆
汝豈不聞螺髻梵王淨居天衆及諸
佛子勤心請法尒時解脫月菩薩无
盡慧菩薩虛空王菩薩持世菩薩得
大勢菩薩觀自在菩薩陀羅尼自在
菩薩寶髻菩薩天冠菩薩金剛手菩
薩寂靜慧菩薩寶手菩薩及餘无量
諸億土中倶來
佛子咸共瞻仰金剛藏尊而說偈言過
去及未來如來清淨智尊於佛親受明
了心不疑此衆皆樂聞願尊時演說
尒時金剛藏三昧王普
觀大衆以偈密嚴經卷中苐七張墨
[13-0609a]
答曰
如來所說法非我具能演唯除佛菩薩
威神之所護我今至心礼自在清淨宮
摩尼寶藏殿佛及諸佛子我以敬心說
如來清淨智紹隆佛種姓汝等應聽受
非說過去等最勝諸王法但示於密嚴
如來之種姓佛智甚微妙牟尼勝功德
正觀之所行離諸心妄計是故非我力
能演此甚深但以佛威神從佛而聽受
此智最微妙是諸三昧花
正受而開演遠離諸言說及以一切見
若有若无等如是四種邊是名最清淨
中道之妙理密嚴諸定者於此能觀察
離著而轉依速入如來地
尒時會中諸佛子衆聞金剛藏菩薩
摩訶薩說是語巳稽首恭敬而白之
言我等於法深生愛樂如渴思漿如
蜂念密今此會中諸佛子衆於深定
智皆得自在有大神力王諸世界願
聞如來所說之法唯願尊者以梵音
聲因陀羅聲及以如來衆所悦可深
遠之音演殊勝義令得顯了金剛藏
菩薩言如來所說語義眞實希有難
密嚴經卷中苐八張墨
[13-0609b]
見譬如空中无樹等物而見其影甚
爲希有如來所說希有亦然如空中
風及以鳥跡無能見者牟尼所說種
種義趣難可得見亦復如是世間之
法有智慧者能以譬喻分明顯說佛
口所宣過諸譬喻非言所及我之所
見譬如夢境亁闥婆城今此會中諸
觀行者有大智慧於眞實義巳得明
了我今云何能爲是人說不思議諸佛
境界雖然當承如來威神之力爲衆
宣述汝諸佛子咸應諦聽如來所說
文義相應出過心意非喻所及譬如
妙花衆蜂競採先至之者取其精粹
後來至者但味其餘如是如來得法
精粹我味其餘爲衆說耳卽說偈言天
中天境界増悦諸明智非心口所能度
量分別說爲欲普降伏世間憍慢心
同人之形佛相爲嚴飾圓光及足輪種
種皆成就遊處諸宮殿人天具所瞻如
來四時中常依密嚴住而於諸世界現
生及涅槃淳善少減時惡生及濁乱隨
諸衆生類所應而利益業用无暫停密
嚴恒不動密嚴无垢處觀行者所依密
嚴經卷中苐九張墨
[13-0609c]
惡生濁乱時顯示如來相譬如淨滿月
影遍於衆水如是諸色像普現於世間
如來淨智境智者所觀見以諸衆生類
所樂各不同佛以種種身隨冝而應化
或見大自在或見毗紐天或見迦毗羅
住空而說法或見毗陀者或復見常行
或見娑旦那鳩摩及尸弃羅睺熟部等
乃至緊那羅甘蔗月種王一切所瞻奉
金剛等衆寶乃至於鈆錫皆由佛威力
隨應而出生天女及龍女亁闥婆之女
治容而進趣不能惑其心欲界中諸境
如來巳降伏色无色亦然无有能迷動
无想諸定者未離於惑緾非安非清淨
退墮而流轉
密嚴微妙土清淨福爲嚴解脫知見人
最勝之依處十種大自在力通三昧法
如佛而嚴飾意生之妙身修行於十地
施等波羅蜜衆相以莊嚴其身甚清淨
遠離於分別亦非无覺了無有我意根
慧根常悦樂施等諸功德淨業悉圓滿
得佛勝所依密嚴之淨國此土最微妙
不以日爲明諸佛及菩薩舒光而普照
其光甚威曜逾於百千
日无有晝夜時密嚴經卷中苐十張墨
[13-0610a]
亦無老死患密嚴最勝處諸天所希仰
最上修行者地地而進修了知一切法
皆以心爲性善說阿頼耶三性法无我
其身轉清淨而來生此國
大乘密嚴經胎生品第三
尒時金剛藏菩薩摩訶薩復告螺髻梵
天王言天主當知衆生之身九物爲
性有爲衆相恒共遷動大種諸色微
塵之聚以諸不淨精血合成爲無量
業常所緾覆譬如毒樹扶踈蓊鬱貪
恚及癡而共増長經於九月或十月
餘業力驅馳生機運動從於産門倒
首而出煩冤逼迫受无量苦天主此
諸衆生或從人中或從畜生餓鬼羅
刹阿修羅等而來
輪之王乃至天中威力自在或是持
呪外道仙人幷其眷屬或修禪者退
失禪定從如是等處而生此中旣生
之巳諸根長大隨所親近宿習因緣
而造諸業復因此業輪迴諸趣若有
智者遇善知識聞法思惟而得解悟
不著文字離諸分別入三脫門見法
眞理最上清淨最上上清淨而來密
嚴經卷中苐十一張墨
[13-0610b]
住此密嚴佛國於无量億諸佛土中
隨冝應現天主如是生者永得解脫
生死險趣名爲丈夫名爲智者亦復
說名天中之天諸佛子衆所共圍繞
天主胎藏之身虛僞不實非自性生
亦非无明愛業所生何以故無明愛
業因相而有若能了達悉滅无餘亦
無名字及以分別斯人卽生密嚴佛
土天主若諸定者住於三昧心有攀
緣卽爲色聲之所誑惑而生取著不
能堅固此卽名爲散動之道是三昧
力生於欲界及色无色乃至无想衆
生之處是人卽爲三昧所縛若住三
昧善調其心離能所取離二取巳心
卽不生是名眞實觀行之者若欲生
於密嚴佛國常當住此眞實三昧
大乘密嚴經顯示自作品第四
尒時金剛藏菩薩摩訶薩復告螺髻
梵天王言天主心有八種或復有九
與無明倶爲世間因世間悉是心心
法現是心心法及以諸根生滅流轉
爲无明等之所變異其根本心堅固
不動天主世間因緣有十二分若根
密嚴經卷中苐十二張墨
[13-0610c]
若境能生所生刹那壞滅從於梵世
至非非想皆因緣起唯有如來離諸
因緣天主内外世
甁等壞滅爲性天主諸識微細遷流
速疾是佛境界非諸世間仙人外道
所能知見衆仙外道爲愛所緾不能
了知心相差別天主假使有人勉意
勤行歌讃祠祀毗陀之法而祭於天
經於一月或滿四月如是一歲至于
千歲生於梵境終亦退還天主汝不
知耶三毗陀行所得之果譬如芭蕉
性不堅固天主密嚴佛土是諸如來
解脫之處從智定得若樂解脫應善
修行天主密嚴中人无有眷屬生死
之患其心不爲諸業習氣之所染著
如蓮花出水如虛空无塵如日月高
昇淨無雲翳一切諸佛恒共攝受沐
淨戒流飮智慧液得眞實解度生死
岸天主衆生身中諸界五藴識等衆
法皆无所有眼色爲緣而生於識譬
如因木火得熾然天主一切境界隨
妄識轉如鐵動移逐於磁石又如陽
焰亁闥婆城是諸渴鹿愚
幻所取此密嚴經卷中苐十三張墨
[13-0611a]
中無有能造等物但是凡夫心之變
異天主如亁城之中人衆徃來馳騖
所作見而非實衆生之身進止云爲
亦復如是如夢中所見寤卽非有世
間之人見藴等法覺心明照本來寂
靜天主地等和合微塵之聚若離於
心卽無所得世間諸物可持舉等孰
非大種之所合成譬如風痰病緣惑
乱見種種物又如起屍无能作者世
間諸法悉亦如是汝諸佛子應勤觀
察天主一切世間動植之物譬如水
沫共聚成形甁衣等想同於陽焰苦
樂諸受猶如浮泡行如芭蕉中無有
堅識如幻事虛僞不實天主三界之
中動不動法同於夢境
如幻事亁闥婆城但誑愚夫若諸佛
子於如是法能正覺知心無所畏以
智慧火焚燒一切諸患因緣卽生妙
樂密嚴之土天主一切世間皆无有
相相爲繫縛无相卽解相是心境心
境不實眞實之法是智境界遠離衆
相非心所行天主一切諸相是三界
法色聲等法名之爲相諸根境界一
密嚴經卷中苐十四張墨
[13-0611b]
切衆生繫縛之因若能於相而不貪
著衆縛悉除安樂自在
尒時寶髻菩薩摩訶薩在大衆中坐
殊妙座向金剛藏菩薩摩訶薩而作
是言尊者於諸億佛國菩薩衆中最
爲上首成最上智了所知法無量悉
檀皆巳明見在瑜祗衆能淨彼疑善
知衆生身之本起能於一刧或一刧
餘以妙音詞演而不倦何故不爲諸
仁等說離諸逆順似非似因眞實之
法令諸智者心淨无疑捨藴因緣疾
得解脫法與非法是藴因緣生於此
身及後身故智能脫苦愛爲堅縛尊
者衆生之心因色與明作意等緣馳
散於境其心速疾難可覺知无明愛
業以之濁乱尊者衆生身中種種諸
法意爲先導意最速疾意爲殊勝隨
所有法與意相應彼法皆以意爲其
性如摩尼珠顯現衆彩如是之義仁
何不說又如衆色摩尼之寶隨所相
應種種明現仁亦如是具如來像住
自在宮諸佛子衆所共圍繞亦應如
是隨冝說法
密嚴經卷中苐十五張墨
[13-0611c]
尒時金剛藏菩薩摩訶薩言密嚴佛
土是最寂靜是大涅槃是妙解脫是
淨法界亦是智慧及以神通諸觀行
者所止之處本來常住
不能濡風不能燥非如甁等勤力所
成尋復破壞非諸似因及不似因之
所成立何以故宗及諸分是不定法
諸宗及因各差別故密嚴佛土是轉
依識超分別心非諸妄情所行之境
密嚴佛土是如來處无始無終非微
塵生非自性生非樂欲生不從摩醯
首羅而生亦非无明愛業所生但是
無功用智之所生起出過欲界及色
无色無想天中闇冥之網密嚴佛土
阿若悉檀非因明者所量境界亦非
勝性自在聲論毗陀如是等宗之所
顯示乃至於資糧位智慧之力不能
照了唯是如來十地所修清淨智境
諸仁者一切凡夫迷於世間爲業非
業我今當說業非
業義令諸定者獲於安樂卽說偈言内
外一切物所見唯自心衆生心二性能
取及所取心體有二門卽
心見衆物密嚴經卷中苐十六張墨
[13-0612a]
凡夫性迷惑於自不能了所見衆境界
皆是自所爲甁等相現前求之悉無體
諸仙智微劣不能明了知捨於眞實理
而行分別路是心有二性如鏡含衆像
亦如水現月翳者見毛輪毛輪瓔珞珠
此皆无所有但從病瞖眼若斯而顯現
甁衣皆自識衆生亦復然虛妄計著人
不知恒執取衆生及甁等種種諸形相
非餘之所有若有能修行生於衆福地
或生欲自在及以色界天乃至无想宮
阿迦尼吒處空識无所有非想非非想
如是諸地中漸次除貪欲住彼非究竟
尋來生密嚴佛子衆圍遶自在而遊戲
汝應修此定何爲著親屬眷屬相羈縛
輪逥生死因男女相耽愛精血共和合
如蟲生臭泥此中生亦尒九月或十月
諸根漸成就時至出母胎譬如蟲蝡動
從此而長大乃至心了知我觀諸衆生
生生悉如此父母无有數妻子亦復然
一切諸世間無處不周遍譬如石女人
夢己忽生子捧對方歡樂尋又見其亡
悲哀不自勝忽然從睡覺不見有其子
密嚴經卷中苐十七張墨
[13-0612b]
初生及後終又夢山川中田野村城邑
人衆悉充滿共營諸業務彼此㸦相見
猶如世所爲及從於睡覺一切皆非有
復有多欲人夢瞻於女色婆容極姝麗
服玩皆珍綺
一切世間事當知悉如是王位及軍旅
父母等宗親但誑於凡夫體性皆非實
汝於如是定何故不勤修无量諸聲聞
獨覺及菩薩在於空閑處山林恒寂靜
或住於乳海及以摩羅延湏彌與臏陀
摩醯因陀羅雞羅婆利師乃至雪山等
或在刧波樹波利耶多羅拘鞞羅樹下
半柱婆羅上食閻浮果味及諸不死食
具足諸神通而常修此觀過去未來世
常坐於蓮花結跏身不動正定恒觀察
諸根善調攝不散於衆境譬如象得鉤
離欲而三昧世間若出世一切諸定中
佛定淨無垢貪愛皆除遣遍處无色定
无想等禪中見日月蓮花水火虛空相
若離是分別其心不動搖卽於三昧中
見無量諸佛一時共舒手以水灌其頂
如是入佛地一切皆明覺具足衆色身
隨冝而普現力通諸自在二昧陀羅尼
密嚴經卷中苐十八張墨
[13-0612c]
如是等功德莫不皆成就
乃至觀微塵自性无所有譬如彪兎角
無分无分者藴有藴亦然同於幻所作
一切皆如是此中无業果亦無作業人
无能作世間設有非能作能作待於作
何名能作人此言成過失說者非清淨
若謂云何有水輪與地輪及衆生世間
次第而安布諸趣各差別彼此㸦徃來
誰復作諸根隨情取於境此等皆分別
展轉而變異同於乳酪酥如是生住滅
若業若非業於斯生妄計定者常觀此
如夢與亁城衆生无始來戲論所熏習
生起於分別種種衆過各諸根猶如幻
境界同於夢能作作及業定者不分別
智慧微劣者妄生諸惡見計有於能作
作一切世間或謂摩尼珠金銀等衆礦
鳥獸色差別刺端纖以利此等誰所爲
當知無作者世間非勝性微塵等緣作
亦非无有因自然而得有惑心妄計者
不知其體性爲業爲非業如是而分別
分別常倶起法性非是生亦非是滅壞
惑者不能了種種異分別
定者應觀察密嚴經卷中苐十九張墨
[13-0613a]
世間唯積聚若業若非業於此勿思惟
諸趣㸦來徃譬如於日月在空无所依
隨風而運轉業性甚微隱密嚴者能見
修行觀行人不爲其所縛譬如火燒木
湏臾作灰燼智火焚業薪當知亦如是
又如燈破闇一念盡無餘諸業之闇冥
多刧所熏聚牟尼智燈照刹那悉除滅
大乘密嚴經分別觀行品第五
尒時金剛藏菩薩摩訶薩復告大衆
諸仁者譬如有人在空閑地以泥瓦
草木葺之成宇旣而諦觀一一物中
无舎可得又如多指共合成拳離指
求拳卽無所有軍徒車乘城邑山林
甁衣等物一切皆是和合所成智者
觀之悉如夢事凡夫身宅亦復如是
諸界積集譬如高山危脆不安同於
朽屋不生不滅非自非他如亁闥婆
城如影如雲如陽焰如繪像雖可現
覩性常清淨遠離一切有无分別如
盲與跛相假而行无決定性乃至分
析至於微塵但有空名都無實物若
諸定者作是思惟卽於色聲等法不
生覺念離覺念巳心得休息泰然解
密嚴經卷中苐二十張墨
[13-0613b]
脫不受諸有常樂修行甚深
天仙等端正女人而來供養如觀夢
事不生染著身雖在此諸仙外道持
呪之人乃至梵天不能見頂是人不
久生摩尼寶藏宮殿之中遊戲神通
具諸功德此觀行法是大心者所行
境界仁應速發廣大之心大心之人
疾得生於光明宮殿離諸貪欲瞋恚
愚癡乃至當詣密嚴佛土此土廣慱
微妙寂靜无諸老死衰惱之患遠離
衆相非識所行妄計之人所不能得
諸仁者此土清淨觀行所居若懷希
仰當勤修習斷貪瞋癡離我我所何
以故貪等煩惱取諸境界若取於境
卽三覺生如有女人端正可憙有多
欲者見巳生著欲心迷亂若行若坐
飮食睡眠專想思惟更无餘念彼女
容相常現於心此心卽爲境界淤泥
之所濁亂是故於境不應貪著諸仁
者譬如有人見牛鹿山羊有角之獸
卽於彪兎生无角解若使不見牛等
有角於彪兎等決定不生無角之見
世間妄見悉亦如是妄有所得起有
密嚴經卷中苐二十一張墨
[13-0613c]
分別後求其體不可得故便言諸法
決定是无乃至未離分別之心常生
如是不平等覺諸仁者應以智慧審
諦觀察心之所行一切境界皆如妄
計見牛兎等若諸佛子作如是觀隨
其意樂或生人中爲轉輪王有大威
力騰空來徃或生日月星宿之宮四
天王天三十三天夜摩天兜率陀天
乃至自在天主摩尼藏殿或生色界
梵身等天修行定者十梵之處无煩
无熱善見善現阿迦尼吒空處識處
無所有處非想非非想處住於彼巳
漸除貪欲從此而生清淨佛土常遊
尒時金剛藏菩薩摩訶薩復說
偈言如因甁破而成於瓦刹那
各別恒是无常因種生芽芽生
種壞又如陶匠以泥作甁泥是
奢摩甁如其色若得兼用餘色
泥作火燒熟巳各雜色生箭竹
生蔥角生於蒜不淨之處蠅生
於蟲世間之中有果似因或有
諸物不似因者皆因變壞而
有果生密嚴經卷中苐二十二張墨
[13-0614a]
微塵等因體不變壞不應妄作
如是分別无能作我内我勝我
亦无我意境界諸根和合爲因
而生於識智者方便善知衆境
破煩惱等一切諸魔世有貪愛
如淡得蜜貪愛若除衆縛悉解
如蛇螫物瞋毒亦然生死趣中
多所惱害諸仁若欲令彼除盡
冝各勤心修於觀行
大乘密嚴經阿頼耶建立品第六
尒時金剛藏菩薩摩訶薩復告衆言
諸仁者我念昔曾蒙佛與力而得妙
定廓然明見十方國土修世定人及
佛菩薩所住之處於如是處中密嚴
佛土安樂第一諸佛菩薩數如微塵
處蓮花藏我於尒時一心瞻仰尋從
定出卽自見身與諸菩薩在密嚴土
復於尒時見解脫藏住在宮中其量
大小如一指節色相明潔如阿怛斯
花亦如空中清淨滿月我時見巳便
生念言此爲是誰而有如是不思議
中普見一切世間尒時蓮花藏中無
密嚴經卷中苐二十三張墨
[13-0614b]
量菩薩以佛神力亦如是見咸生是
念此爲希有不可思議時天中天所爲
事畢還攝神力諸菩薩等悉復如故
我時見此希有事巳知諸菩薩種種
變現是佛境界不可思議諸仁者如
來昔爲菩薩之時從初歡喜至法雲
地得陀羅尼句義无盡及首楞嚴等
諸大三昧意生之身八種自在如應
而現遊戲神通名稱光明如是等一
切功德悉巳成就轉復清淨逮成正
覺住密嚴土隨冝變化佛及菩薩種
種色像自然周遍一切世間轉妙法
輪令諸衆生速滅癡闇修行善法或
有菩薩見佛身相尸利婆蹉等具足
莊嚴自然光明猶如盛火與諸菩薩
住如蓮花清淨之宮常遊妙定以爲
安樂或見大樹緊那羅王現百千億
種種變化如月光明遍諸國土或見
无量佛子智慧善巧衆相莊嚴頂飾
寶冠身佩瓔珞住兜率陀等諸天之
宮或見普賢有大威力得一切智無
㝵辯才身相光明獨无倫比所居宮
殿如淨滿月雖住密嚴正定之海密
嚴經卷中苐二十四張墨
[13-0614c]
而現衆色像靡不周遍一切賢聖所
共稱譽无量天仙亁闥婆等國王王
子幷其眷屬圍繞侍衞或復見有觀
行之師諸佛子衆所共圍繞住禪寂
靜猶如睡眠而離惛沉懈怠等過悉
曾侍奉无量諸佛或復有見爲大導
師降神誕生出家苦行一心正定乃
至涅槃於虛空中行住坐臥現諸神
變令閻浮提至色究竟諸天人等莫
不瞻仰諸仁者諸佛體性唯佛所知
佛之智慧最
子之所巳得汝諸佛子咸當得之是
故仁等應生淨信信爲佛體必當解
脫斯人或作轉輪聖王及諸小王乃
至或生梵天等宮而爲天主是諸佛
子轉復精進於蓮花藏清淨佛土與
諸菩薩蓮花化生入一乘道離貪等
習乃至降伏欲界天魔夫精進者志
无怯弱光隆佛家王諸國土諸仁者
若欲作佛當淨佛種性淨種性巳必
爲如來之所授記成无上覺利益一
切諸修行者譬如大地與諸衆生而
作所依又如良醫善調衆藥
周密嚴經卷中第二十五張墨
[13-0615a]
行城邑普心救療佛亦如是平等教
化心无分別設有衆生割截肌膚心
亦不動諸仁者内外境界心之所行
皆唯是識惑乱而見此中无我亦無
我所能害所害害及害具一切皆是
意識境界依阿頼耶如是分別譬如
有人置珠日中或因鑚燧而生於火
此火非是珠燧所生亦非人作心意
識亦復如是根境作意和合而生此
性非如陽焰夢幻迷惑所取亦不同
於龜䵷之毛及以兎角如霹靂火爲
從水生爲從電生爲雷生耶无能定
知此所從生如見陶師造於甁等欲
等心法與心共生亦復如是諸仁者
心之體性不可思議密嚴中人善能
知見諸仁者一切衆生阿頼耶識本
來而有圓滿清淨出過於世同於涅
槃譬如明月現衆國土世間之人見
有虧盈而月體性未嘗増減藏識亦
尒普現一切衆生界中性常圓潔不
増不減无智之人妄生計著若有於
此能正了知卽得無漏轉依差別此
差別法得者甚難
密嚴經卷中第二十六張墨
[13-0615b]
明潔藏識亦尒於轉識境界習氣之
中而常清淨如河中有木隨流漂轉
而木與流體相各別藏識亦尒諸識
習氣雖常與倶不爲所雜諸仁者阿
頼耶諴恒與一切染淨之法而作所
依是諸聖人現法樂住三昧之境人
天等趣諸佛國土悉以爲因常與諸
乘而作種性若能了悟卽成佛道諸
仁者一切衆生有具功德威力自在
乃至有生險難之處阿頼耶識恒住
其中作所依止此是衆生无始時界
諸業習氣能自増長亦能増長餘之
七識由是凡夫執爲所作能作内我
諸仁者意在身中如風速轉業風吹
動遍在諸根七識同時如浪而起外
道所計勝性微塵自在時等悉是清
淨阿頼耶識諸仁者阿頼耶識由先
業力及愛爲因成就世間若干品類
妄計之人執爲作者此識體相微細
難知未見眞實心迷不了於根境意
而生愛著尒時金剛藏菩薩摩訶薩
復說偈言
汝等諸佛子云何不見聞藏識體清淨
密嚴經卷中苐二十七張墨
[13-0615c]
衆身所依止或具三十二佛相及輪王
或爲種種形世間皆悉見譬如淨空月
衆星所環繞諸識阿頼耶如是身中住
譬如欲天主侍衞遊寶宮江海等諸神
水中而自在藏識處於世當知亦復然
如地生衆物是心多所現譬如日天子
赫弈乘寶宮
諸天世人等見之而礼敬藏識佛地中
其相亦如是十地行衆行顯發大乘法
普與衆生樂常讃於如來在於菩薩身
是卽名菩薩佛與諸菩薩皆是頼耶名
佛及諸佛子巳受當受記廣大阿頼耶
而成於正覺密嚴諸定者與妙定相應
能於阿頼耶明了而觀見佛及辟支佛
聲聞諸異道見理無怯人所觀皆此識
種種諸識境皆從心所變甁衣等衆物
如是性皆無悉依阿頼耶衆生迷惑見
以諸習氣故所取能取轉此性非如幻
陽焰及毛輪非生非不生非空亦非有
譬如長短等離一卽皆无智者觀幻事
此皆唯幻術未曾有一物與幻而同起
幻焰及毛輪和合而可見離一無和合
過未亦非有幻事毛輪等在
在諸物相密嚴經卷中第二十八張墨
[13-0616a]
此皆心變異無體亦无名世中迷惑人
其心不自在妄說有能幻幻成種種物
幻師甎瓦等所作衆物類
此見皆非實如鐵因磁石所向而轉移
藏識亦如是隨於分別轉一切諸世間
无處不周遍如日摩尼寶无思及分別
此識遍諸處見之謂流轉不死亦不生
本非流轉法定者勤觀察生死猶如夢
是時卽轉依說名爲解脫此卽是諸佛
最上之教理審量一切法如稱如明鏡
又如大明燈亦如試金石遠離於斷滅
正道之摽相修行妙定者至解脫之因
永離諸雜染轉依而顯現
大乘密嚴經卷中
王益歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
密嚴經卷中第二十九張墨
[13-0616b]
大乘密嚴經卷下墨
唐天竺三藏地婆訶羅奉
