[07-0995c] 
利弗菩薩功德業及聖
慧業亦不可盡何謂德業若能布施
出身所有持戒之德道慧之業常行
慈心思惟定意行無極哀奉衆善本
爲巳身施亦爲他人合集功德勸施
一切三世衆生普及諸學及與不學
諸緣覺乘亦復勸助諸初發意學菩
薩法逮入行者不退轉等一生補處
過去當來諸現在佛普勸德本所行
休祚咸皆祝願諸佛賢聖講經法師
以是切德使得長存壽命无極勸衆
德本雖合福祚其不發意勸發道心
巳發心者使度無極若有貧匱救攝
以財其身病者給與醫藥隨時供養
不懷諛諂其羸劣者勸立忍辱其蔽
罪令不匿過常懷羞
敬現在諸過去佛愛敬歸命其師和
上常行法施化無師主勤修精進求
法不懈見諸法師視之如佛聽法無
猒抱念心懷聞遠有經十四千
[07-0996a]
阿差末經苐六卷苐二張罪
**里故自舉徃不以爲勞雖說經法不
慕利養孝順父母夙夜供養不離左
側常念反復乳哺之恩不以懷恨積
德無猒身行謹勅體無綺飾常護口
辭不演麤言自守其意心不懷毒建
立佛寺講說精舎所獲功報猶如梵
天何謂梵福初成佛時尋欲滅度諸
天儼然皆來勸助本爲一切欲度十方
五江三源流泆不息願守本誓開度
一切迷惑盲冥顚倒上下六十二見
沉塞閉在九十六徑唯湏大聖以明
濟之佛言善哉天王懷慈五濁之世
甚難開化當分三乘開化誘進然後
能入無上大道此梵天福不可稱限
其興佛寺功德亦然積無量度因此
功勳具足諸相三十有二奉行若干
衆善之本由是周滿八十種好修行
十善而不自大莊嚴其身端正姝好
棄捐一切惡言麤辭緣是莊嚴口演
辯才常有慈心不懷毒害則莊嚴心
淨如明珠莊嚴佛土神通變化莊嚴
經典爲他人說莊嚴衆會令奉道教
棄除兩舌惡口讒言鬪人諮受經典
[07-0996b]
阿差末經苐六卷苐三張罪
**而觀察之以何開度令至大道
有所頒宗未曾越次亦無所扌顏色
和悦衆人見之莫不歡然剪去陰蓋
一心聽經其意明利以爲莊嚴稽首
歸命諸佛正覺莊嚴道塲遵衆德本
以爲元首淨所生處將護罪福愛欲
塵勞逮得寶掌皆能布施一切重寶
故無所
無盡廣大寶面常和悦不興慼顏以
故親友伴黨同學莫不喜歡等心衆
生緣是得致平坦如掌不輕未學喜
然燈火貢上佛寺父母師友得淨光
明靡所不照積德奉戒行无黠汙世
世所生在清淨處不演他穢若在胎
常無垢染奉行十善生於天上還在
人閒未曾想念一切結網以故獨步
而無虛妄訓無師法故於諸法最極
尊豪志性清淨普世衆人視之無猒
不惜身命未曾欺中無所侵枉因本
諸願悉能具成諸佛道法緣是之故
備本德本是舎利弗薄立德本將育
隨時獲福無量復過於此不可稱限
吾粗舉要不悉敷之何謂慧業所従
[07-0996c]
阿差末經苐六卷苐四張罪
**因由受其神識知五慧通何謂爲因
何謂爲由其多欲者當求佛法明慧
親友常與其倶諮受奉敬執御佛慧
不求聲聞緣覺之乘離於自大奉如
尊聖敬如正覺志性和調覩諸親友
遵於慧義不著言辭見諸法師所行
道品不樂外形聞所說法勤修法教
斯行法者是爲慧業
何謂法業希求少欲不在汲汲少辭
尠言常自覺悟修行精進有所聞義
思惟稱量飢虛於法未曾懈惓其心
鮮明不爲五蓋之所覆蔽悔其罪舋
消化衆殃其意質朴而无諛諂以行
爲要愛法樂法以法爲本舉動爲法
恒求經義如救頭然髪索及肌勤勤
修身習行元元未曾違遠馳趣殊勝
捐棄乱會獨在一處樂於閑居習仁
賢行限節知足未曾退還樂於法樂
不慕草榮求度世法志不忽
進止常樂要義求柔順業積累堅要
常懷慙恥修敏念慧遣諸無智棄除
愚癡盲冥羅網慧眼清淨其所覺了
極爲曠遠以無爲慧聖意遠照現在
[07-0997a]
阿差末經苐六卷苐五張罪
**智慧當來功勳不自揚名嘆他功勳
善修聖業不離罪福淨修道慧復次
其慧業者有四事施而得致之一曰
施紙竹帛二日以筆施惠令寫經本
三曰施與好墨及以上硯四曰法師
所演講若干法因従*受一切世閒
諸可難致供養法師或以頌偈施與
於人若有妙法授與法師不懷諛諂
至誠布施施安四事得致慧業逮於
五事信戒慧解度知見品將護四慧
而得自在何謂爲四一曰將護法師
以爲師主二曰將護種姓不起乱心
三曰將護土地鄕邑人意四曰自守
護心令不馳騁是爲四事復有四事
親近慧業令德成就何謂爲四一曰
以深經典奉進法師二曰晝夜慇懃
親近慧義三曰衣食供給所乏四曰
漸近道塲而不退還是爲四緣是之
故致五力慧何謂爲五一曰信力二
曰解脫力精進不廢愽聞無猒三曰
意力不捨道心四曰定力等視諸法
五曰智力所聞不忘是爲五力戒慧
力業復有四事何謂爲四一曰以法
[07-0997b]
阿差末經苐六卷苐六張罪
**安諦奉行禁本二曰思惟經典察義
所歸三曰以法勸助於正眞道四曰
務求要訓以法爲戒是爲四慧忍行
業復有四事何謂爲四一曰精進求
法若加惡者罵詈其身而皆忍之二
曰愛樂法者若遇鬪訟飢渴寒熱悉
能忍之三曰奉敬善師順和上命四
曰元元思法忍空無
爲四精進行業復有四事一曰勤求
聽經不以勞惓二曰聞則執持未曾
辵忘三曰精修說法不以懈廢四曰
元元奉行以爲正業是爲四禪定行
業復有四事一曰根心寂靜而無憒
閙二曰常一其意苦樂無二三曰一
心精專求諸神通四曰入于佛慧消
除俗智是爲四智慧行業復有四事
一曰不住斷滅二曰不處有常三曰
其心不迷曉了不乱緣起之本四曰
信無吾我是爲四矣善權慧業復有
四事一曰樂世法者隨俗而化二曰
計有人者隨之牽來三曰復以經道
因遂誘進四曰修慧解者因明而度
之是爲四道慧之業復有四事一曰
[07-0997c]
阿差末經苐六卷苐七張罪
**修六度無極而得至道二曰以達歸
盡遊于正化三曰其學調心調七覺
意四曰常進遵行一切智慧之本是
爲四無猒聖業復有四事一曰聞法
無猒二曰頒宗經典而无懈難三曰
試惱察原不以爲勞四日明達高節
通利無惓是爲四矣
阿差末復言其能周入若布施者當
正觀業持戒忍辱精進一心智慧慈
悲喜護所以者何菩薩一切雖未成
就演智慧首爲聖土地悉歸於道住
于正慧化無慧義使歸大乘一切諸
魔不得其便皆爲諸佛所見建立至
一切智無上正眞是爲菩薩聖慧之
業而不可盡
阿差末言唯舎利弗菩薩意止亦不
可盡彼自觀身觀他人身觀身本行
成精進業察身報應所従合成知身
無主無可貪者猶如
叢林芻草従因緣生悉無主名是身
如是猶如草水牆壁瓦石水中之影
五陰四大諸入所惑觀己身空无有
吾我不得乆常無有堅固危脆之物
[07-0998a]
阿差末經苐六卷苐八張罪
分離之法以是之故不當計身是我
所也以安危脆無堅固身當求要義
何謂爲要如來身者乃謂眞要吾
當勤求成佛聖體無極法身猶如金
剛不可破壞超越一切三界俗身縦
使此體瑕疵無量因是當除一切穢
濁當致如來空慧法身以勤修加命
集衆德眞誠俱會察四大身吾以安
身皆爲衆生志求修道猶如察外所
有四大地水火風成若干形門戶井
竈造立屋宅生活之業以安衆人吾
四大身亦復如是以若干事而依怙
之興若干便無量財貨爾乃得安養
身之業觀身苦痛不可稱限觀形無
常生死徃反不當復貪無極受形觀
身無我而衆生類不解本末當訓誨
之令患猒此觀身寂然將至一定令
修靜默當觀身空無想無願便歸澹
泊清淨本際彼自觀身觀他人身無
所慕樂不計堅固知不長存察内身
行不復聽従内諸塵勞愛欲之患又
觀外身未曾復與外塵倶合身無勞
穢所行清淨身以清淨然後遂致像
[07-0998b]
阿差末經苐六卷苐九張罪
好體嚴身像巳成爲過諸天及世間
人顏容巍巍無有儔疋是爲菩薩自
觀巳身觀他人身建立意止
何謂菩薩自觀痛痒觀他人痛痒而
得意止菩薩發意觀察如是所可經
歷皆是苦惱彼察痛痒採求聖慧選
擇明智慕樂寂然正使
欲若存在欲緣致苦痛見諸衆生墮
諸惡趣三塗之難爲興大哀不以結
網而見繫縛雖身以値不苦不樂諸
痛痒者不爲癡冥結網而見繫縛雖
在痛痒意故寂定従來所更不苦樂
痛則以聖慧顯示衆生棄捐痛痒無
益之義蠲除一切衆生痛痒被澹泊
鎧心自念言此等羣黎歸在痛痒不
自覺知縛在衆苦痛痒之地常懷憂
慼依猗不苦不樂之痛爲之迷荒以
是之故不入智慧攝大哀者入于智
慧曉了休息一切痛痒因此大哀使
諸衆生免除衆難爲宣經典何謂名
之爲痛痒也心中懷惱或復成樂何
謂選擇此無痛痒無我人壽又彼菩
薩不猗痛痒亦無貪護所受痛痒無
[07-0998c]
阿差末經苐六卷苐十張罪超
反覆行無倒痛痒亦無妄想諸見痛
痒亦無眼耳鼻口身心之痛痒亦無
色聲香味細滑之痛痒眼所屬者従
因緣起計於苦樂無苦無樂是謂痛
痒取要言之内外亦然従因緣生以
致痛痒苦樂善惡不苦不樂其一痛
痒因一心識二痛痒者謂有内外三
痛痒者隨過去教従當來行因現在
識四痛痒者謂従四種地水火風五
痛痒者従念五陰色痛痒思想生死
識六痛痒者従六衰故七痛痒者従
七識故八痛痒者或従八邪而迷荒
故九痛痒者謂九神處十痛痒者謂
十惡業取要言之一切痛痒皆由貪
樂因従念欲而致衆痛是故言曰不
可數人其痛無量菩薩於彼觀巳痛
痒觀他人痛痒知篅羣黎起分痛痒
當顯慧業使諸衆生因痛痒慧覩見
德本除去諸罪
觀他人痛痒心意止也
何謂菩薩自觀巳心觀他人心其意
止也其菩薩心未曾忽忘舉動行步
常自將護而復察之心適起巳尋便
[07-0999a]
阿差末經苐六卷苐十一張罪
**消滅無常住處不住在内亦不在外
不兩間得吾従初始發菩薩心巳來
彼心盡滅離別星散悉無有處其無
無處不可處之心在某處其心所集
衆德之本日亦滅盡離別星散無處
不處不可分別所可因勸發道意者
亦復自然以是故曰心者不知心心
者不見心心心不相待何謂其心而
發無上正眞道意成最正覺其道心
者不與善合其善本心不與勸助意
共倶合其清淨心不捨道心其人觀
安不恐不怖亦不懷懅又復心念十
二因緣甚爲深妙不矢報應所種果
實心亦不著於一切法假使因緣従
報應致一切諸法無有眞諦亦無君
主恣其所欲而自迷惑吾當精進執
其一心使不迴轉何謂心法何謂迷
惑心如幻化無能淨者是爲心法假
使皆捨解迷惑事勸助佛國是亦迷
惑心如夜夢覺不知處是爲心法若
於禁戒而行謹愼然後自勸是五神
通是爲化變心如野馬本末滅盡是
爲心法設以順従一切忍力安和正
[07-0999b]
阿差末經苐六卷苐十二丈罪一超
覺莊嚴其心而化變矣用勸助之是
爲化變心如水究竟自然寂靜澹泊
是爲心法若悉精進勸發具足無數
佛法是爲化變心不可持亦不可見
是爲心法若復備悉禪思脫門三昧
正受願佛定意是爲化變心者無形
無比無教亦無像色是爲心法若能
頒宣分別智慧勸助佛
是爲化變心無因緣終不起生是爲
心法若能導御一切德本是爲化變
設無有對心終不起是爲心法若因
法報修於道心是謂爲變其心境界
永離垢濁初無所生是爲心法若導
御心得致報應至於佛界是謂爲變
菩薩自觀巳心觀他人心得神通巳
其心一定尋見一切衆生心念因說
罪福皆自然矣菩薩自見其心見他
心巳則興大哀巳興大哀教化衆生
不以勞倦其心不滅亦復不盡堅住
其心不與生死而倶同塵能自制心
以此聖慧通達之心入於不起無所
生法不墮聲聞緣覺之地常自御心
堪任具足諸佛道法一心念頃以
[07-0999c]
阿差末經苐六卷苐十三丈罪
智慧心逮得無上正眞之道爲最正
覺是爲菩薩自察巳心觀他人心得
至意止
何謂菩薩自觀其法觀他人法得法
意止以明智眼普見諸法未曾中忘
至成佛道自觀其法觀他人法是時
菩薩悉見諸法其想於空令脫空義
脫無想願度無所生亦無所滅而離
諸行等見諸法捨於緣起十二牽連
觀法界行菩薩察法不隨非法不計
吾我亦不計人壽命處所是謂爲法
何謂非法自見吾我計人壽命覩於
斷滅計有常存而見有无合散之事
一切諸法皆亦是法一切諸法亦復
非法所以者何曉空無想及無願義
是一切法皆爲應法自計吾我縛在
諸見是一切法悉爲非法彼自觀法
觀他人法菩薩上此不見諸法何所
佛法誰非佛法其無徑路無有解脫
亦無生死皆能開導一切諸
衆生逮得無蓋無極大哀療諸塵勞
已心發念是無塵欲亦無不塵所以
者何是所趣者開度平等不疑塵勞
[07-1000a]
阿差末經苐六卷苐十四張罪
**不畏貪欲曉了是者乃名曰佛塵
欲自然道亦自然立心如是雖有所
住亦无處所不住立意而名曰住是
謂爲住立於法界不住法界不住人
界則無所住名曰虛空一切諸法等
如虛空若有菩薩自觀身法觀他人
法則能導御諸佛道法一切諸法皆
歸解法若曉了者乃能顯發盡於无
爲亦无所盡道无生處不生之處觀
察衆生未曾捨離无生本際趣法意
止意在諸法而令堅住不著聲聞緣
覺佛法何謂不著何謂處當心所在
處常能堅住其住不迷未曾忽忘觀
巳來際其法所由亦觀他法而得意
止頒宣无量分別章句所行無際等
御佛法可悦一切篅生心念降伏篅
魔得自在慧乃謂道義是爲菩薩自
見巳法見他人法得至意止何謂四
意斷而不可盡身諸惡法未興起者
令不起生以生尋滅而修精進自攝
其心所念順義益加精勤是謂平等
奉精進行不失湏節習修平均以能
攝心觀於正諦此之謂也所以者何
所
[07-1000b]
阿差末經苐六卷苐十五張罪
念順義惡不善法不復重來何謂不
善毀戒乱定惑於智慧何謂毀戒欲
生天上則謂毀戒不従法教其缺戒
品是謂毀戒何謂乱定違失礼誼行
不專精心在他念是乱定意何謂惑
於智慧斷諸邪見見若干品顚倒諸
事陰蓋㝵法其缺智慧是謂不善假
使諸惡如是像法興起來者而不聽
之是一意斷假使諸惡不善法興卽
尋
秏爲行穢矣名之冥室修奉順義消
不淨欲則以慈心而除瞋恚解十二
因緣而滅愚冥其盡塵勞是謂爲斷
同因緣起觀其所生不得本末而无
所斷一切諸法従習行致是二意斷
設令善法未興起者勸令興發顯使
精進自攝其心嘆无量德所以者何
善法无量菩薩大士所應修行當樂
慧根篅德之本皆由精進致諸福慶
顯揚通致德祚之原是三意斷所可
謂言善法若興令得堅住不畏失節
不忽忘之益樂元无夙夜精進自攝
其心以勸助道斯謂平等所以者何
[07-1000c]
阿差末經苐六卷苐十六張罪
**勸道心者德本不朽所以者何其心
清淨雖處三界而无所著若有勸助
德猗三界則謂盡索若能勸樂志一
切智謂通慧本終不損秏是四意斷
何謂菩薩而修神足神足有四巳自
發樂慇懃精進彼以何習興神足本
當行四等慈悲喜護常當遵習四无
放逸广大其心而不貪身以能治心
奉第一禪如是至四以得禪定身心
輕便身心巳便所謂入神通以入神
通卽生神足勤修精進元元志道以
勤樂故輒親道義以精進故能成此
法以勤修故而致此義一心觀察以
方便法曉致神通故謂神足常愛樂
故能有所變以精進故能使成就以
專精故能了廣大聊自修德輒成於
道有計於彼菩薩神足緣是之故而
得親近有心自在所欲至到无能違
者諦行所致究竟根原衆行備悉魔
不能制等如虛空微視无邊洞聽無
際定意无限神足无底見一切根自
覩其
可盡
[07-1001a]
阿差末經苐六卷苐十七張罪
何謂菩薩修於五根而不可盡何謂
爲五一曰信根二曰精進根三曰意
根四曰定根五曰慧根何謂信根常
信諸法何謂爲法其正見者信遊生
死隨其神足以成彼行不樂他神而
解第一眞諦之義脫干深妙十二因
緣无吾我人空無想願无所著相普
信諸法不墮諸見信諸佛法信於十
力四無所畏不懷狐疑亦無猶豫合
集佛法令无限際是謂信根何謂精
進根所信法者因此精進諸根益明
踰日光是精進根所可用法修精進
根由是之故不失意根其意廣大不
住崖際是謂意根斯意靜然不違意
根意廣如空以之意根專精不乱是
謂定根其定意根常住寂名而專守
一是謂慧根觀察曉了若於此法如
是色像分別無我是謂慧根如是五
根能具足者具諸佛法其能具者住
受決地而不動移猶如外學五通仙
人雖視胎中不能豫別男女之根諸
佛世尊亦復如是菩薩所學未成五
根則不授決五根巳達然後受決
[07-1001b]
阿差末經苐六卷苐十八張罪
**是爲菩薩五根无
盡何謂諸力則有五力而不可盡何
謂爲五一曰信力二曰精進力三曰
意力四曰定力五曰慧力何謂信力
常懷篤心在一寂靜而不迷荒无有
色像住見佛形亦知他法一心寂靜
所在信力未曾退轉是謂信力何謂
精進力設常元元修於精進在在修
德勤於經典所生之處其心堅强所
修德本天上世間無能毀者亦不能
制令不増益由是之故
无限量是精進力何謂意力所在念
法心不懈廢愛欲衆難無能犯者以
此意力越衆塵勞其菩薩者意之所
念天上世間无能乱者是謂意力何
謂定力若在衆會遊憒閙中所在寂
靜頒宣道力進止行步第一禪者无
能蔽㝵所修德本專精道行亦无能
毀第二禪者修於歡悦内清瘥泊而
不有㝵第三禪者欲化衆生將護正
法无所觀察逮於四禪者亦無所㝵
以此四禪修禪品類无能踰者所修
定意無能乱者定意自在是謂定力
何謂
[07-1001c]
阿差末經苐六卷苐十九張罪慧力
若處俗法及度世法悉能曉了所生
之處無能爲師悉知世俗章句文字所造
立業神仙異術五經六藝方俗異書
菩薩不學自然知之及度世法无所
不通菩薩以此聖明之慧心能通畼
天上世間獨步无侣隨時
頒宣是謂慧力而不可
盡阿差未菩薩經卷第六巳
亥歲高
麗國大都監奉勅彫造
[07-1002a]
阿差未菩薩經卷第七罪
西晉
