[07-0969b] 
氏國三藏竺法護譯阿
差末菩薩謂舎利弗發菩薩心永無
窮盡所以者何不文飾故亦不諛諂
其心質直故曰殊特不爲綺辭用清
淨故平正無邪其心柔軟而無麤獷
篤信眞要未曾變改所立堅强而無
動轉正住不搖無能憎嫉而嬈害者
以何等故無能嬈者其行治業莫能逮故
有所建立無能誹者所以莫能譏謗
者何敢所興造無根原故所以無根
用中正故所言至誠終無有異有所
興功無所悕望不求名稱爲衆所歎
咸共戴仰無能得短所以無能得其
短者有所造作長安隱故所以自致
永安隱何所興功德無懈惓故所以
不猒用愍一切衆生之故所以愍念
衆生者何用无極慈爲懈惓者而興
精進所以者何欲以養育衆生之故
所以養育衆生者何由斯之便成功
德故所修効力不悕望福所以無求
其心淨故皆蒙法恩故無所
[07-0969c]
阿差末經苐二卷苐二張罪
**求人亦有力何謂爲力曰是佛力
以是之義護一切故所以護之欲令
羣黎各得其所所以欲令各得
使無恨故所以無恨所作事業極安諦故所以諦者由是之故無能制止無能諌抑令止寂然猶若紫金而無黠汙所以喻之如紫
金色以無有穢所以無穢用本淨故
所以爲淨本行去穢故所以去穢内
以淨故所以消瑕瑕巳盡故由是清
淨阿差末謂舎利弗心巳淨者貪欲
轉消其無貪欲是不可盡其諸惡心
不能復乱又其心眀護於惡意由是
之故日不可盡其心瞋怒有所衆貪
汲汲于欲貢高自大諸所不可皆悉
盡索將爲菩薩常護是心當曉是心
而不可盡捨無瞻勢及諸垢濁當達
是心不令懈怠則知其心爲不可盡
若憒乱者隨時將護其無智者養育
使成計於一切衆生之黨有功德法
無功德法咸便度脫至於大安則知
其心而不可盡訓誨一切衆生之等
諸在厄難皆令興立無極功德則知
是心永不可盡
[07-0970a]
阿差末經苐二卷苐三張罪
**阿差末菩薩謂舎利弗菩薩所習亦
不可盡所以者何用所布施故不可
盡諸可惠與是名曰習施度無極於
一切物多少取足不以汲汲是則名
曰戒度無極一切有嬈於菩薩身不
起瞋心如毛髪者是則曰習忍度無
極所積功德常在衆前而不在後是
則曰習進度無極一切所學悉勤用
心是則曰習寂度無極諸所聽聞悉
欲愽達是則曰習智度無極菩薩當
學修于大慈何謂大慈若有厄難來
自歸者欲求救濟寧亡身命不負要
誓是則習慈其行哀者等猶如稱若
有加益不以忻悦設誹謗者不以憂
慼是爲菩薩隨時
以三事淨身口心終不傳惡未曾念
邪愚惷之業菩薩雖學獨步無師亦
不自大其所學意不捨普智諸通敏
慧攬諸佛法菩薩之業在人所求不
逆其心無所短乏致一切法而得自
在又習悔過身有罪惡未曾匿用無
量福勸助功德菩薩修學讃勸諸佛
頒宣道義奉習勤學正士之法所
[07-0970b]
阿差末經苐二卷苐四張罪
**以學此正士之法欲成覺故其心堅
固不捨弘誓無極德鎧所以不捨欲
化一切衆生之故阿差末菩薩謂舎
利弗菩薩有四爲不可盡何謂爲四
一曰開示之心二曰法施三曰訓誨
衆生四曰積累功德是爲四復有四
一曰習在閑居山巖獨處有施多少
趣足而巳二曰於衆功德而無猒足
三曰愽學不惓四曰所願智慧不以
爲勞是爲四復有四一曰校計規度
二曰思惟本末三曰智慮通逵四曰
所念普具是爲四復有四一曰離于衆
惡而修上脫二曰其上脫者是菩薩教
三曰解諸惡本四曰念于微妙無上
之脫是爲四復有四事一曰解於五
陰二曰曉於四大地水火風三曰了
六衰之語四曰其所覩見十二因緣
無有邊際是爲四復有四事一曰無
常生死之語而不可盡二曰苦痛之
教三曰無吾我訓四曰寂寞無爲之
業亦不可盡是爲四阿差末謂舎利
弗舉要言之諸菩薩學皆近佛道以
是之故分別道俗悉不可盡
[07-0970c]
阿差末經苐二卷苐五張罪
**阿差末菩薩謂舎利弗菩薩修行心
不可盡所以者何於諸功德而不懈
怠従次轉上
薩十地其所修行猶如大海所苞無
猒所以然者多所救度一切衆生其
所修行則爲元首所以然者出其上
故修行最上所可捻攬諸在下者令
修專行一切法故若持衆善所以者
何用最尊故所以修度因則受決皆
由專精用不退故自致具足因其專
精所願輒成以成大願其所修行永
無所恃則是定意依修柔軟所造行
者而不缺漏修行伏意是其道業修
行自守所以者何以不復與衆惡従
事故專精布施菩薩不以身心有所
貪愛轉増上故專精奉戒亦爲甚難
所以然者教犯戒者使不爲惡故專
精忍辱亦爲甚難所以然者雖在尊
位財富極樂不輕貧賤羸劣弱者是
爲忍辱所修專行精進難及坐佛樹
下若有人來言起避云我坐其處先
取佛道卽捨與處是爲精進專精禪
思所以難者莫能及逮所修專精輒
[07-0971a]
阿差末經苐二卷苐六張罪
**能成辦無所悕望故是曰禪思專智
慧難所以者何積功累德不以勞煩
是爲智慧出入行步安庠和雅威儀
備悉所以然者其功祚强無能危
者修無所畏曉了深法鉤玄致遠故
奉修尊心所以然者其眀極微無不
達故行不可盡所以者何所住堅固
何謂專精其意坦然常念一切無所
依者令得其依若有闇冥使覩道眀
無所歸者悉受其歸其無善友爲之
善厚其諛諂者令修質朴見其麤獷
顯示忍辱柔軟和雅所以者何以德
化故在譎詭中而爲列露眞正之義
於校飾中不爲綺
恩德在衆惡處而修善行在廢退處
奉修德祚在欺慢處常行恭恪在貢
高處不懷自大在求便處無能得短
不念人惡不宣缺漏若在不正輒徃
將護使入正諦一切衆生皆來到所
見之欣然無瞋恚心其有諌喻示進
退冝當然不然心無増減篤信禍福
所作歸身若在曠野山居巖處如法
無異不貪利害不惜身命心淨之故
[07-0971b]
阿差末經苐二卷苐七張罪
**初不増減常護其口不忘傳語不求
奉敬所以者何恒知節限止足而巳
其心柔和不隨弊惡失礼義者有功德故度於生死息衆苦患所以者何由是之故菩薩慧意永不可盡生死徃反亦不可盡以權方便眀了
隨時訓誨衆生迷於終始不可盡者
使求佛道眀不可盡舎利弗問阿差
末言乃有異不可盡乎阿差末言有
問何所是阿差末曰菩薩布施復不
可盡所以者何六度無極不可盡故
菩薩布施悉無有限所謂限者某
是某非當施與某不施與某甲施不
普濟不應爲施舎利弗問言菩薩之
法當云何施阿差末曰飢者食之所
以者何人依衣食乃得存命便能蘇
息坐起言語則爲安隱身體康寧氣
力强盛渴者施漿除其消渴所以者
何若在後世周施生死常不渴乏有
求車者輒隨意與由是之報後所生
處神足飛行在所至到其無衣者因
施與之後世所生便不抵突常抱慙
愧若於冥處施之燈火則得道眼通
見十方
[07-0971c]
阿差末經苐二卷苐八張罪
**若於世尊師父寺舎二親長老前而
作倡伎以娛樂之後世所生得道
聽徹聞無極若無香者則施與之後
世所生逮致戒香慧定解脫知見品
香是身爲被德熏之香若復有求雜
香名熏卽與所好後世所生身體香
潔莫不悦豫所有甘美殊異之味人
來求者輒従意與後世所生常得餚
饌若不甘者入口卽美宿之所殖而
得是相其無手巾因施與之後世所
生清淨無垢爲人所護其無護者爲
之將護猶若屋室所以喻室覆蓋人
故隨其所乏而施與之後世所生悉
獲所當尋得周給病與醫藥後世所
生身常無病不生不死無有衆患恒
獲安隱一切備足靡所不主其無㒒
使給與奴婢後世所生自然具足万
乘帝主制上御下無所乏少其求衆
寶則能與之後世所生備悉成就三
十有二大人之相布施雜物若干種
品後世所生得八十種衆好之姿象
馬施者後得大乘無極之意以田施
與因得具足寂度無極妻子施與惠
[07-0972a]
阿差末經苐二卷苐九張罪
**所珍愛後無異心當得佛道所以者
何佛者極上尊無儔疋假使有人従
其菩薩求滿倉穀卽能與之未曾貪
悋後逮法充備道慧無所匱乏菩薩
設得爲轉輪王主四天下七寶盈滿
若有來求而不愛惜輒能盡施後所
生處逮一切智諸通聖慧度濟一切
以妙伎樂而爲與者後得經典樂以
法樂莫不歡然若爲勢位有忠羽翼
行菩薩法猶如王者之忠臣有人來
求以自輔政卽能與之由是之故後
佛法教欲坐道塲於佛樹下降伏魔
兵以手施人後爲一切道法之首耳
鼻施者後身具足無一缺
者後逮法眼爲一切首道法之眼以
頭施者後所生處三世特尊獨步無
侣諸通慧肌肉施者後成佛道人來
聽經捨諸不要皆獲眞正菩薩破骨
以髓施者後得佛道身如金剛無能
動搖阿差
末曰菩薩不以色故而有所施用修
正故若來求多後人求少悉遍與之
使各得足若施與時不恐不怖
[07-0972b]
阿差末經苐二卷苐十張罪
**不畏不懅無貪行施不懷悔恨心夫曾變菩薩無輕慢施專心而與無諛諂施不持惡物無所中者以與人也菩薩布施未曾觀察某有福祚
甲有罪殃無有狐疑不別好醜不中
斷絕辵漏施也何謂中斷辵漏施於
大會中獨與一人不與一人悉欲遍
濟所以者何菩薩所施常懷篤信不
念懈惓無惱患施菩薩布施不呼人
至前目自見面乃與之也亦不思惟
某善某惡不必選求得成道者來者
便與施人之後不作是念某巳得道
某不得道菩薩施與見奉持戒人來
受其物不以欣然見無戒者亦無異
心其所施與不望還報有所施者不
求名稱使遠近聞不自咨嗟不惡誹謗
菩薩施與不行煩擾不懷恨施無瞋
恚施不歡喜施菩薩布施不念後世
當得其福不起忿心罵詈愚施有來
求者不前却彼乃施與之不輕易施
不倩他人持物徃與所以者何手自
斟酌亦不念言値吾前施不當前者
不施與之不罣㝵施自用心施不率
暴施
[07-0972c]
阿差末經苐二卷苐十一張罪
**手自授之不坑吟施乍與乍不與
菩薩不念吾所可施疲惓勞極施従
來者不多不少不選擇物惡者與
好者留之若有來求如本言要未曾
減損菩薩所施愍念衆生弘無偏黨
欲令受者常獲安隱若施與時則念
其人是吾國界所以者何一切皆是
菩薩之道地也又所施者少不輕巳
多不歡喜雖布施多不自察言我今
廣施所與如法無悕望故菩薩所施
不念是福當有所生受其功報所以
者何施於一切衆生蒙恩故所施人
者亦不念之吾於天上天下人中獨
致尊勢其所施與普爲衆生不以其
福求慕四王釋梵之位亦復不貪轉
輪聖王不習聲聞緣覺之心菩薩施
與心不念言所施具足亦不惟少足
與不足有所施者使一切衆不離於
佛諸通敏慧所施與者常得其時無
有不應不以兵仗毒藥施與以安施
人不加嬈害菩薩布施従佛法教所
可惠施知一切空所以施者以爲因
緣有所興發由斯之故而不可盡所
施
[07-0973a]
阿差末經苐二卷苐十二張罪
**與者悉曉無想爲諸想者建其因緣
故不可盡所可施者皆達無願爲諸
願者作善因緣由是之冝故不可盡
以道法意而有所施其心堅强完具
甚安無所破壞菩薩所施其在三界
無能逮者所可施與欲令其福歸流
一切菩薩之業其志常建一切智心
以是之故爲不可盡所施
與者以脫諸想捻攬衆魔令不自在
離諸煩苛故不可盡菩薩所施與衆
超異眀泥洹故所可施者決衆疑心
故不可盡所施與者正住佛道不懷
異心所施等願故不可盡菩薩所施
坐佛樹下得成正覺所施與者及無
央數不可稱計衆生之類皆荷濟度
故
廣大所施與者以得道處無能動者
無能超踰况復施者故不
可盡所施與者其心坦然如一切智
故不可盡舎利弗言善哉善哉仁者
阿差末嘆菩薩施及不可盡快哉乃
爾願欲受聽菩薩戒禁不可盡誼阿
差末曰菩薩戒淨亦不可盡有六十四事何謂
[07-0973b]
阿差末經苐二卷苐十三張罪
**六十四菩薩行仁不懷害心加于衆
生身亦不煞不取人物不犯他妻若
見菩薩及向衆生常行至誠未曾兩
舌有諍訟者常和解之終無罵詈不
爲惡口所以者何常有慙恥所言護
舌不妄說中於一切人不念嫉妬不
興恚心向于衆生所以者何由此能
忍後世端正常正其心不事餘學恒
抱悦心在於佛道所以者何其心清
淨無有塵垢愛樂佛法所以然者解
無異法能出上者至心在道用慈仁
故若見沙門梵志輒以五體而自歸
礼何謂爲五兩手兩膝及其頭腦稽
首足下所以者何因得佛道一切歸
故心常柔軟見人犯非慔巳不爲所
不缺戒無有聲聞緣覺心故於諸犯
戒而無所犯所以者何後世不欲生
在於魚獵愚闇家故常修精進而不
懈怠所以者何不與邪惡共従事故
戒禁完具未曾闕漏親近智德解深
法者不違遠故篤信禁戒所奉正故
順戒如法一切衆生皆歌嘆故其護
戒禁清徹至眞本心快故行持戒要
[07-0973c]
阿差末經苐二卷苐十四張罪
**無能傳非說其瑕穢無邪心故其戒
完具不復迷惑従六衰故所奉戒行
莫不宣聞諸佛正覺
所求如巳樂故戒知止足無所貪故
其戒純淑不雜衆惡身意坦然無所
樂故常好閑居未曾喜樂於衆閙故
戒能備悉如道法訓不従他人有所
受故謹愼禁戒不以好服而爲綺飾
德無能逮析如本願不以甘美而乱
意也所以者何以有道力制衆惡故
所行如戒諸天人民莫不悦故行慈
心戒護衆生故修悲哀戒忍衆苦故
遵于護戒不懈怠故以等心戒爲一
切衆任於善惡無二心故常察禁戒
不爲損秏不聽其心爲馳騁故戒不
念惡不傳人非護一切故堅執持戒
不聽其意隨所欲故順布施戒養育
一切衆生之故爲忍辱戒不起心故
志精進戒不迴轉故禪思之戒得安
定故奉智慧戒愽聽正義無猒足故
修廣聞戒覺要法故隨善師戒達諸
法故捨惡師戒離衆邪學不眞路故
無猗身戒知諸万物皆無常故不貪
[07-0974a]
阿差末經苐二卷苐十五張罪
**命戒其功德業如紫金故无悔恨戒
其意淨故無虛飾戒學清淨故不煩
苛戒其意鮮眀無垢濁故不燋然戒
不燒身故不迷惑戒不隨欲故不危
燒戒無所害故無扺突戒心不乱故
伏心之戒意無誤故通寂靜戒不爲
俗業之所廢故順眞正戒智如教故
具諸願戒本清淨故如如來戒所以
者何隨本要故如佛定戒常懷等心
度衆生故従一切智入道門戒所以
者何不抱恨故是爲菩薩六十四事
清淨禁戒而不可盡
阿差末菩薩復謂舎利弗言菩薩復
有淨戒不自貪身不念一切不想我
人不計壽命不
猗四種地水火風各有四大戒不有
眼色耳聲鼻香舌味身觸心法無身
口心其戒向淨是相一心而不迷荒
諦觀諸法戒以過空無想不願亦
無形像過於三界不著不縛其戒不
念爾故不爲巳生所以者何無所生
故所以爲戒無作不作本無所造由
是之故戒無部界此止中間亦無所
[07-0974b]
阿差末經苐二卷苐十六張罪
**止意淨爲戒識無所住所以者何無
想念故戒無所拘所以然者無欲力
故亦不住色亦不無色而倶同塵是
名曰戒離婬怒癡因愚冥脫是故曰
戒不著不斷捨十二緣是故曰戒不
念我所除我不我不住欲故是故曰
戒無作不求不住色想亦不處在一
切名色是故曰戒不隨因緣無煩無
苛無我非我不與疑合是故曰戒亦
不貪福不無功德以越諸惡非法之
事所以者何愚者非法是故曰戒無
有擾惱其身心止是故戒相奉愼戒
者如病得愈不斷諸佛經典正籍法
身坦然不可盡故不斷法身所以者
何無二業故一者不著二者不斷不
斷聖衆因用脫故不斷諸學所以者
何順禁戒故
阿差末菩薩謂舎利弗因本清淨故
不可盡何謂俗戒謂生死處亦有盡
矣所以者何在于五趣故名曰盡所
以盡者有徃反故不住一處其外神
仙五通之戒世俗之智求上長壽神
足命用所以者何戒禁盡故人戒十
[07-0974c]
阿差末經苐二卷苐十七張罪成召
善亦復有盡所以者何違捨戒故諸
欲天子戒亦有盡所以者何功德畢
故諸色天子
定乱故無色天子定戒亦盡所以者
何寂意荒故其道迹學無學羅漢戒
亦有盡所以者何猗泥洹故其緣覺
戒亦復有盡所以者何無大哀故
阿差末謂舎利費言唯菩薩戒獨不
可盡舎利弗問以何等故戒不可盡
阿差末曰其戒盡者斯皆非戒所以
菩薩戒不可盡其心不捨一切智故
是正眞戒爲不斷種故不可盡何謂
果實道果無盡所言種者謂菩薩心
所云果實則佛十力至不可盡故曰
菩薩戒不可盡
阿差末謂舎利弗言菩薩忍辱亦不
可闔有三十二事何謂三十二無盡
不著欲者不興此念是我妻子身皆
不犯不令他犯是故忍辱亦不可盡
不念衆惡不恨一切不恚衆生不惟
人惡不與人諍不忘助人有所毀擊
亦不掩戲自護身行將護衆人愼巳
心不隨常思善德無愛欲意得莊嚴
[07-0975a]
阿差末經苐二卷苐十八張罪身信
作善惡當得報應口不妄語其心清
淨菩薩心强不捨一切諦自思計心所念邪
卽覺知之心和柔軟將護其心令惡
不生修清淨行生于梵天従天上下
還在人閒具足德相衆好八十逮致
和音猶如梵天脫婬怒癡不以惡顏
恚恨向人所作功德未曾亡失降伏
外學衆邪異術以捨衆病不遭厄難
以順具足諸佛道法是爲忍辱悉不
可盡三十二事是菩薩忍辱何謂忍
辱若罵詈身默不和之若撾搖者不
念報之是謂忍辱所以者何不見撾
者不覩巳身杖本空故若有瞋者亦
不
逆能伏意故若念惡者心若不知自
思惟之斯人賷惡吾不冝效有稱譽
者不用悸喜所以者何不生此念得
利益也降伏心故若有衰秏不以憂
慼巳知中故見人歎者不用爲綺若
有誹謗不以爲動所以者何智廣大
故有恭敬者不自貢高修性安故設
礼拜者不用悦豫亦不說言卿冝當
然若得勢位不以自大
[07-0975b]
阿差末經苐二卷苐十九張罪所
以者何心不動故愍哀衆生雖在勤
苦不以患猒在於樂處不用歡喜曉
了俗事皆無常故不以世八事而
見傾動所以者何不處其中爲人所
嬈終不還所無敢犯者假使有人節
節解身悉能忍之因欲具唯菩薩業
故若害身者終無異意了身四大合
成散滅何足可貪所以者何緣是忍
故當得佛身悉忍衆惱不可計難所
以者何緣是得致建立大安至道力
故菩薩若在梵志學中現身入火無
所傷害欲令其人知心清淨化于惑
意使志反眞因得上天其梵志學好
喜火祠菩薩所現無所不變道德超
殊莫能逮者所以者何諸梵帝釋四
方天王稽首菩薩皆爲作礼菩薩忍
辱無有邊疧以是之故曰不可盡其
罵者忍不以爲恨亦不念之誰罵我
者因是寂然便入法忍不思惟之罵
吾眼耳鼻口身意若罵心乎罵所在
耶則過諸衰便逮法忍不念一切誰
來罵者尋能得入無人之忍是諸忍
者悉不爲忍所以者何假有号耳
[07-0975c]
阿差末經苐二卷苐二十張罪諦
計其忍猶山中響有解此者入無常
忍不念得我及得他人逮中和忍亦
不自念身
忍我獨住道其餘人者不建立道不
興斯念我念空不念實念無思想不
念有想念忍無餘不念忍餘念忍無
願不念有願忍無生死不有終始忍
爲可無不可忍爲有德不爲無德念
忍無生不念所生忍度於世不與世
合忍爲入道不爲無道念忍爲脫不
爲無脫解忍泥洹不爲生死菩薩忍
辱不生此念所以者何不平等故菩
薩等忍爲何謂也解入空無所斷無
所著是菩薩忍亦不念生不念不生
不念化生若無化生不興念言有之
與無曉了此義至不可盡以是名曰
不可盡忍悉無所作不思當然及與
不然無有現者無縛無脫亦無所生
無造起者故無所生而不可盡其忍
如斯是爲逮得無所従生法忍如計
無所従生法忍至于如來坐佛樹下
入此忍者應得受決曰不可盡說是
法忍品時其在會者咸皆讃曰菩
[07-0976a]
阿差末經苐二卷苐二十八張罪
**哉善哉如阿差末所說誠無有異時
十萬天悉以天華名香幡蓋供養奉
散阿差末身諸菩薩上諸天伎樂自
然爲鳴以娛樂之心各曠然懷寬弘
意一切皆言令諸衆生普悉得明若
如來忍其聞此音不恐不懼心不在
懅諸華名香幡蓋充滿遍于三千大
千佛土
阿差末菩薩經卷第二
勅彫造
[07-0976b]
阿差末菩薩經卷第三罪
西晉氏國三
