[07-0976b] 
竺法護譯佛告
阿差末仁者於今爲能苞褁一切衆
生乎阿差末言承佛聖旨具悉任受
阿差末菩薩適入三昧應時一切諸
有色身供養華香繒蓋幢幡皆入臍
中其身如故不増不減有一菩薩号
曰大淨問阿差末所入三昧名曰何
耶顯現變化乃能悉受一切色身華
香幡蓋其身如故而不増減阿差末
曰其定号名普受色身大淨復問是
三昧者但能受此復受餘乎阿差末
曰三千大千圈土悉入於身不見所
在所以者何以威神故無所増損時
諸衆會諸天人民菩薩聲聞皆各有
念猶如乆渴望想飮矣欲見大士所
化神變佛知衆心語阿差末爲一切
人現是三昧阿差末曰輒奉聖教應
時十方諸會菩薩佛及衆僧悉自見
身坐阿差末齊阿差末臍現有圈土
名曾莊嚴諸菩薩服如莊嚴圈衆菩
薩也亦復皆現在其臍中所顯
[07-0976c]
阿差末經苐三卷苐十八張罪
**普嚴巍魏如是現威變巳衆會各
坐續復如故大淨菩薩報阿差末三
昧聖恩威德超殊光光乃爾阿差末
曰是不足言所以者何三千大千天
地山陵悉受色身爲微末耳受江沙
土不以爲迮况其餘耶說忍辱品演
神足時七十姟仁和善人發大道心
万二千菩薩皆得無所従生法
忍舎利弗問阿差末願樂復聞菩薩
精進而不
精進無盡何謂爲八一曰被于弘誓
大德之鎧是爲精進而不可盡二曰
合集精進而無所退三曰勤學長養
一切功德同曰常欲養育曾及衆生
五曰造立無數福慶之原六曰心元
無求諸度無極七曰曉了智慧而無
窮極八曰欲得備悉一切佛法以故
無盡是八精進而不可盡阿差末曰
所以名曰被弘誓鎧不以生死用爲
勞苦故所以者何不計刧數當成佛
道亦不思念於若干刧行菩薩業所
以名曰爲弘誓者不限長遠無量刧
故菩薩猶爲一切之本方俗所更始
數
[07-0977a]
阿差末經苐三卷苐三張罪
**一日至十五日若三十日合爲一十
二爲一歲如是轉進至十万歲若百
千万歲發意求道悉却是數猶若干
載乃見一佛如是比數諸江河沙初
發意等一切衆人各皆發心各悉包
容江河沙等諸菩薩亦如是無央數
不可計一切人悉發意意所知裁及
一事其未所知不可稱計猶如供養
江沙等佛然後乃具施度無極戒忍
精進一心智慧三十七品亦復若斯
菩薩聞是其心不懈不捨弘誓大德
之鎧江沙等人皆發道意合集此德
乃能具足一大人相一切如是各如
前功乃悉周備諸大人相其大人者
謂菩薩也菩薩聞是不以爲勞所以
者何未曾違捨弘誓鎧故是爲菩薩
被弘誓鎧而不可盡何謂
増長精進而不可盡若有菩薩勤欲
聞法不計遠近不惡水火所以者何
無懈惓故菩薩増長合集坋德不用
退却合會勸助
欲以開化衆生之故令其度脫使入
泥洹故而般泥洹不以懈慢有
[07-0977b]
阿差末經苐三卷苐四張罪
**堅固心無能迴者常求功祚不用猒
惓恒住大哀故曰合集菩薩所至行步
坐起不忘道心如一念頃念佛法教
護於一切不以爲煩故曰合集而不
可盡何謂長養一切精進而不可盡
所立功德志願常存於諸通慧以故
名曰爲不可盡猶如衆龍還雨大海
不可別知渧數多少計之無盡諸通
慧者功德如是至不可盡何謂造立
無數功德所作用心爲一切故常懷
等意所立功祚不離通慧所修福願
欲使衆生皆共蒙恩以故名曰立無
數德何謂心求諸度無極衆生四大
悉不可盡不可數者入此諸數一曰
悉教三千大千世界衆生之類如是
比像不可稱載阿僧祗人皆開化之
無限如斯百倍千倍万倍億倍百億
万倍不可計喻所教度者爲少少耳
聞是不恐亦不畏美爲應精進是謂
造立無數功德而不可盡何謂曉了
智慧而無窮極菩薩功德不可盡故
如是悉計一切曾知諸衆生本所作
功德乃及道迹徃來不還無著緣
[07-0977c]
阿差末經苐三卷苐五張罪
**覺皆合此德乃成於佛一毛功德合
集計是各各悉成體諸毛孔巍巍衆
德乃能成佛兩眉間相若斯眉間千
倍之福乃成頂相所以者何天上天
下無能堪任見佛頂故以是故曰德
不可盡慧無窮極又復何謂慧無窮
極正使三千大千世界衆生悉篤信
佛如是信佛其信百倍乃與奉信者
同等功耳設奉信等周滿三千大千
世界其智百倍不及八等
人滿三千大千世界其智百倍不如
道迹若三千大千世界充滿中人求
道迹業徃來不還及與無著其智百
倍不如一緣覺智若三千大千世界
滿中緣覺猶不如一發意菩薩之智
正使三千大千世界充滿其中初發
意菩薩其智百倍不如阿惟越致正
使三千大千世界衆生悉成不退轉
其智百倍猶不如一一生補處菩薩
之智正使三千大千世界衆生爲一
生補處其智百倍不如一如來處處
慧力合諸力無所畏入佛法遊要慧
所以者何其一切智悉入佛意菩薩
[07-0978a]
阿差末經苐三卷苐六張罪
**聞是不恐不懼不畏不難是則名曰
習無窮慧而不可盡何故習無窮慧
而不可盡用入一切衆生心故正使
過去䀉生心念無限其發道意一人
眀解悉曉了知此諸過去衆生心念
等於衆生猶如一人如斯比像不可
稱計衆生之黨皆婬怒癡之所覆蓋
復有一人入婬怒癡惑乱之中而爲
衆塵見憒迷荒菩薩發意恒以道慧
皆知衆生婬怒癡乱是曰慧眀之聖
弘智若諸䀉生悉各發意善惡因緣
因這所爲起者滅者如是慧者雖處
其中心不以煩皆能畼達猶如虛空
其虛空者無不空處聖慧者然心所
眀解三世衆生靡所不達故名曰慧
而無窮極亦不可盡何謂一切佛法
亦不可盡悉具一切六度無極求諸
佛法若有菩薩従初發意所修方便
然後乃致坐佛樹下發心功德不可
稱計普悉具足皆成佛法故曰菩薩
合諸佛法而不可盡
立德不以爲難口演功選亦不以惓
[07-0978b]
阿差末經苐三卷苐七張罪
**意惟勤修其身口心三事精進則是
元首何謂意精進其意泰然何謂泰
然用求佛道用求佛道爲何謂也恢
弘其心寂無所爲何謂發是發是意
者謂發道心是此則菩薩之大哀也
何謂菩薩地信樂無我是曰爲忍何
謂發是其發是者悉能捻攝一切衆
生故何謂爲處用得備悉具諸法故
不以生死爲勤勞也其發是者不著
三界其發是者身諸所有無所愛悋
又其處者所可施與不嘆宣巳有斯
德行所謂處者不以禁戒而自稱嘆
意存自大又其處者忍衆苦惱不以
是業而懷懷慢所謂其處所獲功德
轉曰増益巍巍無量所謂處者是志
度脫不離布施伏心制意所謂處者
學問無猒如法習教所謂處者如所
聞義奉行不改無有異意所謂處者
習學思惟不可講法權謀方便不以
爲難習無悕望所頒宣法翫習諷誦
念察曉了其義之所歸趣不用勞猒
而懈廢也學修元元無所想報是有
四事是爲菩薩之所修行所以者何
[07-0978c]
阿差末經苐三卷苐八張罪
**其能發此慈悲喜護又其處者所瞻
察意普懷大哀又其處者緣是之故
具足五通習無生死又其處者得四
意止逮于順理不當所思而不惟之
又其處者知四意斷不廢功德亦不
抑制無福慶人所以者何修中間行
又其處者神足所習如佛法教無所
悕望又其處者習學善德諸根不乱
無限非法悉能分別又其處者謂十
種力無有能勝心懷聖智
欲求佛覺諸興造行入衆法義而不
自大成七覺意又其處者求斯道德
不念諸來及住去者亦無所想又其
處者慕求肅敬寂靜其志而無憒乱
又其處者欲得正觀眀察諸法求其
所存又其處者曾所愽聞便能修習
常如法住務修身德行又其處者求
于法身而損衆俗妄想之著信達無
形又其處者謂彼音聲常欲莊嚴隨
時畼出通于十方又其處者樂如道
行脫不脫者使至永安又其處者謂
不合非勸化四魔何謂四魔一曰身
魔二曰罪塵魔三曰死魔四百天魔
[07-0979a]
阿差末經苐三卷苐九張罪
**又其處者離諸惡習修衆德本
諸穢寂然而不興乱又其處者普見
道慧察衆緣起又其處者見諸所入
世俗所作消息方便因濟度之又其
處者咸覩道法而隨時化是意精進
而不可盡若有能具一切處者終無
諸難所作悉解不以妄想住所行慧
亦不動轉一切所行皆不離慧何謂
菩薩行不離慧所行功德悉因是法
常爲一切興無極慈无極慈者不盡
世俗因佛道慧不隨無爲是名菩薩
无盡精進宣說精進不可盡時九十
六垓諸天世人皆發無上正眞道意
三万二千天子悉得无所従生
法忍舎利弗復問阿差末菩薩言豈
復有義施度无極不可盡乎阿差末
曰用十六事而不可盡聲聞緣覺所
不能及何謂十六一曰所施不懷異
心而悉具足如來法施二曰所施不
興斯念吾緣是故當獲福報三曰所
施普愍一切不懷異心四曰所施不
念望得三昧
于淨居天上常好人間五曰所施皆
能達
[07-0979b]
阿差末經苐三卷苐十張罪
**知衆生心行六曰所施其意清
和所以者何欲使其心隨巳計故亦
令其身従心所念七曰所施如受者
意所以者何其德以過色無色天八
曰所施與寂寞倶亦復恬怕所以然
者過諸聲聞緣覺上故九曰所施不
協恨心所以者何欲使究畼至成就
故十日所施威神巍巍無能制斷十
一日以智慧施普等衆生立度一切
十二曰其所施者所施與人隨意喜
樂而惠救之心常正安所以者何能
御意故十三日其所施與不斷三寶
所以者何不捨如來至眞之種十四
曰所施常眀不懷猶豫而不迷惑十
五曰所施與者順如法教所以者何
所行隨義十六曰所施與無所不
知有所興造樂智慧本所以者何欲
令其智無有窮極其廣大故是爲菩
薩十六事業施度無極而
不可盡何謂爲禪心寂靜故何謂神
通慧具足故何謂爲慧所見諸色是
則不通覩諸色盡其意不隨此名曰
通所以者何而不中道行取證故其
所聽聞
[07-0979c]
阿差末經苐三卷苐十一張罪
**皆在不通諸可有音悉無逮得
此名曰通悉能曉知衆生心行是則
不通心除此智不以盡心而造證矣
所以者何不取羅漢所名曰通能自
知本因所従來是則不通不於三世
而有罣㝵此名曰通遍諸國土是則
不通雖遍諸國解無所有無刹土想
此名日通信向諸法是則不通達見
一切諸法本末此名曰通一切所作
有妄想意是則
悕望此名曰通樂欲徃生若過諸天
釋梵四王是則不通菩薩皆知一切
聲聞緣覺所修聖慧悉能捻攬此名
曰通爲衆元首所曰元首在於諸法
最上之故因是名曰通慧功德而不
可盡阿差末菩薩復謂舎利弗言因
諸乱意菩薩以故習自伏心是曰爲
禪其智慧者悉捨衆惡是日禪定又
菩薩行習住定意則無變心所以者
何云修正住修正住故習六度無極
正諸法故習諸法者用正故學習菩
薩行等心衆生巳等衆生便等諸法
巳等諸法知菩薩心巳知菩薩則能
畼解
[07-0980a]
阿差末經苐三卷苐十二張罪
**衆生志操知衆生巳則知諸法
是名日習弘等一切䀉生之類悉等
諸法而無適莫等住諸法是名曰定
意爲正受矣空無想願謂等生死等
生死者便等諸法其巳平等坦無偏
黨心普等者等衆生心等衆生心巳
乃謂平等故曰普等其心所行平若
虛空如地水火風無有愛憎其心等
者無憂無喜其身巳住不眴佛土定
若三昧不以諛諂如本際住而不自
大亦不賤巳不癡不惡亦不多辭唯
欲曉了法之本原是時非時常隨時
冝不従一切世俗之穢越世八事利
衰毀譽苦樂有名失稱捨諸有爲不
好憒閙隨是法者不離三昧所以者
何皆見天下所造立行隨其所行續
在三昧莫能知者是曰菩薩善權方
便深入智慧寂度無極若欲三昧執
御其心由無極哀而隨因緣所以者
何用衆生故斯義名日善權方便寂
然恬怕三昧之業此爲聖慧巳
昧所建立者依仰佛慧是曰善權而
於諸法永無所求是曰智慧奉執定
意又
[07-0980b]
阿差末經苐三卷苐十三張罪
**以功德化護諸法是曰善權其心
坦然不壞法身是曰智慧以三昧定
住念佛身諸相種好是曰善權弘恩
元元念佛法身是曰智慧於三昧中
念佛諸音猶如梵聲是曰善權思知
諸法無有言辭是曰智慧住於三昧
心如金剛是曰善權雖獲禪定不忘
世俗衆生羣黨是曰智慧而於三昧念備
本願長育一切是爲處處隨時善權
又於禪思解于衆生悉無吾我是曰智慧遊
于三昧不捨諸法是曰善權曉無本
末亦無根原是曰智慧修于三昧思
諸佛土悉爲清淨是曰善權解諸佛
土都無所有是曰智慧在三昧住惟
有佛樹修之莊嚴是曰善權身離衆
欲而無穢濁是曰智慧又在三昧念
轉法輪是爲善權遵行禪定轉無所
轉是曰智慧住于三昧欲見菩薩以
相莊嚴是曰善權以濟衆苦無有煩
惱是如來禪如來禪者了一切法永
不貪欲不想塵勞知諸情樂除衆法
想名曰禪思是爲菩薩所生地慧開
士大士以諸一心與法不
[07-0980c]
阿差末經苐三卷苐十四張罪
**同塵是乃名曰不可盡禪不爲一切
衆魔得便則爲正覺造諸法器所以
者何靡不含容正士說此寂度無極
不可盡時四万菩薩得日眀三昧何
謂日眀三昧定者猶日出時燈火炬
燿星宿光闇蔽無眀菩薩巳逮是三
昧者一切衆聖咸爲覆蔽所以者何
其慧巍巍眀弘廣故一切聲聞緣覺
智眀皆爲覆蔽以故名曰日眀三昧
菩薩巳住寂度無極
昧定粗舉都較取要言之演諸三昧
名有三昧名曰照眀有定名光有定
名莊嚴有定名嚴燿有定名修嚴有
定名無極暉猛伏有定名其眀消冥
有定名如諸法教有定名成光眀有
定名無所憂有定名立堅固有定名
等如太山有定名法眀有定名法御
有定名法君有定名法慧順教有定
名感法寶有定名法城捻持御有定
名知人意行有定名幢英棄衆煩苛
有定名力制四魔有定名巳成十力
有定名斷諸罣閡有定名造燈光有
定名堅住若地有定名如湏彌
[07-0981a]
阿差末經苐三卷苐十五張罪
**有定名猶安眀有定名智行光燿有
定名智不可計隨具教有定名心教
柔軟有定名無所求脫有定名如水
日光有定名猶如佛身有定名等諸
無我有定名調象隨教有定名見
得諸佛念有定名法意無㝵有定名
無退不轉有定名衆毒清淨如有定
名入空寂有定名曉衆想有定名無
願有定名住一心有定名如金剛有
定名無極光莫能當有定名自在淨
有定名内諸勞煩盡有定名廣大如
空有定名入一切業有定名心思得
慧有定名慧悦人無盡有定名成聖
慧有定名捻無所忘有定名冥普見
眀皆多樂有定名慈行有定名心本
淨大哀有定名入諸護有定名心等
入無所㝵脫有定名法法住有定名
智眀達有定名解畼有定名不可數
有定名充飽衆有定名无不了有定
名脫慧隨化衆有定名金剛蓮華有
定名了無常有定名尊智慧有
勇伏有定名諸佛念有定名隨教明
脫有定名嚴佛土有定名開闢靜
[07-0981b]
阿差末經苐三卷苐十六張罪
**諸國有定名入衆生心喜有定名正
眞直有定名以菩薩道六度無極嚴
有定名覺解結有定名覺意華有定
名施脫若天藥有定名光無不周有
定名眀無住佛有定名甚深妙有定
名積寶如海有定名如買方面有定
名神足甚廣無不捻有定名見無數
佛有定名捻諸學有定名如彈指頃
無不知有定名智不可限計如大海
如是等定億億巨姟菩薩以住寂度
無極普備斯定
阿差末菩薩復謂舎利弗言智度無
極而不可盡爲何謂也如所聞慧輒
建立行故日不可盡應如斯行有八
十事何謂八十
順所聞尋如意如教習従善友命
不目大所作不忘常恭恪従經業
如言従數習智勤心受不失節
不忘念意不乱興寶意顯藥志
除諸病是意器樂忍辱思樂諦
入慧意學無猒施無所慕施無適莫
所聞諦思歡喜啓受心悦身輕其意清和
而无煩苛所學如本常喜說法聞欲向道
[07-0981c]
阿差末經苐三卷苐十七張罪大應
法自守者好聞正不在異學
唯受雅智度無極逮於菩薩方等經
但慕聽權方便經又好聞習四等心
復察解了無神通如初意耳無異念
心務於諦善方便唯欲聽之無生法
不貪觀但悦慈了十二緣達無常
知於苦畼無我欲知寂分別空
解無
達衆生知無忘嚴其音若城郭
所聞勤執樂聽經寶在俗知俗啓於中意
以爲伴侣欲聞降伏諸事業
常志思僥普入諸法慕斷貧乏
所云貧乏謂智不足念解遵通
曉解聖慧悦受正道曉無智者
悉化使知了常遭苦給不足者
別離一切無功德業眀識其本
衆惡不爲畼益身義達利衆生
解安隱行樂不懷恨欲別至尊
無極之事念諸佛法所因獲致
是爲名曰如所聞慧輒建立行
阿差末菩薩謂舎利弗言菩薩有三
十二事所入隨時何謂三十二
隨音響入一欲入於觀二入
心所行三
[07-0982a]
阿差末經苐三卷苐十八張罪
入身求脫四而濟衆生五入不斷无常入無所著
七入隨因緣所可作爲入所入無人
九人於無壽十入於無命十一入去來
今之所住處十二入功德業十三入空不
懈十四入于無想十五而入無願不廢勤
修不以空取證無想不願護巳不隨
十六欲入三昧而修正受悉向成就三
昧正受以故不生無色天所以者何
擁護所致十七又入諸通智慧之原雖
爾不入盡滅之徑十入又入無生濟諸
所生十九復入本際思惟其義十二
欲入無際而不取證所以者何有將護故
所云無護則爲聲聞二十一欲入衆生
解無吾我不捨大哀二十二入一切畏生
死之難二十三所可遊入雖有生死無爲
生故二十四又入所猒衆諸塵勞二十
五人猒欲者亦不隨落所以者何
二十六又入不思貪欲之黨入不捨法二十七入諸犯
法而不爲非二十入八權方便所以者何由因衆生
意墮貪愛欲開化故二十九本闕
三十所入教授應病與藥三十一菩薩所度各得其所
三十二是爲三十二事所導如事所以者何不失節故
猶欲入城會
[07-0982b]
阿差末經卷苐三苐十九張罪
**従門入欲畼衆緣當眼察之解緣業
者則不諍訟欲令無爭莫如自守欲
知無言爲住快者不如莫語所以者
何不喜語者自護身口不欲所止勿
在彼居不欲動者慔勿得轉無悕望
者亦無所想是故曰等欲不迷色當
正堅住巳堅住者爾乃達至不樂令
變常自謹愼若慕寂靜將養巳者勿
得稱已不欲下者莫自矜高不高不
下具足正法不喜損者無有能護若
樂便安所作無失無所失者則無有
疑無有疑者解無本故便無所失等
於三世而無差特等三世者無所増
損不住於色痛想行識亦無殊特眼
見色識則無所住耳聲識鼻香識舌
味識身軟識意法識悉無所住従本
淨行如法如慧如審諦行如無吾我
見諸法行無我曰慧解諸所有皆無
所有亦悉無本是名曰慧不以身綺
而懷自大是名曰慧知於菩薩習正
眞慧達爲一切衆生之故衆生故者
心常不捨不離諸法是乃名曰菩薩
習慧
阿差末菩薩經卷第三
勅彫造
[07-0982c]
阿差末菩薩經卷第四罪
西晉氏國三竺法護譯阿差
末菩薩謂舎
