[13-0364c] 
無
量神變在胎敎化七寶宮殿衆寶成
就諸佛世尊宗奉恭敬過去諸佛世
尊及當來現在未曾說此難有之法
眞際法相不可窮盡従无數劫積行
勤苦於其中間有生有滅願樂欲聞
如來神德所化多少國土差別衆行
平等入無爲道八解童眞清淨梵行
使我等永无猶豫佛言善哉善哉頂
王大土汝所問者甚深難量多所利
益濟度愚惑福不可盡尒時世尊卽
以三昧禪定之力舒金體臂下方過
二十二億佛刹抄舉式棄如來七寶
神塔縦廣一万八千由旬外郭繞塔
七寶欄楯池水園果皆
[13-0365a]
七寶成後園浴池金銀梯梐彼池水
中自然入味甘露水邊鳧鴈鴛鴦奇類
衆鳥數千百種鳥聲悲鳴共相娛樂
極樂難勝尒時世尊卽與頂王菩薩
而說偈曰
過去式棄佛神塔七寶成花樹若干色
金花銀爲莖浴池水八味充飽餓渴者
供福獲果報在胎功德成
隨式本无尊彼佛七寶塔遍滿恒沙刹
衆寶相雜廁快樂亦難勝次佛取滅度
最尊第一勝亦有七寶塔遍滿虛空界
明眼有識人恭奉心恭敬除慢不貢高
不貪著利養七寶池水果想断无所著
亦現處胎化流布无數刧次佛般涅槃
拘那含牟尼神德大通達所度倍三佛
教化諸弟子三乘不斷絕去此東方刹
在胎現變化勸恤後來者將導入閑靜
次佛迦葉尊端坐億百刧諸天爲眷屬
寂靜不移動亦有七寶塔在金剛佛刹
救護諸墮落不使墮邪道我今釋迦文
勇猛獨特出一向執意志不著生死道
佛土雖弊惡所度不可量今處母胞胎
神變自娛樂欲界衆生等墮落入鑊湯
菩薩處胎經苐四卷苐二張欲
[13-0365b]
將導引令出如蛾投火焰
尒時世尊卽以神力變此三千大千
世界晃然金色使令衆會見樂世界
彼諸菩薩皆坐七寶蓮花上弟子眷
屬斯皆金色所噉飮食禪定解脫戒
律威儀未常違失云何頂王菩薩向
所現國刹土佛所遊化供養承事其
福
甚多世尊何以故供養一佛刹其福
難量况尒所佛刹佛言若有菩薩過
不退轉在一生補處令在胎中現神
變化敬此菩薩者其德最勝何以故
此菩薩者卽行佛事不可思議佛復
告頂王菩薩吾今與汝說入正道去
八顚倒滿十方恒沙諸佛刹土滿中
七寶塔不如此供養八正道菩薩衣
被飮食牀敷臥具病瘦醫藥擣香雜香
栴檀末香繒綵花蓋便身之具其福
最多若有菩薩摩訶薩能於胎化濕
卵分別四意止一日二日乃至七日
一月二月乃至七月一歲二歲乃至
七歲一刧二刧乃至七刧若有衆生
承事供養前七寶塔乃至八正道菩
菩薩處胎經苐四卷苐三張欲
[13-0365c]
薩不如此人供養四意止菩薩其福
最多若一生補處菩薩在母胎中轉
无上法輪包容一切變易无數神德
大士周旋徃來無有障㝵還合爲一
無覺知者若有衆生供養承事便身
之具無所愛惜如我今日従三阿僧
祗刧斷除滅想今最後身一入胎舎
教化果證神通悉令得解脫猶如果
熟變易不住佛身空无戒定慧解而
自香熏道德威儀不失十二頭陀之
行此一分苦是我境界尒時頂王菩
薩卽従如來前而讃頌日
識是生死本亦爲涅槃徑中息在胞胎
遊戲无量界四生成佛土十六神足降
本无一相道誓願各各同以衆生縛著
現有優劣人無形不可見今乃得觀察
一向度羣萌經法舎利形神通流布世
今我所將従得聞不思議六佛神寶塔
寶藏七寶臺一一深分別義味不可量
佛本所行道如空无所著今處神母胎
受化非一類得佛眞如性亦如實相住
除去憍慢心今礼空无性一一舎利光
菩薩處胎經苐四卷苐四張欲
[13-0366a]
遍照諸佛刹受化如恒沙是佛神德感
刹土去此遠受佛甘露道今欲還本國
宣揚如來法
尒時頂王菩薩說此偈讃佛巳右繞
三帀礼佛而去
菩薩處胎經五道尋識品第十二
尒時世尊將欲示現識所趣向道識
俗識有爲識无爲識有漏識无漏識
花識果識報識无報識天龍識鬼神
阿修羅迦留羅緊那羅摩睺羅伽人
非人識上至二十八天識下至無救
獄識尒時世尊卽於胎中現鉤鎖胎
骨遍滿三千大千世界佛告阿私陀
汝能別此骸骨識耶對曰不別何以
故未得通徹行力未至佛告彌勒菩
薩汝此天中未得神通耶彌勒白佛
言有成就者有不成就者佛告彌勒
汝觀鉤鎖骸骨令一切衆生知識所
趣分別決了令无疑滯尒時彌勒菩
薩卽従坐起手執金剛七寶神杖敲
鉤鎖骸
命終瞋恚結多識墮龍中次復敲骨
此人前身十跡行具得生天上次復
菩薩處胎經苐四卷苐五張欲
[13-0366b]
敲骨此人前身破戒犯律生地獄中
如是敲骨有漏无漏有爲无爲上従二
十八天下至無救地獄知識所趣善惡
果報白黑行報有一全身舎利无有
缺減尒時彌勒以杖敲之推尋此識
了不知識處如是三敲前白佛言此
人神識了不可知將非如來入涅槃
耶佛告彌勒汝紹佛位於當來世當
得作佛成无上道何以敲舎利而不知
識處耶彌勒白佛言佛不思議不可
限量非我等境界所能籌量今有狐
疑唯願世尊當解說之五道神識盡
能得知彼善惡所趣不敢有疑於如
來所今此舎利无有缺減願說此識
令我等知佛告彌勒過去未來現在
諸佛舎利流布非汝等境界所能分
別何以故此舎利卽是吾舎利何能
尋究如來神識今當與汝分別如來
上中下識至薩芸然各各不同初住
菩薩未立根德力雖得神通二住菩
薩以天眼觀知識所趣退不退地亦
復觀見欲界色界无色界者或復觀
見生東方無數恒河沙佛刹供養諸
菩薩處胎經苐四卷苐六張欲
[13-0366c]
佛奉律无㝵亦復知彼受記劫數一
刧乃至百千億刧或有菩薩於三住
地觀見舎利知識所趣於餘涅槃无
餘涅槃然復不見四住所行識所趣
向四住菩薩見一見二三住識法然
復不見五住舎利識法所趣佛告彌
勒五地菩薩分別下品於六住分或
見或不見識法所趣不退轉菩薩上
至一生補處不見如來上
識所向次第菩薩見八七六然復不
見一生補處舉足下足况欲敲鉤鎖
骸骨欲分別之此事不然佛告彌勒
汝當知之十号如來應供正遍知明
行足善逝世間解无上士調御丈夫
天人師佛世尊唯佛知佛神識所念
尒時世尊與諸大衆而說頌曰
周旋五道淵唐勞其識神耳鼻身心垢
不能自去離識想結重垢剗以智慧刀
慧能照愚冥得至无畏塲佛識悉遍見
舎利鉤鎖骨正使碎如塵微細不可見
如來一一別報應善惡法佛識甚微妙
非爲非不爲一說度万億阿僧祗衆生
彌勒復成佛亦當捨舎利於本所生母
菩薩處胎經苐四卷苐七張欲
[13-0367a]
胎法亦如今
尒時彌勒菩薩聞佛所說遶佛七帀
頭面礼足還就本位
菩薩處胎經諸佛行齊无差別品第十三
尒時世尊卽復示現奇特像變一切
菩薩盡作佛身光相具足皆共異口
同音說法分別无常生生歸盡其德
難量㸦相敬奉威儀禮節雖說妙法
無有揖讓屈申低仰各坐七寶極
妙高座羅縠悵幔初一說法度于无
數純男无女第二說法純女无男第
三說法純度正見人第四說法純度
邪見人第五說法男女正等第六說法
邪正亦等當尒之時法法成就而無吾
我道果成熟諸佛常法法說議
足第三八万四千空行法門八万四
千无想法門八万四千無願法門一
一法門有無量義猶如黠慧之人身
有千頭頭有千舌舌有千義
欲得究盡三法門義於百千分未獲
其一此是諸佛秘要之藏皆由前身
宿學成就尒時諸佛異口同音說
偈頌曰我等本所願今者巳果成金體
柔軟響菩薩處胎經苐四卷苐
八張欲
[13-0367b]
衆相悉具足欲求無極慧畢竟无有疑
善哉三界尊最勝无能過吾昔兜術天
選擇受生處來降入母胎集諸如來等
外无緣衆生謂吾不成道因胎化衆生
倍於成佛時前後所說經八十四億象
象力及人力荷載不能勝令我歡喜子
强記不漏失辵法不成道流布胎正法
佛行无差別平等无若干唯佛能知佛
功德多少義欲得思議佛所行奇特事
従刧无數劫不能得毫分
尒時諸佛說此頌巳初一說法純男
无女者卽於座上立不退轉信心不
可沮壞尒時釋迦牟尼還攝威神如
前无異卽說頌曰
八正道果證无師自然悟獨步三界將
自得涅槃道本無一相法揵疾辯才義
我今巳果獲无愛無所染
不見有善惡神力拔濟苦坦然寂滅道
汝等諸會者所願巳成辦未得今巳得
快哉此利業因緣縛著㝵永除无處所
吾我羅網法自然得毁壞愚惑不見眞
自墮四色緣未得密諦觀分別苦相本
如我今成道功夫不足言後佛師子吼
菩薩處胎經苐四卷苐九張欲
[13-0367c]
熾焰惡劒刧陶冶苦衆生隨色染其素
忍辱受其害對至終不報執心如虛空
變易不久住當於尒時世五逆苦惱罪
難化不可度諸佛所不救尋爲現緣本
將示无爲處破彼剛强心專一得解脫
初說一法教无生無起滅皆趣向佛道
不令有辵落
尒時世尊說此頌巳男衆女衆正衆
邪衆皆得盡信得不退轉地佛復告
菩薩摩訶薩汝等欲見如來神力化
不思議道法性純熟无男無女善權義
說受女人身无佛記別魔釋梵王无
眞實相汝等欲知此四衆者受別成
佛乎尒時有菩薩名曰無盡意卽従
坐起偏露右臂右膝著地叉手合掌
前白佛言未曾聞如來說法此四種
人得成佛者今日乃能開演大義卽
重白佛捨身受身卽身成佛耶佛告
无盡意諦聽善思念之今當與汝一
一
大辯才分別古今常樂閑居坐天宮
内今我寧可化此宮女及諸梵天我
得成佛諸天翼従剃鬚髪著法服一
菩薩處胎經苐四卷苐十張欲
[13-0368a]
時成道不亦快乎作是念巳卽於天
宮詣晝度樹端坐思惟一意一心繫
念在前无他異想卽得成佛三十二
大人相八十種隨形好諸天眷屬修
行比丘正法得阿羅漢皆是利根彼
天女衆有得湏陀洹斯陀含阿那含
不徃還此間卽於彼般涅槃是謂梵
天王不捨身受身現身得成佛道佛
告无盡意菩薩過去七十六刧有第
六天王典領三千大千世界名曰害
惡従六天以下自在无閡在彼天宮
經歷无數久久思惟悔本所作謗毁
三尊遮截道果設我受報墜墮三塗
不離惡道我今寧可改心惡行幷此
天宮諸天眷屬共修梵行求无上道
進前成佛不亦樂乎復自思惟所典
境界无量无限天女娛樂樂豈過是
設我成佛與此國界正等无異漸漸
懈慢復更刧數魔有知識行登十住
說佛功德出家修道衆相具足魔心
開解改心入定无若干想利根揵疾
卽於天宮三明通逵莊嚴佛土不更
受身便成無上至眞等正覺放大光
菩薩處胎經苐四卷苐十一張欲
[13-0368b]
明普照魔界莫不眼見見魔成佛有
三億天子心自生念謂魔幻化非眞
實佛盡退還宮十六億天子皆來影
附承事供養如佛无異尋於坐上皆
成四果是爲害惡大天王不捨身受
身而成佛道佛復告无盡意菩薩過
去六十一刧東方有釋天子修天眼
淨心樂禪定常欲求出家進向佛道
彼諸天
翼従轉轉減少貪著睡眠身體塵垢
花自萎枯不樂寶座所食不甘卽出
到後園中沐浴澡洗今我天身眼能
徹視何方有佛當徃礼省恭奉供養
受佛禁戒卽以此身得成佛道作是
念巳端坐思惟以天眼視上方有佛
名无量空行世界名清淨今現在說
淹初中竟善卽以神力如人屈申臂
頃到彼佛所頭面礼足在一面立卽
以此偈讃歎佛德
光相照十方降伏衆魔怨爲說道徑路
斷疑永无惑梵行清淨人皆蒙最勝行
隨類說眞法不違本行法我爲諸天主
欲修清淨道唯佛垂愍念得至安隱處
菩薩處胎經苐四卷苐十二張欲
[13-0368c]
尒時世尊卽告釋曰善哉善哉發心
廣大欲得拔濟衆生之苦未得者得
未獲者獲未成者欲令成就欲令盲
者見明聾者聞聲僂者得申元手足
者令得手足汝還本宮坐道樹下分
別衆行聚法散法釋聞語巳卽前礼
佛於彼不見還至天宮諸天眷屬皆
來歸附功德轉盛衰耗之相永滅无
餘端坐攝身心意不動得成无上至
眞等正覺所將天女九十三億成四
道果證是謂天帝釋不捨身受身而
成佛道佛告无盡意菩薩過去五十
四億恒河沙刧有世界名日火焰佛
名无欲如來應供正遍知明行足善
逝世間解無上土調御丈夫天人師
佛世尊說法度人善修梵行四審諦
法施惠一切彼土人民悉受女身
了无常苦空非身分別受入无諸煩
惱厭患身苦齊同一願發大弘誓著
无畏鎧欲度衆生淨佛國土蠲除穢
惡立志堅固樂不退轉時有七十萬
二千億女在大曠野非人行處齊同
一行解空无想無願之法一日一時
菩薩處胎經苐四卷苐十三張欲
[13-0369a]
三等通逵卽成佛道衆相具足在亡
自在以小受大以大入小卽於彼日
度阿僧祗无量衆生於无餘涅槃化
度衆生是謂不捨身受身而成佛道
尒時世尊欲重宣此義而說頌曰
法性如大海不記有是非凡夫賢聖人
平等无高下唯在心垢滅取證如反掌
道成王三界闡揚師子吼分別本无法
无有男女行今在五濁世現有受身分
斷滅計常者障閡經刧數
尒時世尊說此偈時八万四千億衆
生立志堅固皆願成佛不經後身
菩薩處胎經行定不定品第十四
尒時座中有菩薩名曰常笑六通玄
鑑德力自在辯才无畏盡生死分四
无所著所說信用解諸法空如化如
夢如熱時焰如赤葉在水愚獸謂肉
水盡不獲如山中響解了諸法不起
不滅欲斷一切衆生狐疑卽従坐起
偏露右臂右膝著地叉手合掌前白
佛言唯然世尊有少疑滯若見聽者
乃敢宣白如來大聖神智无㝵前知
過去因緣繫縛衆行集聚後明未來
菩薩處胎經苐四卷苐十四張欲
[13-0369b]
成敗所趣因緣合散善惡行業
不同今聞如來胎化衆生行有差別
有對无對有報無報有黑白行无黑
白行復有衆生従初發意經歷刧數
不得成就或有衆生朝發道心卽得
成佛願樂欲聞唯世尊說尒時世尊
告常笑菩薩汝所問義皆是如來威
神所感欲成就諸法不斷前後如來
實性何以故如來法性不可獲持亦
非羅漢辟支佛所知尒時世尊卽以
神力出廣長舌舌相光明照東方無
極阿僧祗佛刹土使五道衆生見光
明者尋光來至到如來所尒時世尊
復以眉間出白毫相光明土照八十
四億恒河沙刹土衆生至如來所尒
時世尊卽告常笑菩薩而說頌曰
三十一音響業報有清白四十八塵垢
天行五十五菩薩七寶髪發起衆生心
四種道果樹心識定不乱尠智无福人
口業獲報多於食知止足行步威儀法
等心愍一切乃稱菩薩道三有五濁世
顚倒著魔界破壞善業根如影不相離
根性有利鈍進退念不定發願度衆生
菩薩處胎經苐四卷苐十五張欲
[13-0369c]
功德充足滿十力成就身世俗有爲法
思惟難可量一滅一復生如火焚山林
心念然熾法廣及阿僧祗身被僧那鎧
勇猛伏難化人身諸毛孔
慧能辯分別諸毛行報業閻浮提利人
受形極醜陋孔孔毛毛生踈漏不密緻
如來金剛身孔毛三十七密緻不踈漏
不爲火所燒魔及魔天等沙門婆羅門
梵天及釋衆神力鬼神等欲斷佛毛髪
此事終不能虛空爲地界日月可墮落
欲斷佛毛髪此事終不然此是俗法業
非是無爲相受行報業果衆相各不同
佛身金剛體外相業報行亦是世俗報
去離无爲遠佛相眞實法終不露現外
欲知佛内相神足感動是
尒時世尊說此頌巳告常笑菩薩緣
報緣緣報至道无㝵報三寶眞性報
行趣涅槃報世俗無著報一向究竟
報是謂菩薩摩訶薩最第一義无
染无著不可獲持不著欲界亦不離
欲界過有當有現有非過有非當有
非現有報无生無滅菩薩摩訶薩従
百千劫通逵不障㝵令等分衆生解
菩薩處胎經苐四卷苐十六張欲
[13-0370a]
空本報口業成就音響通逵或有菩
薩摩訶薩一時之頃能令三千大千
刹土卽爲水界猶如得禪比丘觀无
量水界水性之虫黿鮀龜鼈无所觸
嬈積刧功勳不敗不朽是謂菩薩摩
訶薩入水界三昧或有衆生見菩薩
入定謂爲是水或持瓦
入定菩薩心如虛空不覺有觸嬈者
是謂菩薩摩訶薩入水界之力或有
菩薩摩訶薩禪定攝意入火界三昧
令此三千大千刹土烔然爲火愚惑
衆生謂爲菩薩遭火刧燒奔馳四方
不離火光清淨無熱是謂菩薩摩訶
薩入火光三昧三昧威神難可測度
亦非羅漢辟支佛所能尋究復有菩
薩摩訶薩入五分法身難動定意亦
使三千大千刹土蜎飛蠕動之類下
至蟻虫以威神接不遭煩惱七日安
隱後壽終時皆生天上如我今日在
在說法處處現化其有覩見如來神
德諸塵垢盡隨願所生或生他方諸
佛刹土是爲菩薩摩訶薩五分法身
定意所感復次菩薩摩訶薩入不動
菩薩處胎經苐四卷苐十七張欲
[13-0370b]
師子奮迅三昧能令三千大千刹土
六反震動其中衆生咸悉歸附修清
淨行披慙愧衣除去憍慢引致衆生
至八正道去吾我想七十七心塵累
染垢一時除盡是謂菩薩摩訶薩奮
迅无畏之所感動復次菩薩摩訶薩
入散身定意分別識聚爲従何來去
至何所一一分別空无寂然前後中
間无有端緖是謂菩薩摩訶薩入散
身定意之所感動復次菩薩摩訶薩
入忍頂三昧能令此身无手腳虫遍
滿三千大千刹土衆生見者不能名
字謂爲肉聚其取食者味若甘露悉
能充飽衆生飢渴是謂菩薩摩訶薩
入忍頂三昧之所感動或有菩薩摩
訶薩以三昧力令此三千大千刹土
山河石壁化爲甘露狀如石蜜食无
厭足令彼衆生四使重病永除无餘
衆生發願願樂欲生无盡世界
菩薩摩訶薩神力之所感動復次菩
薩摩訶薩入獨步三昧使此三千大
千世界一切衆生見菩薩行舉足下
足其遇菩薩見行步者能制罪人不
菩薩處胎經苐四卷苐十八張欲
[13-0370c]
入地獄餓鬼畜生皆由菩薩身口意
淨發願濟度要至究竟終不退還是
謂菩薩摩訶薩无量善福心願所感
復次菩薩摩訶薩以神通定入樂法
三昧令此三千大千世界諸衆生類
皆來歸趣到菩薩所求請出家修无
上梵行發意齊同剃除鬚髪被著法服
如諸佛常法威儀禁戒教授法則能
一時在明慧地明慧地者八住菩薩
之所行法非是二乘所能修習是謂
菩薩摩訶薩神力所感復次菩薩摩
訶薩以佛大慈入无㝵定令此三千
大千刹土羣萌之類與作父母兄弟
朋友種族知識无財與財給施所湏
乃至國財妻子象馬金銀珎寶車璖
瑪瑙白珠琥珀水精琉璃碧石雜珎
衣被飮食牀褥臥具病瘦醫藥香花芬
熏皆令充足於中教化各令滿足發
起衆生在樂法之地云何樂法之地
導引彼衆應湏陀洹道與說眞要斷
三見法應斯陀含者與說七生久久成
道應阿那含者與說善法无五陰覆
蔽應阿羅漢者與說涅槃受證无疑
菩薩處胎經苐四卷苐十九張欲
[13-0371a]
應菩薩道者與說六度頂忍之法發
意進趣向佛道者與說究意淨一切
智修治佛土教化衆生従一佛國至
一佛國供養礼事諸佛世尊得六神
通眼能徹視耳能徹聽自識宿命知
他人心身能飛行諸塵垢盡不復狐
疑於佛法衆是謂菩薩摩訶薩入樂
法三昧神力所感復次菩
入金剛三昧能令三千大千刹土變
爲七寶賙窮濟乏求漿與漿求食與
食卽便與說慳貪之果夫人貪著死
入惡道餓鬼畜生貧窮裸跣衣不蓋
形爲人所憎或爲奴婢爲人走使或
墮畜生荷負重擔或時菩薩爲說生
天不婬之行婬爲穢惡死入惡道刀
山劒樹火車爐炭鐵嘴地獄黑繩地
獄沸尿地獄永山碓臼受苦无量或
入蓮花優鉢獄中風吹火炙骨節分
離菩薩於中與說无常身非久居琢
石見火雷電過日幻化非一何爲受
苦精神腐爛求出无期如是菩薩爲
說眞要令受罪人盡得拔苦至無苦
地是謂菩薩摩訶薩以佛大慈三昧
菩薩處胎經苐四卷苐二十張欲
[13-0371b]
定意之所感動尒時世尊卽說頌曰
衆生欲出離三界五道閡精進不懈怠
安住无爲道如人起屋舎非材木得成
要先修治地次立牆壁柱佛道如大空
不由一行成執志要堅固放心无戀慕
過佛如恒沙來者不可盡或有次第成
亦有超越者我今悟未悟令至八正道
聞輒不再受此法由誰造昔五捨身想
刧數不以難无師而自覺得爲一切導
導師出現世非緣不降神要度未度者
示現无爲城
尒時世尊說此頌時五十六億恒河
沙衆生
業同時發願求無上道
菩薩處胎經卷第四
壬益歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
菩薩處胎經苐四卷苐二十一張欲
[13-0371c]
菩薩處胎經卷第五欲姚
秦涼州沙門竺佛念譯
入六道衆生品第十五尒時世尊入
無量遍觀定意觀察衆會心懷猶豫
將欲決疑現以眞實卽出右腳指蹈
此地界使六趣衆生各各顯行羅列
跱立尒時世尊告衆會者汝等見此
六趣衆生不乎對日唯然見之時彼
會中有菩薩名日自在得虛空藏无
盡法門神智辯才應對无閡此賢刧
中十六聖子最大者是遊十方刹施
行佛事卽従徒起偏露右臂右膝著
地叉手合掌前白佛言今如來應供
正遍知明行足善逝世閒解无上士
調御丈夫天人師佛世尊
