[09-0527a] 
大悲經卷第五賓
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
殖善根品第十三
復次阿難若有比丘受持如是諸法門
巳有諸清信善男子善女人等樂聞
法故有來聽者不爲演說是人則爲
如來怨讎何以故是諸人等應爲法
器樂欲聞法不爲說故彼不得聞以
不聞故卽便退失已之善根亦復退
失他人善根所以者何是人不知應
可爲說不可爲說阿難我以是義欲
令明了故說譬喻猶如商人多賷寶
貨至大曠野嶮難路中開諸寶貨布
之在地喚諸羣賊而告之言我此寶
貨希有難得汝與我價我以此寶當
賣與汝阿難時彼羣賊卽於曠野執
持刀杖打諸商人奪其衆寶阿難於
意云何是諸商人可於曠野布衆寶
物喚諸羣賊言買物不阿難白言是
諸商人猶尙不應曠野嶮路開諸寶
貨况喚羣賊世尊如是商人應自牢
藏衆珍寶物著鎧持仗以自防衞於
[09-0527b]
大悲經卷第五第二張賓曠
野處安隱而度此事應爾爾時世尊
復告阿難復有商人亦持諸寶従遠
方來到諸城邑王都聚落到巳開諸
寶物布之在地彼有好人來買寶物
是諸商人方執刀仗共買寶者而共
鬪戰阿難於意云何是諸商人得名
黠不阿難白言不也婆伽婆不也修
伽陀世尊是諸商人應作是言我此
寶物希有難得汝與我價當賣與汝
世尊是諸商人應當如
寶巳著鎧持仗共相禦逆佛言阿難
有諸比丘受持流通諸法寶藏所謂
修多羅祗夜伽陀毗耶迦羅那優陀
那尼陀那阿波那伊帝毗利多迦闍
多迦毗弗略阿浮陀逵磨優波提舎
而於彼等應爲法器不爲說故彼不
得聞以不聞故信等樂欲善心不生
以不生故不得種諸善根修殊勝行
而般涅槃彼諸不應爲法器者而爲
演說彼得聞巳信等樂欲善心不生
以不生故不得解脫是人便生誹謗
毁訾作諸罪業墮三惡道阿難猶如
彼愚癡商人應開寶處而不爲開
[09-0527c]
大悲經卷第五第三張賓不
應開處而便强開應可與處而不肯
與不應與處而便强與阿難若有清
信善男子善女人善心清淨樂欲聞
法應爲法器來聽法者應可爲說而
不爲說不應爲說而便强說是故阿
難若有如是堪爲法器深信樂欲求
涅槃者應當爲說若有不堪爲法器
者无信樂欲求其過失破戒惡行伺
求他過爲欲違友佛正法眼不隨順
故不應爲說何以故勿令彼諸愚癡
人等聞此法巳生増上過是故阿難
當如是學若有善男子善女人應爲
法器樂聞法者勤心爲說諸有聽者
亦復應當攝心專聽阿難彼若如是
俱能廣生無量阿僧祗大功德聚阿
難於意云何所有地界及衆生界何
者爲多阿難白言如我解佛所說義
衆生界多非地界也佛言阿難如是
如是如汝所說衆生界多非彼地界
亦非水火等界阿難及餘三干大千
世界所有衆生有可知者有不可知
者有可見聞有不
於一刹那一羅婆一摩睺多項假使
[09-0528a]
大悲經卷第五第四張賓俱時
得作人身悉成男子於一刹那一羅
婆一摩睺多項皆悉得成緣覺菩提
阿難乃至无量無邊諸世界中所有
地土是諸地土邊際不可知如是地土
悉作微塵彼諸微塵假使皆悉得作
人身悉成男子彼作人巳於一刹那
一羅婆一摩睺多項皆悉得成緣覺
菩提阿難若復无量無邊諸世界中
有湏彌山鐵圍山大鐵圍山雪山香
山及餘黑山乃至三千大千世界所
有藥草樹木藂林悉爲微塵有可知
者不可知者有可見聞有不可見聞
皆得人身悉成男子於一刹那一羅
婆一摩睺多項假使一時皆悉得成緣
覺菩提阿難彼諸緣覺假使壽命従
過去際盡未來際壽命住世不可得
知彼衆生中惟有一人獨不得成緣
覺菩提然彼一人爲大長者亦従過
去盡未來際於中住壽不可得知時
彼長者亦隨住壽供養爾數諸辟支
佛飮食衣服牀座臥具病瘦湯藥一
切供身稱意樂具恭敬尊重謙下供
養彼辟支佛若辟支佛般涅槃
[09-0528b]
大悲經卷第五第五張賓
後起七寶塔以諸天人寶幢
幡蓋種種花鬘塗香末香及以燒香衣
服歌舞音聲伎樂盡天人中最上供
具恭敬尊重謙下供養阿難於意云
何彼大長者得福多不阿難白言如
我解佛所說義若能供養恭敬尊重
一辟支佛所得福德尙多无量不可
筭數無等無限不可思議何况供養
爾許辟支佛隨其住壽若滅度後恭
敬尊重謙下供養爾時世尊復告阿
難我今以實告汝彼辟支
定慧解脫解脫知見聚受彼長者種
種供養有一如來應正遍知出興於
世不受長者衣服飮食牀座臥具病
瘦湯藥亦不說法然彼長者但見如
來應正遍知凡常威儀示現於世所
得福德多於供養彼辟支佛具足戒
定慧解脫解脫知見者百千億那由
他倍不及長者見佛如來凡常威儀
示現於世所得福德何以故以佛如
來具足无量阿僧祗不可思議大功
德故阿難諸佛如來但以威儀福德
善根猶尙不能窮其邊際何况如來
所有無
[09-0528c]
大悲經卷第五第六張賓量諸
善功德阿難若於辟支佛所修行布
施所得福德无量阿僧祗若於佛所
修行布施所得福德亦復無量无有
限者有何差別阿難彼所布施非无
差別阿難譬如有人爲求利故詣於
他方彼得利巳卽便迴還阿難若施
辟支佛所得福德比佛如來亦復如
是阿難若復有人於諸佛所修行布
施所得福德不可爲譬何以故阿難
若於佛所修行布施所得福德無量
阿僧祗不可思議无等無疋无有邊
際不可窮盡阿難若於佛所修行布
施所得福德我當爲汝而作譬喻諸
有智者以喻得解阿難譬如畫師盡
雖精好其中猶有少許鄙拙不端嚴處
復有畫師所作端正轉更勝前如是
阿難若於辟支佛所修行布施所得福
德比於佛所修行布施所得福德亦
復如是何以故阿難彼辟支佛以其
智故得名辟支佛此辟支佛智皆従
如來智慧而生諸佛如來一切種智
轉更勝前是故阿難若於佛所
[09-0529a]
大悲經卷
**湯藥恭敬尊重謙下供養所得福德
寧爲多不阿難白言如是婆伽婆如
是修伽陀若於佛所乃至盡形恭敬
供養所得福德甚多无量世尊若於
佛所乃至發心一生敬信所得福德
尙多無量不可思議不可筭數何况
有人於如來所乃至盡形恭敬尊重
謙下供養作是語巳佛告阿難且置
供養一佛如來以一切樂具乃至盡
形而供養者且置供養二三四五乃
至十佛若二十三十乃至百佛千佛
百千佛億佛百億佛千億佛百千億
佛億那由他百億那由他千億那由
他百千億那由他乃至遍滿閻浮提
如來應正遍知盡四天下千世界二
千世界三千大千世界其中百億日
月百億湏彌山百億鐵圍山百億大
海百億閻浮提百億鬱單越百億弗
婆提百億瞿陀尼八萬洲渚幷諸眷
屬百億四天下百億四天王天百億
三十三天百億湏夜摩天百億兠率
陀天百億化樂天百億他化自在天
百億梵天乃至阿迦貳吒天此名三
[09-0529b]
大悲經卷第五第八張賓
**千大千世界彼悉滿中諸佛如來應
正遍知譬如甘蔗若竹若葦若佉陀
利林若迦賖林彼諸如來壽命長遠
如恒河沙劫時有長者壽命住世亦
復如是乃至盡形衣服飮食牀座臥
具病瘦湯藥恭敬尊重謙下供養彼
諸如來若佛滅後起七寶塔以天幢
幡諸妙寶蓋種種香華塗香末香一
切花鬘諸妙蓮花優波羅花拘牟頭
花芬陀利花一切歌舞種種音樂以
如是等一切樂具恭敬尊重謙下供
養阿難
德寧爲多不阿難白言如是婆伽婆
如是修伽陀彼大長者於一如來以
諸餚饍飮食供養所得福德尙多無
量不可筭數何况如是於諸佛所住
恒河沙劫而設供具恭敬尊重謙下供
養彼佛滅後起七寶塔種種供養所
得福德不可爲譬作是語巳佛告阿
難我今以實告汝若彼長者於諸佛
所隨其壽命恭敬尊重謙下供養彼
佛滅後起七寶塔以諸勝妙種種供
養所得福德阿難若有善男子善女
[09-0529c]
大悲經卷第五第九張賓
**人於諸如來分別演說菩提道時信
解樂欲具足深信法是善說僧是發
心善修行者信解諸行一切無常一
切苦一切空一切法无我寂滅涅槃
阿難以此信解所得福德轉復勝前
阿難若復有人信解如是諸法寶藏
轉爲他說所得福德如是廣大如是
無量如是阿僧祗如是不可思議如
是无等如是無限何以故阿難如是
法寶无上法藏初中後善若有修行
如是布施所得功德比此法藏猶如
草芥應如是知何以故阿難如是布
施世間有漏是生死法阿難我此無
量阿僧衹億那由他劫所集法藏斷
除生死離諸雜食流轉故有阿難若
有衆生聞此法藏従此生法而得解
脫乃至老死憂悲苦惱法而得解脫
阿難我觀此義故作是說有二種人
得大福德一者懃心爲說二者至心
專聽作是語巳慧命阿難白佛言世
尊若有善男子善女人深信具足如
實修行分別諸法信解樂欲法是善
說僧是發心善修行者信解一切諸
[09-0530a]
**行无常若苦若空一切法無我寂滅
涅槃如是善思深正念者得幾許福
佛言阿難若復有人但知法是善說
僧是發心善修行者如是善男子善
女人深正思惟攝心專聽得聞法巳
乃至一彈指頃深正思惟法是善說
僧是發心善修行者是人於彼所得
福德无量無邊何况善男子善女人
深正思惟攝心專聽聽聞法巳乃至
一彈指頃如實修行解知諸行一切
无常一切苦一切空諸法无我寂滅
涅槃阿難若於無量无邊諸世界中
所有一切諸衆生界於一刹那一羅婆
一摩睺多頃假使一時俱得人身彼
得人巳於一刹那一羅婆一摩睺多
頃假使一時於阿耨多羅三藐三菩
提成等正覺彼諸如來假使壽命従
過去際不可得知於未來際亦復如
是阿難假使是等諸衆生中惟有一人
於阿耨多羅三藐三菩提不成正覺
然彼一人爲大長者亦隨壽命従過
去際不可得知於未來際亦復如是
爾時長者乃至盡形恭敬尊重謙下
[09-0530b]
大悲經卷第五第十一張賓
**供養彼諸如來以諸樂具衣服飮食
牀座臥具病瘦湯藥而以供養彼諸
如來入涅槃後起七寶塔起寶塔巳
寶幢幡蓋一切花鬘塗香末香盡世
所有恭敬尊重謙下供養阿難於意
云何時彼長者所得福德寧爲多不
阿難白言若彼長者恭敬尊重謙下
供養一佛如來所得福德甚多无量
不可筭數不可思議無等无限何况
如是於諸佛所隨其壽命恭敬尊重
謙下供養所得福德不可思量佛言
阿難如是如是如汝所說
所得福德不可思議是故阿難我今
以實告汝若彼長者於諸佛所隨其
壽命恭敬尊重謙下供養所得福德
若復有人深正思惟攝心專聽得聞
法巳乃至一彈指頃信解樂欲法是
善說僧是發心善修行者信解諸行
一切无常一切苦一切空諸法無我寂
滅涅槃所得福德不可譬類所能知
也阿難如我先說有二種人得福甚
多一者至心爲說二者專心勤聽爾
時世尊說是偈言
[09-0530c]
大悲經卷第五第十二張賓
**爲於二種義應聽佛所說一切漏行盡
近聖成菩提若有說法者及聽佛正法
二俱得福多能建諸仙幢
爾時世尊復告阿難有二種人共魔
波旬極大戰諍何者爲二一者至心
爲說二者專心勤聽何以故阿難如
是梵行得滿足者謂善知識及善等
侣善心流注何以故阿難若有衆生
遇善知識遇知識巳従生得解脫乃
至老病死憂悲苦惱法而得解脫阿難此事我
昔告諸聲聞有二因緣能生正見一
者従他聞法二者内正思惟従他聞
者當知従佛所聞内正思惟者亦従
佛知何以故阿難如諸凡夫佛未出
時自无内正思惟佛出世巳教諸凡
夫作如是事阿難我觀是義故作是
說内正思惟亦従佛生爾時世尊說
是偈言善哉妙丈
夫得見増諸智若有斷疑者令凡得明
慧見聖者得樂共居亦得樂
愚如常有樂者是故阿難
我爲是義隨冝演說梵行滿足者諸
善知識及善等侣能生善
[09-0531a]
大悲經卷第五第十三張賓心相
續流注何以故阿難若有衆生遇善
知識得生善心生善心巳心則得信
心得信巳所作皆善所作善巳則得
善法得善法巳安住善法住善法巳
於佛世尊深得敬重於法僧所亦深
敬重當得聖所愛戒自在戒智所讃
戒趣涅槃戒阿難如雲降雨小坑滿
小坑滿巳大坑滿大坑滿巳小河滿
小河滿巳大河滿大河滿巳大海滿
如是阿難若有善男子善女人於諸
佛所聞佛說巳得善根力得善根巳
近善知識近善知識巳得善等侣得
善等侣巳得善流注得善流注巳得
最勝善得最勝善巳得善心得善心
巳乃至如法順法發心修行究竟轉究
竟无垢究竟梵行究竟最後阿難汝
觀如是一切外物同時生長花果成
時無有違失何况汝等所作善行豈
有違失若有違失无有是處是故阿
難汝等應當修行善行无有衆生修
行善行而不得果有違失者阿難我
亦曾修一切善行無有違失阿難我
本修行菩薩行時所修一切諸
[09-0531b]
大悲經卷第五第十四張賓
善功德所得果報無有違失阿難汝
觀如來所行道路於彼所有丘陵坑
坎高下平正屛廁臭處清淨香潔株
机荊棘藪林藂草穢惡隱沒善好低
首樹神現身傾側礼拜城邑巷路所
有衆生見佛如來隨佛而行如來過
後各還如故阿難汝觀如來於過去
世諸佛菩薩善知識所聲聞緣覺師
僧父母耆年長宿沙門婆
稽首獲得如是最勝果報一切外物
見諸佛巳應低首者卽便低首高者
令下下者令高高下諸處皆悉平正
阿難汝觀一切愚癡凡夫於諸尊長
不修恭敬亦不礼拜憍慢自恃爲慢
所害爲慢所緾阿難汝觀如來網縵
手足一切皆以善行所得阿難汝觀
如來本修善行布施愛語利行同事
以此善行攝護衆生不作分別此是
我父此是我母兄弟姉妹親戚善友
阿難我於衆生一味平等心无差別
阿難我於久遠無有衆生而不攝受
布施愛語利行同事如是攝護愚癡
凡夫然彼不知以巳善根福德因緣
[09-0531c]
大悲經卷第五第十五張賓生
死本際受諸果報阿難我於衆生與
其善根所得福樂多於自身修諸善
業所得果報阿難一切世間所有樂
具皆悉无常是變易法如此樂具是
無常故我本修行菩薩行時爲諸凡
愚成熟佛道令得无爲聖無漏樂是
無漏樂常不變易更不敗壞是故阿
難如是聖智當修諸業如是聖智修
諸業者是名正業如是阿難我本亦
曾以此聖智修諸善業阿難我亦更
說諸餘善行若有衆生爲涅槃故乃
至發心作少善根種諸種子聞佛如
來說諸妙法深解義趣憶念如來心
生愛敬有抆淚者長歎者毛豎者若
墮地獄畜生餓鬼无有是處若於菩
提不得究竟亦無是處阿難復有衆
生憶念如來於法覺悟有流淚者毛
豎者歎息者阿難莫作異觀彼諸衆
生墮於惡道地獄畜生餓鬼中者无
有是處是故阿難汝莫放逸應勤方
便修諸善業阿難諸
逸得證菩提及助道法亦以不放逸
故得阿難若有如是善受教者求
[09-0532a]
大悲經卷第五第十六張賓利
益者求安樂者求憐愍者起悲愍心
應如是作所應作者我巳作竟汝等
今者亦應當作勿令如是眞道斷絕
又復勿令佛正法眼而有隱沒阿難
汝應如是令佛法眼使得久住各於
人天廣行流布阿難我今以是正法
寶藏付囑於汝勿令毁滅應如是作
是我教法大
悲經教品第十四爾
時慧命阿難白佛言世尊我今云何
修行法眼若我修行佛正法眼云何
久住於諸天人廣行流布世尊我復
云何結集法眼云何顯說作是語巳
佛告阿難我滅度後有諸大德諸比
丘衆集法毗尼時彼大德摩訶迦葉
最爲上首阿難時彼大德諸比丘衆
當如是問世尊何處說大阿彼陀那
何處說摩訶尼陀那何處說大集法
何處說五三法何處諸天來問何處
天帝釋問何處諸天來下何處說梵
網経如是次第彼諸比丘復當問汝
阿難佛在何處說修多羅何處說祗
夜何處說毗耶迦羅那何處說伽
[09-0532b]
大悲經卷第五第十七張賓陀
何處說憂陀那何處說尼陀那何處
說伊帝毗利多迦何處說闍多迦何
處說毗弗略何處說阿波陀那何處
說阿浮陀逵磨何處說憂波提舎阿
難佛在何處說聲聞藏佛在何處說
緣覺藏佛在何處說菩薩藏阿難時
彼比丘如是問巳汝應如是答如是
我聞一時佛在摩伽陀國菩提樹下
初成正覺如是我聞一
城如是我聞一時佛在摩伽陀國阿
闍波羅尼拘陀樹下修苦行處如是
我聞一時佛在波羅捺仙人住處塵
野菀中如是我聞一時佛在耆闍崛
山如是我聞一時佛在毗富羅山如
是我聞一時佛在摩伽陀國鞞提訶
山如是我聞一時佛在王舎城仙人山
中大黑方石如是我聞一時佛在舎
衞國祗樹給孤獨園如是我聞一時
佛在毗舎離城菴羅樹園如是我聞
一時佛在毗舎離猕猴池邊大林精
舎重閣講堂如是我聞一時佛在瞻
波城竭伽池邊如是我聞一時佛在
伽耶城伽耶山頂如是我聞一時
[09-0532c]
大悲經卷第五第十八張賓佛
在拘睒彌國瞿陀羅園如是我聞一
時佛在娑抧多城阿踰闍園迦羅迦
林如是我聞一時佛在釋種住處迦
毗羅城尼拘陀園如是我聞一時佛
在波離弗城鳩鳩吒園如是我聞一
時佛在摩偸羅城頻陀林中如是我
聞一時佛在拘尸那城力士生地阿
利羅跋提河邊娑羅雙樹間阿難以
如是次第在在處處佛所說法在在
處處大衆所集隨其時節隨其句義
隨其因緣隨其問答發起因緣隨所
爲人隨所爲事爲欲分別顯其智故
隨其名味句義次第種種演說隨彼
由緖有因有緣善義善味廣爲人說
佛說經巳一切大衆皆大歡喜頂戴
奉行阿難汝應如是結集法眼如是
分別種種顯說如來應供正遍知說
如是語如是我聞一時巳大地極惡
六種震動甚大可畏令人毛豎當於
爾時此三千大千世界六種震動現
十八相東踊西沒西
沒北踊南沒中踊邊沒邊踊中沒十
八相者動遍動等遍動踊遍踊等
[09-0533a]
大悲經卷第五第十九張賓遍踊
震遍震等遍震吼遍吼等遍吼起遍
起等遍起覺遍覺等遍覺當於爾時
无量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世人非
人等悲啼流淚作如是言婆伽婆涅
槃大速修伽陀涅槃太速世間眼目
隱沒太速世間盲冥无目太速慧命
阿難悲啼流淚亦作是言婆伽婆涅
槃太速修伽陀涅槃太速世間眼目
隱沒太速世間盲冥无目太速世間
導陀隱沒太速爾時世尊復告阿難
汝莫憂悲一切有爲生法有法分別
法覺知法因緣生法滅壞法若不壞
者无有是處阿難汝於長夜以身口
意慈孝如來无量安樂心無有二无
瞋無恨无有怨嫌阿難汝以如是當
得大神通大功德廣大無量猶如甘
露第一甘露盡甘露際是故阿難汝
於梵行亦復應當以身口意恭敬供
養亦當如我應如是學何以故阿難
我滅度後於未來世法欲盡時最後
五百年持戒朋黨正法朋黨將欲盡
滅破戒非法朋黨熾盛誹謗正
[09-0533b]
大悲經卷第五第二十張賓法
壽命短促衆生壞時法滅壞時比丘
僧壞時阿難當於爾時驚畏恐懼有
諸比丘不修身不修心不修戒不修
慧彼等不修身戒心慧者貪著六處
何等爲六一者貪著鉢二者貪著衣
三者貪著食四者貪著牀座五者貪
著房舎六者病瘦因緣貪著湯藥彼
等貪求勝妙衣鉢乃至上好衆味藥
故更共鬪諍迭相言訟上至官司口
彼衣鉢飮食牀座房舎湯藥因緣共
相憎嫉心不純熟濁心相向是故阿
難汝於梵行身口意慈當好供給具
足供養於諸梵行若見若聞若麤若細
若信若行當於彼所莫起惱乱應如是
學何以故阿難當於爾時極大怖畏命
濁劫濁衆生濁見濁煩惱濁俗人爾
時極受諸苦爲苦所中爲苦所惱爲
極飢馑爲極病疫爲賊所惱亢旱水
災爲諸螽蟲種種惱觸阿難時彼婆
羅門長者居士雖復如是爲苦所惱
爲苦所切猶有淨信恭敬尊重於佛
法僧數數得生具足深信彼以信
[09-0533c]
大悲經卷第五第二十一張賓佛法
僧因緣於一比丘亦生深信修行布
施作諸功德受持禁戒讀誦受持爲
人解說有聽受者得聞法巳心生愛
敬歡喜踊悦如法修行種諸善根以
此善根身壞命終得生善道諸天人
中阿難汝觀如是諸惡比丘當以信
心捨家出家得出家巳貪著衣鉢六
種因緣墮三惡道在家俗人爲苦所
惱尙生敬信以信善根得生善道是
故阿難應正身律儀口律儀意律儀
當作是念願我敬信速得具足願我
深心正直具足願我身心具善思惟
何以故阿難身口意業不善思惟有
五種過何者爲五一者妄語二者兩
舌三者綺語四者貪欲五者身壞命
終墮三惡道生地獄中阿難善思惟
者當得五種功德利益何者爲五一
者不妄語二者不兩舌三者不綺語
四者不貪欲五者身壞命終得生善
道諸天人中復次阿難若人鬪諍毁
呰言訟違競相
壞者有五過失一者妄語二者兩舌
三者於諸持戒不生敬信四者
[09-0534a]
大悲經卷第五第二十二張賓晝夜
憂苦惡意而住五者身壞命終墮三
惡道生地獄中阿難若復有人心住
慈善當得十一種功德利益何者十
一一者睡眠得安隱悟則心歡喜二
者不見惡夢三者人非人愛四者諸
天擁護五者毒不能害六者刀箭不
傷七者火所不燒八者水所不溺九
者常得好衣餚饍飮食牀座臥具病
瘦湯藥十者得上八法十一者身壞
命終得生梵天阿難心住慈善得此
十一功德利益是故阿難若我現在
及滅度後自然法燈自作法歸莫求
他燈莫求他歸阿難云何比丘自然
法燈自作法歸不求他燈不求他歸
阿難若有比丘觀内身循身觀勤精
進繫念一心除世貪憂如是觀内身
循身觀觀内受内心内法勤精進繫
念一心除世貪憂阿難是爲比丘自
然法燈自作法歸不求他燈不求他
歸是故阿難我爲導師於諸聲聞所
應作者我巳作竟汝等今者應如是
作此是我之教法當於阿蘭若處冢
間樹下空舎露地應當一心勤
[09-0534b]
大悲經卷第五第二十三張賓
修止觀思滅苦本愼莫放逸汝若放
逸後必憂悔爾時世尊說是偈言
我巳說正道拔諸无智箭汝今應勤修
諸佛所說法爲淨諸見故除此更无道
修者得解脫能斷諸魔縛若能修此行
如佛之所說能度一切苦得滿諸佛願
爾時世尊說是經巳慧命阿難及諸
比丘諸來大衆及諸天人阿修羅乾
闥婆一切世間聞佛說巳隨順悲喜
舉手拍頭椎胸號叫悲啼流淚頂戴
奉行
大悲經卷第五
