[09-0519b] 
大悲經卷第四賓
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
以諸譬喻付囑正法品第十二
爾時世尊復告慧命阿難言且置我
今得菩提時功德利益若我本行菩
薩道時功德利益緣覺尙无何况聲
聞及餘衆生阿難我菩薩時久修苦
行棄捨王位婦兒妻子及諸婇女身
命手足頭目耳鼻血肉骨髓及受種
種无量苦痛彼等一切悉爲汝等悕
求阿耨多
切難捨我悉巳捨所受衆苦悉爲衆
生阿難此等功德若我廣說則不可
盡如有聞者心則迷悶况有說者阿
難若有衆生起一念心悲愍釋迦牟
尼如來應供正遍知本昔修行菩薩
苦行作如是言爲我等故具受無量
種種苦痛難爲之事阿難我說彼等
一發心者必定當得最後涅槃何况
我所種善根者阿難或有愚人漫捍
无信聞我本修菩薩苦行乃至不生
一念悲心不言如來有大利益亦不
[09-0519c]
大悲經卷第四第二張賓敬
信是故所有殊勝行者能得涅槃阿
難如是功德利益勝法緣覺所無何
况一切聲聞凡夫所能有也阿難諸
有修行菩薩行者所得大悲亦非緣
覺所能有也阿難若有如我修菩薩
行者得於大悲得大悲巳悉皆當得
阿耨多羅三藐三菩提是故此法大
慈大悲之所攝也以是因緣緣覺所
無以是義故彼不得作如來應供正
遍知不具十力四無所畏大慈大悲
阿難我知本昔修菩薩行推求善法
於彼生死心常驚怖於諸衆生修大
悲心而於夢中見大鐵圍有崩倒處
世界中間有諸衆生在大地獄爲彼
獄卒之所逼切身體碎壞周遍熾燃
猶如火聚受大苦切如奪命苦我詣
其所彼諸衆生合掌礼拜而作是言
仁者汝今受樂我等今受地獄之苦
楚毒難忍如奪命苦无救無護无歸
无趣大丈夫若欲救我如是苦者必
定堪能阿難我時於彼地獄衆生起
大悲心卽於夢中悲泣流淚如恒河
水我時安慰彼衆生言諸仁者莫
[09-0520a]
大悲經卷第四第三張賓生
怖畏我令汝
令彼地獄衆生集在一處以其右手
普摩其頂而告之日諸仁者莫生怖
畏我當必定救度汝等作是語巳地
獄火聚卽時得滅其諸衆生於刹那
頃得受安樂阿難我於爾時従夢悟
巳振衣取淚以器盛置阿難我本如
是具大悲法修菩薩行何况今得阿
耨多羅三藐三菩提阿難汝應當知
如是之法亦非緣覺所能有也何况
聲聞凡夫人等阿難若有此法者是
修菩薩行阿難當觀如來本昔所修
菩薩行時於諸衆生具足如是憐愍
利益大悲之心如是功德若我具以
口業宣說不得邊際阿難過去之世
有大商主爲採寶故將諸商人入於
大海彼所乘船衆寶悉滿至海中間
其船卒壞時彼商人心懷怖畏極生
憂惱其中或有得船板者或有浮者
有命終者阿難我於爾時作彼商主
在大海中用以浮囊安隱而渡時有
五人呼商主言大士商主唯願惠施
我等無畏說是語巳爾時商主卽
[09-0520b]
大悲經卷第四第四張賓告
之言諸丈夫勿生怖畏我令汝等従
此大海安隱得渡阿難彼時商主身
帶利劒而作是念大海之法不居死
屍如其我今自捨身命此諸商人必
能得渡大海之難作是念巳卽喚商
人置巳身上令善捉持彼諸商人有
騎背者有抱肩者有捉骨者爾時商
主爲欲施彼无怖畏故大悲修心起
大勇猛勵身心力卽以利劒斷巳命
根速取命終于時大海漂其死屍置
之岸上時五商人便得渡海安隱受
樂平吉無難還閻浮提阿難彼時商
主豈
五比丘是也是五比丘昔於大海而
得渡脫今復於此生死大海而得渡
脫安置无畏涅槃彼岸阿難汝今當
觀修何苦行具足云何无量功德得
爲菩薩摩訶薩也阿難如是功德次
第應知亦非緣覺所能有也阿難如
諸菩薩功德如是諸辟支佛無此法
故不作如來應供正遍知不成阿耨
多羅三藐三菩提阿難以能如是修
諸苦行得爲菩薩大悲憐愍一切
[09-0520c]
大悲經卷第四第五張賓衆
生阿難復有愚人於我佛所不生敬
信以是因緣不得作阿耨多羅三藐
三菩提根本種子亦不得證無上涅
槃彼若於我心生敬信卽便得作菩
提種子能證涅槃阿難修少分行得
少分功德修滿足行得滿分功德阿
難我當更說餘行決定若有衆生乃
至能發一念敬信以此善根得爲種
子何况復種勝上善根阿難若於佛
所種善根者乃至一念發心念佛我
說彼等猶如甘露最後甘露阿難行
者應當以一切種而念如來所謂念
於如來所念念如來善根念如來姓
日姓不相似以苷蔗種上姓生故姓
日者爲離諸闇而作光明阿難我生
釋種故種姓清淨阿難當念如來生
念如來種族念如來姓念如來積財
具足念如來端正念如來所生國土
念如來相念如來隨形好念如來十
力念如來四无所畏念如來十八不
共法念如來所生具足念如來可美
念如來無愚癡念如來本行具足念
如來願具足念如來戒定慧解脫
[09-0521a]
大悲經卷第四第六張賓解
脫知見具足念如來慈悲喜捨具足
念如來
念佛彼彼功德得大神通大利益廣
大功德猶如甘露第一甘露最後甘
露阿難我於徃昔爲菩薩時行檀波
羅蜜我以佛智觀彼功德不得邊際
何况所修尸波羅蜜羼提波羅蜜毗
黎耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜
如是等諸餘功德若彼菩薩未得授
記所有功德佛智觀察不得邊際何
况授記所有功德乃至何况得成佛
時一切功德於百千億那由他劫觀
察宣說不得邊際何以故如來應供
正遍知功德无量阿難我以實智觀
此利益如是說也若有憶念我菩薩
時功德利益心生敬信以此善根悉
皆當得後際涅槃是故阿難汝莫憂
悲我爲令汝與諸天人作大利益作
大攝受巳說道法令彼得向無上安
隱後際涅槃汝等於此勤修方便愼
莫放逸爾
時世尊告諸比丘言吾今後夜當般
涅槃汝等今者最後見我最後受
[09-0521b]
大悲經卷第四第七張賓化最
後合會汝等従今更不見我我亦不
復見於汝等汝諸比丘止莫憂悲一
切所愛稱意之物皆當離散諸比丘
生法有法有爲法差別法覺知法因
緣所生敗壞之法若不滅者無有是
處諸比丘假使久住會當去矣諸比
丘凡有生者无不有死一切諸行無
有常定究竟不變諸比丘生死是苦
涅槃是樂汝若欲令未得者得未逵
者逵未證者證當勤求之諸比丘勤
修方便愼莫放逸諸佛世尊以不放
逸故得阿耨多羅三藐三菩提及餘
一切助道善法是故汝等當受我化
大衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷天
龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽釋天梵天四天王等得
聞如是最後教巳愁苦不樂爲憂箭
所射啼哭流淚極大號叫作如是言
婆伽婆入般涅槃一何駃哉修伽陀
入般涅槃一何駃哉世間眼滅世間
盲冥一何疾哉我今云何與衆生寶
別離大速
[09-0521c]
大悲經卷第四第八張賓尒時
阿難聞是語巳瞻仰如來目不蹔瞬
卽便思惟悲號啼哭放身投地猶如
斫倒臨峻大樹尒時
世尊告阿難言止莫憂悲我向豈不
如是語汝一切稱意所受之事皆當
別離生法有法有爲法差別法覺知
法因緣所生敗壞之法若不滅者无
有是處慧命阿難聞是語巳卽白佛
言婆伽婆我何得不愁修伽陀我何
得不悲我與如是衆生之寶衆生共
乘衆生導師世間所求世間歸趣天
人大師當有別離是故婆伽婆我何
得不愁修伽陀我何得不悲世尊我
與如是大悲憐愍一切衆生世間親
友一切世間眼目之寶作光明者當
有別離而我自怪心不破裂以爲百
分世尊我復自怪而得住此不取命
終世尊又我自怪身不破壞猶如麦
禦世尊我復思惟今得如是不命終
者皆由如來神力加故婆伽婆我那
得不愁修伽陀我那得不悲今者如
是衆生共乘世間導師憐愍世者明
當不住更不可見
[09-0522a]
大悲經卷第四第九張賓爾時
佛告慧命阿難言汝愛我耶阿難言
甚愛婆伽婆甚愛修伽陀佛言阿難
云何愛
業言說可盡亦不可以喻况能盡婆
伽婆我愛如是修伽陀我愛如是世
尊我爲如來棄捨身命亦无悋惜婆
伽婆我愛如是修伽陀我愛如是世
尊我愛如來唯佛證知婆伽婆我愛
如是修伽陀我愛如是爾時
世尊復告阿難汝若愛我申汝右手
來爾時阿難卽舒右手于時世尊以
金色右手其掌柔軟色如紫礦執阿
難手而作是言阿難汝若愛我應當
爲我而作愛事何者爲我所作愛事
我於無量百千億那由他阿僧祗劫
所習阿耨多羅三藐三菩提大法寶
藏付囑於汝汝當隨順如我所轉當
如是轉令得廣行而不斷絕莫作中
間滅法人也阿難我今爲汝當作護
持令佛所說正法毗尼而得増長不
退減故不失壞故我今說喻諸有智
者従喻得解譬如貴族巨富長者豪
富饒財多諸庫藏所湏之物無
[09-0522b]
大悲經卷第四第十張賓不具
足如是財寶不共他有種姓具足籍
胄淵遠所生因緣悉亦具足如是長
者生育一子子旣長大勤教令學歷
筭書印及餘種種深密工巧深密智
慧子旣學巳後時長者語其子言我
今於汝所作巳竟汝旣學得歷筭書
印深密工巧深密智慧今日是我最
後教勅一切財寶是我所有我今悉
當付囑於汝汝従今日當學三事可
得存我門族舊業何等爲三一者欲
二者精進三不放逸如是豪貴巨富
長者如是善巧教其一子而彼一子
狂惑放逸父母財産費用皆盡阿難
於意云何彼長者子受父教不
言不也婆伽婆不也修伽陀佛言阿
難如是長者爲與其子作父事不阿
難言作也婆伽婆作也修伽陀佛言
阿難如來則爲世間之父汝如一子
今日是我最後教誡付囑於汝我此
百千億那由他阿僧祗劫所習无上
法寶庫藏汝等亦應學於三事何等
爲三一者欲二者精進三不放逸如
是汝等若住三事我此阿僧祗
[09-0522c]
大悲經卷第四第十一張賓劫
所習无上法寶庫藏則得久住未逵
善法者令得通逵巳通逵者令不退
失是故汝等應當堅持我此阿僧祗
劫所習阿耨多羅三藐三菩提法寶
庫藏未住三事者令住三事未逵善
法令得通逵巳通逵者令不退失何
以故我爲慈悲憐愍利益諸世間故
爲令彼等得安樂故阿難我與世間
巳作父事親友事竟我於汝等應作
巳作復次阿難我於阿僧祗劫所習
阿耨多羅三藐三菩提法三事因緣
當有隱沒何等爲三一者無信二者
不住決定之行三者不懺悔是故阿
難今當護持正法寶藏爲住深信決
定懺悔應作欲進不放逸等三事方
便如是汝等於我法尊世間之父如
其子事應作巳作阿難以是義故我
復說喻令此无上正法寶藏而得成
就増七付囑以此喻故諸有智者聞
說得解復得増上深愛敬信便生念
言彼釋迦牟尼如來應供正遍知爲
我等故臨涅槃時以其右手執阿難
手付囑於此阿僧祗劫所習阿耨
[09-0523a]
大悲經卷第四第十二張賓多
羅三藐三菩提法譬如商主遠遊道
路所應作者皆巳作訖阿難於意云
何而彼商主爲當還家爲在道
難言世尊彼來還家不在道住阿難
如是如來世間之父世間親友世間
導師是大商主以阿耨多羅三藐三
菩提智所應作者皆巳作訖更无佛
事而可作也一切衆生所應度者皆
巳度竟所應度者无不善調阿難有
於三事不滿不得如來應供正遍知
不般涅槃何等爲三所謂菩薩摩訶
薩未得住於不退轉法若於如來無
上正法隱沒之時或經一劫百劫千
劫或百千劫百千億那由他劫未能
得成阿耨多羅三藐三菩提諸佛世
尊雖涅槃時至見此菩薩善根未熟
爲令成熟住不退故以神通力加其
自身住世不滅待此菩薩得不退巳
卽時授其次第補處阿耨多羅三藐
三菩提記是佛如來然後入於無餘
涅槃是故我今與彌勒等无量百千
億那由他菩薩摩訶薩授阿耨多羅
三藐三菩提記令其住於阿毗跋
[09-0523b]
大悲經卷第四第十三張賓致
此是諸佛憐愍衆生應作巳作復次
阿難若諸衆生應於如來當得解脫
而未度者如來終不入於涅槃若佛
世尊知彼无量百千億劫餘佛世尊
未出於世若自世界若餘世界於五
道中所有衆生或経一歲或百歲千
歲或百千歲或百千億那由他歲乃
至一劫若過一劫是等於我應得度
脫不於一切聲聞緣覺而得度脫以
佛智慧如是知巳彼佛世尊雖涅槃
時至憐愍彼故以神通力加其自身
住世不滅乃至令彼得成熟巳然後
度脫阿難此是第二諸佛世尊應作
巳作然後入於無餘涅槃
次阿難如來所說若修多羅若毗尼
若摩得勒伽所有深義非學无學聲
聞大衆共議能知於其衆中設有比
丘生疑欲問敬重佛故恐畏惱乱不
敢輒問於是如來應供正遍知佛智
知巳化作一比丘至如來所問言世
尊此所作事云何而作佛卽告彼化
比丘言比丘此所作事應如是作阿
難此是三事諸佛世尊必定湏作
[09-0523c]
大悲經卷第四第十四張賓其
事不滿不入涅槃彼等一切我於今
者巳作巳滿更无所作更無所說阿
難我今巳爲諸聲聞說修學毗尼波
羅提木叉爲盡苦故示於正道說行
決定正作其事是故阿難汝等従今
我不說者愼莫說之我所說者勿令
斷絕阿難如我所說應如是學應如
是作愼莫放逸樂不放逸故則得道
果以是義故教勅汝等莫憂莫悲阿
難吾今後夜當般涅槃我今當捨巳
之國土巳之境界更不復來至此世
界亦復不到他世界也他世界者後世生處汝等
従今更不見我我亦不復見於汝等
阿難我當入於無餘涅槃如是涅槃
寂靜清涼无塵離垢一切苦息捨於
窟宅無生无老無病无死無憂无悲
無苦无惱無不稱意无諸悔恨無怨
憎會無愛別離如恒河沙等諸佛世
尊及與一切聲聞緣覺皆悉巳去今
去當去阿難汝今當觀我猶愛彼无
餘涅槃有諸愚癡凡夫之人而不愛
彼勝妙寂靜安樂涅槃亦復不能一
念發心隨順解脫是人若能一念
[09-0524a]
大悲經卷第四第十五張賓發
心以是因緣卽爲種子當得涅槃阿
難一切凡夫何有是力一切凡夫羸
劣無力阿難我觀一切愚癡凡夫猶
如
力何得有安所有不能一念發心順
解脫者若能發心決定得爲涅槃種
子阿難一切愚癡凡夫之人无有戒
力定力慧力阿難我巳具足無量佛
力具足阿僧祗不可思議無量無等
戒定慧解脫解脫知見力慚力愧力
久積集力智力捨力福力慧力根力
加力具足十力猶故愛彼无餘涅槃
阿難有諸凡夫闇鈍无智少於知法
樂著生死牢獄緾縛乃至不能一念
發心隨順解脫當令彼等得爲涅槃
根本種子阿難如是如來所讃所說
諸修多羅留在未來若佛滅後未來
世中有人得聞聞巳發心卽便得入
正法寶藏无餘涅槃界阿難我當說
喻令得増上深解其義阿難譬如商
主將諸商人涉於廣大曠野嶮路免
諸賊難到無畏城其中有人失伴在
後極甚怖畏尋跡而去逐諸商人
[09-0524b]
大悲經卷第四第十六張賓甚
大苦惱得過嶮路見諸商伴阿難如
是如來成阿耨多羅三藐三菩提巳
演說如是諸修多羅留在未來於佛
滅後有諸善男子善女人等若得聽
聞聞巳發心到我所留正法寶城无
餘涅槃界到正法城巳思惟憶念護
持顯說我法寶藏阿難我爲一人商
當付此無上正法令汝堅持何况无
量百千衆生是故我今以此億那由
他阿僧祗劫所習阿耨多羅三藐三
菩提正法寶藏付囑於汝汝等應當
善誦堅持爲諸淨信四部大衆開示
分別莫作中間滅法人也阿難當來
之世有諸衆生不聞如是修多羅義
而生退沒是故阿難我當說喻譬如
豪貴
資生所湏皆悉具足然彼長者唯有
一子遠行他方時彼長者身遇重病
痛苦極甚臨命終時以多寶物摩尼
眞珠琉璃珂貝金銀錢財寄餘長者
作如是言汝應當知我子旣巳遠行
他方然我今者身遇重病不久命終
爲我子故以是无量庫藏財寶寄
[09-0524c]
大悲經卷第四第十七張賓付
於汝如其我子他方來還爲我教之
令莫放逸當令堅住不放逸法然後
付此庫藏寶物當付寶時應作是言
童子汝父徃日臨命終時爲於汝故
以此寶物寄付於我今我還汝是汝
巳物應當領受愼莫放逸堅持守護
勿令損失爾時豪貴巨富長者作是
語巳卽以所有衆多寶物而寄付之
彼餘長者卽便領受受巳不久其長
者子他方而還彼餘長者所受寄物
悉不還之阿難於意云何是誰過也
慧命阿難白佛言世尊受寄者過非
餘人也何以故其受寄者親自受彼
豪貴長者衆多寶物不還彼子故佛
言阿難豪貴長者喻如來也臨命終
者喻於如來欲入涅槃言一子者喻
未來世有諸淨信善男子善女人等
遠行他方者喻流轉五道大寶藏者
喻於如來億那由他阿僧祗劫所習
无上大法寶藏受寄長者喻於汝等
諸大聲聞菩薩摩訶薩護正法者阿
難如是億那由他阿僧祗劫所習无
上大法寶藏爲未來世諸善男子
[09-0525a]
大悲經卷第四第十八張賓善
女人等寄付於汝及大迦葉彌勒等
諸大菩薩汝等若能順我付囑彼未
來世所有受化淨信佛子應以法寶
而授與之何以故阿難有諸衆生
我徃昔爲菩薩時所成熟者以惡業
故墮於地獄畜生餓鬼如是衆生如
來滅後得出惡道生於人中所有諸
根増長成熟故於我法中以少因緣
能生敬信其中或有得出家者聞我
所說諸修多羅當發勝行或於聲聞
乘或於緣覺乘或於大乘而般涅槃
阿難我爲未來諸善男子善女人等
付囑於汝我此百千億那由他阿僧
祗劫所習無上大法寶藏令彼得聞
何以故彼等衆生若不聞此眞道正
法當有退沒是故我今爲彼未來善
男子等付囑於汝大法寶藏若彼得
聞則无有退以是因緣我復說喻阿
難譬如轉輪王廣開庫藏勅諸典臣
諸丈夫汝當布施一切沙門婆羅門
貧窮乞人及行路者隨其所湏求食
與食湏飮與飮湏乘與乘及以華鬘
塗香未香衣服臥具清淨房舎活
[09-0525b]
大悲經卷第四第十九張賓命
之具諸庫藏臣得王勅巳而不行施
阿難於意云何是誰過也阿難言大
德婆伽婆諸藏臣過非輪王也佛言
阿難如是如是我爲法王於億那由
他阿僧祗劫廣集如是大法庫藏自
覺悟巳欲令増廣於天人中開示顯
說乃至爲汝所開示者爲諸敬信沙
門婆羅門一切凡夫求法義者悉令
得聞是故阿難我今以此大法寶藏
巳廣開顯付囑於汝汝若不爲淨信
沙門婆羅門長者居士及諸凡夫樂
法義者廣宣分別則於如來當有過
失何以故阿難我爲无上法轉輪王
多有法寶功德庫藏多諸助道七覺
法財十力無畏皆悉具足於諸法中
而得自在故名法王汝持我此
四千正法寶藏爲諸淨信沙門婆羅
門長者居士淨信凡夫諸法師等求
法義者具足演說勿生分別莫作中
間滅法人也是故阿難汝若以我億
那由他阿僧祗劫所習阿耨多羅三
藐三菩提無上法寶能爲四衆而顯
說者則於如來無諸過失若不說
[09-0525c]
大悲經卷第四第二十張賓者
有大過也復
次阿難若漏盡阿羅漢比丘證無爲
故不能爲他分別顯說是人不益如
來導師亦不護持我之正法是故我
今付囑汝法何以故阿難譬如有人
於大黑闇執持草炬還歸舎宅復有
多人欲度黑闇其執炬者依此草炬
得度黑闇到巳舎宅到巳除滅而不
與他阿難於意云何是人旣知草炬
未盡及知大衆皆欲度闇自用此炬
而不與他可名正作爲好不也阿難
言不也婆伽婆不也修伽陀佛言如
是如是阿難若有比丘得阿羅漢果
證无爲法巳亦知大衆度生死闇而
不爲他分別顯說我阿僧祗劫所習
法寶令得増廣是人不名利益導師
不名攝受我之正法是故阿難我今
以此億那由他阿僧祗劫所習法寶
付囑於汝乃至堅持爲他廣說勿令
斷絕如是眞道莫作末後滅法人也
阿難若有比丘比丘尼優婆塞優婆
夷於此法寶自安住巳必能爲他分
別顯說我此億那由他阿僧祗劫
[09-0526a]
大悲經卷第四第二十一張賓所
習法寶應付彼等當與其分是故阿
難我此億那由他阿僧祗劫所習善
法第二付囑爲於未來諸衆生故勿
令如是諸衆生等不得聽聞而有退
失
次阿難譬如豪貴巨富長者多諸庫
藏摩尼眞珠珊瑚珂貝資生所湏皆
悉具足時有怨家燒其庫藏如是長
者復有諸怨及怨親友於長者所心
常樂作不利益者有不樂彼得喜樂
者有不樂彼得安隱者如是諸怨見
其大火燒庫藏時捨之默住不滅此
火而彼長者復有親善常欲憐愍利
益心者欲令安隱者見其火巳捨而
默住不欲滅之阿難於意云何如是
親友可名正發隨順理不阿難言不
也婆伽婆不也修伽陀佛言阿難彼
等親友見其大火焚燒庫藏捨而不
救故復加増熾盡燒一切庫藏不耶
阿難言如是婆伽婆如是修伽陀佛
言如是如是阿難我於億那由他阿
僧祗劫所習无上善根法寶壞滅之
時有諸比丘心無敬信毁破淨戒
[09-0526b]
大悲經卷第四第二十二張賓習
行惡法於歌舞處能爲上首不樂離
欲修行禪定心多散乱懈怠懶惰少
於聞法不樂讀誦何能爲他分別顯
說令人得聞住持法寶復
次阿難譬如灌頂刹利大王唯有一
子遠行不在其刹利王身遇重病旣
得病巳以諸寶藏種種雜物持徃寄
付大臣長者作如是言若我子還汝
當置立令紹王位以諸庫藏悉皆付
之諸臣長者各各別受彼王所寄旣
受寄巳王便命終王命終巳其子行
還卽紹王位旣登位巳具得自在諸
臣長者而不還彼寶藏財物作如是
言善哉大王正法治化以此寶物賜
與我等阿難於意云何其所受寄大
臣長者於彼王所有過不耶阿難言
言阿難其遠行者喻五道衆生病者
喻佛欲入涅槃多寶藏者喻三十七
助道善法大臣長者喻諸阿羅漢付
寶物者喻我以此億那由他阿僧祗
劫所習法寶付囑於汝乃至如是爲
彼未來諸弟子故阿難當來之世
[09-0526c]
大悲經卷第四第二十三張賓有
諸衆生我於徃昔所成熟者以惡業
故生於地獄畜生餓鬼我滅度後於
彼命終得生人中所有諸根増長成
熟於我法中心生敬信有得出家者
有在家者有得湏陀洹者乃至有得
阿羅漢者有於學地而命終者有於
佛地發深信者有種人天諸善根者
如是當得具足利益有得如是敬信
心者作如是言彼世間父善付我等
復得生於増上敬信阿難我爲彼故
以此法寶付囑於汝乃至令彼得聞
如是法寶藏故是故阿難汝當以我
大法寶藏令彼淨信諸善男子善女
人等而得聞也阿難若不令彼而得
聞者汝於如來則爲有過何以故阿
難彼善男子善女人等若聞如是大
法寶藏或有得成殊勝之行或有得
生大愛樂心或有聞時流淚毛豎阿
難若復有人聞是法門念佛功德流
淚毛豎者我記彼等以此善根皆得
涅槃大
悲經卷第四
益歲高麗國大藏都監奉
[09-0527a]
大悲經卷第五賓
高齊天竺三藏那連提耶舎
