[09-0501c] 
大悲經卷第二賓
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
羅睺羅品第四
爾時大德羅睺羅作如是念我今有
何喜悦有何稱意有何欣慶而能堪
忍面見世尊入般涅槃作是念巳東
北方去此十佛國土彼有世界名摩
離支佛号難勝如來應正遍知爾時
慧命羅睺羅従拘尸城力士生地沒
向東北方難勝如來應正遍知所到
巳稽首作礼却住一面憂愁不樂爾
時難勝如來告羅睺羅言羅睺羅汝
莫憂悲羅睺羅一切所愛稱意等事
有爲和合必皆離散羅睺羅凡是事
法爾諸佛世尊作佛事訖皆般涅槃
羅睺羅汝可還彼今釋迦牟尼如來
應正遍知力士生地娑羅雙樹間如
師子王右脅而臥今日後夜於无餘
涅槃界而般涅槃羅睺羅汝必湏徃
若佛如來入涅槃後汝必憂悔作是
語巳時羅睺羅白難勝佛言世尊我
不忍聞釋迦牟尼如來應正遍知入
[09-0502a]
大悲經卷第二第二張賓涅槃
聲况能忍見彼佛世尊入般涅槃是
故我不堪忍徃彼爾時羅睺羅答彼
難勝佛巳卽於彼沒徃詣上方過九
十九世界到第百世界彼有如
正遍知号曰商主今現在世爾時羅
睺羅到巳頭面作礼悲泣流淚憂愁
啼哭却住一面住一面巳時商主佛
告羅睺羅言止羅睺羅汝莫憂悲羅
睺羅一切諸法生者不生老者不老
病者不病死者不死盡者不盡无有
是處羅睺羅過去諸佛聲聞緣覺寂
滅離而般涅槃未來諸佛聲聞緣覺
寂滅離而般涅槃現在諸佛聲聞緣
覺寂滅離而般涅槃羅睺羅假使如
來住世一劫若百劫必當如是入般
涅槃羅睺羅諸佛世尊更无餘法唯
是究竟寂滅涅槃羅睺羅究竟寂滅
者是究竟定究竟清涼究竟盡究竟
樂究竟安隱所謂无窟宅涅槃界羅
睺羅生苦老苦病苦死苦恩愛別離
怨憎合會所求不得五陰重擔如是
皆苦羅睺羅唯涅槃是樂羅睺羅汝
亦不久當般涅槃羅睺羅汝及
[09-0502b]
大悲經卷第二第三張賓釋迦
牟尼佛入涅槃處无生無老无病無
死无愛別離無怨憎會無不適意羅
睺羅汝莫悲變莫憂莫愁羅睺羅汝
當思惟誰是生者誰是老者誰是死
者誰是流轉誰復還生羅睺羅皆是
虛妄顚倒取著未聞聖法諸凡夫等
未見諸聖未信聖法未學聖法未解
聖法未知聖法未住聖法故心顚倒
想顚倒見顚倒以顚倒故生生故老
老故死死巳還生馳走流轉枯燋敗
壞愛戀憂愁椎胸號哭羅睺羅一切
聖人唯以此法毗尼息一切行於上更
無所作羅睺羅如是導師所作巳訖
聲聞弟子所作者巳作於上更无所
作羅睺羅汝莫悲戀莫憂莫愁羅睺
羅彼釋迦牟尼
中尊汝當徃彼最後礼拜供養恭敬
若涅槃後汝必憂悔羅睺羅彼釋迦
牟尼佛今在力士生地娑羅林間如
師子王右脅而臥思欲見汝羅睺羅
汝必湏徃作是語巳慧命羅睺羅白
商主佛言世尊我不忍聞釋迦牟尼
如來應正遍知入涅槃聲况能
[09-0502c]
大悲經卷第二第四張賓
忍見彼佛世尊入般涅槃作是語巳
身心悶絕不自勝持復作是言而彼
世尊釋迦牟尼於釋種中尊无上法
王衆生中寶我今何能忍見彼佛入
般涅槃憐愍一切世間者一切世間
形相无與等者與一切世間作燈者
與一切世間作眼目者與一切世間
作慧炬者照曜一切世間者明曰離
散當无所有作是語巳時商主如來
告羅睺羅言止羅睺羅汝莫憂悲羅
睺羅汝可不聞彼佛世尊說如是法
一切行无常一切行苦一切法無我寂
滅涅槃羅睺羅彼佛世尊說如是偈
諸行無常是生滅法生巳還滅
滅彼爲樂
羅睺羅言如是世尊佛告羅睺羅彼
佛世尊昔可不作如是說也一切所
愛稱意等事必歸磨滅不久離散假
使久住會亦有離羅睺羅言如是婆
伽婆如是修伽陀佛言羅睺羅有爲
諸法生法有法覺知法分別起法従
因緣生若不滅者無有是處
爾時羅睺羅憶念巳父釋迦牟尼如
[09-0503a]
大悲經卷第二第五張賓來應
正遍知巳流淚而言我於明日更不
見佛諸比丘衆圍繞說法如大海中
湏彌山王衆相莊嚴起光明照猶如
滿月衆星圍繞如日千光
如深大海无量衆寶所藏積處如轉
輪王無量眷屬而共圍繞如雪山王
根力覺花之所開敷如鐵圍山一切
惡風所不能動如是世尊一切外道諸
論議風不能傾動猶如蓮花處在池
中不爲世法之所能染猶如大梵具
梵眷屬猶如帝釋有千眼目如師子
王坐師子座無所恐懼離諸怖畏能
師子吼我於明日更不得見時羅睺
羅作是語巳默然悲泣思惟而住爾
時商主如來告羅睺羅言汝今速可
詣彼佛所彼佛如來思欲見汝羅睺
羅汝當速去莫更重問致有稽留愼
莫勞擾彼佛世尊羅睺羅汝必湏徃
何以故羅睺羅諸佛法爾佛以慈悲
思欲見汝不入涅槃爾時羅睺羅頭
面礼彼商主佛巳譬如壯士屈申臂
項復如申臂屈項時羅睺羅卽於彼
沒詣拘尸城力士生地娑羅雙
[09-0503b]
大悲經卷第二第六張賓
樹間到如來所亦復如是到巳頭面
礼足右繞三帀却住一面憂愁悲泣
合掌流淚爾時世尊告羅睺羅言羅
睺羅汝莫悲戀憂愁啼哭心生熱惱
羅睺羅汝於父所作父事訖我亦汝
所作子事訖羅睺羅汝莫生戀憂愁
悲悔羅睺羅我與汝等俱爲一切衆
生得无畏故發勤精進不作怨讎不
作惱害故發大精進羅睺羅我今般
涅槃巳更不與他作父羅睺羅汝亦
當般涅槃更不與他作子羅睺羅我
與汝等二俱不作惱乱不作怨讎爾
時羅睺羅白佛言世尊婆伽婆莫般
涅槃修伽陀莫般涅槃唯願世尊住
世一劫爲於多衆安隱樂故憐愍世
間故利益安樂諸天人故
佛告羅睺羅言羅睺羅如來應正遍
知盡知諸法於世間中得名爲佛羅
睺羅然彼佛法不消不盡不生不滅
不來不去不成不壞不坐不臥不合
不散何以故羅睺羅如是法住畢竟
不生畢竟不滅畢竟空畢竟无自性
寂定涅槃不入衆數无窟宅不可說
[09-0503c]
大悲經卷第二第七張賓非語
言道此是諸佛法所謂畢竟住故畢
竟滅故畢竟寂滅故畢竟離故畢竟
離欲故畢竟不和合故畢竟不作故
畢竟盡故羅睺羅我隨冝說此法
假使諸佛若出世若不出世如是諸
法住諸法如法爾故法不變易故法
離欲故法无自性故羅睺羅如是如
來不將戒聚入般涅槃不將定聚慧
聚解脫聚解脫知見聚入般涅槃羅
睺羅汝莫悲戀莫憂莫愁羅睺羅一
切諸行無常无定無所悕望無常盡
變易法羅睺羅乃至息一切行猒捨
不著唯求解脫羅睺羅此是我之敎
法佛爲羅睺羅說此見實諦品時大
德比丘六十人皆盡諸漏心得解脫
二十五比丘尼亦心解脫得盡諸漏
無量天人遠塵離垢得法眼淨六萬
八千諸菩薩得无生法忍一切皆悉
歡喜踊躍歎言佛法不可思議彼等
皆悉以優彼羅花彼頭摩花拘牟頭
花芬陀利花而散佛上各作是言我
於來世亦當如是作天人師出興於
世說如是法世間無上无相涅槃
[09-0504a]
大悲經卷第二第八張賓
如是以大涅槃而般涅槃彼諸菩薩
作是語巳默然而住
大悲經迦葉品第五
爾時阿難在佛牀邊悲啼流淚悶絕
躃地猶
婆伽婆涅槃太速修伽陀涅槃太速
衆生中寶大慈悲者隱沒太速世間
大燈世間大炬天人中最隱沒太速
衆生芬陀利於世間中隱沒太速衆
生龍象善自調者復調衆生未調者
令調隱沒太速無上導師能示世間
安隱道者隱沒太速世閒慧眼大光
普照能示世間隱沒太速世間盲冥
無引導者衆生父母於世間中隱沒
太速世間孤獨无所恃怙衆生中寶
云何明日我更不見唯有名在爾時
世尊告阿難言止阿難莫憂悲我曾
告汝一切所愛稱意等事和合之法
必有離散阿難有爲諸法生法有法
覺知法因緣法滅壞法若不壞者无
有是處彼若得住亦無是處阿難假
使久住法當如是必亦有離是故阿
難汝莫憂悲爾時阿難瞻仰尊顏目
[09-0504b]
大悲經卷第二第九張賓不蹔
捨思惟是巳亦復躄地猶如臨崖斫
斷大樹佛復告言阿難止莫憂悲不
以憂悲令我住世阿難我曾告汝一
切所愛稱意等事有爲和合必當別
離假使久住會亦當滅諸行法爾阿
難汝以身口慈孝如來无量安樂心
無有二無瞋无恨無有怨讎爾時阿
難従地而起抆淚而言世尊我何得
不愁何得不悲我與如是大慈悲者
出一切世間者憐愍一切世間者一
切世間所愛惜者一切世間所歸趣
者導引一切世間者利益一切世間
者安樂一切世間者如是大寶衆生
明當別離爾時阿難大號哭巳抆淚
而言奇哉奇哉諸行是屍而作欺陵
能令如
光炎百千億那由他炎幢眷屬普現
世間見知念慧境界普照大寶衆生
隱沒太速大智慧者大光明者今於
世間隱沒太速世間孤獨作覆護者
隱沒太速如來具足神通變化今於
世間隱沒太速世尊我何得不愁何
得不悲世尊我今自怪心不破
[09-0504c]
大悲經卷第二第十張賓
裂以爲百分世尊我亦自怪不於佛
前而取命終必是世尊神力加我以
是義故不取命終何以故我於佛所
親承面受八萬四千諸法寶藏受持
不忘未廣流布在於十方諸天人故
世尊我爲如來神力所加以是義故
我不命終世尊我何得不愁何得不
悲世尊我到迦毗羅城世尊生處釋
種集時作何等語可言日種釋迦牟
尼佛釋種中尊无上法王般涅槃耶
我到王舎城毗提希子阿闍世王所
作何等語可言大師佛日隱沒能拔
世間无間業箭醫王去耶我到舎婆
提城作何等語可言大悲憐愍世間
者隱沒去耶我到祗陀林給孤獨長
者而問我言如來何時來住祗陀林
給孤獨園作何言答我到毗舎離城
諸離車子前當作何言可言憐愍世
間最大尊師隱沒去耶諸方所有善
男子善女人來問義者作何言答可
言是大智人世間智者斷一切疑者
隱沒去耶諸方所有諸比丘衆爲欲
見佛供養礼拜問誶世尊爲布薩故
[09-0505a]
大悲經卷第二第十一張賓來
問法者來問義者我更不見不聞彼
說得上人法世尊滅後有如是等神
通變化修梵行者隱沒於世我何得
不愁何得不悲作是語巳佛告阿難
言阿難止汝
流布久住世間利益天人阿難我滅
度後過四百年迦葉共汝及諸弟子
展轉相承作神通變化修行梵行利
益天人阿難汝莫憂悲我之正法當
廣流布久住世間利益天人阿難我
涅槃後迦葉比丘共汝發心令我阿
僧祗億那由他劫所集无上三藐三
菩提法増益諸善使不退失何以故
阿難是迦葉比丘少欲知足遠離精
進樂不忘念樂不戲論定慧現前阿
難迦葉比丘能於大衆示教利喜於
諸梵行說法不惓猶如父母阿難迦
葉比丘於諸四衆所見懸遠憐愍世
間爲欲利益安樂衆生諸天人故發
如是心爾時阿難白佛言世尊迦葉
比丘如是發心利益安樂幾許諸天
人衆佛言阿難迦葉比丘人涅槃時
作是誓願願我滅後以我神力所加
[09-0505b]
大悲經卷第二第十二張賓
持故令我身衣不變不壞髮毛膚色
諸根支節亦不變壞乃至彌勒如來
應正遍知出興世時令我此身見彼
世尊共作初會如是第二第三大會
以我願力所加持故當令多百衆生
多千衆生多千萬衆生多百千億那
由他衆生得聖道果若彌勒佛見我
身衣不變不壞三會聲聞亦見我身
不變不壞諸根支節及袈裟巳然後
我身住在空中以巳身火闍維其身
闍維身巳灰炭不現阿難是爲迦葉
發心利益安樂衆生阿難迦葉比丘
如是願力所加持故成熟如是諸衆
生巳而般涅槃阿難迦葉比丘般涅
槃巳有四石山當來到迦葉所覆障
其身合成爲一阿難是迦葉身在彼
於世隨爾許時迦葉比丘身住不壞
及袈娑衣亦住不壞何以故阿難持
淨戒者修梵行者有智慧者所願能
成非戒不淨不修梵行无智有欲所
能成也阿難迦葉比丘先以願力所
加持故入般涅槃入涅槃巳彼迦葉
[09-0505c]
大悲經卷第二第十三張賓
身常不變壞髪毛血肉諸根支節及
以衣服亦不變壞身亦不臭乃至彌
勒阿難彼彌勒佛出興世時共彼初
會九十六億諸比丘衆到迦葉所阿
難是彌勒佛以迦葉身示彼九十六
億諸比丘衆作如是言諸比丘此迦
葉比丘於釋迦牟尼如來法中作大
聲聞住勝頭陀少欲知足遠離精進
樂不妄念樂不戲論定慧現前能於
多衆示教利喜於諸梵行說法不倦
猶如父母諸比丘是迦葉比丘於諸
四衆所見懸遠畢竟无疑隨順多衆
諸比丘汝觀迦葉憐愍世間爲欲利
益安樂一切諸人天故發如是心阿
難彌勒如來應正遍知第二會時共
九十四億諸聲聞衆來到其所第二
會時共九十二億諸聲聞衆亦來到
迦葉所阿難彼彌勒佛示彼九十二
億比丘衆言此迦葉比丘於釋迦牟
尼如來法中最大聲聞住勝頭陀少
欲知足乃至發心爲欲利益安樂一
切諸天人故阿難彌勒如來當於彼
時舒金色右手摩迦葉頂觀察諸比
[09-0506a]
大悲經卷第二第十四張賓丘言
諸比丘是迦葉比丘於釋迦牟尼佛
滅度之後廣持正法而此衆中無有
一人於我滅後廣能如是持我正法
如迦葉者阿難是迦葉比丘於彼第
三大會以
中現種種神通種種變化巳以巳身
火闍維其身闍維身巳灰炭不現時
彌勒佛當於彼時發起迦葉巳爲彼
九十二億諸比丘衆數數說法多百
多千多億那由他百千天人得聖道
果阿難迦葉比丘發心利益多衆生
故汝亦發心利益安樂多衆生故如
是阿難迦葉比丘及汝發心故過四
百年能持我之正法及作神通種種
變化修行梵行各能増益諸天人衆
大悲
經持正法品第六爾時
世尊復告阿難汝莫憂悲我之梵行
當廣流布各能増益諸天人衆阿難
我滅度後摩偸羅城優樓蔓茶山有
僧伽藍名那馳迦於彼當有比丘名
毗提奢有大神通具大威力正智得
道多聞无畏持修多羅持毗尼
[09-0506b]
大悲經卷第二第十五張賓
持摩多羅迦於諸梵行示教利喜說
法不倦彼亦當作神通變化修行梵
行廣行流布我之正法増益天人阿
難汝莫憂悲我滅度後還於優樓蔓
茶山那馳迦僧伽藍當有比丘名提
知迦有大神通具大威力於諸梵行
說法不倦能令我法廣行流布増益
天人阿難汝莫憂悲我滅度後還於
優樓蔓茶山傍有山名優尸羅彼有
四萬比丘集會有神通有大威力多
所堪能正智得道多聞无畏持修多
羅持毗尼持摩多羅迦各能於諸梵行
示教利喜說法不倦彼等比丘神通
變化修行梵行令我正法廣行流布
各能増益諸天人衆阿難汝莫憂悲
我滅度後還於優樓蔓茶山傍當有
比丘名優波毱多有大神
力乃至亦能神通變化修行梵行令
我正法廣行流布増益天人於彼當
有千阿羅漢集八萬八千諸比丘衆
共一布薩作一羯磨心不欺詐共相
授記彼等皆能神通變化修行梵行
令我正法廣行流布各能増益諸
[09-0506c]
大悲經卷第二第十六張賓天人
衆阿難汝莫憂悲是優波毱多及諸
弟子各各能令我之正法廣行流布
於諸天人能正顯說阿難汝莫憂悲
我滅度後於波離弗城有僧伽藍名
跋多尼彼有比丘名阿輸婆毱多三
明六通具八解脫禪智二分解脫自
在有大神通具大威力乃至彼等亦
能神通變化修行梵行令我正法廣
行流布増益天人阿難汝莫憂悲我
滅度後還於波離弗城有僧伽藍名
鳩鳩吒當有比丘名欝多羅有大神
通具大威力乃至亦能神通變化修
行梵行廣行流布我之正法増益天
人阿難汝莫憂悲我之梵行當廣流
布各能増益諸天人衆阿難我滅度
後於鴦伽國當有我諸聲聞作般遮
跋瑟迦會彼處當有過一萬三千阿
羅漢集彼等一切有大神通具大威
力有多堪能乃至於諸梵行說法不
倦彼有上座名設陀沙茶有大神通
具大威力有多堪能於諸梵行說法
不倦彼等亦能神通變化修行梵行
令我正法廣行流布各能増益
[09-0507a]
大悲經卷第二第十七張賓
諸天人衆阿難汝莫憂悲我滅度後
金鉢悉陀城當有二比丘於婆羅門
種中出家一名毗頭羅二名刪闍耶
各有神通具大威力有多堪能乃至
亦能神通變化修行梵行令我正法
廣行流布増益天人阿難汝莫憂
我滅度後婆雞多城當有比丘名大
精進有大神通具大威力乃至亦能
神通變化修行梵行令我正法廣行
流布於諸天人阿難汝莫憂悲我滅
度後當有比丘名末田提三明六通
具八解脫禪智二分解脫自在有大
神通具大威力乃至於諸梵行說法
不倦北天竺國罽賓川中當有无量
諸龍夜叉乾闥婆等具大身力依住
彼川是末田提比丘到於彼處爲彼
諸龍夜叉乾闥婆等來共鬪諍是末
田提比丘神通變化以法降伏諸龍
夜叉乾闥婆等令得敬信得敬信巳
令人住在彼罽賓川建立諸僧伽藍
多有聲聞多百多千聲聞衆集阿難
是末田提比丘於一切時令彼住處
具諸善事阿難我若具足稱揚廣說
[09-0507b]
大悲經卷第二第十八張賓彼末
田提所有功德不能窮盡阿難是末
田提比丘具諸功德能令我法毗尼
神通梵行於諸天人廣行流布阿難
汝莫憂悲我滅度後於北天竺乾陀
羅國當有比丘名日迦葉有大神通
具大威力有多堪能正智得道多聞
無畏持修多羅持毗尼持摩多羅迦
乃至亦能令我正法廣行流布阿難
汝莫憂悲我滅度後北天竺國有城
名得叉尸羅彼有長者名闍知迦名
震諸方具大豪富多饒財寶具足功
德智慧相稱端正可愛相好第一彼
闍知迦長者深信於我及諸聲聞供
養恭敬尊重讃歎次第積集菩提善
根於未來世滿千劫巳成阿耨多羅三
藐三菩提佛号普光劫名造賢世界
名具大莊嚴阿難彼闍知迦長者於
諸天人廣行流布我之正法阿難
莫憂悲我滅度後北天竺國當有王
都名富迦羅跋帝人民熾盛豐樂安
隱彼處多有諸婆羅門長者居土隨
順修多羅深信於我及諸聲聞供養
恭敬尊重讃歎彼有无量聲聞
[09-0507c]
大悲經卷第二第十九張賓
弟子有大神通具大威力有多堪能
阿難於彼多有長者居士正智得道
多聞無畏具大智慧阿難彼富迦羅
跋帝王都所有在家諸白衣等彼命
終巳生兠率天諸出家者悉墮地獄
何以故彼不住戒不住律儀故阿難
彼富迦羅跋帝王都所有婆羅門長
者居土等當作是念釋迦牟尼佛之
正法必當隱沒何以故諸比丘等於
諸利養増上貪求多毁禁戒其心散
乱不樂閑林捨離禪樂與諸四衆數
相徃來破戒違道共諸婆羅門長者
居士等親友交通不相敬重飮食花
果迭相贈辵不依律儀无
有慚愧婬彼女婦彼諸婆羅門長者
居士等見聞彼諸比丘作非法巳生
大驚怖心甚憂惱作如是言佛之正
法可隱沒耶當於彼時還於富迦羅
跋帝王都當有優婆塞名日法増有
大神通具大威力有大福德正智得
道多聞無畏持修多羅摩多羅迦善
巧方便是優婆塞爲欲令彼婆羅門
長者居士等生敬信故上昇虛空示
教利喜而
[09-0508a]
大悲經卷第二第二十張賓作是
言汝等諸人愼莫怖畏莫疑莫慮彼
釋迦牟尼佛之正法猶住在世汝可
發勤精進作諸善業未得者令得未
證者令證未逵者令逵聖法今在冝
可速求時婆羅門長者居士等心皆
喜悦而行布施作諸功德於我舎利
裝餙嚴持及諸聲聞勤作供養聽受
彼諸婆羅門長者居士等爲彼法増
示教利喜皆趣善道及涅槃道阿難
彼優婆塞亦能令我正法廣行流布
増益天人如是阿難於我滅後亦當
多有俗人於我法中深得敬信曾於
過去供養多百多千无量諸佛殖諸
善根於我舎利勤修莊嚴及諸聲聞
供養恭敬尊重讃歎阿難彼等亦令
我之正法廣行流布増益天人阿難
我滅度後於未來世北天竺國當有
比丘名祁婆迦出興於世曾於過去
无量百佛殖諸善根供養恭敬深信
具足安住大乘爲欲憐愍利益安樂
諸衆生故發如是心多聞持菩薩藏
稱揚大乘顯發大乘是比丘見
[09-0508b]
大悲經卷第二第二十一張賓
我舎利形像塔廟有破壞者裝挍修
治以金莊嚴豎立幢幡寶蓋鈴網出
微妙音興造如來无量形像及諸塔
廟其諸塔廟皆以半月師子莊嚴能
令諸天人衆心生信樂爲欲滿足菩
提善根故憐愍衆生故護持養育故
攝受我法故爲不敬信者令敬信増
修故亦令多衆種善根故作般遮跋
瑟迦會阿難當於爾時多有比丘不
持禁戒多作非法不樂閑林捨離禪
樂破戒違道共相言訟貪惜積聚獨
占一房與諸俗人㸦相徃來捨離佛
法於諸梵行不生敬重形似沙門當
於爾時有少比丘發勤精進遠離憒
閙係念現前定慧一心安住善法少
欲知足樂修乞食安住聖種多聞無
畏持修多羅持毗尼持摩多羅迦當
於爾時祁婆迦比丘令諸比丘著袈
裟者其心柔軟諸根无缺具足深信
第一
戒想作福田想而行布施修諸善根
彼祁婆迦比丘修集无量種種最勝
菩提善根巳而取命終生於西方過
[09-0508c]
大悲經卷第二第二十二張賓億百
千諸佛世界无量壽國於彼佛所種
諸善根復経八十億諸如來所修諸
梵行以此善根於未來世過九十九
億劫而成正覺佛号无垢光世界名
一切功德莊嚴阿難彼祁婆迦比丘
令我正法於諸天人廣行流布阿難
汝莫憂悲我之梵行當廣流布天人
信樂阿難我滅度後於未來世當有
邊國名日舎摩彼有國王名日大施
而於我法心生淨信於我舎利及諸
聲聞勤修供養稱揚讃難阿難彼大
施王於舎摩國集我聲聞諸比丘衆
尊重供養於彼當有過三千阿羅漢
皆有神通功德威力乃至於諸梵行
說法不倦阿難彼等亦能令我正法
於諸天人廣行流布阿難汝莫憂悲
我滅度後北天竺國有城名興渠末
但那彼得我舎利尊重供養當以花
鬘塗香未香音聲伎樂幢幡寶蓋衣
服臥具衆寶金銀以用莊嚴阿難時
彼精舎當有多人以信出家受持禁
戒修行善法諸俗人等修行善法亦
復无量阿難彼有持戒多聞有
[09-0509a]
大悲經卷第二第二十三張賓智於
我法中深得淨信於我聲聞及我舎
利勤修裝餙嚴治供養於佛法僧供
養加護以此善根於天人中受福報
巳有得阿耨多羅三藐三菩提者有
得緣覺乘者有得聲聞乘而涅槃者
阿難彼以如是種種供養當得如是
神通威力阿難是等諸人開示演說
令我正法於諸人天廣行流布阿
汝莫憂悲我之正法當廣流布増益
天人阿難我之舎利及我形像遍閻
浮提何况人不見處所謂天龍夜叉
羅刹乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽鳩槃茶等宮殿之中所造
形像阿難汝莫憂悲我法毗尼於諸
天人當廣流布大悲
經舎利品第七爾時
世尊復告阿難我滅度後若有善男
子善女人若在家若出家乃至供養
我之舎利如芥子等恭敬尊重謙下
供養我說是人以此善根一切皆當
得涅槃果盡涅槃際阿難若我滅後
所有善男子善女人心生敬信爲我
造立形像塔廟阿難應生深信
[09-0509b]
大悲經卷第二第二十四張賓
愼莫疑惑我說是人以此善根一切
皆當得涅槃果盡涅槃際阿難且置
現在供養我者且置我滅度後供養
如芥子等舎利者且置爲我造立形
像及塔廟者阿難若有信心念佛功
德乃至一花散於空中我說是人以
此善根一切皆當得涅槃果盡涅槃
際阿難若復有人見佛世尊神通威
力爲供養故乃至一花散於空中猶
能得涅槃果何况親承如來而供養
者及我滅後供養舎利者阿難諸佛
境界不可思議若復有人能供養者
所得福德亦不可思議阿難若人念
佛乃至一花散於空中我以佛智見
知是人所得果報不可思議汝應當
信何况未來所有佛子深得敬信思
惟佛功德求佛智者爾時阿難聞佛
語巳心懷踊躍生大歡喜而白佛言
希有婆伽婆希有修伽陀今正是時
唯願世尊說其念佛乃至
空中而供養者所得果報諸比丘等
従佛所聞讀誦受持以是當得憐愍
世間利益安樂諸天人故於現在世
[09-0509c]
大悲經卷第二第二十五張賓及未
來世所有衆生従彼聞者復得數數
種諸善根心生敬信得大稱意彼作
是念釋迦牟尼於釋種中无上法王
大慈悲者憐愍世間者勸喻我等令
我生念發大精進作是語巳佛告阿
難諦聽諦聽善思念之吾當爲汝分
別解說所得果報阿難白言如是世
尊願樂欲聞佛告阿難若有衆生以
念佛故乃至一花散於空中如是福
德所得果報不可窮盡阿難如是衆
生従前際來劫數長遠生死流轉不
可得知於未來際亦復如是若有衆
生以至誠心念佛功德乃至一花散
於空中於未來世當得釋天王梵天
王轉輪聖王於其福報亦不能盡以
其善根福報邊際不可盡故要當入
般涅槃何以故阿難施佛福田不以
有爲果報所能盡邊我說是人必得
涅槃盡涅槃際阿難且置親承供養
我者且置供養我如芥子等舎利者
且置爲我造立形像及諸塔廟而供
養者且置以念佛故乃至一花散於
空中而供養者若復有人在於
[09-0510a]
大悲經卷第二第二十六張賓
室内以念佛故乃至一花散於空中
阿難我說是人當得涅槃得第一涅
槃盡涅槃際最勝涅槃妙涅槃清淨
涅槃安住涅槃阿難以是因緣諸福
田中佛爲最佛爲王何以故施佛田
者非謂世間果報所能盡也以是因緣於
佛福田爲最第一阿難諸佛如來順
正道者能作无上究竟福田於佛福
田所有施
涅槃阿難且置如是以花散佛所得
功德若復有人但心念佛一生敬信
我說是人亦當得涅槃果盡涅槃際
阿難且置人中念佛功德若有畜生
於佛世尊能生念者我亦說其善根
福報當得涅槃盡涅槃際阿難汝今
當觀諸佛世尊與諸衆生作福田者
能令衆生當得如是神通威力是故
阿難汝莫憂悲若有善男子善女人
乃至畜生諸衆生等於佛生信當得
如是神通果報廣大功德譬如甘露
第一甘露盡甘露際阿難汝以身口
慈孝如來无量安樂心無有二无瞋
無恨无有怨讎阿難若有三千
[09-0510b]
大悲經卷第二第二十七張賓大千
世界滿中湏陀洹斯陀舎阿那含阿
羅漢如苷蔗竹⬤若麻若草若有善男
子善女人若一劫若減一劫以諸稱
意一切樂具恭敬尊重謙下供養阿
難於意云何是善男子善女人所得
福德寧爲多不阿難言甚多婆伽婆
甚多修伽陀佛言阿難若復有人於
諸佛所但一合掌一稱名如是福德
比前福德百分不及一千分不及一
百千億分不及一數分不及一迦羅分
不及一何以故阿難以佛如來諸福
田中爲最无上是故施佛成大功德
神通威力阿難且置三千大千世界
所有聲聞阿羅漢等若復三千大千
世界滿中辟支佛如甘蔗竹⬤若麻
若草若有善男子善女人若一劫若
減一劫以諸稱意一切樂具恭敬尊重
謙下供養彼辟支佛若辟支佛滅度
後起七寶塔若有善男子善女人乃
至盡形以諸香花塗香末香衣
具寶幢幡蓋恭敬尊種謙下供養阿
難於意云何是人於彼所得福德寧
爲多不阿難言甚多婆伽婆
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大悲經卷第二第二十八張賓
甚多修伽陀佛言阿難若復有人於
如來所起一淨信思惟信解作如是
言諸佛智慧不可思議以此信解
善根功德比前供養彼辟支佛所得
功德迦羅分不及一乃至優婆尼沙
陀分不及一何以故阿難諸佛世尊
无量大慈無量大悲无量戒無量定
无量慧无量解脫無量解脫知見无
量修集無量逵證阿難諸佛世尊智
慧不可思議諸佛境界亦不可思議
若有供養不可思議者當得不可思
議報阿難汝莫憂悲汝當得大神通
功德利益何以故阿難汝以身口意
慈供養我來過二十年受持如來八
萬四千諸法寶聚於諸多聞最爲第
一巧言辯慧問答中最正智得道多
聞无畏持修多羅持毗尼持摩多羅
迦於諸四衆說法不倦阿難我滅度
後汝共大德摩訶迦葉當作第一最
大導師大作佛事阿難汝莫憂悲汝
當得大神通功德利
益大悲經卷第
二壬益歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[09-0511a]
大悲經卷第三賓
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
礼拜品第八
爾時世尊復告阿難若有衆生聞佛
名者我說是人畢定當得入般涅槃
阿難若有稱言
阿難白言佛是一切諸法之本佛是
眼目能引導者佛是演說一切法者
善哉世尊願爲比丘解釋此義我今
親承得聞受持爾時世尊復告阿難
諦聽諦聽善思念之吾當爲
