[41-0299c] 
不思議芘密大乘經第十二弟二張
嶽隨婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽人非人等咸來佛會聽受正法
寂慧當知世尊欲說法時而此三千
大千世界普徧地方一切人天廣大
之衆皆來集會周帀充滿一毛端
量中無空隙皆爲聽受世尊宣說
法爾時世尊知彼一切人天大衆皆
集會巳卽從三摩地安詳而起發大
悲心乃以如來清淨慈眼普徧觀察
一切衆會轉正法輪
若沙門若婆羅門幷餘一切皆同一
法復次寂慧如來所轉法輪皆爲一
切衆生今其心意歡喜故轉復令衆
會一切衆生各各了知佛所說法隨
佛世尊欲轉法輪先有十方無量阿
僧祇菩薩咸來集會聽受正法卽時
復有百千倶胝那庾多欲
界天子色界天子亦來集會聽受正
法爾時世尊作是說言諸仁者眼非
常法可以故若以苦言應得度者卽
聞所說此眼是苦若以無我言應得
度者卽聞所說此眼無我若以空言
應得度者卽聞所說此眼是空若以寂
[41-0300a]
不思議芘密大乘經卷弟十二弟三張
*靜言應得度者卽聞所說此眼寂靜
若以離言應得度者卽聞所說此眼
法離若以無常言應得度者卽聞所
說此眼無常若以無依止言應得度
者卽聞所說眼無依止若以如幻言
應得度者卽聞所說此眼如幻若以
如夢言應得度者卽聞所說此眼如
夢若以如水月言應得度者卽聞所
說眼如水月若以如影像言應得度
者卽聞所說眼如影像若以如對響
言應得度者卽聞所說眼如對響若
以空無相無願無作無生無起等言
應得度者卽聞所說此眼是空無相
無願無作無生無起若以緣生言應
得度者卽聞所說此眼緣生說眼旣
然耳鼻舌身意亦復如是乃至若以
緣生之言應得度者卽聞所說意
緣生色聲香味觸法其義亦然或聞
空言或聞五藴無常之言或聞十八
界無常之言或聞十二處無常之言
或聞苦言或聞集言或聞滅言或聞
道言或聞四念處言或聞四正斷言
或聞四神足言或聞五根言或聞五
[41-0300b]
不思議芘密大乘經第十二弟四張獄力
言或聞七覺支言或聞八正道言或
閒奢摩佗言或聞毗鉢舎那言或聞
緣生法言或聞聲聞相應法言或聞
緣覺相應法言或聞大乘法言復
次寂慧如來所轉法輪皆爲一切衆
生令其心意歡喜故轉又復如來所
轉法輪廣爲一切衆生作大利益假
使有人與舎利子智慧等者意欲籌
量解入斯法縱經百劫終不能入何
況餘者寂慧當知如來從初作行詣
菩提場降伏魔軍以勝莊嚴震師子
吼遊戲神通轉大法輪作如是等勝
利益時有八萬四千人發阿耨多羅
三藐三菩提心無量衆生於三乘中
而得成熟所
緣品第十五之一爾
時金剛手菩薩大芘密主白佛言世
尊如佛世尊所說法時豈非我於如
來所說有違背耶或隨順耶如來所
說甚深廣大如來所說甚深芘密一
切世間難信難解罔徹源底世尊諸
如來心眞實決定我於如來所說深
法或有知解皆是如來勝智在我
[41-0300c]
不思議芘密大乘經卷第十二第五
張獄身中此非我有士夫力用佛言
芘密主如是如是如汝所說所以者
何汝今當知所有如來安立譬喻演
說諸法而彼一切衆生皆有如來勝
智在於身中何以故芘密主而諸衆
生徧一切處隨其如來所說芘密若
不容受如來加持
來法性者無有是處又復於彼如來
所說芘密深法
若聞若說若有知解皆是如來加持
力故復次芘密主如來正語有所說
時應知如來法性如實法性眞常又
復如來所行如實所行眞常是故如
來以正語言說是正法又芘密主所
有過去未來現在諸佛世尊以一切
世間難信難解阿耨多羅三藐三菩
提如是正法宣說引導廣爲開示而
彼衆生若於如是難信難解甚深正
法聞已卽能生信解者當知彼等衆
生非於一佛十佛親近承事當知已
於廣多倶胝那庾多百千佛所親近
承事應知彼人是爲正士精修福行
又芘密主假使須彌山王或摧墜時尙能
[41-0301a]
不思議秘密大乘經卷弟十二弟六張嶽*有
人或以頂肩而爲荷負若彼不種善
根衆生能於如是甚深正法一念生
起淨信解者無有是處何況受持讀
誦如說修行又祕密主若有衆生能
於大乘正法之中聞巳信解者當知
是人非於一佛親近承事巳於廣多
佛所親近承事大乘法中廣修勝行
植善根種爾
時寂慧菩薩摩訶薩前白佛言世尊
如佛世尊說近止法此以何義而名
近止此近止者何所從來佛言善男
子所說近止者卽是近止煩惱増語
此近止煩惱卽是近止思惟分別徧
計増語此近止思惟分別徧計卽是
近止想作意増語此近止想作意卽
是近止顚倒増語此近止顚倒卽是
近止因所緣増語此近止因所緣卽
是近止無明有愛増語此近止無明
有愛卽是近止我我所増語此
我我所卽是近止名色増語此近止
名色卽是近止斷常見増語此近止
斷常見卽是近止有身見増語寂慧
當知若與所緣因見相應卽諸煩
[41-0301b]
不思議秘密大乘經卷弟十二弟七張嶽
惱而亦隨轉一切皆從有身見起若
能近止有身見者卽諸見止息若有
身見近止卽一切願求亦止若有身
見近止卽諸煩惱亦止寂慧譬如大
樹若斷其根卽枝葉莖幹而悉枯悴
此有身見亦復如是若近止巳諸煩
惱亦止寂慧當知一切衆生始以不
能覺了有身見故卽諸取煩惱隨逐
而生若能覺了有身見者卽諸取煩
惱不復隨生亦無所害寂慧菩薩白
佛言世尊彼有身見何能覺了佛言
寂慧若我人衆生壽者等見而不起
者卽能覺了彼有身見
復次寂慧彼有身見不住於内不住
於外於一切處而悉不住以不住故
見無所住寂慧此無住智如實覺了
彼有身見又復寂慧當知有身見卽
是空増語若能隨順空智忍者卽見
無所取此卽是爲如實覺了彼有身
見又有身見者卽是無相無願無作
無生無起等見是見無所取此卽是
爲如實覺了彼有身見
復次寂慧當知有身見者卽是無身
[41-0301c]
不思議秘密大乘經卷第十二第八張嶽非開
非合一切皆是不實分別以其不實
所分別故彼卽無分別亦不離分別
由無分別不離分別故卽無所作無
鄣無起以無起故卽無所行由無所
行故如是此說乃名近止寂慧菩薩
言何名近寂佛言寂慧有所緣心如
火熾然若無所緣及無所作卽不熾
然不熾然法
薪卽然無薪卽滅所緣心火炎熾亦
然若無所緣心火自滅寂慧當知具
善巧方便菩薩於般若波羅蜜多清
淨所緣法中平等了知善根所緣勝
法而不息滅煩惱所緣染法制令不
起波羅蜜多勝法常令増進魔業煩
惱所緣染法永令斷滅菩提分法清
淨所緣不應棄捨聲聞緣覺意樂所
緣而不取著一切智心最上所緣不
應捨離於空所緣審諦伺察一切衆
生大悲所緣深生願樂寂慧當知具
善巧方便菩薩於般若波羅蜜多清
淨所緣法中而得自在無生所緣思
惟決定和合生起所緣亦不猒捨無
作所緣而復趣入諸有善根施
[41-0302a]
不思議秘密大乘經卷苐十二苐九張嶽
作所緣悉令開曉無相所緣而善思
擇菩提心所緣永無猒離無願所緣
以慧正觀三界所緣不生猒離菩薩
以慧方便於其無生一切所緣法中
自在而轉若見不淨所緣卽於如來
清淨身心中住若無常所緣卽於生
死無疲倦心住若苦所緣卽令一切
衆生快樂安置涅槃平等心住若無
我所緣卽於一切衆生大悲心住若
貪所緣卽於貪行衆生中以淨大藥
開明心住若瞋所緣卽於瞋行衆生
中以慈大藥開明心住若癡所緣卽
於癡行衆生中以緣生大藥開明心
住若等分所緣卽於等分行衆生中
以無常想大藥開明心住若離貪所
緣卽於聲聞法中開化心住若離瞋
所緣卽於緣覺法中開化心住若離
癡所緣卽於菩薩法中開化心住若
色所緣卽於獲得如來最上色相心
住若聲所緣卽於獲得如
聲心住若香所緣卽於獲得如來戒
香清淨心住若味所緣卽於獲得如
來所有味中上味大人勝相清淨心
[41-0302b]
不思議秘密大乘經卷第十二第十張嶽
住若觸所緣卽於獲得如來所有細
軟手足妙觸心住若法所緣卽於獲
得如來所有一切法中決定心住若
施所緣卽於獲得如來最上相好心
住若戒所緣卽於嚴淨佛土心住若
忍所緣卽於獲得梵音聲相妙金色
身清淨心住若精進所緣卽於一切
衆生救度心住若定所緣卽於神通
所起妙用心住若慧所緣卽於斷一
切衆生煩惱諸見相續心住若慈所
緣卽於一切衆生起無鄣礙心住若
悲所緣卽起護持正法心住若喜所
緣卽起說法歡喜心住若捨所緣卽
離諸違順成辦一切衆生事業心住
若四攝法所緣卽起成熟一切衆生
心住
佛說如來不思議祕密大乘經卷第十二
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[41-0302c]
嶽
