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佛說如來不思議芘密大乘經卷第九幷
譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨奉詔譯
如來語密不思議品第八之餘
爾時世尊普告一切衆會讃言善哉
善哉乃謂寂慧菩薩摩訶薩言寂慧
當知所有如來眞實之理如來正法
如來所行一切世間實難信解而此
正法金剛手菩薩大芘密主能善宣
說若諸衆生不久當得具是法者卽
能於此所說正法隨其聞巳而生信
解生信解巳卽能受持不驚不怖隨
入義趣了眞實性是人當得授阿耨
多羅三藐三菩提記當佛如來稱讃
金剛手菩薩大芘密主善說法時十
方無量阿僧祗世界六種震動有大
光明普徧照曜空中自然雨衆妙花
鼓吹歌音種種振擊有阿僧祗衆生
發菩提心阿僧祇菩薩得隨順忍阿
僧祇菩薩得無生法忍阿僧祇菩薩
善根成熟故得一生補處時彼大衆
會中佛世尊前六萬八千由旬之内
地界忽然而悉破裂大水騰涌如惡
义聚高起空中徹于梵界時此一切
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不思議芘密大乘經卷苐九苐二張幷三
千大千世界香水充滿是
時佛告寂慧菩薩摩訶薩言寂慧汝
今見此水騰涌不寂
慧菩薩白佛言我見世尊今此所有
是何先相佛言寂慧今此大地忽然
破裂水騰涌者非所思念其有受持
此正法
法中解如實理豁然開悟而彼所有
一切無明見等諸罪業門悉能開豁
無盡法光勝慧辯扌所說理敎皆能
出現乃是金剛手大士善爲衆生宣
說正法令諸衆生心生歡喜寂慧當
知今此正法悉是如
來不共勝相如來心密不
思議品第九復次金剛手菩薩大芘
密主告寂慧菩薩摩訶薩言復何名
爲如來心密心業清淨寂慧譬如無
色界天衆生生巳同以一識而爲所
緣住八萬四千刧彼識亦非隨餘識
轉盡壽邊際於彼滅巳隨業成熟隨
處受生如來亦復如是以無住識於
晝夜中菩薩成證阿耨多羅三藐三
菩提果於晝夜中如來入無餘依大
涅槃界於其
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不思議芘密大乘經卷弟九弟三張
幷中間而佛如來無心可轉無心伺
察無心不伺察無心知解無心思念
無心限量無心積集無心離散無心
動亂無心可高無心可下無心防衞
無心趣向無心勇悍無心觀瞩無心
惱害無心流蕩無心寂定無心喜悦
無心逼惱無心安處無心徧行無心
分別無心差別無心徧計無心在止
無心在觀無心隨流於識無自心建
立無佗心觀察無心依止於眼無心
依止耳鼻舌身意無心依止色無心
依止聲香味觸法無心住所緣處無
心住意處無心住内處無心住外處
無心依法行無心依智行無心觀察
過去未來現在等法寂慧此是如來
心業清淨如來心者無少法可取於
諸法中但以無著無礙知見而轉如
來自心旣清淨巳於諸
心亦復不見於彼有見及彼無見無
所分別雖有所見而無戲論見無所
見是名爲見彼如來智不與肉眼所
見相應不與天眼所見相應不與慧
眼所見相應不與法眼所見相應不與
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不思議芘密大乘經卷苐九苐四張幷
佛眼所見相應不與天耳所聞相應
不與佗心智所知相應不與宿住隨
念智所思相應不與神通智所作相
應不與有漏智相應於彼一切法所
可相應者謂一切法無礙之智然佛
如來而無加行亦無發悟復無作意
善住如來智光明中觀察一切衆生
心行了知一切法若染若淨所有如
來十力四無所畏十八不共佛法以
如來智悉不捨離然佛如來於是法
中而無加行亦無發悟復無作意如
來離心意識常在三摩地中亦不捨
離一切佛事於一切佛法無礙智中
而無所著寂慧譬如如來化如來像
彼所化像無心意識無身行語行意
行所轉以佛加持力故而能施作一
切佛事如來亦復如是與所化像等
無異故見一切法皆悉如化故無分
別於身語心無所發起而能施作一
切佛事然無加行亦無發悟復無作
意何以故如來了知一切法相自性
如化是故如來自覺悟巳爲悲愍故
方便開覺一切衆生寂慧當知彼如
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不思議芘密大乘經卷苐九苐五張幷惠庋
來智不住有爲不住無爲不住藴處
界不住於内不住於外不住善法不
住不善法不住世間不住出世間不
住有罪不住無罪不住有漏不住無
漏不住過去不住未來不住現在不
住擇滅不住非擇滅如是乃至不住
於識如來於一切衆生心行
中但以無著無礙知見而轉然無加
行亦無發悟復無作意寂慧此卽是
爲如來心密不思議法是故當知如
來常在三摩呬多亦不捨離一切衆
生心意表了
稱讃金剛手菩薩大芘密主功德品第十
爾時尊者舎利子前白佛言世尊所
有十方世界賢劫諸菩薩衆現於諸
佛世尊所修梵行者彼金剛手菩薩
大芘密主於是諸菩薩衆中常隨何
等菩薩之後佛言舎利子止止此
是不思議行世間天人於菩薩行不
生信者返招迷亂若有衆生爲善知
識所攝受者卽於是中聞巳淨信不
生驚怖舎利子白佛言我於如來極
生淨信惟願世尊爲我宣說佛言舎
利
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不思議芘密大乘經卷苐九苐六張
幷子金剛手菩薩大芘密主常隨我
後汝能見不舎利子白佛言我以世
尊威神力故今方得見亦非宿昔自
能知見佛言舎利子如是如是汝今
當知彼賢劫中諸菩薩衆而金剛手
菩薩大芘密主常隨其後於一切處
現金剛手菩薩形相以宿願力及神
通力故能如是舎利子乃至三千大
千世界所有一切諸衆生類而是金
剛手菩薩大芘密主現本形相亦常
隨後然於所現加持智力亦未圓滿
又舎利子彼金剛手菩薩常隨慈氏
菩薩之後汝能見不舎利子白佛言
世尊我今初見非昔所見佛言舎利
子彼常隨後汝自不見佗方世界若
諸菩薩若梵王帝釋護世天等常來
見彼金剛手菩薩執金剛杵隨慈氏
菩薩之後又舎利子或於一時彼賢
劫中諸菩薩衆爲慈氏菩薩現倶胝
那庾多
手菩薩大芘密主亦隨彼諸菩薩之
後助加持故又舎利子乃至如來作
變化事時彼金剛手菩薩大芘密主亦
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不思議芘密大乘經卷第九第七張幷
隨佛後以願力故助揚聖化舎利子
是故當知此如是等皆是金剛手菩
薩大芘密主不思議神通加持智力
悉具足故
菩薩苦行超勝以受食緣成熟衆生品第十一
爾時寂慧菩薩摩訶薩白金剛手菩
薩大芘密主言芘密主汝可樂說菩
薩苦行詣菩提場降伏魔軍轉正法
輪莊嚴佛土等事我今欲聞願爲開
發此如是等希有之事汝現證知金
剛手菩薩大芘密主告寂慧菩薩摩
訶薩言寂慧當知菩薩苦行等事具
有無量功德莊嚴假使住世一劫盡
其壽量而亦不能廣分別說我今爲
汝略說寂慧菩薩苦行非一種相菩
薩但爲降伏諸魔及外道故乃至禁
戒諸相或五熱炙身及餘一切威儀
事等悉爲降伏諸魔外道令其最勝
最上出過於彼所有禁戒修行諸難
作事彼諸外道不能作者菩薩一切
悉能現作使其超勝寂慧或有衆生
見其菩薩一足翹立或見菩薩擧其
雙臂或見菩薩向日諦瞻或見菩薩
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不思議芘密大乘經卷苐九苐八張幷光
*五熱炙身或見菩薩肘步而行或見
菩薩竚立不動或見菩薩上起雙足
或見菩薩頭頂向下或見菩薩臥於
棘上或見菩薩臥牛糞上或見石上
加跗而坐或臥牆上或臥果蓏之上
或臥椽上或臥土上或著蓑衣或著
草衣或著鹿皮衣或以衣覆身或復
裸形或隨日而
樹皮衣或食莠稗或食於根或食於
葉或食於花或食於果或食於莖或
食於枝或食藕根或六日不食或食
穢豆或食穢稻或食蕎麥或食菉豆
或食靑豆或食於稻或食脂麻或食
粳米或但飮水而爲資養或食酥滴
或食蜜滴或食乳滴或常不食或魔
衆中住或單巳坐或一向立寂慧此
如是等諸威儀事及餘無量難行苦
行菩薩爲降伏外道故悉能現同彼
苦惡相菩薩如是於六年中未嘗壞
彼一威儀相示現滿足禁戒修行精
進治錬菩薩所作最勝最上堅固不
退如是六年現作諸相亦非餘信解
者更互得見所修禁戒所有別外修
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不思議芘密大乘經卷第九第九幷
禁戒者見彼菩薩如是所修皆悉降
伏寂慧菩薩於一
切處所作所現悉住捨心離諸過失
復次寂慧菩薩如是修苦行時有六
十四那庾多天人於三乘中善根成
熟寂慧當知有諸天人具大信解作
善業者彼見菩薩在寶樓閣中安庠
而坐入阿塞頗那迦定受定中樂菩
薩經六年巳從定而起諸天人中有
法欲者志求法者爲彼成熟如應說
法彼諸天人見是菩薩聞所說法悉
無別異所作事業寂慧當知此名菩
薩大智積集大悲方便解入不思議
甚深理法降伏一切邪魔外道入苦
行智清淨法門又復寂慧菩薩於六
年中成辦如是所應示現極難行事
過六年巳往泥連河隨順世間澡沐
作淨旣休身巳住於岸側是時有一
聚落中女其名善生構以百牛成乳
糜粥淨心捧持詣菩薩所而以上之
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
等衆各各辦造上妙飮食持奉菩薩
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不思議芘密大乘經卷第九第十張幷
咸作是言惟願菩薩大士受我飮食
惟願大士受我飮食寂慧是時菩薩
最先受彼善生女人所施乳糜其彼
六十俱胝天龍夜义乾闥婆等所施
飮食亦悉受之互不相見各各皆謂
菩薩受我所施飮食菩薩受巳當證
阿耨多羅三藐三菩提果菩薩普爲
所施諸衆成熟阿耨多羅三藐三菩
提善根法故寂慧此卽是爲菩薩
苦行超勝以受食緣成熟衆生方便
勝行
佛說如來不思議芘密大乘經卷第九
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[41-0292b]
佛說如來不思議芘密大乘經卷第
十幷譯經三藏朝散大夫試光祿卿
光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉詔
譯菩薩詣菩提塲器第十二
