[37-0584b] 
佛說十地經卷第七合
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩於北戶大龍興寺
譯菩薩菩慧地第
九巳說菩薩第八地如來現大神通
力震動十方諸刹土無量億數難思
議一切知見無上尊其身普放大光
明照曜彼諸無量土悉使有情獲安
樂菩薩無量百千億倶時踊在虛空
住以過諸天上妙供供養說中最勝
者大自在王自在天悉共同心喜無
量各以種種衆供具供養甚深功德
海復有天女千萬億身心歡喜愛充
徧各奏音樂無量種供養人天大導
師是時衆樂同時奏百千萬億無量
別悉以善逝威神力演出妙音而讃
歎寂靜調柔無垢害隨所入地善修
習心如虛空徧十方廣說佛道悟羣
迷天上入間一切處悉現無等妙莊
嚴
智不離一刹諸衆生如月普現照世
間音聲心念悉皆滅譬如谷⬤無不
應若有有情心下劣爲彼演說聲聞
行
[37-0584c]
若心猛利樂獨覺卽爲彼說中乘道
若有慈悲樂饒益爲說菩薩所行事
若有最勝智慧心卽示如來無上法
譬如幻師作衆事種種形相皆非實
菩薩智幻亦如是雖現一切離有無
如是羙音千萬種歌讃佛巳默然住
解脫月言今衆淨願說第九地行道
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言
佛子若是菩薩以從如是無量功德
智籌量慧復於上上寂滅解脫精勤
思慕復更思察上上究竟智慧趣入
如來秘密之門如理選擇不可思議
智大我性淨治選擇諸陀羅尼三摩
地門善能引發方廣神通善能徧覽
世界差別瑩飾如來力無所畏不荅
佛法無映奪性於隨諸佛轉妙法輪
入雄持性不捨所得大悲加持證入
菩薩第九智地菩薩安住於此地中
如實了知諸善不善無記法行有漏
無漏法行世間出世間法行可思議
不可思議法行決定不決定法行聲
聞獨覺法行菩薩行法行如來地法
行有爲法行無爲法行皆如實知彼
十地經卷第七苐二張합
[37-0585a]
以如是隨智行慧如實了知諸有情
心近稠林行煩惱近稠林行業近稠
林行根近稠林行勝解近稠林行種
性近稠林行意樂隨眠近稠林行受
生近稠林行習氣相續近稠梵行三
聚安立近稠林行皆如實知於
如實了知諸有情心種種之性謂心
雜性心相速轉壞不壞性心無質性
心無邊際於一切處皆充足性心本
淨性心有雜染無雜染性心縛解性
心幻起性心隨諸趣現前住性乃至無
量百千種種心差別性皆如實知
又此菩薩了知煩惱遠隨行性於加
行無邊性皆悉俱生不相離性隨眠
與緾一處住性與心相應不相應性
受生相續隨趣住性於三界中差別之
性渴愛無明及見箭鏃是意罪性三
業因緣不斷絕性略說乃至八万四
千諸煩惱行差別之性皆如實知
又此菩薩了知諸業善不善無記性
有表無表性與心共生不相離性自
相因壞積集不失果相續性有報無
報性黑業白業黑白倶業不黑不白
十地經卷第七苐三張合
[37-0585b]
業受差別性業田無量性聖凣有情
業差別性現法生起後所受性於乘
非乘定不定性乃至無量百千種種
業差別性皆如實知
又此菩薩了知諸根而中勝性前際
後際有差別無差別性上中下性與
煩惱共生不相離性於乘非乘定不
定性巳成熟未成熟性根網隨轉速
壞取相性由根増上無能摧壞性有
退無退根差別性夂遠隨行共生異
性略要言之乃至無量百千根差別
性皆如實知
又此菩薩了知勝解而中勝性前際
後際有差別無差別性上中下性與
煩惱共生不相離性於乘非乘定不
定性知巳成熟未成熟性
速壞取相性由勝解増上無能摧壞性
有退無退勝解差別性夂遠隨行共
生異性略要言之乃至無量百千種
種勝解差別皆如實知
又此菩薩了知種性而中勝性前際
後際有差別無差別性上中下性與
煩惱共生不相離性於乘非乘定不
十地經卷第七苐四張合
[37-0585c]
定性知巳成熟未成熟性根網隨
轉速壞取相性由種性増上無能摧
壞性有退無退種性差別性夂遠隨
行共生異性略要言之乃至無量百
千種種種性差別皆如實知
又此菩薩了知意樂而中勝性前際
後際有差別無差別性上中下性與
煩惱共生不相離性於乘非乘定不
定性知巳成熟未成熟性根網隨轉
速壞取相性由意樂増上無能摧壞
性有退無退意樂差別性夂遠隨行
共性異性略要言之乃至無量百千
種種樂差別皆如實知又
此菩薩了知隨眼與意樂共生與心
共生性與心相應及不相應不相離
性夂遠隨行性無始世來未曾吐性
以諸靜慮解脫等持等至神通難摧
伏性能繫縛三界受生相續性從無
始世心縛現行性處門集了別性得對
治事實性他處和會不和會性唯以
聖道能吐出性皆如實知又
此菩薩了知受性種種異性隨業受
生性地獄傍生鬼阿素洛人天安十
地經卷第七苐五張合
[37-0586a]
立性有色無色受生性有想無想受
生性諸業爲田渴愛所潤無明闇覆
識爲種子生後有芽性名色倶
相離性於有愚癡渴愛希求續受生
性欲愛欲生有情欣樂無始終性執受
三界相牽出性皆如實知
又此菩薩了知習氣行不行性隨趣
相續處熏習性隨有情行所熏習性
隨業煩惱慣熏習性隨善不善無記
法慣熏習性隨後有行熏習性隨次
第熏習性遠隨行惑不斷不滅所熏
習性實事體熏習性見聞親近聲聞
獨覺菩薩如來熏習之性皆如實知
又此菩薩如實了知諸有情聚正定
邪定倶不定性由正見故墮正定性
由邪見故墮邪定性此二倶離墮不
定性於五無間隨造一故墮邪定性
由修五根墮正定性此二倶離墮不
定性由習八邪墮邪定性由修八正
隨正定性更無所作此二倶離墮不
定性慳嫉無悲現行不息墮邪定性
誨示無上聖道修習墮正定性此二
倶離墮不定性如是一切皆如實知
十地經卷第七苐六張合
[37-0586b]
佛子菩薩隨順如是智巳名住菩薩
善慧地中彼住菩薩善慧地時如是
了知一切有情諸行差別如應授彼
解脫方便善能了知有情成熟有情
調伏善能演說聲聞乘法獨覺乘法菩
薩乘法了知演說如來地法此菩薩知
如是巳爲令有情得如性故演說妙法
隨其有情意樂差別隨眠差別隨根差
別隨勝解差別所行境分別種種現行
慣習一切行處智隨行故隨順種性
稠林行故隨順煩惱業受生習氣永止
息故隨聚安立而隨行故隨乘勝解
得解脫故而爲說法佛子菩薩住
善慧地時作大法師常能守護如來
法藏於是菩薩具法師行以無量智
隨行善巧以諸菩薩四無礙解所引
音詞而演說法於此菩薩圓滿無雜
四無礙解恒常隨轉何等爲四所謂
法無礙解義無礙解詞無礙解辯說
無礙解以法無礙解了知一切諸法
自相以義無礙解了知一切諸法差
別以詞無礙解善能無雜演說諸法
以辯說無礙解能知諸法次第相續
十地經卷第七苐七張合
[37-0586c]
無間斷性
復次以法無礙解能知諸法無性之體
以義無礙解如實了知諸法生滅以
詞無礙解能隨一切法假安立能無
閒斷演說正法以辯說無礙解不壞
諸法如所施設而能演說無邊法要
復次以法無礙解了知現在諸法差
別以義無礙解如應了知過去未來諸
法差別以詞無礙解於去來今無雜
說法以辯說無礙解於一一世能以無
邊法明說法
復次以法無礙解知法差別以義無
礙解知義差別以詞無礙解隨諸言
音演說正法以辯說無礙解隨意樂
智演說法要
復次以法無礙解依現法智了知差
別無雜善巧以義無礙解依於比智
了知諸法如是性安以詞無礙解依
世俗智顯示解釋以辯說無礙解依
勝義智善能說法
復次以法無礙解知一理趣無毁壞
性以義無礙解隨行趣入藴界處諦
緣起善巧以詞無礙解依諸世間易
十地經卷第七苐八張合
[37-0587a]
可解了羙妙音詞文句演說以辯說
無礙解復依展轉無邊慧明如
釋
復次以法無礙解了知一乘入門差
別以義無礙解知善分別諸乘差別
以詞無礙解善能無雜演說諸乘以
辯說無礙解一一各以無邊法礙解
釋
復次以法無礙解能入一切諸菩薩
行智行法行隨智而行以義無礙解
入釋十地安立差別以詞無礙解隨
應無雜演說授與諸地之道以辯說
無礙解一一智地能以無邊行相解
釋
復次以法無礙解知一切佛一刹那頃成
正等覺以義無礙解知種種時事相差
別以詞無礙解如所正覺分別解釋
而演說法以辯說無礙解一一法句
無量刧中釋無窮盡
復次以法無礙解知諸佛語力無所
畏不共佛法大慈大悲辯才加行轉
大法輪一切智智隨順之行以義無
礙解了知如來隨諸有情八萬四千
十地經卷第七苐九張合
[37-0587b]
行類差別隨其意樂隨根勝解所演
音詞以詞無礙解爲諸有情隨行差
別以佛音詞演說正法以辯說無
礙解隨如來智清淨行輪勝解說法
佛子菩薩安住第九善慧地巳成就
如是無礙解智得佛法藏作大法師
得具義陀羅尼具法陀羅尼具引發
智陀羅尼具光照陀羅尼具善慧陀
羅尼具衆財陀羅尼具威德陀羅尼
具無礙門陀羅尼具無邊際陀羅尼
具種種義陀羅尼獲如是等圓滿百
万阿僧企耶諸陀羅尼仍以百萬阿
僧企耶音支善巧及以若干無量辯
才剖析之門爲他說法而此菩薩以
依如是無量
門無量佛所聽聞妙法聞巳不忘而
所聞法能以無量差別演說於一佛
前悉以百万阿僧企耶陀羅尼門領
受正法如一佛前無量佛所亦復如
是然此菩薩以一念頃於佛世尊正
等覺前所領無量妙法明門彼得多
聞聞持聲聞於百千刧不能領受卽
此菩薩成就如是諸陀羅尼得辯才
十地經卷第七苐十張合
[37-0587c]
巳坐於法座徧滿三千大千世界隨
其有情意樂差別而爲說法彼之法
座最爲殊勝唯除諸佛及受灌頂上
地菩薩其餘菩薩威德光明無能與
比而此菩薩處於法座隨自樂故以
一音詞演說妙法能令大衆皆得解
了或隨自欲以種種言詞音支剖析
令諸大衆皆得開悟或隨自欲放大
光明從此演出無量法門或隨自欲
從其身上一一毛孔皆演法音或隨
自欲於此三千大千世界所現色像
從此一切悉能演出妙法言音或隨
自欲以一音詞周徧顯了一切法音
或隨自欲加持一切所有音詞皆能
令作微妙法音或隨自欲以從一切
世界所屬歌詠樂聲皆演法音或隨
自欲從一字音演出一切法差別音
或隨自欲於不可說無量世界地水
火風四大聚中所有微塵令一一塵
皆悉演經不可說法門假使千界所
繫有情咸至其前於一刹那瞬息須
臾一一皆以無量言音而興問難一
一問難名各不同而此菩薩於一念
十地經卷第七苐十一合
[37-0588a]
頃彼諸言音隨句隨文悉能領受仍
以一音普爲解釋令隨意樂各得歡
喜假使二千或三千界或至不可說
三千大千世界所繫
那間一一各以無量言音而興問難
一一問難各各不同菩薩於一念頃
悉能領受亦以一音普爲解釋令隨
意樂各得歡喜乃至徧滿不可說不
可說世界隨其有情意樂根解演說
妙法得法講論求佛加持能轉法輪
廣作佛事普爲有情作所依怙
復次而此菩薩更爲受持如是法明
發此願言假使於一毛端之處有不
可說諸世界中微塵數佛各於若干
衆會說法一一如來亦爲若干有情
隨心差別說法各隨一一有情意樂
授與若干無量法門如一如來衆會
之中一切如來衆會亦爾如一毛端
處一切法界中悉亦如是我等於中
應發如是無量念力如於一切諸如
來所一切法明悉能領受菩薩住此
善慧地中晝夜轉更無餘作意入佛
境界親近如來逮得甚深菩薩解脫
十地經卷第七苐十二張合
[37-0588b]
而此菩薩隨如是智常在定中現見
諸佛未曾暫捨一一劫中見無量佛
無量百佛無量千佛無量百千佛無
量百千那庾多佛無量倶胝佛無量
百倶胝佛無量千倶胝佛無量百千
倶胝佛乃至無量百千倶胝那庾多
佛常以微妙供養之具供養承事於
諸佛所種種啓問得法揔持復能演說
於是菩薩此諸善根轉更明淨不可
映奪佛子譬如善巧金師以所鍊金
作莊嚴具善瑩終畢轉輪聖王以嚴
其首或置頸下其餘一切諸栗散王
及四洲內一切臣民莊嚴之具無與
等者佛子菩薩住此善慧地中此諸
善根亦復如是
幷住下地一切菩薩所不能及又此
菩薩善根光明悉能照曜有情煩惱
心等稠林從此迴轉佛子譬如二千
界主大梵天王身出光明二千界中
稠林幽邃悉能照曜菩薩住此善慧
地時善根光明亦復如是照曜有情
心及煩惱稠林等巳從此迴轉彼於
十種波羅蜜多力到彼岸而爲増上
十地經卷第七苐十三張合
[37-0588c]
餘到彼岸隨力隨分非不修行佛子
是名略說菩薩第九善慧智地若廣
說者於無量刧說不能盡此地菩薩
受生多作大梵天王具大威勢王二
千界最爲殊勝無所映蔽善見利益
得大自在能爲有情演說聲聞獨覺
菩薩到彼岸行有情意樂問答之處
無能屈者諸所作業或以布施或以
愛語或以利行或以同事此等一切
悉皆不離佛作意法作意僧伽作意
菩薩作意菩薩行作意到彼岸作意
諸地作意佛力作意無所畏作意不
共佛法作意乃至不離一切行相勝妙
相應一切智智作意常作願言我當
一切諸有情中爲首爲***勝爲
妙爲微妙爲上爲無*爲導爲㸹爲
師乃至願得一切智智所依止處若
樂發起如是精進肉是精進於一刹
那瞬息須臾得滿百萬阿僧企耶佛
刹微塵數諸三摩地能是百萬阿僧
企耶佛刹微塵數佛波佛加持皆能
解了能動百萬阿僧企耶佛刹微塵
數世界能往百萬阿僧企衆佛刹
*十地經卷第七苐十四張合
[37-0589a]
塵數諸佛國土能照百萬阿僧企耶
佛刹微塵數世界成熟百萬阿僧企耶
佛刹微塵數有情住壽百萬阿僧企
耶佛刹微塵數
萬阿僧企耶佛刹微塵數刧思擇百
萬阿僧企耶佛刹微塵數法門示現
百萬阿僧企耶佛刹微塵數身身身
皆能示現百萬阿僧企耶佛刹微塵
數等菩薩眷屬圍遶從此以上是諸
菩薩有願力者由勝願故所有遊戲
或身或光明或神通或眼或境界或
音聲或行或莊嚴或勝解或所作此
等乃至爾所百千倶胝那庾多刧不
易可數爾時金剛藏菩薩欲重宣此
義而說頌言
於前無量甚深智不樂趣求勝解脫
觀佛智入佛秘密選擇妙智不思議
淨治揔持等持門獲大神通入衆刹
修力無畏不共法順大悲入第九地
菩薩住斯善慧地了善不善及無記
有漏無漏世出世思不思議悉善知
若法決定不決定三乘所行及佛地
有爲無爲行差別如是而知入世間
十地經卷第七苐十五張合
[37-0589b]
卽能解了有情心煩惱業報及勝解
種性意樂幷隨眼受生習氣聚稠林
知心種種速轉性無質無邊等衆相
煩惱無邊㸦相生眼緾共處續諸趣
業性種種各差別因壞果集皆了知
諸根種種下中上前後際等無量別
勝解種性及意樂皆亦如是靡不知
隨眠常惑有情見無始稠林未除剪
與意樂倶心並生常相羇繫不斷絕
伹唯妄想無實體不離於心無處所
雖修定等猶難遣唯金剛道方能滅
識爲種子名色芽三界無始恒相續
集趣行業煩惱習漸次復生不離惑
羣生悉在三聚中或溺於見或行道
此地菩薩善觀察隨其意樂及根解
悉以無礙妙辯才如應差別爲說法
處於法座如師子亦如牛王寶山王
又如龍王布密雲霔大甘雨充巨海
善知法相及奧義隨順言詞能辯說
揔持百萬阿僧祗譬如大海受衆雨
揔持等持皆清淨能於一念見多佛
一一佛所皆聞法復以妙音而演畼
十地經卷第七苐十六張合
[37-0589c]
隨欲三千大千界敎化一切諸羣生
如雲廣布無不及隨其根欲悉令喜
十方無量諸有情咸來親近會中坐
一念隨心各問難一音普對悉充足
毛端佛衆無有數有情意樂亦無窮
悉應其心與法門一切法界皆如是
菩薩勤加精進力復獲功德轉増勝
聞持字所諸法門如地能持一切種
住此紹法太子位隨機誨誘無猒倦
日夜見佛未曾捨入深寂滅智解脫
供養諸佛善益明如王頂上妙金飾
復使有情滅煩惱譬如梵王光普照
住此多作大梵王以三乘法化有情
所行善業普饒益乃至當成一切智
一念能入於百萬阿僧祗刹塵數定
見佛等事亦復然願力所作猶過是
此是第九善慧地大智菩薩所行處
菩薩善慧地第九竟
佛說十地經卷第七
丙午歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
十地經卷第七苐十七張合
[37-0590a]
佛說十地經卷第八合
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興譯菩
薩法雲地第十之一
