KR6e0035 佛說十地經-唐-尸羅達摩 (master)




《佛說十地經》卷第七


大唐于闐三藏沙門尸羅達摩
於北庭龍興寺譯


菩薩善慧地第九



「 已說菩薩第八地,
 如來現大神通力;
 震動十方諸剎土,
 無量億數難思議。
 一切知見無上尊,
 其身普放大光明;
 照曜彼諸無量土,
 悉使有情獲安樂。
 菩薩無量百千億,
 俱時踊在虛空住;
 以過諸天上妙供,
 供養說中最勝者。
 大自在王自在天,
 悉共同心喜無量;
 各以種種眾供具,
 供養甚深功德海。
 復有天女千萬億,
 身心歡喜悉充遍;
 各奏音樂無量種,
 供養人天大導師。
 是時眾樂同時奏,
 百千萬億無量別;
 悉以善逝威神力,
 演出妙音而讚歎:
 「寂靜調柔無垢害,
 隨所入地善修習;
 心如虛空遍十方,
 廣說佛道悟群迷。
 天上人間一切處,
 悉現無等妙莊嚴;
[007-0563b]
 以從如來功德生,
 令其見者樂佛智。
 不離一剎諸眾生,
 如月普現照世間;
 音聲心念悉皆滅,
 譬如谷響無不應。
 若有有情心下劣,
 為彼演說聲聞行;
 若心猛利樂獨覺,
 即為彼說中乘道;
 若有慈悲樂饒益,
 為說菩薩所行事;
 若有最勝智慧心,
 即示如來無上法。
 譬如幻師作眾事,
 種種形相皆非實;
 菩薩智幻亦如是,
 雖現一切離有無。」
 如是美音千萬種,
 歌讚佛已默然住。
 解脫月言:「今眾淨,
 願說第九地行道。」」



爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:「佛子!若
是菩薩以從如是無量功德智籌量慧,復於
上上寂滅解脫精勤思慕,復更思察上上究
竟智慧,趣入如來祕密之門,如理選擇不可
思議智大我性,淨治選擇諸陀羅尼三摩地
門,善能引發方廣神通,善能遍覽世界差別,
瑩飾如來力、無所畏、不共佛法無映奪性,於
隨諸佛轉妙法輪入雄特性,不捨所得大悲
加持,證入菩薩第九智地。菩薩安住於此地
中,如實了知諸善、不善、無記法行,有漏、無漏
法行,世間、出世間法行,可思議、不可思議法
行,決定、不決定法行,聲聞、獨覺法行,菩薩行
法行、如來地法行,有為法行、無為法行,皆如
實知。彼以如是隨智行慧,如實了知諸有情
心近稠林行、煩惱近稠林行、業近稠林行、根
近稠林行、勝解近稠林行、種性近稠林行、意
樂隨眠近稠林行、受生近稠林行、習氣相續
近稠林行、三聚安立近稠林行,皆如實知。於
[007-0563c]
是菩薩如實了知諸有情心種種之性,謂:心
雜性、心相速轉壞不壞性、心無質性、心無邊
際於一切處皆充足性、心本淨性、心有雜染
無雜染性、心縛解性、心幻起性、心隨諸趣現
前住性,乃至無量百千種種心差別性,皆如
實知。


「又此菩薩了知煩惱遠隨行性、於加行無邊
性、皆悉俱生不相離性、隨眠與纏一處住性、
與心相應不相應性、受生相續隨趣住性、於
三界中差別之性、渴愛無明及見箭鏃是意
罪性、三業因緣不斷絕性,略說乃至八萬四
千諸煩惱行差別之性,皆如實知。


「又此菩薩了知諸業善、不善、無記性,有表、無
表性,與心共生不相離性,自相因壞積集不
失果相續性,有報、無報性,黑業、白業、黑白俱
業、不黑不白業受差別性,業田無量性,聖凡
有情業差別性,現法生起後所受性,於乘、非
乘定不定性,乃至無量百千種種業差別性,
皆如實知。


「又此菩薩了知諸根軟、中、勝性,前際、後際有
差別、無差別性,上、中、下性,與煩惱共生不相
離性,於乘、非乘定不定性,已成熟、未成熟性,
根網隨轉速壞取相性,由根增上無能摧壞
性,有退、無退根差別性,久遠隨行共生異性;
略要言之,乃至無量百千根差別性,皆如實
知。


「又此菩薩了知勝解軟、中、勝性,前際、後際有
差別、無差別性,上、中、下性,與煩惱共生不相離
性,於乘、非乘定不定性,知已成熟、未成熟性,
[007-0564a]
根網隨轉速壞取相性,由勝解增上無能摧
壞性,有退、無退勝解差別性,久遠隨行共生
異性;略要言之,乃至無量百千種種勝解差
別,皆如實知。


「又此菩薩了知種性軟、中、勝性,前際、後際有
差別、無差別性,上、中、下性,與煩惱共生不相
離性,於乘、非乘定不定性,知已成熟、未成熟
性,根網隨轉速壞取相性,由種性增上無能
摧壞性,有退、無退種性差別性,久遠隨行共
生異性;略要言之,乃至無量百千種種種性
差別,皆如實知。


「又此菩薩了知意樂軟、中、勝性,前際、後際有
差別、無差別性,上、中、下性,與煩惱共生不相
離性,於乘、非乘定不定性,知已成熟、未成熟
性,根網隨轉速壞取相性,由意樂增上無能
摧壞性,有退、無退意樂差別性,久遠隨行共
生異性;略要言之,乃至無量百千種種意樂
差別,皆如實知。


「又此菩薩了知隨眠與意樂共生與心共生
性,與心相應及不相應不相離性,久遠隨行
性,無始世來未曾吐性,以諸靜慮、解脫、等持、
等至、神通難摧伏性,能繫縛三界受生相續
性,從無始世心縛現行性,處門集了別性,得
對治事實性,他處和會、不和會性,唯以聖道
能吐出性,皆如實知。


「又此菩薩了知受生種種異性隨業受生性,
地獄、傍生、鬼、阿素洛、人、天安立性,有色、無色
受生性,有想、無想受生性,諸業為田渴愛所
潤無明闇覆識為種子生後有芽性,名色俱
[007-0564b]
生不相離性,於有愚癡渴愛希求續受生性,
欲愛欲生有情欣樂無始終性,執受三界相
牽出性,皆如實知。


「又此菩薩了知習氣行不行性,隨趣相續處
熏習性,隨有情行所熏習性,隨業煩惱慣熏
習性,隨善、不善、無記法慣熏習性,隨後有
行熏習性,隨次第熏習性,遠隨行惑不斷不
滅所熏習性,實事體熏習性,見聞親近聲聞、
獨覺、菩薩、如來熏習之性,皆如實知。


「又此菩薩如實了知諸有情聚正定、邪定、俱不
定性;由正見故墮正定性,由邪見故墮邪定
性,此二俱離墮不定性;於五無間隨造一故
墮邪定性,由修五根墮正定性,此二俱離墮
不定性;由習八邪墮邪定性,由修八正墮正
定性,更無所作此二俱離墮不定性;慳嫉無
悲現行不息墮邪定性,誨示無上聖道修習
墮正定性,此二俱離墮不定性;如是一切皆
如實知。


「佛子!菩薩隨順如是智已,名住菩薩善慧地
中。彼住菩薩善慧地時,如是了知一切有情
諸行差別,如應授彼解脫方便,善能了知有
情成熟、有情調伏,善能演說聲聞乘法、獨覺
乘法、菩薩乘法,了知演說如來地法。此菩薩
知如是已,為令有情得如性故演說妙法,隨
其有情意樂差別、隨眠差別、隨根差別、隨勝
解差別、所行境,分別種種現行慣習一切行
處智隨行故,隨順種性稠林行故,隨順煩惱
業受生習氣永止息故,隨聚安立而隨行故,
隨乘勝解得解脫故,而為說法。佛子!菩薩住
[007-0564c]
此善慧地時,作大法師常能守護如來法藏,
於是菩薩具法師行,以無量智隨行善巧,以
諸菩薩四無礙解所引音詞,而演說法。於此
菩薩圓滿無雜四無礙解,恒常隨轉。何等為
四?所謂:法無礙解,義無礙解,詞無礙解,辯說
無礙解。以法無礙解,了知一切諸法自相;以
義無礙解,了知一切諸法差別;以詞無礙解,
善能無雜演說諸法;以辯說無礙解,能知諸
法次第相續無間斷性。


「復次,以法無礙解,能知諸法無性之體;以義
無礙解,如實了知諸法生滅;以詞無礙解,能
隨一切法假安立,能無間斷演說正法;以辯
說無礙解,不壞諸法如所施設,而能演說無
邊法要。


「復次,以法無礙解,了知現在諸法差別;以義
無礙解,如應了知過去、未來諸法差別;以詞
無礙解,於去、來、今無雜說法;以辯說無礙解,
於一一世能以無邊法明說法。


「復次,以法無礙解,知法差別;以義無礙解,知
義差別;以詞無礙解,隨諸言音演說正法;以
辯說無礙解,隨意樂智演說法要。


「復次,以法無礙解,依現法智了知差別無雜
善巧;以義無礙解,依於比智了知諸法如是
性安;以詞無礙解,依世俗智顯示解釋;以辯
說無礙解,依勝義智善能說法。


「復次,以法無礙解,知一理趣無毀壞性;以義
無礙解,隨行趣入蘊、界、處、諦、緣起善巧;以詞
無礙解,依諸世間易可解了,美妙音詞文句
演說;以辯說無礙解,復依展轉無邊慧明,如
[007-0565a]
理解釋。


「復次,以法無礙解,了知一乘入門差別;以義
無礙解,知善分別諸乘差別;以詞無礙解,善
能無雜演說諸乘;以辯說無礙解,一一各以
無邊法明解釋。


「復次,以法無礙解,能入一切諸菩薩行、智行、
法行,隨智而行;以義無礙解,入釋十地安立
差別;以詞無礙解,隨應無雜演說授與諸地
之道;以辯說無礙解,一一智地能以無邊行
相解釋。


「復次,以法無礙解,知一切佛一剎那頃成正等
覺;以義無礙解,知種種時事相差別;以詞無
礙解,如所正覺分別解釋而演說法;以辯說
無礙解,一一法句無量劫中釋無窮盡。


「復次,以法無礙解,知諸佛語力無所畏,不共
佛法大慈大悲,辯才加行轉大法輪,一切智
智隨順之行;以義無礙解,了知如來隨諸有
情,八萬四千行類差別,隨其意樂隨根勝解
所演音詞;以詞無礙解,為諸有情隨行差別,
以佛音詞演說正法;以辯說無礙解,隨如來
智清淨行輪勝解說法。


「佛子!菩薩安住第九善
慧地已,成就如是無礙解智,得佛法藏作大
法師。得具義陀羅尼,具法陀羅尼,具引發智
陀羅尼,具光照陀羅尼,具善慧陀羅尼,具眾
財陀羅尼,具威德陀羅尼,具無礙門陀羅尼,
具無邊際陀羅尼,具種種義陀羅尼,獲如是
等圓滿百萬阿僧企耶諸陀羅尼,仍以百萬
阿僧企耶音支善巧,及以若干無量辯才剖
析之門,為他說法。而此菩薩以依如是無量
[007-0565b]
百千阿僧企耶陀羅尼門,無量佛所聽聞妙
法,聞已不忘,而所聞法,能以無量差別演說,
於一佛前,悉以百萬阿僧企耶陀羅尼門領
受正法,如一佛前,無量佛所亦復如是。然此
菩薩以一念頃,於佛世尊正等覺前所領無
量妙法明門,彼得多聞,聞持聲聞於百千劫
不能領受。即此菩薩成就如是諸陀羅尼,得
辯才已坐於法座,遍滿三千大千世界,隨其
有情意樂差別而為說法。彼之法座最為殊
勝,唯除諸佛及受灌頂上地菩薩,其餘菩薩
威德光明,無能與比。而此菩薩處於法座,隨
自樂故,以一音詞演說妙法,能令大眾皆得
解了。或隨自欲,以種種言詞音支剖析,今諸
大眾皆得開悟。或隨自欲放大光明,從此演
出無量法門。或隨自欲,從其身上一一毛孔
皆演法音。或隨自欲,於此三千大千世界所
現色像,從此一切悉能演出妙法言音。或隨
自欲,以一音詞,周遍顯了一切法音。或隨自
欲,加持一切所有音詞,皆能令作微妙法音。
或隨自欲,以從一切世界所屬歌詠樂聲皆
演法音。或隨自欲,從一字音演出一切法差
別音。或隨自欲,於不可說無量世界地、水、火、
風四大聚中所有微塵,令一一塵皆悉演出
不可說法門。假使千界所繫有情咸至其前,
於一剎那瞬息須臾,一一皆以無量言音而
興問難,一一問難各各不同,而此菩薩於一
念頃,彼諸言音隨句隨文悉能領受,仍以一
音普為解釋,令隨意樂各得歡喜。假使二千
或三千界,或至不可說三千大千世界所繫
[007-0565c]
一切有情,一剎那間一一各以無量言音而
興問難,一一問難各各不同,菩薩於一念頃
悉能領受,亦以一音普為解釋,令隨意樂
各得歡喜。乃至遍滿不可說不可說世界,隨
其有情意樂根解,演說妙法,得法講論求佛
加持,能轉法輪廣作佛事,普為有情作所依
怙。


「復次,而此菩薩,更為受持如是法明發此願
言:『假使於一毛端之處,有不可說諸世界中
微塵數佛,各於若干眾會說法,一一如來亦
為若干有情隨心差別說法,各隨一一有情
意樂,授與若干無量法門;如一如來眾會之
中,一切如來眾會亦爾;如一毛端處,一切法
界中悉亦如是,我等於中應發如是無量念
力,如於一切諸如來所,一切法明悉能領受。』
菩薩住此善慧地中,晝夜轉更無餘作意,入
佛境界親近如來,逮得甚深菩薩解脫。而此
菩薩隨如是智,常在定中現見諸佛未曾暫
捨;一一劫中見無量佛、無量百佛、無量千佛、
無量百千佛、無量百千那庾多佛、無量俱胝
佛、無量百俱胝佛、無量千俱胝佛、無量百千
俱胝佛,乃至無量百千俱胝那庾多佛。常
以微妙供養之具供養承事,於諸佛所種種
啟問,得法總持復能演說,於是菩薩此諸善
根,轉更明淨不可映奪。佛子!譬如善巧金師
以所鍊金,作莊嚴具善瑩終畢。轉輪聖王
以嚴其首,或置頸下;其餘一切諸粟散王,
及四洲內一切臣民,莊嚴之具無與等者。佛
子!菩薩住此善慧地中,此諸善根亦復如是,
[007-0566a]
此以一切聲聞、獨覺,并住下地一切菩薩所
不能及。又此菩薩善根光明,悉能照曜有情
煩惱心等稠林,從此迴轉。佛子!譬如二千界
主大梵天王,身出光明二千界中,稠林幽邃
悉能照曜;菩薩住此善慧地時,善根光明亦
復如是,照曜有情心及煩惱稠林等已,從此
迴轉。彼於十種波羅蜜多,力到彼岸而為增
上,餘到彼岸隨力隨分,非不修行。


「佛子!是名
略說菩薩第九善慧智地,若廣說者於無量
劫說不能盡。此地菩薩,受生多作大梵天王,
具大威勢王二千界,最為殊勝無所映蔽,善
見利益得大自在,能為有情演說聲聞、獨覺、
菩薩到彼岸行,有情意樂問答之處無能屈
者。諸所作業,或以布施、或以愛語、或以利行、
或以同事,此等一切悉皆不離佛作意、法作
意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸
作意、諸地作意、佛力作意、無所畏作意、不共
佛法作意,乃至不離一切行相勝妙相應一
切智智作意。常作願言:『我當一切諸有情
中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無
上、為導、為將、為帥,乃至願得一切智智所依
止處。』若樂發起如是精進,由是精進於一剎
那瞬息須臾,得滿百萬阿僧企耶佛剎微塵
數諸三摩地,能見百萬阿僧企耶佛剎微塵
數佛,彼佛加持皆能解了,能動百萬阿僧企
耶佛剎微塵數世界,能往百萬阿僧企耶佛
剎微塵數諸佛國土,能照百萬阿僧企耶佛
剎微塵數世界,成熟百萬阿僧企耶佛剎微
塵數有情,住壽百萬阿僧企耶佛剎微塵數
[007-0566b]
劫,於前、後際各入百萬阿僧企耶佛剎微塵
數劫,思擇百萬阿僧企耶佛剎微塵數法門,
示現百萬阿僧企耶佛剎微塵數身,身身皆
能示現百萬阿僧企耶佛剎微塵數等菩薩
眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩有願力者,由
勝願故,所有遊戲,或身、或光明、或神通、或眼、
或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作,
此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可
數。」


爾時,金剛藏菩薩欲重宣此義,而說頌
言:


「 「於前無量甚深智,
 不樂趣求勝解脫;
 觀佛智入佛祕密,
 選擇妙智不思議。
 淨治總持、等持門,
 獲大神通入眾剎;
 修力、無畏不共法,
 順大悲入第九地。
 菩薩住斯善慧地,
 了善、不善及無記;
 有漏、無漏、世、出世,
 思不思議悉善知。
 若法決定、不決定,
 三乘所行及佛地;
 有為、無為行差別,
 如是而知入世間。
 即能解了有情心,
 煩惱、業報及勝解;
 種性、意樂并隨眠,
 受生習氣聚稠林。
 知心種種速轉性,
 無質、無邊等眾相;
 煩惱無邊互相生,
 眠纏共處續諸趣。
 業性種種各差別,
 因壞果集皆了知,
 諸根種種下、中、上,
 前、後際等無量別,
 勝解種性及意樂,
 皆亦如是靡不知。
 隨眠、常惑、有情見,
 無始稠林未除剪,
 與意樂俱心並生,
 常相羇繫不斷絕,
 但唯妄想無實體,
 不離於心無處所,
 雖修定等猶難遣,
 唯金剛道方能滅。
[007-0566c]
 六趣受生各差別,
 業田愛潤、無明覆,
 識為種子、名色芽,
 三界無始恒相續,
 集趣行業煩惱習,
 漸次復生不離惑。
 群生悉在三聚中,
 或溺於見、或行道,
 此地菩薩善觀察,
 隨其意樂及根解,
 悉以無礙妙辯才,
 如應差別為說法。
 處於法座如師子,
 亦如牛王寶山王,
 又如龍王布密雲,
 霔大甘雨充巨海;
 善知法相及奧義,
 隨順言詞能辯說。
 總持百萬阿僧祇,
 譬如大海受眾雨;
 總持、等持皆清淨,
 能於一念見多佛。
 一一佛所皆聞法,
 復以妙音而演暢;
 隨欲三千大千界,
 教化一切諸群生。
 如雲廣布無不及,
 隨其根欲悉令喜;
 十方無量諸有情,
 咸來親近會中坐。
 一念隨心各問難,
 一音普對悉充足;
 毛端佛眾無有數,
 有情意樂亦無窮。
 悉應其心與法門,
 一切法界皆如是;
 菩薩勤加精進力,
 復獲功德轉增勝。
 聞持字所諸法門,
 如地能持一切種;
 住此紹法太子位,
 隨機誨誘無厭倦。
 日夜見佛未曾捨,
 入深寂滅智解脫,
 供養諸佛善益明,
 如王頂上妙金飾,
 復使有情滅煩惱,
 譬如梵王光普照。
 住此多作大梵王,
 以三乘法化有情,
 所行善業普饒益,
 乃至當成一切智。
 一念能入於百萬,
 阿僧祇剎塵數定,
 見佛等事亦復然,
 願力所作猶過是。
 此是第九善慧地,
 大智菩薩所行處,
[007-0567a]
 甚深微妙難可見,
 我為佛子已略說。」」



菩薩善慧地第九竟
《佛說十地經》卷第七