長者李通玄撰
善財童子善知識十一地位二推德勝進
中約立四門此巳下明十一地中善知識
一推德勝進二示善友所在云在此世界
中三擧善友名名摩耶四禮敬辭去云在
此世界中者是佛境界也以善財詣摩耶
夫人所獲得觀佛境界智以此世界者是
佛智境界也名摩耶者此云天后亦曰夫
人是國大夫人此是十一地常在世閒無功
大慈悲爲體出生普賢行門一且如五位
中十住中從第七住位休捨優婆夷主從
慈悲修智門至第八住中一分無功用智
現前二至第十住中師子幢王女慈行主
智悲圓融具足門三十行中第七行無猒
足王是十行中主慈悲方便利生門四第
八行大光王以主無功之行行悲門五十
迴向中第七第八迴向觀世音菩薩及正
趣菩薩同會而現主悲智圓融無二門六
十地中第七地開敷樹花夜神主以大悲
發行遍同現果門七第十地中瞿波主大
悲智圓滿普合法界門八此第十一地初
卽以摩耶夫人爲大慈之首卽以無功用
慈悲圓滿以明慈悲起智幻生成佛及以
教化一切衆生諸行門以此位法門名菩
[36-0579a] 
新華嚴論卷四十第二幅銘
薩大願智幻解脫門明此十一地中大悲
爲首以本願慈悲心起智幻生示現成佛
利衆生事及以一切諸行之門遍法界虛
空界故巳上八門
進修方便差別同異又於此十一地中長
科十門略知此地行相次第一摩耶夫人
明從悲起智幻生諸行成佛利生門二三
十三天王名正念女名天主光明智悲自
在正念十方諸法無失現前門三童子師
明遍滿十方主世閒法師範門四善知衆
藝明遍周十方字智門五賢勝優婆夷明
主世閒一切王邪吉凶諸方技術師巫傳
說一切揔達利生門六堅固長者明處世
無著念清淨解脫門七妙月長者明處世
淨智光明門八無勝軍明於無相法中得
盡相門九㝡寂靜婆羅門明誠願語門十
德生童子有德童女明智悲圓滿處世幻
住門如出現品中文殊普賢二位齊也表
法身智慈悲齊滿也巳上十門是十一地
行也巳下至慈氏如來明一生佛果滿也
一生者無生中生也非三世前後生故
第一正入當位法門中從爾時善財童子
巳下長科爲十一叚一爾時善財童子巳
下至得觀佛境界智有一行半經明善財
勝進入十一地門分二作如是念巳下至
[36-0579b]
新華嚴論卷第四十第三幅銘
作是念有十一行半經明善財歎摩耶夫
人身之體相自在分三有主城神名曰寶
眼巳下至乃至必當成佛有三十六行經
明主城神爲善財說主治心城法門分四
爾時有身衆神巳下至覩一切刹佛出興
故有十四行半經明身衆神歎摩耶夫人
身摩耶夫人於耳璫放光入善財身分五
時有守護菩薩法堂羅刹鬼王名曰善眼
巳下至是爲十明羅刹王爲善財
親近善知識法分六佛子巳下至說是語
時有十一行經明羅刹王爲善財說十三
昧法令善財常親近善知識分七善財童
子仰視空中巳下至如來不可思議微妙
功德有二十七行經明善財見羅刹王爲
說禮敬十方求善知識法復爲說觀身心
如夢如幻法得見摩耶夫人蓮花及座樓
閣荘嚴分巳上三衆神是入此十一地前
方便方便有三一善守護心城二善知音
聲性遍十方三羅刹王明守護堂者以十
三昧門及知身心如夢幻觀是守護法界
堂義羅刹王者此云可畏王名自在以三
昧觀察守護身心法堂令佞邪惡鬼破散
故摩耶耳璫放光入善財身者明入敎光
三昧耳主敎音以此三法以爲十一地前
方便方得正入十一地門八爾時善財見
[36-0579c]
新華嚴論卷第四十第四幅銘
*如是座巳下至巳得成就寂滅身故有三
十一行半經明善財見摩耶夫人如幻色
身遍周十方一切衆生前分九爾時善財
童子見摩耶夫人巳下至云何學菩薩行
而得成就有三十七行半經明摩耶現超
過一切諸色相身遍周刹海善財亦現等
爾許身前合掌敬禮申請所求及得證入
諸三昧門分十荅言佛子我巳成就菩薩
大願智幻解脫巳下至有修行普賢行願
化一切衆生者我自現身悉爲其母有一
百七行經揔明摩耶荅善財所問法門十
一爾時善財童子白摩耶夫人證此解脫
經今幾時巳下至我唯知此菩薩大願智
幻解脫門有二十七行經明荅善財所問
得此解脫久如分隨文釋義者夫摩耶夫
人揔
衆生數行門而得其名三法者一以一切
諸佛衆生平等無相自體清淨法身妙理
爲體二以等一切諸佛衆生平等理中普
光明無作無依之智爲體三以等一切諸
佛衆生無作理智之中無作性長養一切
衆生饒益大慈大悲與一切衆生本同一
體自他性亡恒爲利益不求恩報此乃天
眞本然衆生共有依此三法行之卽得雖
然衆生共有而衆生迷之者湏具方便行
[36-0580a]
新華嚴論卷第四十門起發顯
明方得云何方便其方便有十大願門如
願修學一願初始發心時起等一切衆生
數慈悲大願皆當救度一切衆生令出三
界苦中皆令成佛二願承事恭敬供養十
方一切諸佛無空過者三願於諸世界中
所生之處有德藝過巳之人奉事修學雖
學諸藝智出人天不生憍慢恒以大慈大
悲爲首四願恒以四念處觀隨病治之立
四正懃成就根力五願恒以七覺分不離
心首長諸正慧照十二緣生成大智海六
願恒以八正道行無始無終常現在前七
願自巳正道現前常住世閒利益人天一
切六道衆生自巳不樂別求餘方淨土明
見一切法界之門深知染淨本從妾起依
眞本無八願於菩薩五位行門明知法則
所有十住十行十迴向十地十一地中方
便及諸三昧利人天法一念遍周善知其
趣次第修行九願常念本願風輪以持本
智皷揚無邊諸波羅蜜行等十方界對現
色身應根接引一切衆生十願常以大慈
大悲身起一切智如理遍周法界
照不辵一切平等普賢此是摩耶夫人身
所成之行若修行者應如是修無有一佛
不從大願海大悲智生是故經云但行普
賢行願皆從我生表此十一地
[36-0580b]
新華嚴論卷第四十第六智從
悲起十地巳前大慈大悲之行皆以本願
及以從根本智生有修學長養十一地一
切功終純是大慈悲爲法界體以悲生智
幻生等衆生數身常爲利益曾無休息名
爲生佛非要得三十二相乃至九十七相
但初發心時一分會眞智悲同起雖未得
通化變易自在法是一同知見眞故如是
修學如是悟入方名初發心時便成正覺
亦名以佛知見示悟衆生欲令衆生入佛
知見從此摩耶夫人表十一地初門巳後
九箇善知識揔明從大慈悲爲母體皆從
母行以智幻生悲智遍周十方普現不作
階級次第對治巳後善知識雖亦云我唯
知此法門餘不能知者以明同中具別表
普賢差別智隨俗遍周非如十地巳前滯
障不逵此之十一地但顯修行行十一地
行滿此普賢十一地位顯得遍周行備塵
俗無求出世自天主光巳去揔是同世凡
流不標神相異狀與世人一種但有法利
人明十地巳前是修悲智巳出世聖道法
門十一地是自以大慈悲心行赴俗濟生
之門表自出世道滿更無求解脫雖染離
染之心但以乘法性舡張大慈悲帆以大
智爲舡師順本願風吹諸波羅蜜網常遊
生死海漉一切衆生有著之魚安置
[36-0580c]
新華嚴論卷第四十第七幅銘
*無依普光明之智岸常生一切幻住万行
功德法界無㝵寶堂如下慈氏所居樓閣
善財普禮十方正念思惟一切境界勇猛
自在遍遊十方觀身觀心如夢如幻如影
求善知識爾時善財受行其敎卽時觀見
大寶蓮花從地通出十方求善知識者
明自身心內外十方以法諦求有何體性
令稱法身又令觀身觀心如夢如影者令
逵其敎逵性逵相如影通同無二便入智
幼生門是見摩耶夫人也初見蓮花從地
通出者以自性清淨法身爲地體一切万
行蓮花從此生故金剛爲莖者是根本智
明一切差別行差別智從法身根本智生
設是有此境界荘嚴亦是此依報也終不
別有報終不別有報因果也妙寶藏者慈
悲含育報生也摩尼爲葉者行無垢報生
也光明寶王以爲其臺者以根本智現照
用自在所報生也衆寶色香以爲其鬚者
戒定慧解脫解脫知見香所報生也無數
寶網彌覆其上者以能施敎網報生也上
有樓觀者差別智報生也普納十方法界
藏者以大智遍周敎網普覆所報生也奇
妙寶飾者妙行報嚴故金剛爲地者法身
報生也千柱行列者行有千万行也一切
[36-0581a]
新華嚴論卷第四十第八幅銘皆
以摩尼寶成者行行中無垢也閻浮檀金
以爲其壁者柔和忍辱之所報生也衆寶
瓔珞四靣垂下者四攝之行垂慈接生之
所報生也巳下准此例知敎廣文長不可
具述巳下摩耶夫人所現遍法界身同一
切衆生事業等身生一切諸如來身如文
自明如善財童子問摩耶夫人得此解脫
其巳久
過不可思議非㝡後身菩薩神通道眼所
知者唯佛能知故意明不可以時分知不
可以劫數度也要湏以佛智印冥同古今
量盡始末見亡者能知其發心得法之久
近若立始終之見者設將無盡刹微塵比
之成數無由可悉設使展轉無盡刹塵比
之成數亦不可悉數亡繫盡智現方知卽
無以數法筭其遠近若以筭法盡無盡劫
筭毛孔中虛空量了無得其邊際故以虛
空無受量故以此無量爲得時也如文殊
師利頌云一念普觀無量劫無去無來亦
無住如是了知三世事超諸方便成十力
此是最後身菩薩之大數也爾時劫名淨
光者表法身爲劫體世界名須彌德者得
不動爲世界體雖有諸山五趣雜居然其
國土衆寶所成清淨荘嚴無諸穢惡者唯
其自心淨卽一切境界淨万法無垢作
[36-0581b]
新華嚴論卷第四十第九幅銘
*淨穢二見卽自心見不淨也明大悲遍含
五趣大智無染淨等見故名衆寶荘嚴有
千億四天下者明万行利生之位也有一
四天下名師子幢者明大智遍周十方一
境於中有八十億王城有一王城名自在
幢者明八正道行十波羅蜜於中智所遊
居名輪王所居号自在幢王名大威德者
是智自在能治生死自不壞也彼王城北
有一道場名滿月光明城北者北爲坎位
是師君智所居治迷之位故号道場能治
熱惑故名滿月光明其道場神名曰慈德
者以智之化迷以慈悲爲德有菩薩名離
垢幢者法身起行性自無垢坐於道場將
成正覺
光與其眷屬兵衆倶至菩薩所彼大威德
轉輪王巳得菩薩神通自在化作兵衆其
數倍多圍遶道場諸魔惶怖悉自奔散者
意明惡魔名金色光者法身智境眞假一
相一向離垢菩薩未明心境平等要假一
切智王明觀心境理徹無二心境如幻一
切境界幻智幻生卽於境不迷妾相心魔
揔法界皆爲佛事名爲奔散道場神慈悲
歡喜者法悦也道場神於彼王而生子想
者明破見由智起行化俗由悲明此位智
由慈悲所生故觀智如子乃至合會輪王
[36-0581c]
新華嚴論卷第四十第十幅銘国
者毗盧遮那是道場神我身是者明恐人
不解其意託事像之令易解故終不可以
心外別有境魔但明心無內外中閒万法
自他同體一亦不一他亦不他只爲法幽
難顯借事表明諸有智者以譬喻得解乃
至一切初發無上大菩提心皆先起大願
大慈悲心敎化衆生方求出要利衆生之
行及至行滿此法不移一切諸佛皆如是
先從大慈悲大願行生故十方世界無量
諸佛將成佛時皆於臍中放大光明來照
我身及我宮殿屋宅者悲宮智殿養育爲
屋生死海爲宅明臍處身之中一切衆生
生長之際此處是含生生長之藏如樹根
魁之際向上長華幹枝条向下生根入地
處陰陽之中際發生之元始又如甲子旬
中以成爲天魁左生陽右生陰今臍中放
光者表受生之元始如天魁之像起慈悲
之始生大智之元故如人生亦爾初生少
小漸長大者亦從臍輪起氣通於上下生
長之
也是其乾位是始終之際生長之元此臍
中是也又表處智悲之中際成智之中卽
眉閒毫相是成大悲之中卽臍中是故此
是十一地普賢處世利生門治十地中出
世緣眞利生不自在行不廣大障如十定
[36-0582a]
新華嚴論卷第四十第十一幅銘
*品中諸菩薩求覔普賢三求覔者是隨大
智之中行檀度爲主揔統法界波羅蜜海
門也都言三世一切佛以慈悲爲初生無
慈悲利物有猒生死卽是二乘及淨土菩
薩後迴心始可歸眞定性之流多劫難返
餘如經自具我唯知此菩薩大願智幻解
脫者明推德昇進推德昇進中有三門一
示善友之處云在三十三天有王名正念
明智淨自在如天王名正念者表淨智無
念而自在任理施爲不爲而万事自爲明
十一地淨智任運應現也在十住位中但
名正念天子問其梵行未云有女至此十
一地中名王又云有女明以智生悲也有
女名天主光者表無作智中慈悲無染性
任用利物也此位表智圓用無前後也取
天表處生死中自在神化無方非卽在於
處所也敬申所求云我得菩薩解脫名無
㝵念者得三世無㝵智一念印三世古今
及未來一切衆生生死劫量及一切三世
諸佛成道劫量一念遍知無不了然如今
現前以無妄念智現前諸法本如是故此
明無妄念之正念智也於中所有諸劫中
諸佛之數於諸劫中或供養多佛増减不
定者是一念中無念正智普皆供養三世
諸佛之數此是無久近中久近之狀也揔
[36-0582b]
新華嚴論卷第四十第十二幅銘
無時
修但自照十二緣生達妄成智智無所修
但自解迷眞無可作亦無三世古今之性
此是十一地中第二地善知識次十一地
中第二地善知識巳下揔明正念中無㝵
智用遍周同行攝生之行身也此是十方
一切世界例然大道等遍揔從摩耶夫人
大悲海生以正念無作智爲體也此是十
一地中戒波羅蜜以智生悲門故女名天
主光
第三迦毗羅城童子師此爲黃色城也黃
色者是中宮色故明爲此童子師不離中
道執治俗典如此孔丘之流明世閒師軌
門如孔子頭頂下如反宇表處俗行謙之
道以身表法像尼丘山似彼山頂中下非
彼山因求祠而生此俗說非也姓孔者聖
人無名無姓以德爲名爲姓非以俗姓爲
姓約德以有究明之德以之姓孔孔者究
也以行化蒙名之爲丘丘者山岳之稱以
艮爲山爲小男爲童蒙因行所化而立名
也故名丘也亦以德超過俗名之爲丘亦
至德尊重無傾動之質名爲丘生在兗州
者艮之分也主以化小男童蒙之位兗州
上値於角角爲天門主衆善之門亦主以
僧尼道士以乘角氣而生此非世凡流之
[36-0582c]
新華嚴論卷第四十第十三幅銘
能體故善財至此遍友不言而便令善財
往衆藝所者師範之法正者不親敎付之
以助敎不決之事問之以正師表德不孤
必有鄰附讃成其化行也
第四遍友云此有童子名善知衆藝學菩
薩字智者明遍友是師童子是學者依敎
立名
致敬申請所求童子衆藝云我得菩薩解
脫名善知衆藝我恒唱持此之字母唱阿
字時此云無也入般若波羅蜜門名菩薩威
力入無差別境界明逵一切法空門是菩
薩威力斷一切障入無功智遍法界衆生
界故唱多字時入般若波羅蜜門名無邊
差別門是明一切諸有是差別智是普賢
行遍知一切三界六道衆生中法則行解
及所冝應化如是揔有四十二般若波羅
蜜門爲首名字母入無量無數般若波羅
蜜門如文自明
第五賢勝優婆夷明世醫方衆術世及出
世莫不揔明安物養生無法不了以居塵
俗方便利生或作傳說世巫玄古未達或
作良醫善藥救世不安辨寶物以定眞虛
刊名言而釋文義奇才異智莫不普明鬼
魁衆邪皆能制伏含普賢之智海等文殊
之法身佛果處躬化靈万有無方不至無
[36-0583a]
新華嚴論卷第四十第十四幅刹不
周無行不行無生不濟爲慈悲故現作女
身智無不明号爲賢勝主禪波羅蜜門城
名婆怛那者此云喜増益此以德立名以
多饒益人多増喜事得無依處道場者法
無依處身亦無依遍万行故行無體故居
南印度第六
南方有城名爲沃田者以約此善友以智
德澤資也人多善德厚以立其名故長者
名堅固解脫者明求法無懈如下自言爾
時善財詣彼致敬申請所求長者云我得
無著清淨念莊嚴者明第六般若無相智
慧莊嚴諸法卽於一切法念自無著也
七
此城中有一長者名妙月者明此中長者
會第六無相智慧門以方便波羅蜜爲一體
故明十地巳前第六地三空無相智慧門
是出世閒解脫十地巳後十一地中三空
寂滅智慧門是處世閒成第七方便波羅
蜜與大慈悲一體無二以從大慈悲母智
幻所生此㝡後地十住十地中六七二位
相融此十一地中六七兩位和融一體須
知勝進形勢如是善財往詣致敬頂禮申
請所求妙月長者云我唯知此淨智光明
解脫者是妙月長者約德立名慈悲智光
是破惑義以破世閒衆生惑故因慈
[36-0583b]
新華嚴論卷第四十第十五幅銘
悲利生破惑立名此明三空慈悲淨智揔
一體用圓滿故
第八南方者依初釋有城名出生者表第
八願波羅蜜出生諸法及衆行故長者名
無勝軍者表勝一切無明憍慢生死邪見
惡賊魔軍故善財往詣敬礼申請所求長
者荅云我得菩薩解脫名無盡相者明一
切心境揔如來相於一毛處念念出生無
盡諸相無念理中智幻所生何有盡相
第九城南有一聚落名爲法者衆人所居
名之聚落以無體性名之法取其寂靜名
之中有婆羅門名㝡寂靜者處之及名揔
皆寂靜表力波羅蜜隨俗不俗衆會不喧
名爲力用自在善財往詣致敬頂禮申請
所求云我得菩薩解脫名誠願語者誠是
實也明所願依言誠實無虛妄言此是信
士語從心願所言依眞而無虛誑語言體
眞也所願皆眞故名句文及聲言辭及所
說一切皆性眞故此爲解
表法界爲聚落一切言說自眞人法悉皆
然表言不虛也
第十此南方有城名妙意花門者妙智行
花悉圓滿故表十一地十法滿也彼有童
子名曰德生復有童女名爲有德此明智
悲二行齊均無前却故童子童女者明智
[36-0583c]
新華嚴論卷第四十第十六幅銘悲齊
滿雖處世閒無五欲相以居幻住故善財
往詣頂礼致敬申請所求云我等證得菩
薩解脫名爲幻住者約佛境界衆生境界
皆智幻所生住居幻境無實無虛無有識
情心境皆亡性相無㝵以智功德故幻生
光影身土重重如因陀羅網身境重重十
方身土境相相入無㝵無㝵十方世界智
凡體徹無始無終圓古今而一性常住世
閒無所依止此明世閒緣生性自離故眞
如虛妄假安立故妄體本無眞無住故有
無依止如虛空故以智報生皆幻住故有
無自在隨智用故雖智體同空不處寂故
智身無量等遍十方性無往來相光影故
身土重重無大小故經云幻境自性不可
思議從此十一地巳從會善氏一生所得
佛果門於此門中長科爲十叚第一
善男子於此南方有國土名爲海岸巳下
至辭退而去可有半卷經明德生童子有
德童女推慈氏菩薩之德令善財童子親
近勝進分第二
爾時善財童子蒙善知識敎潤澤其心巳
下至皆以信受善知識敎之所致耳有三
十行經明善財童子自念往因過惡不善
自慙悔恨起恭敬供養親近善知識分
[36-0584a]
第三善財童子以如是尊重如是供養巳
下至皆從菩薩善巧方便所流出故有三
十二行經明善財童子於樓閣前五體投
地暫時歛念思惟獲益無量分
第四善財童子入如是智端心潔念巳下
至善財說頌此一叚經明善財歎善知識
所居樓閣分巳下頌是善財童子重頌前
慈氏菩薩所居樓閣住處幷歎慈氏菩薩
之德如文具明
第五爾時善財童子以如是等一切菩薩
無量稱揚讃歎法巳下是善財欲見彌勒
菩薩從外而來分
第六爾時善財童子合掌恭敬巳下至此
卷末明善財申巳發大菩提心慈氏爲讃
菩提心善根功力不思議分
第七爾時善財童子恭敬右遶彌勒菩薩
摩訶薩巳下至此卷末明善財入慈氏樓
閣觀果知因三世所行境界同異揔別一
多無㝵自在同時圓滿分
第八善男子汝應詣文殊師利巳下有五
行半經明慈氏還令善財見文殊師利明
至果同因表因中之果本來無二分
第九爾時善財童子依彌勒菩薩敎巳下
至頌此一叚明善財以於慈氏所得一生
之佛果善印一百一十城之法門方於初
[36-0584b]
新華嚴論卷第四十第十八幅銘
信心中金剛藏智菩提場毗盧遮那如來
師子座前一切寶蓮花藏座上起等虛空
界廣大十種心等以明經歷一百一十城
至慈氏一生佛果究竟不離初信心毗盧
遮那如來金剛藏智菩提妙理中城便於
金剛藏智菩提妙理之
常普賢圓周法界妙行以此巳下善財於
普賢身中行菩薩行普賢摩善財童子頂
方明法界中恒常佛果恒常普賢行相及
相應方始乃得一切諸佛巳成舊果普賢
舊行至慈氏菩薩明此無三世中一生是
見道修行初始入佛果位之生當來降神
下生是當來成佛之生以六相法門該之
善財亦今生是見道修行行滿之生來生
方明成佛之生以此當來一生之佛果會
根本金剛藏智菩提妙理毗盧遮那如來
所得之果普賢舊行本來一體具足三世
古今不二時復不遷同異自在處法界因
陀羅網無㝵法門從此慈氏一位法門約
分六門一明擧果成因起信門二明巳信
加行契修門三加行修行契果門四巳將
所契之果會因門五還依本因圓融門六
究竟法界始終因果無二同時不遷門以
此六門和會可見其意
第十從八行頌巳下至經末明普賢稱歎
[36-0584c]
新華嚴論卷第四十第十九幅銘
*如來法界果德利生廣大無盡功德分一
從初叚中善男子南方有國土名爲海岸者
明勝進至慈氏一生佛果故名爲海岸入
佛智海臨生死海故亦以此國臨海而居
故有園林名大莊嚴者約慈氏所居以生
死爲園万行爲林荘嚴自已智悲佛果巳
皆滿足名大莊嚴其中有一廣大樓閣名
毗盧遮那荘嚴藏者明根本智差別智揔
體報生以立名故毗云種種光明遮那云
遍照以差別智爲種種光明以根本智爲
遍照此二智約用成名其體用一也揔無
作者以此法界體用
廣利含生報生故此大荘嚴樓閣廣大量
等虛空一切世閒及以衆生咸處其内同
住遊止不覺不知如善財童子入此樓閣
中見淨世界不淨世界大千世界小千世
界乃至地獄畜生餓鬼所住乃至十方世
界有佛世界無佛世界菩薩衆會種種等
事咸在其中廣如經說以佛智海大悲念
物万行利生大願所持共成樓閣之體止
住一切衆生生死園中以万行林覆蔭含
識皆令永得白淨法身無垢淨智清淨之
樂經云從菩薩善根果報生從善巧方便
生從福德智慧生生無來處滅無去處皆
是如幻智住生滅之相還如衆生以業生
[36-0585a]
新華嚴論卷第四十第二十幅銘
滅無有法來體相可得取捨無有欣猒經
云善男子住不思議解脫菩薩以大悲心
爲諸衆生現如是境界集如是莊嚴彌勒
菩薩安處其中以下廣如經說從此第一
叚中復分爲五叚一善男子於此南方有
國土名爲海岸巳下至云何事菩薩善知
識有二十行半經明示善友所在及勸往
詣其所諮問法門分二何以故善男子菩
薩摩訶薩巳下至住於十地淨佛國土事
善知識有十四行經明德生童子歎慈氏
德令善財親近承事分三何以故善男子
菩薩應種無量諸善根巳下至應普事一
切善知識有四十九行半經明德生童子
敎善財童子所應學應行廣大之法分四
善男子汝求善知識不應疲倦巳下増長
一切菩提法分有三十四行經明德生童
子敎善財童子事善知識不觀過失不應
疲倦由善知識獲無量利益
善男子善知識者能淨諸障巳下辭退而
去此一叚經明德生童子敎恭敬善知識
法及由善知識成就廣大佛法分如經云
不應以限量心行於六度住於十地淨佛
國土事善知識者明六度十地皆是出世
一分淨見未亡以此障故未具普賢行不
同毗盧遮那如來報身因果境界但得同
[36-0585b]
新華嚴論卷第四十第二十一幅銘
於出世化佛化身以毗盧遮那報相果海
功德身具華冠瓔珞環釧衆相福海嚴身
非是出纏捨諸飾好猒生死身故是達無
明本元法界大智之境自具無邊功德報
身又加普賢行願海差別智所成無限功
德㸦爲莊嚴功德報身故是故十一地滿
德生童子敎善財童子入法界門會根本
果體不隨引俗化境住淨見限量行門餘
如經具明如化佛之境是出世之門云有
他方別分淨土報佛此以十方揔爲一淨
土不分淨穢
第二爾時善財蒙善知識敎潤澤其心正
念思惟巳下至皆以信受善知識敎之所
致爾有三十行經明善財童子自念往因
過惡自慙悔恨起恭敬供養親近善知識
分
第三善財童子以如是尊重如是供養巳
下至皆從菩薩善巧方便所流出故有三
十二行經明善財童子於樓閣前五體投
地暫時歛念思惟獲益無量分如文自明
第四善財童子入如是智端心潔念巳下
至善財說頌此一叚經明善財歎善知識
所居樓閣分如文自明
第五爾時善財童子以如是等一切菩薩
無量
[36-0585c]
新華嚴論卷第四十第二十二幅銘
從外而來分此明菩薩常以不居自報隨
俗攝生而有隨後之衆是所攝之衆化來
至果餘如文自明
第六爾時善財童子合掌恭敬巳下至此
卷末明善財申發菩提心慈氏爲讃菩提
心善根功力不思議分意明一切神通道
力菩薩万行皆以菩提心爲根本滅生死
截苦流淨八万四千煩惱門顯成一切智
海皆以菩提心爲根本如文廣歎以菩提
心無依無住無有體性生滅可得如是現
前煩惱自亡智海便現由智現故種種方
便神通万行以智能成由菩提心無依故
智亦無依以智無依故一切所住皆無作
者依住可得以此生死業亡唯智自在大
悲万行從智而生智體無依万行如化利
生如幻神通道力如空中月普現衆生智
體不去衆生心水不來隨自業淨與智同
體隨淨淺深現智各異非此非彼若欲見
十方諸佛如來智海伹自淨十二有支業
緣佛智現爾但求他勝境自法便隱不及
智法一一自已功成不損功程不違聖音
如善財一一善友所具其五位方便加行
菩薩之法不著他法不著自心無所依住
但令其心廣大以方便三昧饒益廣多今
一切衆生皆得離苦又令白心至究竟實
[36-0586a]
新華嚴論卷第四十第二十三幅銘
法亦令衆生皆悉同得十方諸佛一切菩
薩諸法利衆生諸行乃至一衆生法不知
不了不名爲智滿之佛不名摩訶薩
第七爾時善財童子恭敬右遶彌勒菩薩
摩訶
閣觀果知因三世所行境界同異揔別一
多無㝵自在同時圓滿分於此叚中慈氏
菩薩彈指出聲其門卽開者明聲是震動
啓發之義彈指者是去塵之義塵亡執去
法門自開善財入巳其門還閉者以迷亡
智現名之爲開智無内外中閒無出無入
無迷無證名爲還閉見樓閣廣愽無量同
於虛空者智境界也於中莊嚴皆約智約
慈悲心所行諸行願報得一一如經具明
於中神化境界以約法界智境法爾合然
無物不神逵法應眞一切自神乃至見彌
勒菩薩三世所行境界慈氏菩薩往昔曾
所事諸佛善知識亦爲善財說法者以法
身智境本自如然無三世性古今三世窮
劫元不移一念此非神通法合如是兜沙
羅色者如此方霜冰之色也餘如經自具
經云善男子我願滿足成一切智得菩提
時汝及文殊倶得見我者會三世因圓智
無古今卽三世佛一時相見同一智慧於
此叚中約科爲三叚一爾時善財童子恭
[36-0586b]
新華嚴論卷第四十第二十四幅銘
敬右遶慈氏菩薩巳下直至見樓閣中一
切莊嚴自在境界有八九紙經明入佛智
境觀果知因無異分二爾時彌勒菩薩巳
下至善知識加被憶念威神之力有九行
半經明彌勒菩薩自攝神力所現一切境
界並無以手彈指命善財令起分三聖者
此解脫門其名何等巳下至與汝往昔同
生同行可有四紙經明善財問法門名目
幷問彌勒菩薩來處所生處所分於問法
門名目中問其四法一問入樓閣中所有
法門境界
三問彌勒菩薩從何處來四問菩薩生處
一問法門名目者此解脫門名入三世一
切境界不忘念智荘嚴藏二問荘嚴事何
處去者慈氏荅言於來處去又問從何處
來荅曰從菩薩智慧神力中來依菩薩智
慧中住約體無來去處具如經文三問慈
氏從何處來者初約法荅次依事初約法
荅云諸菩薩無來無去如是而來無來無
去如是而去乃至大慈大悲大願中來廣
如經說依事者云我從生處摩羅提國而
來者此國是約聖者之德立号表聖者智
德高出世無過者長者子名瞿波羅者此
云守護心地白法也慈氏令入佛法故四
問生處者初法荅次依事初依法荅有十
[36-0586c]
新華嚴論卷第四十第二十五幅銘
事生處經云菩提心是菩薩生處次深心
次善知識次諸地波羅蜜次大願次大慈
次大悲次如理觀察次大乘次敎化衆生
次智慧方便如是等是菩薩生處般若爲
生母以方便爲父檀度爲乳母持戒爲養
母忍辱爲莊嚴精進爲養育禪定爲浣濯
善友爲敎授師菩提分爲伴侣衆善爲眷
屬菩薩爲兄弟以如是等是菩薩生處廣
如經自具依事荅者於此閻浮提界摩羅
提國拘吒聚落婆羅門家是生處拘吒聚
落此云多家多諸人家所聚同居名爲多
家故婆羅門家者淨種中生也明智無垢
也善男子我住於此大樓閣中隨諸衆生
心之所樂現種種方便敎化調伏者明處
大智大慈悲遍法界廣大報得幻生樓閣
中隨諸衆生所樂現身各隨業異示現調
伏
諸欲界者此對欲界者說計以一生佛果
菩薩福智報境揔超過三界及三乘乃至
下地一切諸境界故以智同十方一切諸
佛所用故現佛智德無障㝵故巳授一生
次補佛位故猶如長子持父家事不異父
故亦如輪王第一夫人所生大子具三十
二相與父同其福智同其報業若奉王命
使持國事與父無異但以父王所攝衆生
[36-0587a]
新華嚴論卷第四十第二十六幅銘
化緣未盡不處王位慈氏如來亦復如是
但爲毗盧遮那示現化迹所攝衆生一勢
未終未處示現下生成佛之位然約其實
德巳與一切諸佛智用無差也但爲如來
設敎引凡示現出沒令衆生不猒長自道
心非是諸佛此生彼沒若以法界智境不
約凡情一方一切國土微塵一一塵中佛
海無盡㸦叅映徹不生不出不沒但入法
性身處智境幻住門照之一切衆生不生
不沒一如佛境
第八善男子汝應往詣文殊師利巳下有
五行半經明慈氏所巳勝進入一生之佛
果却令善財會入初信心時普光明殿如
來智藏佛果法界寂滅大用常然之門無
三世體揔一時故菩提體如虛空非終始
二世古今出入故故令善財却見文殊師
利明果不移因故如下文自明
第九爾時善財童子依彌勒菩薩敎巳下
至頌此一叚可有十紙經明善財於慈氏
菩薩所勝進入一生之佛果智境得三世
一切境界不忘念智荘嚴藏門返印一百
一十城之法
因圓果滿至金剛藏菩提場毗盧遮那如
來師子座前一切寶蓮花藏座上起等虛
空界廣大十種心方起恒常法界佛果普
[36-0587b]
新華嚴論卷第四十第二十七幅
賢恒行以此位中十方佛刹微塵中普賢
菩薩一一塵中一時摩善財頂以明佛果
法界行滿意明行滿不離因時不遷智不
異乃至見佛刹微塵數善知識乃至見普
賢身支節毛孔中國土身以明入法界智
境行網一多重重無㝵無㝵無盡無盡利
生常然之門具如文自廣明論文略申經
中意趣所以不可具錄其文於此叚中長
科爲十叚一爾時善財童子依彌勒菩薩
摩訶薩敎巳下至同住渴仰欲見普賢菩
薩有三十三行半經明善財以慈氏菩薩
所勝進修行入一生之佛果却會初信心
中菩提場普光明殿智境法界恒然寂用
無㝵因陀羅網境界佛果普賢行海恒圓
滿分二卽於此金剛藏菩提場毗盧遮那
如來師子座前一切寶蓮花藏座上起等
虛空界廣大心巳下至善財童子起如是
心時有八行經明善財於初所信心中法
界金剛智藏菩提體中起普賢法界大用
因果同時無㝵分以六相義該之三由自
善根如來加被普賢菩薩同善根力已下
至是爲十有十一行經爲明善財見十種
瑞相分四又見十種光明相巳下至是爲
十有十七行經明善財見十種光明分五
時善財童子見此十種光明相巳已下至
[36-0587c]
新華嚴論卷第四十第二十八幅銘*増
長大法成一切智有五十七行經明善財
見普賢菩薩在如來前衆會之中坐寶蓮
花師子之座及見普賢身一一
法界分六爾時善財童子見普賢菩薩如
是自在神通已下至一切如來遊戲神通
有二十三行經明善財重觀普賢身身十
方諸佛人天地獄咸在於身毛孔之中分
七善財童子見普賢菩薩如是巳下至善
財童子旣得是巳有十三行半經明善財
童子得十種智遍一切法智波羅蜜分八
普賢菩薩卽申右手摩善財頂已下至所
得法門亦皆同等有十四行經明此方普
賢菩薩摩善財頂及所得法門十方一切
世界一切微塵中普賢菩薩一時摩善財
頂及善財所得法門皆悉如此分九爾時
普賢菩薩摩訶薩告善財言已下至善男
子汝應觀我此清淨身有六十行經明普
賢菩薩爲善財說自爲衆生求出離道修
行福智二行以不可說不可說佛刹微塵
數劫行菩薩行求一切智城邑聚落國土
王位妻子舂屬眼耳鼻舌身肉手足乃至
身命而爲布施求一切智利益衆生無暫
時閒斷分十爾時善財童子觀普賢菩薩
身相好支節一一毛孔中巳下至頌此一
叚明善財觀普賢菩薩身相好毛孔境
[36-0588a]
新華嚴論卷第四十第二十九幅銘
界法門一念所入諸佛刹海過前不可說
不可說佛刹微塵數位分一毛孔如是一
切毛孔亦然廣如經自明
於說頌中分爲三叚一初八行頌明普賢
菩薩勅衆諦聽欲自說佛功德分二有六
行經明衆喜樂聞分三以頌略申如來功
德少許之分其意頌文自具如上經云漸
次而行經遊一百一十城巳到普門國者
以一切十方諸佛及一切衆生同爲一法
界國土無別體
一時普印前所修法無前後故思惟觀察
一心願見文殊師利見三千大千世界微
塵數善知識者卽明以文殊師利法身智
慧等同普見一切不異文殊之體明揔相
也以三千大千世界微塵數量者普門國
法界初數揔相次第意明毛孔中三千大
千世界卽周十方一一皆等入法界方便
不可越數數之也次於此金剛藏菩提場
中毗盧遮那如來師子座前一切寶蓮花
座上起等虛空界廣大心者明以本信心
中所信佛果菩提金剛智藏無染大悲之
體起一切法界因陀羅網境界普賢恒行
之門巳下意例如文廣說此明揔収所進
修之因果而歸本樣立法如是令使開解
一一如是自心觀達修行令使相稱是衆
[36-0588b]
新華嚴論卷第四十第三十幅銘
*聖賢之大意也意明不離初信心中菩提
體根本智修差別智滿普賢行充滿十方
塵刹重重普賢行海是自行滿因果不出
刹那際中恒以此法恒化衆生不出刹那
際無有斷絕始終之念此明毗盧遮那普
賢法界無始無終大圓明智怛普印之常
行無有出沒休廢之事十方常然身無内
外
