[36-0385c] 
者此夜摩天宮本意說十行
品爲表此天蓮華開爲晝合爲夜爲此天
天光自相照及無有日月但看蓮華開合
而辨晝夜名爲時分天夜摩者梵諸也如
此位菩薩知衆生心欲開發時應時接引
未應度者與作得度因緣以此處而表之
故於此處說十種行門前之兩品且明至
此天處而稱歎此之一品正說十行之門
故是故此品須來明前之十住猶依須彌
之頂此之十行依空所行表行無著也
三隨文解釋者於中約分爲二一長科經
意二隨文解說第一長科經意者此之一
品經約作十四叚長科第一爾時巳下至
是爲十有二十五行經明同号功德林佛
共加持功德林菩薩正說十行分第二佛
子巳下至第一歡喜行有四十三行經明
正說初歡喜行
第二饒益行有四十二行經明饒益行如
[36-0386a]
新花嚴論卷苐十九苐二張碑玄功
是上下㧾一品通偈頌有十四叚經末後
兩叚長行初一叚動地興供分次一叚功
德林觀衆說頌分次二百二行經說頌歎
法分一品上下㧾通爲十四叚如經自有
分劑不煩科文如從初同号佛加持分中
約有四門分別一明三昧名二明同号佛
數三明同号諸佛所加四明諸佛所以共
入定菩薩同号第一明三昧名者何以名
善思惟三昧三昧者云離沉掉定之異名
且約禪定中有四種禪一愚夫所行禪二
觀察義禪三念眞如禪四如來禪令云善
思惟三昧者是觀察義禪爲審定其法善
須觀察正念思惟安立法門爲後學者而
作法則故第二同号佛數者擧万佛刹微
塵數佛皆号功德林與八定者而同其号
明若迷其心境無明與无限刹塵不殊若
了達心原智慧功德等十方而無盡以自
一心洞曉與法界福智無差令此菩薩入
此定門以與一切諸佛契同福慧遂得同
号佛來加持明與十方諸佛智慧解行同
故福德功德同故第三明同号佛來加者
有六種加一以言加以言歎譽故二毗盧
遮那願力加乘往願故三毗盧遮那神力
加契佛神力故四諸菩薩衆善根加同善
根故五諸佛與智加得十種無礙智故六
[36-0386b]
新花嚴論卷苐十九苐三張碑玄功
諸佛以手摩頂加安慰許說法故巳下明
功德林菩薩即從定起正說十種行門如
下十種行中以十波羅蜜爲體
第一歡喜行以檀波羅蜜爲體有四十三
行
巳下至令一切衆生歡喜愛樂有九行半
經明行檀波羅蜜學佛所有修行分第二
隨諸方土有貧乏處巳下至不違一切衆
生之心有十行半經明此位菩薩見貧之
之處誓願生彼富貴家悉捨資財及以身
命饒益分第三又作是念巳下至三藐三
菩提有八行半經明菩薩於飢餓刧中作
廣大身捨之濟乏分第四從菩薩如是巳
下至不見大果不見小果有六行半經明
知眞無想分補特伽羅想此曰數數取趣
摩納婆想者此曰少年亦曰儒童意云不
分別善惡老少悉皆施與第五從爾時菩
薩觀云來今巳下至第一歡喜行有七行
半經明觀衆生不堅固身求堅固身令永
安隱分
第二饒益行以戒波羅蜜爲體有四十二
行經分爲五叚一佛子何等爲菩薩饒益
行巳下至得佛所讃平等正法有六行經
明於五塵境界不著分二菩薩如是持淨
戒時巳下至一切智心有八行經明魔將
[36-0386c]
新花嚴論卷苐十九苐四張碑玄功
天女不能惑乱分三佛子巳下至無餘涅
槃有八行經明菩薩不以五欲惱衆生分
四何以故巳下至令他快樂有十三行經
明善自調伏方能說法令他得樂分五佛
子巳下至饒益行有六行經明得離世間
行入甚深智慧分
第三無違逆行以忍波羅蜜爲體有三十
行經分爲三叚一佛子巳下至忍辱柔和
有五行半經明不害自他忍辱柔和分二
佛子巳下至令他心得清淨有十三行半
經明菩薩
巳下至無違逆行有十行半經明菩薩觀
空成忍分
第四無屈撓行以精進波羅蜜爲體有三
十七行半經分爲三叚一佛子巳下至一
切佛法句義故而行精進有二十二行半
經明菩薩不求世利爲求佛一切智故行
精進分二佛子菩薩摩訶薩巳下至荅言
我能有六行經明菩薩爲衆生入地獄受
苦無辭勞分三設復有人巳下至無屈撓
行有八行半經明菩薩爲饒益衆生故多
刧受苦不辭勞分
第五離癡乱行以禪波羅蜜爲體有四十
九行經分爲六叚一佛子巳下至修菩薩
行心無癡乱有十行經明以正念於隨生
[36-0387a]
新花嚴論卷苐十九苐五張碑玄功
死中利生無乱分二此菩薩巳下至心常
憶念無有閒斷有九行半經明菩薩聞持
正念不乱分三何以故巳下至未曾一念
心有散乱有七行半經明以正念於好惡
音聲無散乱分四所謂正念不乱巳下至
而不能壞此菩薩心有八行半經明聞法
及利生無餘障分五菩薩入三昧中巳下
至無差別有五行經明觀聲無體堪忍分
六菩薩如是成就寂靜身語意行巳下至
離癡乱行有九行半經明身口意淨堪入
諸法不離一性分
第六善現行以般若波羅蜜爲體有四十
行半經分爲四叚一佛子巳下至方便示
現生相有十行半經明智性之無性示現
方便現生分二佛子巳下至與一切衆生
作所依處有十行經明菩薩逵心境一切
法無性無依而敎化衆生與作依處分三
菩薩爾時巳下
明念度衆生分四菩薩如是觀諸衆生巳
下至善現行有九行經明度衆生未盡不
取自證涅槃分
第七無著行以方便波羅蜜爲體有五十
五行經分爲六叚一佛子巳下至於諸佛
法亦無所著有十二行半經明菩薩嚴淨
佛刹供養諸佛心無所著分二此菩薩巳
[36-0387b]
新花嚴論卷苐十九苐六張碑玄功
下至能如是無著故有十五行經明菩薩
供佛無猒處事法而常行中無所著分三
於佛法中心無障礙巳下至生諸善根而
無所著有十一行經明觀衆生苦増長大
悲分四菩薩爾時巳下至何以故有九行
半經明菩薩常住生死敎化衆生無著分
五菩薩作是念巳下至心無疲猒有九行
經明敎化衆生觀法如幻分六無疲猒故
巳下至無著行有七行半經明菩薩見未
調伏衆生而往彼生分
第八難得行以願波羅蜜爲體有七十行
經分爲六叚一佛子巳下至一性善根有
四行經明比位中十善根分二此菩薩巳
下至得不退轉有八行半經明處苦無疲
猒分三此菩薩雖了衆生非有巳下至何
以故有十行經明不捨不著衆生界分四
菩薩深入衆生界巳下至非得果有十四
行經明菩薩入衆生界不著而亦不廢常
在世閒現身度衆生分五菩薩成就如是
巳下至不著世閒有十九行半經明不說
而說法自在分六菩薩如是巳下至第八
難得行有十四行半經明行菩薩行不求
果報分
第九善法行以力波羅蜜爲體於此叚中
分
[36-0387c]
新花嚴論卷苐十九苐七張碑
盡有十二行經明十無盡辯分二此菩薩
巳下至悉亦如是有九行半經明大千界
現身成佛辯才無礙分三復次巳下至而
作佛事有十六行半經明於一毛端處道
場無盡一切毛處及不可說三千界示身
成佛分四佛子此菩薩巳下至善能觀察
法相故有六行半經明十種自在身分五
菩薩成就如是十種身巳下至一切佛法
源故有九行經明與一切衆生所爲依處
分
第十眞實行以智波羅蜜爲體於此叚中
分爲三叚一佛子巳下至悉令清淨故有
十行經明此位菩薩學三世諸佛誠實身
語智得佛十種智分二此菩薩復生如是
増上心巳下至法界虛空界有十六行半
經明以願力敎化衆生不取菩提分三此
菩薩巳下至第十眞實行可有十六行經
明身含衆刹知根利生自在分巳下動地
與供分中有十五行經義分爲三叚第一
爾時巳下至天微妙音聲有五行半經明
動地興供分二如此世界巳下至悉亦如
是有一行半經明都結十方同然分三復
以佛神力故巳下至十方世界悉亦如是
有八行經明十方功德林菩薩來集作證
分如十方各過十方佛刹微塵數世界外
[36-0388a]
新花嚴論卷苐十九苐八張碑玄功
有十方佛刹微塵數菩薩皆名功德林者
爲明十行遍周故佛号普功德者爲明此
十行遍周即功德遍周即是此位之中所
得之果以行遍周所招功德故佛号普功
德擧十方各過十佛刹微塵數者亦明智
所達法
廣大如是巳上十行約十波羅蜜爲昇進
於法自具分明不煩更釋如是十行揔是
一時一念無前後之行門莫作前後延促
之見皆湏約法界智體用成進修之門如
說頌歎法中有七行經明十種種性不斷
故以頌重申如曁于法界者曁者及也云
及于法界也如下頌分中有二百二行頌
兩行一頌如文具明
十無盡藏品第二十二
將釋此品三門如前
一釋品名目者爲說此十種藏依法立名
可知
二釋品來意者此位巳說十種行以此十
無盡藏成前十行之法使令無盡成後十
迴向之法使令進向令使行門不滯是故
此品須來
三長科經意者分爲二門一長科經意二
隨文釋義一長科經意者於此一品經中
大叚隨十藏名目揔有十一叚經其文如下
[36-0388b]
新花嚴論卷苐十九苐九張碑玄功
第一從初爾時功德林菩薩巳下至爲衆
生說皆令開悟有二十八行半經明正擧
十無盡藏名幷陳十種信法分於此分中
復分爲六第一爾時功德林巳下至是爲
十有四行經明正說十藏之名分第二佛
子巳下至生淨信巳有五行半經明初擧
十種信法分第三聞諸佛法不可思議巳
下至何以故有七行半經明聞法生信巳
於法不性分第四此菩薩巳下至無知無
捨有五行半經明知一切諸佛出世入涅
槃無近遠取捨分第五此菩薩入佛智慧
巳下至一切諸佛方便有五行經
信生在佛家順諸佛善根方便分第六是
名菩薩巳下一行半經揔明結信成能演
法分此信是十行之中位內之信文殊師
利覺首等是十信位中信心故
第二佛子何等爲菩薩戒藏巳下至是名
菩薩第二戒藏於中有二十八行半經於
此叚中復分爲三第一佛子巳下至無毁
犯戒有三行半經明正擧十種戒名号分
第二云何巳下至具足受持十種善業有
二十一行經明正說十種戒之持犯分第
三菩薩巳下至第二戒藏有正說四行半
經明比十行菩薩持戒無毁犯分
第三佛子巳下至第三慙藏有十三行半
[36-0388c]
新花嚴論卷苐十九苐十張碑玄功
經於此叚中復分爲二叚第一佛子巳下
至應專心斷除有十二行經明斷無慙行
具於慙行分第二一行半經明具足於慙
善爲衆生說法分
第四佛子巳下至是名菩薩愧藏於中有
十二行經於中大意復分爲三第一佛子
巳下至又作是念有三行半經明自念於
五欲境無始長貪求分第二衆生無智巳
下至我今行於愧有七行半經明念衆生
愚癡爲於五欲㸦爲怨讎菩薩知之應自
斷分第三速成菩提巳下一行半經善爲
衆生說眞實法分
第五佛子巳下至多聞藏有三十四行半
經明聞藏於此叚中復分爲三第一佛子
巳下至無記法有四行經明擧十事有無
分第二何等爲是事有巳下至是名無記
法有二十六行半經明正說十種事有無
分初從十二緣
名色無愛起故苦起有滅故生滅此上四
事識之與愛皆從無明妄繫諸有生今達
有本無即十二緣滅十二緣滅非智有生
非智有滅伹除其病其致無依無形無爲
而虛通万有無思而現無作而成學之者
以丘觀兩門功終方會此之一辯後之十
法揔終聖敎具陳識相對治異解巳下如
[36-0389a]
新花嚴論卷苐十九苐十一張碑玄功
文具明第三菩薩巳下四行經明菩薩念
諸衆生無多聞慧我求多聞藏廣爲說法分
第六佛子巳下至施藏有九十三行經於
此叚中復分爲二第一佛子巳下至究竟
施有三行經明都擧十種施藏分第二佛
子巳下直至是名菩薩第六施藏揔說前
十種施藏分巳上十種施理事盡含如文
自具
第七佛子巳下至開悟一切衆生有三十
行經於此叚中復分爲五第一佛子巳丁
至涅槃如實知有十一行經明且擧如實
知世閒法出世法根本所集體分第二云
何知巳下至廣爲宣說有三行經明都擧
前法從緣所生本無所有分第三爲說何
等巳下至不由他悟有六行經明正說前
受想行等無體成壞分第四此慧藏巳下
至是爲十有八行經明十不可盡分第五
巳下一行半經明得法善說分
第八佛子巳下至念藏有二十七行經於
中大意復分爲二叚第一佛子巳下至不
可說三昧種種性有十八行經明得無限
正念法分第二此念有十種巳下至第八
念藏有九
無過失分
第九他子巳下有十四行經於中大意復
[36-0389b]
新花嚴論卷苐十九苐十二張碑玄功
分爲二第一佛子巳下至不可說三昧種
性有十一行半經明聞持一切諸法無限
分第二佛子巳下有兩行半經明此位菩
薩所說法無限唯佛能了知分
第十佛子巳下一叚有二十四行經於中
其意復分爲三第一佛子巳下至何以故
有十二行經明此位菩薩辯藏無盡分第
二此菩薩成就十種無盡藏巳下至第十
辯藏有十行經明正說十種辯藏分第三
有兩行經明辯藏無限分
第十一叚中有八行經明揔擧前十藏成
就迴向法門分如前十二部經名中祗夜
此云應誦伽陀此云諷誦尼陀那此云因
緣經優陀那此云無問自說此十種藏爲
成當位自分十行令成滿故亦成後十迴
向法門故毎位皆然巳上釋十行法門竟
十迴向如下此會中序分正說流通者從
此初昇兜率天宮是序分巳下兩品是正
說分兩品中至下動地興供是流通分兜
率天宮說十迴向法門於此位中有三品
經共成此位
昇兜率天宮品第二十三
第一從初昇兜率天宮品三義如前
一釋品名目者以昇天所至立名也兜率
天者此云樂知足天也
[36-0389c]
新花嚴論卷苐十九苐十三張碑玄功
二釋品來意者明前十住十行二位以彰
出世巳成如來智慧之業今於此天以明
隨見道者成如來大悲處世利生之業會
融世閒
須來凡大悲門從初發心時以眞智慧進
修中悲有勝劣不同十住十行智悲兼修
仍出世心多經望此位大悲是理智位出
世心終迴入生死致慈之悲十地之中長
養大悲更令深厚是故善財十地表法中
從初地已去有九箇女天一箇瞿波是佛
昔爲大子之時妻表悲十地位以終法悦
是妻義故問曰云何於此天處說迴向法
荅曰如須彌頂上說十住明初生佛家住
佛智慧之頂而無退轉夜摩天上說十行
法表行依空法一切無著至此兜率天宮
表雖不離欲界處大悲門而於欲境常行
知足無所染著但爲饒益衆生處於世間
又此天處於欲界自須彌巳上五天之處
中以會智悲令不偏故如四天王還依帝
釋爲主故是故而於此天說十迴向明和
會眞俗成大慈悲長處生死而不廢涅槃
名爲迴向從初發心住巳來如是和會位
終偏得其名故名迴向此爲以處表法昇
進亦卽不曾身有上下去來智悲恒遍故
無中邊故但明寄處表一生菩薩處此天
[36-0390a]
新花嚴論卷苐十九苐十四張碑
中果行滿故以明發心初始始生如來智
慧之家以佛智慧行大悲門即是圎滿如
來果故果復常滿行復常行果行常嚴故
号佛華嚴也十也十一地依此十住十行
十迴向法三法成其功用更亦無別安立
以是他化天中說十地時更不別作法事
興供故但長養此位大智大慈大悲令深
固圓滿故名十地
三隨文解釋者於此義中復分爲二此會
中
等揔是一長科經意二隨文解釋
第一長科經意者從初爾時至經末約分
爲十一叚第一爾時佛神力故巳下至悉
皆同等於中有九紙經明兜率天王遥見
佛來與諸天衆敷座莊嚴分第二爾時兜
率天王巳下至音樂一時同奏此一叚經
明兜率天王爲佛敷座巳與諸天衆以淨
心興供養雲及諸菩薩奉迎如來分第三
爾時如來威神力故巳下至讃歎如來無
猒足一叚經明諸天迎佛各各遥見佛來
如對目前敬佛興供分第四爾時一切諸
天及諸菩薩巳下至阿僧祗衆生恭敬尊
重此之一叚經文明諸天菩薩見佛神變
饒益衆生充滿十方遍周無限分第五爾
時大衆咸見佛身巳下至不可思議佛法
[36-0390b]
新花嚴論卷苐十九苐十五張碑玄功
門故此之一叚明如來身光遍照無限分
第六爾時如來大悲巳下至稱揚讃說不
可窮盡此之一叚明如來示一切智所有
莊嚴隨利生無限令増長分第七爾時兜
率陀天王巳下至一切世界悉亦如是此
之一叚明兜率天王辦供已畢請佛入宮
殿如來受請分第八爾時一切寶莊嚴殿
巳下至而說頌言此之一叚明如來入殿
以佛殊勝德勳令殿莊嚴勝天所供分第
九有二十行頌歎往昔十佛皆入此殿分
第十兩行經都結十方同此稱歎往昔如
來入此殿分第十一爾時世尊巳下至悉
亦如是此之一叚明如來入殿昇座而坐
以佛之德殿內殊好出勝過天及十方菩
薩皆來集分
巳下至如是渴仰悉皆同等復科爲七叚
第一爾時巳下至恒對於佛有三行經明
智身恒圓滿分第二爾時世尊巳下至妙
寶莊嚴殿可兩行經明如來大智身遍周
應感所見彼此無來去分第三時兜率天
王遥見佛來巳下至無能得究其妙好有
七行經明天王殿上敷座分從此巳下至
第一叚終有一百九十三行半經有一百
七十七百万億種諸莊嚴寶座及寶地虛
[36-0390c]
新花嚴論卷苐十九苐十六張碑玄功
空悉皆遍滿又有一百八箇百万億種諸
菩薩幷諸天八部王衆入法及合掌思惟
讃頌持憣等衆莊嚴寶地及虛空周遍圓
滿又有十箇百万億善根之所嚴潔第四
有百万億層級巳下至克諧衆樂有一百
一十一行半經有一百七十箇一百万億
色類莊嚴寶座及虛空分第五有百万億
初發心菩薩巳下至百万億菩薩善能敎
化一切衆生有七十六行經明菩薩入法
諸天八部衆都有一百箇一百万億大衆
海莊嚴寶地及虛空中分第六百万億善
根所生巳下至百万億讃歎法而以讃歎
有六行經明十種善根莊嚴宮殿及寶座
分第七如此世界巳下至悉皆同等有五
行經明都結十方同然分問日十住但有
諸天衆來迎世尊十行徒衆即有諸天及
菩薩衆此會何故八部王衆大衆廣愽莊
嚴色類甚多十地中不敍致天王及衆來
迎入殿莊嚴高座等事何意其位高昇不
陳廣供荅曰十住有天無菩薩來迎如來
所施供養者爲十住位但明且初生佛
慧家未有先見道者伹列諸天未有菩薩
爲初始從信位凡夫未得入聖位故以此
初昇須彌頂品不列菩薩之衆但有諸天
奉迎如來故明從此位方入聖流如昇夜
[36-0391a]
新花嚴論卷苐十九苐十七張碑摩
天宮品即有諸天及菩薩衆稱揚讃歎者
即明十住位巳有見道入位故故十行位
昇進中即有諸菩薩衆而迎佛會入十行
法門以十住十行設行衆行出世心多處
世大悲由未自在故所以衆不圓滿故是
此兜率天宮諸天菩薩及莊嚴色類多者
明此迴向之門會融悲智出世與世閒一
體成就大悲普育含識遍周利物不弃微
生是故天王龍王八部諸王菩薩法王其
衆無量莊嚴境界色相無邊表明悲位含
弘濟生無限利物廣大獲益無窮是故此
天莊嚴廣大如十地之位但約此十迴向
大悲之際智育遐周之門長養大悲使令
堅厚更無餘法別有進求設復智有奇途
只是此位之中微細是故佛昇他化更亦
不別作徒衆承迎座體進修不論別加層
級可知隨文釋義者此昇兜率天宮品中
云十方一切世界皆常對於佛者明圓智
遍周不離菩提樹夜摩而昇兜率天者爲
菩提之智體本性無有依住遍往十方無
去來今性不可得無有住處無有遷變不
動不寂無所造作而隨根應十方世界於
一切衆生前對現色身如應化度時兜率
天王遥見佛來者明從前十行位向十迴
向爲遥見佛來殿敷寶座者契會也如
[36-0391b]
新花嚴論卷苐十九苐十八張碑玄
功十住爲以方便三昧顯現如來智慧法
流即座有安置十行之中爲以法
而爲行體座云化作寶蓮華藏者爲表處
行無染如蓮華故今此十迴向位中爲成
大悲赴俗座云敷座敷者開發義爲表大
悲赴俗開敷衆善之華至菩提之妙果故
又敷者設義爲表大悲赴俗設法以利生
故不自求出世法故座體摩尼者明以大
慈悲常在生死而無染汙以表摩尼名離
垢寶座云師子者依主義也爲如來是無
畏之主故諸天妙寶之所集成者明妙理
智悲万行報得是故經云過去修行善根
所得一切如來神力所現者明一切諸佛
福智万行不異自佛神力故但自心理智
中與一切諸佛同福故爲智同行同故云
無量百千億那由他阿僧祗善根所生者
明迴向中福智大悲行周故報也揔云此
座嚴飾是不可數無限善根所生一切如
來淨法所起者明以智起行無法不淨餘
如文自具有百万億層級周匝圍遶者十
住云百千十行云百万十迴向云百万億
明昇位階級也百万億金網者爲善施敎
網明淨故百万億華悵者以万行含攝義
故百万億寶悵者觀一切衆生智可貴故
可含攝故百万億鬘悵者大悲垂俗益衆
生
[36-0391c]
新花嚴論卷苐十九苐十九張碑玄
功故百万億香悵張施其上者明張施戒
定慧解脫知見香之業報華鬘垂下香氣
普熏者明忍嚴垂飾百万億華蓋者万行
覆育含識義也百万億鬘蓋者慈蔭義也
百万億寶蓋者以法寶蔭俗義也諸天侍
立者明能行行人也四靣行列者揔云四
攝四無量也百万億寶衣以敷其上者明
以大慈大悲之理智常處
無有休息之業報故百万億樓閣綺煥莊
嚴者明觀樓智閣差別觀智分明名綺煥
莊嚴也百万億摩尼網者明施敎網漉諸
垢故百万億寶網者明敎能護育衆生故
百万億寶纓珞網四靣垂下者明以万行
爲瓔珞四攝衆生報名四靣垂下飾故大
要言之凡隨智隨行隨慈隨悲隨波羅蜜
隨觀照隨助道法隨大願所有報境因果
相似今將此業果將法表之網表理智行
敎樓閣表觀智殿表正智利生宮表含育
無限座表普印法空悲智万行悵表隨根
含攝衆生鈴表法音和悦華表道眼開敷
亦表行華資果十百千万億都該大數無
限伹隨法准而知之可見不煩更釋如梵
云頻婆悵者此云身影也謂此悵光明能
現一切影像於中現故頻婆羅香明此香
光潔能現一切影像故亦以赤色光淨如
頻
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新花嚴論卷苐十九苐二十張碑
婆果阿樓那香其色如日赫弈光明拘蘇
摩華此有㧾別義揔云一切草木花也又
有別者其華白色大小如錢似此白菊也
樓閣延袤言寶閣相連長遠也寶悉底伽
此云佛胸前臆德之相具云法阿悉底迦
佉者樂也阿悉底迦者此云有也明有此
相者有大樂故以座上莊嚴有此相樂寶
天牟陀羅天皷中之別名也因此撫擊方
能出聲阿迦尼吒天此云色究竟天言其
色界此天㝡極上際巳下四十衆菩薩明
見座莊嚴觀法倍倍入法昇進以爲莊嚴
之境四十衆者明十住十行十迴向十地
位也明此天藴修此四位法成普賢行自
具故巳下從
摩醯首羅天王有十六王揔該巳上欲色
二界主且揔明此十迴向法門遍於三界
以智隨悲遍於六道利生自在如王故都
擧十六種王名者明彰此位㧾遍攝人天
六道以智如王敎化衆生自在無礙故初
揔擧百万億天王者明天王㝡自在故然
別擧龍王諦觀者明知根雨法自在夜叉
王頂上合掌者明守護自在乾闥婆王起
信淨心者明以法樂樂悦衆生自在百万
億阿修羅王斷憍慢者明以大悲入生死
海謙下同事自在百万億迦樓羅王口銜
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新花嚴論卷苐十九苐二十一張碑玄
功繒帶者明大悲垂俗引接自在義故百
万億緊那羅王歡喜踊躍者明能以法歌
樂悦衆生令歡喜自在故百万億摩睺羅
伽王歡喜瞻仰者明是腹行表恭敬義自
在故百万億世主稽首作禮者明四天王
主導衆生軌則義故此是主人及神龍鬼
等乃至地獄揔攝在位百万億忉利天王
瞻仰不瞬者十住之位修方便進求之定
義百万億夜摩天王歡喜讃歎者如世閒
樂以歌誦之法樂以讃歎之明此天以十
行法樂故百万億兜率天王布身作禮者
明此天大慈悲心布身如地荷有無倦義
故百万億化樂天王頭頂禮敬者明下心
徹到大悲屈智至悲之極義故百万億他
化自在天王恭敬合掌者明會智悲生死
涅槃無一異故百万億梵天王一心觀察
者明除細習義故百万億摩醯首羅天王
恭敬供養者明智慧法身大悲圓滿可恭
敬供養故此巳上十六天王龍王等明智
悲圓滿三界六
億者表大願智悲行具足也百万億菩薩
發聲讃歎者明巳上十六王揔攝菩薩行
遍皆可讃歎故百万億天女專心供養者
明前十六王等行無染大悲大慈遍三界
故百万億同願天踊躍歡喜者明此欲界
中
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新花嚴論卷苐十九苐二十二張碑玄
功天往昔同願亦明此位之中㧾同佛願
行百万億往昔同住天妙聲稱讃者明此
十迴向位菩薩皆同一切諸佛大悲願行
住百万億梵身天布身敬禮巳下至阿迦
尼吒天恭敬頂禮明色界初禪巳下行遍
揔有二十衆天揔收色界諸衆初十六王
等一時色含今次第別列無色界天定沉
未堪現世發心化儀不及其境如此一叚
可十六行經自梵身天巳下至阿迦尼吒
天有二十衆天阿迦尼吒天是色究竟天
此天是色界頂此巳上二十衆天表此十
迴向中大悲之行天者淨也明以大悲大
智常處生死敎化衆生如天自在而無垢
染如梵身天布身敬禮者有二義一恭敬
如來二表法大悲謙下如地百万億梵輔
天合掌於頂亦有二義一敬佛二表法忻
進百万億梵衆天圍遶侍衞亦有二義一
敬順於佛二表順正念度衆生故百万億
大梵天讃歎稱揚無量功德亦有二義一
敬歎於佛二表法歎衆生有佛功德百万
億光天五體投地亦有二義一敬佛二表
法望此位以大悲爲地明以戒定慧解脫
解脫知見投於生死慈悲之地百万億少
光天宣揚讃歎佛世難値亦有二義一敬
世尊難値二表法嘆衆生菩提心難發百
万
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新花嚴論卷苐十九苐二十三張碑
億
佛二表法敎化一切衆生使令信解故稱
爲遥見百万億光音天讃歎如來甚難得
見亦有二義一難遇難見二表法漢自心
難知正法百万億淨居天與宮殿倶而來
詣佛所此亦二義如前一敬佛二表法明
悲智宮殿圓滿含攝衆生百万億少淨天
以清淨心稽首作禮二義如前一敬佛二
表法明理事恭敬百万億無量淨天願欲
見佛投身而下二義如前一敬佛二表法
明垂慈救俗巳下准義知之而以行行之
如百万億種種天皆歡喜者此天衆是色
界欲界中雜類天故故云種種也是都稱
表衆行具足言種種行饒益衆生故百万
億諸天各善思惟者㧾言色界欲界天内
天也都稱百万億菩薩天護持佛座莊嚴
不絕者此但兜率天故亦是表法以法界
爲座體万行爲莊嚴此巳上三衆通前有
二十三衆從百万億華手菩薩巳下至百
万億諸天子以淨信心幷宮殿倶有十衆
菩薩四衆諸天子通爲十四衆初百万億
華手菩薩雨一切華有三義一虛空兩華
供佛二以空起行三明往世造華爲因百
万億香手菩薩雨一切香亦有三義一兩
香供佛二明五分法身香三明往因之行
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新花嚴論卷苐十九苐二十四張碑宗惠
以香供養百万億鬘手菩薩亦有三義一
雨鬘供佛二以忍爲鬘體三明往因造鬘
供佛巳下准義知之如百万億諸天子從
天宮出至於座所此有二義一出宮供佛
二明以智會悲百万億諸天子以淨信心
幷宮殿俱亦有二義一幷宮殿供佛二表
有二義一持座供佛二表法此生貴住主
第四波羅蜜以精進是持座義百万億灌
頂天子擧身持座亦有二義一擧身持座
供佛二表十住中灌頂智悲力用増强此
四種天子者即是欲界兜率天中說諸天
子以經言略計次第十住合是亦明子者
慈名爲表修慈故彌勒号慈也以次百万
億思惟菩薩巳下至善能敎化一切衆生
者此一叚有十箇菩薩以淨三業或入住
地莊嚴法會皆名義可解自百万億善根
所生巳下至而以讃歎有十百万億衆善
行所嚴如經具明如此世界巳下至悉皆
同等有四行半經都結十方同此巳上徒
衆有一百種百万億衆巳上莊嚴有一百
八十七種百万億爲巳上此叚都數巳上
莊嚴及菩薩神天女色類閒雜或次或不
次者意表此十迴向位是以智從悲成大
悲海於人天六道中以無限遍周法界行
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新花嚴論卷苐十九苐二十五張碑宗惠
門一時等化逐根與法或次或超或伹成
信或位階十地或人天善根無有一向次
第安立以此莊嚴及菩薩神天表法閒雜
不依次第或菩薩衆中有諸天或諸天衆
中有龍神如是准義思之可見經意
第二興供迎佛分中興十方億阿僧祗兜
率天子奉迎如來有二義一請佛入宮殿
二表法以解脫無依住之大智處一切生
死饒益衆生即迎佛義又一釋如創入聖
位以方便三昧而入眞門如此十迴向以
取十住十行中無垢正智入大悲方便爲
迎佛入宮殿如三
便十地見道如此經十信心爲方便資糧
十住初心爲見道成佛十行十迴向十地
十一地爲資糧十住初心見道成佛令慣
習自在故爲三乘敎於三僧祗刧方成佛
故設十地菩薩得三種意生身非是得佛
智生身故以是十地向前三賢菩薩是資
粮位十地見道爲加行位十一地等覺位
中普賢行方終十二地是妙覺佛果此佛
華嚴其義先佛而後行以先覺佛果方以
悲願之行用資覺體使悲智齊均以此義
故号佛華嚴也是故今此兜率天王以將
大悲之方便用資十住十行之中大智佛
果爲迎佛義故今此位敎表法大體將以
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新花嚴論卷苐十九苐二十六張碑宗惠
大悲之海用資十住十行之中佛智慧正
覺故故号之爲迎佛故夫法無始終一念
齊等万行悲智當體圓終設敎名言不可
並立名詮序致似有前後義生體名者名
無始末達敎者境智不移此敎意明混今
古之爲一際破情塵於當即也終不可作
延促解始終見揔不出無時之理和會一
多差別之門也凡以前位向後位爲遥見
正契爲佛來入宮以清淨心雨阿僧祗色
華雲有二義一供佛二表法門大悲万行
遍周其雲具十種明法行圓滿皆從天身
出者明智身興万行也大衆天子天女歡
喜頂禮者明以軌度法則利生令得樂故
明菩薩大悲令衆生得樂是菩薩樂故如
世人母其子樂者其母亦樂也兜率宮中
不可說諸菩薩住虛空中精勤一心供養
出過天者明以法空成行出勝世閒有爲
行也此一叚
第三諸天迎佛各各遥見如來敬佛與供
分中分爲五叚云遥見佛來者明從前十
行發起迴向大悲大願故如對目前者明
不離根本智常相應故下文云見如來具
一切智是也於法無礙正等覺者明與佛
智正覺合故如是思惟巳下四句是正入
位故各以天衣盛供巳下十種供養者明
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新花嚴論卷苐十九苐二十七張碑宗惠
前由以身化供明起願也此叚明以衣盛
供表身行周也於此興供一叚六十五行
經約作五門分別一爾時如來威神力故
已下至同時奉迎如來有五行半經明諸
天以佛神力自善根力遥見佛來自契智
奉迎分二各以天衣巳下至供養於佛有
四行經明諸天以衣盛香華散佛供養分
此有十種供養衆三百千億那由他巳下
至雨一切瓔珞雲無有斷絕有十六行經
明諸天各各以心所興供雲供養分此一
叚十種供養衆四百千億那由他巳下至
天樂出妙音聲供養如來寶幡供養如來
有十二行經明幷陳所興十種持散供養
供佛分五百千億那由他巳下至無猒足
有二十五行經舊住兜率天宮中菩薩以
諸波羅蜜行興其依果以爲供養此一叚
十七種供養雲者舊住本位位新來者加
行入位此十七種供中先擧蓋爲先者爲
此位迴入大悲菩薩行故以大悲爲首以
諸波羅蜜一時資助華是智慧開敷義悵
是含容義衣爲忍義鈴網是說敎義如幻
心是堅固義爲無體可成壞故餘准例約
名義知之此第三叚有三十種百万億
養衆末後有先住天宮菩薩衆有十七種
供從波羅蜜諸行生從法身智慧解脫知
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新花嚴論卷苐十九苐二十八張碑宗惠
見生如文具明所以勝天之供爲非有爲
所報得故是法身無作門所起超情作故
第四爾時一切諸天及諸菩薩巳下至阿
僧祗衆恭敬尊重此之一叚有一百五行
經揔大衆見佛饒益衆生無限自在分於
中文義如經自具
第五身光照曜無限分中有十二行經約
分七分一爾時大衆咸見佛身巳下至無
邊法界有兩行半經明見佛光明境界分
二以佛神力巳下至出世善根之所成就
可兩行經明如來神力出妙音聲說頌分
三復現百千億那由他巳下至自在之所
出生有兩行經明如來現自報相莊嚴分
四又現不可說巳下至甚深義可一行半
經明現無盡諸佛出興分五又現不可說
巳下至平等清淨一行半經明如來神力
通變遍周分六如是巳下至不思議勝德
生有一行經明前所現是如來勝智德所
生分七復現百千億那由他巳下至佛法
門故有八行經明如來現不思議妙寶焰
現自善根集大衆分此七叚經中文義自
具此叚意如來自現境界令迴向者加行
契入
第六爾時如來大悲巳下至稱揚讃說不
可窮盡一叚有二十六行半經分爲兩叚
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新花嚴論卷苐十九苐二十九幅碑宗惠
一爾時如來大悲所覆巳下至生三世諸
如來家有十二行經明如來示現莊嚴及
神力令不可說世界衆生獲益分二世尊
所現巳下至此叚
來所現之德顯佛自在令一切衆生發諸
菩薩入佛所行酬本願分
第七爾時兜率天王巳下至一切世界悉
亦如是有十三行經明兜率天王辦供請
佛如來爲欲益衆生故受請幷結十方同
此分
第八爾時一切寶莊嚴殿巳下至而說頌
言有十三行半經約分爲兩叚
新華嚴經論卷第十九
丙午歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[36-0395b]
新華嚴經論卷第二十碑
長者李通玄撰
一爾時一切寶莊嚴殿巳
