[36-0528c] 
四門一明推德於前二示
善知識方所及國土三擧善知識名号四
善財敬戀善友流淚辭去
第一推德於前者明解脫長者推德於前
位善知識有十種殊勝勸令善財進求加行
第二南行如前初位巳釋至閻浮提畔者
明此位正心住是得出世閒及處世閒智
慧神通之極畔故故云閻浮提畔唯得世
閒出世大悲心未得入俗同纏行圓滿大
慈悲心故故以七丘表之於世閒中出俗
相故後位卽明入俗大悲心圓滿卽以優
婆夷滿願表之有一國土名摩利伽羅者
此梵本未譯有比丘名海幢者明約以德
智慧如海能破衆生業
者摧壞義故
第一正入當位門中從爾時善財童子一
心正念巳下至我唯知此一般若波羅蜜
三昧光明此一叚經約分爲五門一正念
前法令其増長二漸次南行至閻浮提畔
摩利聚落三周遍求覔海幢比丘是進求
觀照四乃見在經行地側結跏跗坐入于
三昧離出入息無别思覺五明入三昧中
[36-0529a]
新華嚴論卷第三十五第二幅銘
身分出衆十方敎化何故在經行地側結
跏跗坐入于三昧表寂用自在以經行地
是用三昧是寂表依用有寂地側者表不
住寂用之中而任運自在故離出入息明
稱理而寂稱理而用性自遍周非同二乘
作寂滅證也此同十地中第六地也以十
地行依此十住行樣修行至彼同此本故
是故第六地菩薩得寂滅定神通現前此
是隨空慧寂用門十地大悲寂用從第五
身出衆海十方敎化中約有二十三種法門
一足下出無數百千億長者居士婆羅門
衆周遍十方者表足是所行之行還從其
中出行故爲長者居士婆羅門是世閒仁
士之行故
二從兩膝出無數百千億刹帝利婆羅門
衆皆悉聰慧者以兩膝是起止坐臥卷舒
自在之所由膝還出清淨王種表智制生
死如王自在刹帝利者是王種也婆羅門
者是淨行也表智隨生死自在如王無染
也聰慧智能明白万法故種種色相者從
智化現也餘皆是智中之行故以義取之
三從其腰閒出等衆生數无量仙人者表
腰閒是世閒行五欲之境表以智幻生同
衆生行利衆生事自無
四從兩脅出不思議龍及龍女衆者表兩
[36-0529b]
新華嚴經論卷第三十五第三
幅脅是覆蔭義故於中出龍雨潤衆生
故五從胸前卍字中出无數百千億阿修
羅王皆悉示現不可思議自在幻力令百
千世界皆大震動者胸是勇猛義卍者清
涼義故於中出修羅衆表精勤勇猛震動
摧破煩惱魔軍高慢山王諂愛宮殿故令
清涼
故六從其背上出无數百千億二乘者表
背是背衆生之方所還從其中出二乘衆
表二乘背佛大智大悲万行利衆生事及
法界體用
故七從其兩肩出无數百千億諸夜义羅
刹王者表兩肩是荷負守御之處還從負
中出夜义羅刹可畏之狀守護行衆善業
之衆生及向十住及正入十住十行位者
乃至現作執金剛神守護諸佛及佛住
處八從其腹出无數百千億緊那羅王及
女及出无數百千乾闥婆王及各奏无數
百千天樂及歌讃歎一切諸佛及法者表
腹包含衆法義還於其中出歌詠音樂之
神稱讃諸佛及法
故九從其靣門出轉輪王者明口是轉法
輪王之所由還於其中出輪王之衆
故十從其兩目出无數百千曰輪普照地
獄趣者表目是慈悲破暗處故及一切衆
寶
[36-0529c]
新華嚴論卷第三十五第四幅銘
國土以作種種光明荘嚴顯曜及照一切
衆生无量事業
十一從其眉閒白毫相中出无數百千帝
釋者表眉閒白毫相中道十地之果還
其中出帝釋身表住於中道得法之頂者
能爲世主主導衆生以帝釋号能主故
十二從額上出无數百千億梵天
十三從其頭上出无量佛刹微塵數諸菩
薩衆者明修行至法之頭表行遍滿故
十四從其頂上出无數百千億如來身明
佛果故如隨位雨法如經自具
十五又海幢比丘從身一切毛孔一一皆
出阿僧祗佛刹微塵數光明網者表全身
揔是法界般若波羅蜜妙慧三空无㝵解
脫敎衆生之光重重无盡故
十六爾時善財童子一心觀察巳下是善
財觀察善知識所作三昧境界事業
十七六月六日巳下海幢出定善財稱歎
十八聖者巳下是善財問三昧之名
十九海幢比丘擧三昧之号名普眼捨得
又名般若波羅蜜境界清淨光明又号普
莊嚴清淨門
二十明海幢比丘擧修般若波羅蜜門所
得三昧有百万阿僧祗三昧荘嚴
二十一善財重問三昧境界
[36-0530a]
新華嚴論卷苐三十五苐五幅銘
二十二海幢比丘重說此三昧爲說二十
二種無障㝵法
二十三我唯知此一般若波羅蜜三昧光
明推德於先令善財昇進善財以如上十
法觀察海幢比丘又住立思惟觀察經一
日一夜者明檀波羅蜜七日七夜者明七
支戒半月者忍波羅蜜以明忍但自益不
益於人故半月表之一月者以明精進自
利利他故一月
經六日者是第六波羅蜜故以爲海幢比
丘是十住中第六正心住修般若波羅蜜
智慧曰故故云六月是第六正心住六日
是第六波羅蜜智慧曰故此是十住中第
六正心住般若波羅蜜爲主餘九爲伴以
約智門中諸位通治以約位門中第六波
羅蜜偏治世閒出世閒寂用不自在障得
寂用神通自在門猶出世慈悲心多入俗
常住世閒慈悲猶劣故以海幢比丘表之
雖有慈悲但得无染行清淨之慈不得同
衆生行等衆生事一无有違方便取一切
衆生故卽以後位俗士休捨優婆夷其行
明處眞不證知眞行俗
第二明昇進前位第七不退住中如諸菩
薩入智慧海巳下至辭退而行有十六行
經約分爲五門一推德於先二示善知識
[36-0530b]
新華嚴論卷苐三十五苐六幅銘
*居處三擧善知識所居園林四擧善知識
名号五明善財正念海幢比丘敎戀慕辭
退而去南行義如前巳釋住處名海潮者
明善知識住生死海廣度衆生如應引化
而无失時猶如大海潮不失時故以所居
以表其行園林名普莊嚴者以一切生死
海爲園以万行海爲林以行此大悲无盡
元邊之行海以嚴淨十方衆生海令成佛
海故園林名普荘嚴於園中有優婆夷名
爲休捨者此云滿願自滿本願遍化衆生故
優婆夷者表慈悲行也此是十地中第七
遠行地大慈悲行之軌樣從此仿之至彼
地功熟故以神表之明神用自在前位是
出世无染大悲法門卽以比丘表之此
入俗處染而不汙處眞同俗之慈悲卽以
優婆夷表之漸成力用自在故餘如文自具
第一正入當位法門中從爾時善財巳下至
我唯知此一解脫門於此叚中約分爲十
三門一念善知識敎思惟勝進二漸漸南
行至海潮處三見普莊嚴園林莊嚴衆寶
四入其園中周遍推求五見優婆夷往詣
其所六致敬禮拜正申所求七休捨優婆
夷爲說自巳所行之法八善財白言聖者
發无上菩提心其巳久如九善財童子言
聖者久如當得成无上菩提十休捨優婆
[36-0530c]
新華嚴論卷苐三十五苐七幅銘
*夷正荅成佛久近因緣十一善財請說解
脫法門如何名目十二休捨優婆夷正荅
其名名離憂安隱幢十三我唯知此一解
脫門巳下推德昇進如園林衆事及宮殿
衆事皆衆寶所嚴者表約行願廣大盡佛
界衆生界故依報荘嚴廣大无限容貌端
正及諸嚴飾表慈心悲慜益物利生調順
柔和體道无我十波羅蜜无順逆行十方
諸佛身遍奉侍供養所感正報容止可觀
見者除惑人天崇重表大悲行木現女身
而非女心所有荘嚴及以宮殿樓閻池沼
皆約悲智万行報生如前先約略表示所
有嚴飾如經自明意明此位方便波羅蜜
慈悲行廣荘嚴報廣經云善男子其有衆
生得見我者皆於阿耨多羅三藐三菩提
得不退轉者明來至此位要修至三空解
脫世閒智出世閒智慧現前成廣大慈悲
行方來至此方便入生死門逵生死性與
佛福智海本來一性便得離憂安隱幢解
脫門方名不退住雖復知
死有畏未入離憂安隱幢常居退位設不
退還凡夫還退作二乘及生淨土別欣樂
果故云十方諸佛悉來至我所於寶座上
爲我說法表悲與智會明此位以悲成无
功之智門第十住中王女慈行童女明以
[36-0531a]
新華嚴論卷苐三十五苐八幅銘
智成悲自在門師子幢王表是十住位中
无功用智自在女表无染之慈也至第十
灌頂住智悲滿故第十地是藴積大悲成
行門以九箇女天一箇如來妻表之十一
地是大悲行滿以悲起智成佛門卽以摩
耶生佛表之以此十一地中十箇善
知識揔佛果巳滿善知識以具普賢行故
遍作世閒人中仁士之行童子師居士長
者童子童女行同凡士此明果極行遍故
大約以智發心從初發心住卽悲智齊發
爲其始學出世道根本智爲先以此立五
位五十箇行門以簡生熟同別由茲五十
箇波羅蜜五位中五重練磨簡其智悲廣
狹生熟出世入纏逆順和會福慧多少勝
劣不同令發心者不住一法及三四五十
百千卽以爲足故意令進昇至於无限廣
大如法界故就諸五位五十重中一一具
有智悲二行五十箇波羅蜜㸦相叅徹約
有五百箇波羅蜜門共爲主伴圓此悲智
世及出世心量廣狹生熟之門方明揔別
同異成壞六義如此住十住門十波羅蜜
直以約法界體實法安立十法圓融㸦叅
成一百法門以初發菩提心以此佛本果
行爲樣修行從此本樣修行五重加行練
磨方始得依初樣雖復練磨生熟差別然
智悲
[36-0531b]
新華嚴論卷第三十五第九幅銘
不異初心日月時節亦无遷轉以約智
心本无三世時分故此優婆夷表對第六
住是世閒出世閒法故爲迴彼出世心多
者令依滿本願故起愛處生死愛度衆生
成慈行故以優婆夷名滿願表之以取其
志養育子孫无疲勞故表大悲菩薩養育
一切法界衆生若善不善皆无捨離未曾
起不濟之心化種種身未曾捨一衆生如
毛髪許恒常對現一切衆生前種種敎化
令成就故此位約迴第六住出世心多不
斷生死愛度衆生由在愛習以優婆夷表
之故名有行有開發第十灌頂中以一分
无功智成以智生悲无有愛習以師子幢
王女慈行童女表之此是當十住位中調
治和會智悲生熟之意如上我有八万四
千那由他同行眷屬常居此園明以衆生
八万四千那由他諸煩惱園林悉皆與之
同行而接引之善財問優婆夷發菩提心
久近者意明求解脫无有久近一發卽三
世一時求解脫體中无有久近故明大悲
行中問發心久近者意明大慈大悲深厚
還與衆生界住劫久近相似若衆生界无
盡大悲願行无盡後問久如成佛意亦如
之且擧三十恒河沙爲量巳去唯佛所知
意不可極也又前三比丘得出世心是一
[36-0531c]
新華嚴論卷第三十五第十幅銘
十至彌伽海幢比丘得了世閒出世閒心
是二十至此第七住入世行慈悲是三十
也明發心久近倶枳羅鳥梵本未譯毗盧
遮那摩尼寶者名爲光明遍照如意无價
寶也寶多羅樹形如此方椶櫚以妙寶所
成阿盧那香此云赤色香婆樓那天佛此
云水天解脫名離憂安隱幢者此有
一敎化衆生使令離憂是菩薩安隱幢衆
生未離生死菩薩不自取安隱故因化成
名二菩薩雖逵生死性空於生死有畏未
爲究竟安隱无憂若能入生死敎化衆生
達生死衆生及以敎化者揔涅槃行无出
无沒方名離憂安隱幢故此是十住中第
七不退住方便波羅蜜爲主餘九爲伴約
智門中五位通治約位門中偏治世閒出
世閒心大悲心劣而令悲智得圓滿故
第二推德昇進前位中如諸菩薩摩訶薩
巳下至辭退而行有卜六行半經於中文
義約分爲五門一推德於先令其勝進二
示善知識處名爲海潮三示其國土名那
羅素四擧善知識名号五頂禮流淚辭退
而行此流淚者表大悲弘深又敬法貴人
情至厚重又表智悲自在垂悲俗流傷嗟
苦趣聖心廣濟悲嘆難勝此南方有海潮
處者與前位同名海潮處者表悲智同會
[36-0532a]
新華嚴論卷苐三十五苐十一幅銘
*以將前位慈悲之門昇進會於智體以將
第八願波羅蜜發起智業會其悲門智若
不發興大願行悲趣寂无由起用是故十
地中至此第八地位諸佛三加七勸令念
本願方能生大慈悲是故二位同名海潮
明第八願波羅蜜會其悲智一體方得无
功大用行廣利而无思猶如海潮汎洪波
而不作像此位菩薩以无功智化諸羣品
知根而不失時也是故二位同名海潮此
會智悲不二國名那羅素者此云不嬾惰
爲第八住八无功之智稱本智遍周利生
无懈无疲勞嬾惰之心此位是十地中八
地之樣從此而起初
本樣會同此中一分相應十地中第八地
大用一體无功智周佛地方滿至如來出
現品是其滿處以法界品爲源始根本智
恒爾无功大用故以初發大菩提心者元
依法界普光明智體發心功熟卽是本來
法界但約智悲生熟廣狹上明位次第仙
人名毗目瞿沙者此云出聲可畏爲智目
増明善摧邪論出言契當異論息心故名
出聲可畏善財悲泣流淚思惟有十難事
如經具明
第一正入當位法門中從初爾時善財童
二巳下至我得无勝幢解脫門此一叚文
[36-0532b]
新華嚴論卷苐三十五苐十二幅銘
約分爲十三門一念敎誨思惟勝進二漸
次遊行至那羅素國三周遍推求毗目瞿
沙四見一大林阿僧祗樹以爲荘嚴五見
彼仙人旃檀樹下敷草而坐領徒一万六
申其所求七仙人稱歎善財八仙人示其
善財法門名字九善財問其无勝幢解脫
境界十仙人以手摩善財頂執其手令善
財自見其身往十方佛刹微塵數世界中
十一善財見佛獲益十二仙人放善財手
還在本處十三我唯知此无勝幢解脫巳
下是推德昇進波吒羅樹者似此方楸樹
其氣香其花紫色尼拘律樹者葉似此方
杮葉其子似枇杷子子下承蔕如杮其種
類耐老於諸樹中㝡高大領徒一万明行
具足問曰何故此位見仙人何意荅曰此
有二義一表智淨如仙爲明此位无功智
現无染如仙二爲无功智現以大悲行能
同異道同事接生其居處林樹莊嚴明蔭
覆利物池沼蓮
染行仙人於旃檀樹下敷草而坐表智樹
覆蔭熏戒定慧解脫知見香遍周法界敷
草而坐明无功之智能善治貪乱明少欲
之相鹿皮草衣示行小欲知足髻鬘垂鬢
者无功之智圓滿女是徒衆前後圍遶者
明主伴万行圓滿善財見巳往詣其所五
[36-0532c]
新華嚴論卷苐三十五苐十三幅銘
體投地者明敬法重人之禮又表以五塵
之境皆歸智地歎言眞善知識善知識者
无功之智本目眞故无勝幢解脫者明此
位无功用智性自遍周利益一切衆生摧
破煩惱无有斷絕下位不如故云无勝幢
仙人以手摩善財頂者示以安慰接善財
手者表引接也善財自見其身往詣十方
十佛刹微塵數世界中及到十佛刹微塵
數佛所者明會智境遍周也凡至十住中
第八住十地中第八地皆須諸佛聖者灌
頂勸發加持及第十灌頂住及第十法雲
地揔須諸佛灌頂加持故若不加持或時
滯寂或不了佛境界故无能自進爲創初
不逵佛无功用智之境界故巳下見佛境
界如經具明阿庾多者此方一兆之數那
由他者此方一溝仙人放善財手善財卽
見身還本處明以智力加持入法旣得法
巳自加常然雖復聖者捨其加持一見見
无有異故如舟濟度於岸不可負舟而行
此是童眞住明創初童蒙入眞无功智之
界以願波羅蜜爲主餘九爲伴明此位无
功智現恐當滯寂以大願門興其智用故
又令念本願廣度衆生有此節級以法防
之令不滯寂故以智門中諸位通治約位
門中此位
[36-0533a]
新華嚴論卷第三十五第十四幅之
智以大願波羅蜜興作令使智悲任用自
在第
二推德昇進中從如諸菩薩摩訶薩巳下
至辭退南行有十二行半經於中義意約
分六門一推德於先二示善知識所在三
擧聚落名伊沙那四示善知識名爲勝熱
五勸令致問所行法門六礼敬辭退南行
南方如初所釋聚落名伊沙那者此云長
直爲表此善知識攝化長其直道无諸諂
誑故名長直婆羅門者此云淨也爲表此
善知識无染寂靜故名勝熱者表勝世閒
煩惱熱故示勝盛火炎熱故此是第九法
王子住得法自在明第九力波羅蜜法力
自在示同外道五熱炙身引接邪徒令歸
正智明得智同邪接諸邪見妄行苦行者
令皆信伏下自具文第
一正入當位法門中從爾時善財童子巳
下至我唯得此无盡輪解脫此一叚經約
分爲二十五門一得无勝幢法光所照入
諸佛不思議神力二念善知識敎漸次南
行三至長直聚落見波勝熱修苦行四靣
火如大山四中有刀山高峻无極登彼山
上投身入火五善財頂礼諮問所求六婆
羅門令善財上其刀山投身入火七善財
人身難得心有懷疑八十千梵天在虛
[36-0533b]
新華嚴論卷苐三十五苐十五幅銘
*空中勸念此是金剛燄定光明九有十千
諸魔在虛空中勸念善財歎婆羅門德行
十復有十千自在天王於虛空中告語善
財不令生疑十一復有十千化樂天王亦
在虛空歎婆羅門德十二復有十千兜率
天王在空稱歎十三復有十千三十三
於虛空中雨天曼陀羅花供養十四十千
龍王十五十千夜义王十六十千乾闥婆
王十七十千阿修羅王十八十千迦樓羅
王十九十千緊那羅王二十有无量欲界
諸天如是等十三種衆皆在空中稱歎婆
羅門德勸念善財不生疑惑二十一善財
悔過二十二婆羅門爲善財說頌二十三
善財順敎登其刀山入大火聚二十四善
財入火聚時獲益二十五我唯得此菩薩
无盡輪巳下是推德昇進如上婆羅門示
行此行時隨諸衆生揔見行門各自差別
約表法中刀山是法王子住中力波羅蜜
智慧爲體成修行者逵生死苦難但見法
界性解脫須得无有怖畏堪力用自在火
燄是金剛智之光明亦名金剛三昧如上
諸天巳說伊那跋羅龍王往因由破戒損
其極臭樹遂頭上生此臭樹故以名之也
優婆者清信也難陀者此云歡喜明此龍
聞法信樂歡喜故菩薩无盡輪解脫者意
[36-0533c]
新華嚴論卷苐三十五苐十六幅銘
明法王子住得法師位以此一行隨諸衆
生樂欲不同各見說法及行門无盡差別
明稱衆生根圓滿故名无盡輪此是法王
子住以力波羅蜜爲主餘九爲伴以約智
門中以五位通治以約位門中以治說法
不自在障同十地中第九地從此果行修
行至第九善慧地功熟仿此十住中本果
還以法界體普光明智爲大用
第二推德昇進門中約分爲四門一推德
昇進二示善知識處云南方有城名師子
奮迅三擧善知識名云童女慈行四頂礼
勝熱婆
位釋城名師子奮迅者是師子幢王所居
之城其王是慈行女父表智自在爲王大
悲行遍爲女明此從智生悲處生死染而
与不染等明習氣盡故前第七住中休捨
優婆夷明故存愛習用成悲門以未斷愛
度衆生之愛習故号優婆夷以此成大慈
悲之行滿八住中无功之智方成卽明以
從悲生智此位以從智生悲故卽師子幢
王女是童女也表此位任運利生无染習
也第一正入當位法門中約經文義分爲
二十二門一於善知識心生尊重二念敎
昇進三漸次南行四至師子奮迅城五推
求慈行童女六聞其童女族姓王種七五
百
[36-0534a]
新華嚴論卷苐三十五苐十七幅銘
童女以爲侍從八明女所居之殿九明女
所坐之座十善財聞巳往詣十一善財入
巳覩見童女依正報得荘嚴十二善財見
巳正申所求十三童女令善財觀其依果
所居報得知其行因十四善財觀巳合掌
瞻仰慈行童女十五童女告善財法門名
般若波羅蜜普荘嚴門十六童女告善財
所修行法門見佛之數十七正擧其見佛
之數有三十六恒河沙諸佛名号不同十
八明童女受此法門諸佛各以異門而入
十九諸佛一說更不重宣二十善財白言
問此法門之境界二十一正擧所修觀察
法門時得普揔持門其數有百万阿僧祗
揔持法門其大數有一百一十七二十二
我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門巳下明
推德昇進漸次南行者昇進也至師子奮
迅城周遍推求慈行童女者會智悲无二
體也
以爲侍從者明信此十住位中灌頂住普
該五位智悲二門揔如此十住中修更无
異路故名師子幢王女五百侍從以聞法
者是此當位中修行也信此一位都攝五
位智悲㧾如此門方名此十住門名住佛
所住當如是知以此住中善知識依報之
境揔與佛果報所得境界名體倶同皆具
[36-0534b]
新華嚴論卷第三十五第十八幅銘因
陀羅網㸦叅之佛境身土重重舎容時劫
歲月都无延促一一門各各具足无量一
切法門如經文自具令善財觀察者是如
慈行童女所居之殿名毗盧遮那藏殿者
卽是佛果包含衆德五位行藏佛因果門
揔在此位之中故龍勝旃檀足金線網天
衣座上而說妙法者明以大慈悲身坐一
切智智座上爲龍勝也說一切戒定慧解
脫解脫知見王分法身之香白淨敎網覆
護引接一切衆生以之爲座善財聞巳詣
王宮門求見彼女見无量衆來入宮中者
明此智殿悲宮是一切衆生共所入處五
位菩薩共所居都善財問言諸人今者何
所往詣咸報之言我等欲詣慈行童女聽
受妙法者此明信而无疑善財童子卽作
是念此王宮門旣无限㝵我亦應入者自
念信巳當入入巳見毗盧遮那藏殿者自
心智悲万行與五位因果智悲一時會入
故玻瓈爲地者明以此寶似水精然紅白
赤碧不同但以明淨類以法身報得瑠璃
爲柱者以淨行住持万德金剛爲壁者智
淨防護也閻浮檀金以爲垣牆者表淨戒
外嚴也百千光明而爲窓牖者以敎光
照俗報得也阿僧祗摩尼而爲荘絞者離
垢行嚴報生寶藏摩尼鏡周匝荘嚴者
[36-0534c]
新華嚴論卷苐三十五苐十九幅銘
*根本智起差別智照衆生根本報生也以
世閒㝡上摩尼寶而爲荘飾者淨行无染
世閒行報生也无數寶網羅覆其上者卽
能設敎網報生也百千金鈴出妙音聲者
明聲遍十方說法之音所報生也巳下明
止報莊嚴慈行童女皮膚金色明法身白
淨心无垢報生金色應眞菩薩皆金色也
目髪皆悉紺靑以淨智照矚覆護諸衆生
法故梵音聲者清朗遠聞十方也令善財
觀其依報者明知果卽識其法門也於一
一鏡中所現一切佛境界㸦相含者具如
經說云此是般若波羅蜜普荘嚴門我於
三十六恒河沙佛所求得此法者眀十住
十行十迴向爲三十故六恒河沙佛所求
得法者通攝六位十信十地十一地佛果
行揔在十住十行十迴向法中成彼前後
六位法故以前信位具信未是實入住位
故十地十一地因果行門但依十住十行
十迴向法會融理智悲願行門巳備十地
十一地依而仿之令使慣熟更无新法故
以後十地十一地中不立隨位進修佛果
名号亦无遥見佛來亦无迎佛法事上下
隨文看之意自現爾以是此苐十灌頂住
中智悲二行揔收十住十行十迴向智悲
願行揔在其内故云三十敎雖文字有前
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新華嚴論卷苐三十五苐二十幅銘孝大
後安立之跡約智悲願行歲月曰劫揔是
一法揔是一時乃至十信心亦爾十地十
一地亦爾此一位中一切揔別同異成壞
法无不在中故如此位經文中令
子觀荘嚴境界見一一壁中一一柱中一
一鏡中一一相中一一形中乃至一一寶
中悉見法界一切如來從初發心修菩薩
行成滿大願具足功德成等正覺轉妙法
輪乃至示現入於涅槃如是影像靡不皆
現如水中普現虛空星宿日月所有衆像
廣如經說以此境界用明一位揔含諸位
諸劫日月時分皆不遷移故云我於三十
六恒河沙佛所求此法門一說不再說悉
皆領受卽須知十住十行十迴向此三種
十法揔在十住中一住中行故亦以智中
有此三十箇法門悲中亦有三十箇法門
亦爲六十恒河沙佛也以一一位皆有遍
法界行門故以恒河沙略擧其遍義故亦
取一位通該六位故亦表一切智慧解脫
不離三空六波羅蜜故一一位中有六位
故一一六位皆有无盡行願故以不擧一
百七箇陀羅尼門明此一位揔攝十信十
住十行十迴向十地十一地因果不出此
位一百七箇揔持收故如是一百七大揔
持門不出十波羅蜜中行㸦叅有百波羅
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新華嚴論卷苐三十五苐二一幅銘孝大
蜜如是百波羅蜜不出三十七覺支以爲
㸦叅助伴成三賢十聖等妙六位共名三
十六恒河沙佛所求此般若波羅蜜普莊
嚴門以此恒河沙是此經中㝡初小數故
故擧之明初發心中十住門卽遍該六位
中六十法故除十信不入位深細思之可
解大意明此十住十行十迴向三賢位一
一皆含十地十一地及妙覺地法界門揔
通收一法界故一智慧一慈悲一解脫一
劫一歲一月一曰一時无前後
然安立種種隨世差別法門故終可不作
延促長短見故如初善財童子於善知識
所起㝡極尊重心生廣大清淨解常念佛
乘事求佛智願見諸佛觀法境界无障㝵
智常現在前不合云常念大乘以此經是
法界佛果門與二乘无比對分亦與權敎
大乘十地之後安立佛果者亦非比對何
得云專念大乘以大者比小者說大此法
門所有發心皆依佛果發心所有心量願
行智悲之境皆非比對不可以將比對大
小之乘惑乱佛乘之門令使失其經意妄
傳敎門此是譯經者不逵誤言也如後應
專求佛乘一切智乘不思議乘佛果乘以
佛果文殊普賢法界纔初發心揔入故又
終始不分時劫差別絕情所量唯是智故
[36-0535c]
新華嚴論卷苐三十五苐二十二幅銘
餘如經文此灌頂住位以智波羅蜜爲主
餘九爲伴此位以智治修行前後差別及
智悲不均平障入智悲圓滿前後自在无
二門問曰此灌頂住位智悲巳滿何故不
以佛表之何故將王女表之荅曰明此十
住中一住卽十住明前德雲比丘海雲比
丘善住比丘海幢比丘揔是成佛出世閒
解脫位彌伽解脫長者休捨優婆夷毗目
仙人勝熱婆羅門王女慈行揔果中圓會
菩薩道以一位㸦體通收揔在其内具足
凡見比丘是表求佛果以荘嚴菩薩行凡
見俗士卽明求菩薩行不離佛果或男或
女長者外道神天表法一一隨位行門配
之方明此巳上十箇善知識初德雲比丘
明以禪定觀照顯發自心佛智慧普見諸
佛境界光明門第二海雲
海十二有支本來清淨佛國海門第三善
住比丘法身智自在无㝵出俗門第四彌
伽長者明處俗修行世閒文字門第五解
脫長者明處俗身含无盡佛刹荘嚴自體
万境自性禪定門第六海幢比丘眞俗二
逵出纏寂用无㝵神通門第七休捨優婆
夷處世成長大慈門苐八毗目瞿沙无功
智現同邪門第九勝熱婆羅門攝諸邪見
苦行門第十王女慈行明智悲圓滿揔攝
[36-0536a]
新華嚴論卷苐三十五苐二十三幅銘孝
大諸位智悲因果同時具足門如是十門
揔攝六位因果三十七道品㸦體圓融一
多具足如帝納法門此十住法門明自住
佛所住已下十行經明自利利他之行巳
下推德昇進入於十行位也此童女慈行
是智波羅蜜中大悲圓滿門明揔攝諸位
同該位位如是故云三十六恒河沙佛所
求此法門三十爲十住十行十迴向是也
六云通佛果妙覺及五位通收表智婆羅
蜜圓該三賢六位揔含一際約法門依報
表之如前以六相明之於此十行中從初
善見比丘巳下至出家外道名爲遍行是
十行中十箇善知識於此第一初行中如
諸菩薩巳下至辭退而去有十一行經於
中文義約分爲五門一推德勝進二示善
知識方所三擧國土名四擧善知識名号
五礼敬辭去從如諸菩薩摩訶薩巳下是
推德勝進南方義如初釋國土名三目者
一法眼二智眼三慧眼如推德中智眼无
瞖普觀法界慧心廣大此是三眼國土明
隨世利生智眼觀根法眼知法慧眼決擇
正邪此三是一隨用說
我唯知此菩薩隨順燈解脫門於此叚中
經文義分爲六門一善財思惟菩薩所住
行
[36-0536b]
新華嚴論卷苐三十五苐二十四幅銘有
一十三種甚深二漸次遊行至三眼國三
推覔善見比丘四見在林中經行往返天
龍恭敬五善財頂敬申請所求六善見比
丘授與善財經行恒遍十方菩薩隨順燈
解脫門比丘号善見者明此法眼智眼慧
眼善見諸法善見一切衆生根性應時敎
化而令解脫故号善見也比丘者此名滅
諍能化衆生煩惱見諍故名比丘何故十
行之初先見比丘答曰爲明菩薩所行之
行皆令一切衆生无諍離染出世閒故爲
行之首皆須无染出世閒以此先見比丘
明心離世閒方堪處俗同光利物是故巳
下方明俗倫在林中經行者表行廣多如
林覆蔭根莖枝葉花果明濟俗行如是故
林中經行往返者明入生死度衆生令諸
衆生得出世涅槃之樂又令不住涅槃起
大悲願入於生死又度衆生令至涅槃是
往返義如是轉轉无有休息猶如一燈然
百千燈冥者皆明明終不盡故以隨順燈
法門授與善財故以林中經行往返所表
也又壯年美貌端正可喜者明能行諸行
爲壯年也美貌端正是行報生故又心端
行正名爲端正其髮紺靑右旋不乱者心
清行正所報生也又右旋不乱者順正法
也頂有肉髻者智高德滿報生也皮膚
[36-0536c]
新華嚴論卷苐三十五苐二十五幅銘金
色者智淨心安素白无垢慈悲利物業報
所招黃相是福德色也頸文三
妄言出報所生故額廣平正者智寬愽逵
之報也眼目修廣如靑蓮花者以智悲慈
所報德也脣口丹潔如頻婆果者明赤色
也是南方色以爲南爲离离爲曰爲虛无
爲心爲法門以智爲曰口爲說法之門以
智慧曰口能詮表正法所生報也胸摽卍
字者業清涼所生七處平滿者兩手兩足
兩肩馬王陰藏爲七處滿其臂纖長者引
接成善所生報業其指網縵以敎漉衆生
所生報業手足中有金剛輪明轉法輪利
衆生所生業果如是廣歎其福皆具如經
所明皆是智行內修外嚴衆福因不虛弃
明知因識果无量天龍夜义乾闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世人
及非人前後圍遶者明比丘所攝生依根
遍故以招其衆侍從隨之亦是表法衆也
主方神隨方迴轉引導其前者方法也法
隨衆生根器迴轉引接衆生方无定相卽
法无定相足行神持蓮花以承其足者表
行无行无染无盡光神舒光破闇者以敎
光破惑也閻浮幢林神雨衆雜華者明以
廣多善言衆行接引衆生令住戒定慧香
花故不動藏地神現諸寳藏者此是禪
[36-0537a]
新華嚴論卷苐三十五苐二十六幅銘孝
大定行能現智慧之寶藏故普光明虛空
神荘嚴虛空者明以正智慧觀照諸法莊
嚴法空起差別智行差別行不離法空故
成就德海神雨摩尼寶者明以普賢大願
成就大慈悲之德普雨法雨利益衆生故
須彌山神頭頂礼敬曲躬合掌者明謙下
離慢恭敬行也无㝵力風神雨妙香花者
明柔軟語敬語无我語和悦語无麤惡語
知時
切衆善語皆爲无㝵力風神雨妙香花所
聞之者戒定慧香華悉皆具足是故易云
巽爲言說風行於地上可以觀此明君子
之典礼雅言也有所仿學以成仁德故云
風行地地者坤也坤爲衆人仿君子言敎
故有所可觀此經以正智慧風神口出正
敎言音爲風出合與礼之言爲香華舂和
主夜神莊嚴其身擧體投地者明慈悲和
悦常處生死之夜令衆生見者皆悉歡喜
發生善根名爲舂和主夜神荘嚴其身投
地者明大慈大悲願行莊嚴投於生死之
地敎化安樂一切衆生常覺主晝神執普
照諸方摩尼幢住在虛空放大光明者明
法空根本智照諸衆生以差別智度令解
脫故時善財童子詣比丘所巳下申請所
求皆云巳發无上菩提心者明於初文殊
師
[36-0537b]
新華嚴論卷苐三十五苐二十七幅
利所巳發菩提心卽逵菩提體无行无修
无求无得无證以此求菩薩道卽不離菩
提心但求菩薩道成菩提心本自无成壞
故不可巳求當求現求巳發當發現發若
无如是念故名爲巳發无上正覺之心故
出此三世心故名爲巳發无上正覺之心
比丘答善財言我年旣少出家又近明始
從十住初生諸佛智慧而生此行名爲年
少出家又近此十行門列名前後行是一
時十迴向亦然此三法一時行以智境界
不出一刹那際都該十信及十地十一地
六位一時故又初始發心不見生老前後
際故名爲年少出家又近我此生中者卽
明不見始終之生中也於三十八恒河沙
佛所
三十箇法均調智悲以此三十箇隨位佛
目果法㸦叅智悲无盡故云三十不離八
正道行門故云三十八恒河沙佛所淨修
梵行前慈行童女卽云三十七恒河沙卽
表三賢七覺之行此云三十八恒河沙佛
所者卽勝進至八正道故三十八恒河沙
佛者揔三賢之位八正道中佛因果也揔
明發心之際正智現前破无明時无量惡
業滅无量智慧現前号爲恒河沙佛數故
從一曰一夜淨修梵行或七日七夜淨修
[36-0537c]
新華嚴論卷苐三十五苐二十八梵
行或有佛所半月一月一歲百歲乃至不
可說歲乃至不可說劫滿足六波羅蜜者
此明出世道滿足六波羅蜜餘四方便願
力智波羅蜜等是人生死成大悲行故此
是比丘但云六度不云十波羅蜜也亦成
道辵敎入滅各差別悉能見者明智境界
順俗差殊智无纖毫時分遷也巳上日月
歲劫明時不遷也又云善男子我經行時
一念中一切十方皆悉現前乃至不可說
佛刹皆悉嚴淨乃至不可說衆生差別行
皆悉現前乃至成就普賢行滿願力故一
念領受不可說不可說如來法廣如經說
此一叚明遠近含容不可遷不可具陳揔
不出一念者意明經行所表法身智體无
依以智无依故卽智无表裏中邊故以智
无表裏故卽十方不遠十方无近以智无
遠近體若虛空明照十方隨願起行應根
利物不去不來對現色身如曰現於衆水
之内以此智境界故時曰歲劫性自无遷
一念悉亡古今多劫卽纖毫不轉遠近境
界不
通普賢行海皆由願使智如聲聞緣覺雖
有神通以无大願利衆生故對普賢行願
神通猶如百千曰光比一箇螢火也餘意
如經自明法門名菩薩隨順燈解脫門
[36-0538a]
新華嚴論卷苐三十五苐二十九幅銘
*者明菩薩以自如來普光明智順諸衆生
行起差別智敎化衆生恒令發明无有休
息名菩薩隨順燈解脫門此是歡喜行行
檀波羅蜜爲主餘九爲伴以約智門中一
行之中通修衆行以約位門中偏修六波
羅蜜出世之行此十行初門以將十住中
智波羅蜜門普印三世一切佛境界衆生
境界无盡劫揔一時故不出毫內故巳下
例然初終揔爾
新華嚴經論卷第三十五
