[36-0467b] 
上知解性欲樂差別八万四千者迷成
八万四千煩惱悟成八万四千解脫智慧
九知諸隨眠種種相者都言之也隨眠者
明恒與惑染相應而無一念了覺之想各
之爲隨眠
色與心共生迷其名色從自心起執爲外
有遂生染心共名色俱起故言與心共生
心相應不相應差別相者明一切衆生心與
境相應不相應差別相悉能知之久遠隨
行相无始不拔相者明無始恒與三藴十
二緣未曾一念覺心而以觀拔之與一切
禪定解脫三昧三摩鉢底神通相違相者
心境無性無可動移名之爲禪心亡卽諸
繫滅名之解脫三昧者無沈掉也三摩鉢
底者正智慧也神通者正定不乱相應正
智神通無㝵自相應故明隨眠煩惱與此
相達三界相續受生繫縛相皆悉知見令
無邊心相續現起相者以隨眠故開諸處
門相者以隨眠故開三界六道受生之門
堅實難治相者爲執深無明重故迷根本
智地處成就不咸就相者明十種中成與
不成相唯以聖道拔出相者明如上隨眠
煩惱非以聖道無能濟拔巳上明此位菩
[36-0467c]
新華嚴論卷苐二十八苐二張刻薩
知隨眠煩惱相十又知受生種種相者都
言之也所謂隨業受生相此叚有十三種
隨業受生因緣相明六趣差別相者天人阿
修羅畜生餓鬼地獄等差別相有色無色
差別相者是欲界色界無色界相有想無
想差別相者有想通欲界色界無想都擧
無色界天於中受生差別相悉皆知見業
爲田愛爲潤無明所覆識爲種子皆與名
色倶生揔不相離如是迷一心之境生後
有身轉轉爲因無有斷絕實無有性妄作
多生如是悉知癡愛希求相續有相者爲迷
自心無性無生之智於諸善惡常
以此有生相續欲受欲生者於一切名色
常有欲受故卽有生也愛爲生根故照心
無體卽境無所起心境㧾無業體便謝唯
善光智無闇無明卽無明滅十二塵妄緣
滅唯法界自在無㝵智悲自在緣成也唯
無能所自他同體隨計示迷如是等緣生
如實知見無始樂著妄謂出三界者明以
有所希求妄謂出三界乃至三乘解脫但
於三界外受麁塵化生死身如微塵細變
化身於一塵之内咸該刹海一切佛事悉
在其中此唯一乘智身所辦巳上知受生
種種相十一又知習氣種種相行不行差
別相者明此位菩薩知習氣行不行差
[36-0468a]
新華嚴論卷苐二十八苐三張刻別
相隨趣熏習相者明隨天人六道受生隨
趣習氣相謂不依境得隨衆生行熏習相
者明見他所作之行隨事起染善惡例知
隨業煩惱熏習相者謂不依他境而自起
故如是熏習悉皆知之善不善無記熏習
相者雖行善雖行不善不記善不記不善是
無記熏習相隨入後有熏習相者如是無記
還成後生所熏種子亦皆知之次第熏習
相者如有三界業何業種子勝依所勝業次
第熏習又如十住十行十迴向十地一一
次第熏習相故不斷煩惱遠行不捨熏習
相者卽是第七具足方便住第七遠行地
八万四千煩惱悉皆同事故實非實熏習
相者若實若虛悉皆知見見聞親近聲聞
獨覺菩薩如來熏習相者親近二乘猒苦
修空捨大悲習親近菩薩修空破我成大
慈悲習親近如來成就根本普光明智圓
該法界具普賢行習
二又知衆生邪定正定不定相所謂正見
正定邪見邪定相者但正見卽有正定正
見者思亡智現正邪見盡定乱揔無無得
無證無生無滅名爲正見心稱此理名爲
正定返此有作有爲卽爲邪定二倶不定
相者如欲界衆生未修定業者二倶不定
五逆邪定相者如二乘敎無明貪愛能
[36-0468b]
新華嚴論卷苐二十八苐四張刻所
覺心諸結使名爲五逆以無明爲父貪愛
以爲母覺境識爲佛諸使爲羅漢陰集名
爲僧無間次第斷如楞伽所說五根正定
相者信根進根念根定根慧根如是五根
所修名爲正定相二倶不定相者以正邪二
事揔無性故八邪邪定相者邪諸邪業邪
念邪精進邪定邪思惟邪命邪見此依意
識及末那所作依正智所行動用倶定爲
正定相正性正定相者一切法無思無相
無分別爲正性卽此正性爲正定相更不
作二倶離不定相者正邪倶捨無有定乱
方至眞也深著邪法邪定相者明取相衆
生樂求諸見設入定中還取諸相名爲邪
法邪定相習行聖道正定相者明修諸法
空無相無性無作者名爲聖道其心不與
生滅和合名爲正定又修四聖諦名爲聖
道修於八禪入九次第定名爲正定九次
第者名滅定此滅定者有四種滅定一聲
聞滅定以四諦觀識心滅現行煩惱及智
亦滅二緣覺滅定觀十二緣滅現行煩惱及
智亦滅三權敎菩薩觀十二緣四諦明苦
空無常無我人無衆生壽者性相空寂都
無所縛行六波羅蜜生於淨土或以隨意
生身住於
入寂定但隨無相理滅不得法界大用
[36-0468c]
新華嚴論卷苐二十八苐五張刻
滅故四如一乘菩薩依如來普光明智發
心伹達根本無明是一切諸佛根本普光
明智以此大智以爲進修之體所有寂用
皆隨智門一身寂多身用多身寂一身用
同身寂別身用別身寂同身用如是同別
寂用自在等空法界無㝵自在重重如海
幢比丘是也不同三乘以一切法空爲進
修十地之體或以無性之理爲十地之體
是三乘極果故二俱捨不定相者正邪俱
捨無定無乱方是應眞已上知正定邪定
相十三佛子菩薩隨順如是智慧名住善
慧地有兩行經是都結此地所知文自具
也十四佛子此菩薩善能演說四乘法及
能隨衆生諸趣受生如文自具
第三叚四智門中長行三十六行經分爲
三叚一從佛子已下至而演說法有两行
半經明善巧智起四無㝵智分二此菩薩
常隨四無㝵智至樂說無㝵智可有兩行
經明是正擧四無㝵智之名分三菩薩以
此四無㝵智已下有三十一行半經明四
無㝵智隨用差別無限分此一叚明此位
爲大法師之智用自在云善能守護如來
法藏者三乘一乘三藏及仁義礼智信並
是菩薩善安立故三藏者戒定慧通一切
法藏故用菩薩言詞而演說法者明佛爲
[36-0469a]
新華嚴論卷苐二十八苐六張刻
正覺之體無分別故明如來所有出生滅
度度衆生及轉法輪揔是菩薩道故以下
如文自明各依四智所轉法輪皆有所歸
以法無㝵智揔辯法身平等自性之理
義無㝵智能辯諸法揔別同異以詞無㝵
智所說無錯謬以樂說無㝵智所說諸法
無有斷盡以如是四智轉一切法輪不離
此也如阿耨池流出四河潤諸世間生諸
草木各有差別而體不離一水四河思之
可見
第四一叚十陀羅尼門中二十八行半經
分爲五叚一佛子菩薩住第九地已下至
而演說法有六行半經明此位中得法師
位以四無㝵善巧智得十種百万不可說
陀羅尼門分二此菩薩已下至爲他演說
可有三行半經明自於佛所以百万不可
說揔持門聽聞諸法門已不忘爲他演說
分三此菩薩初見於佛已下至所能領受
有兩行經明此菩薩初於佛所得法門非
聲聞百千劫而能領受分四此菩薩得如
是陀羅尼已下至無能與比可有三行半
經明此位菩薩處座說法滿大千界隨衆
生心樂分五菩薩處法座已下可有十三
行經明一音中隨心所念令諸衆生悉令
開解及以無情亦令說法分云陀羅尼者
[36-0469b]
新華嚴論卷苐二十八苐七張刻
是揔持義得如來妙法藏者明與佛合智
所說如十住中名爲法王子位得義陀羅
尼者明法㧾別同異無㝵門法陀羅尼者
明法身無性無作自性之理智陀羅尼者
明善了根性隨根授法光照陀羅尼者以
敎光及放光照燭令一切衆生解脫善慧
陀羅尼者得揔持諸善慧故衆財陀羅尼
者明法財世財悉具足故威德陀羅尼者
揔持一切三千威儀八万細行悉具足令
衆生見者悉解脫故無㝵門陀羅尼者智
無㝵詞無㝵義無㝵
故無邊際陀羅尼門者所作利生無限故
種種義陀羅尼門者能安立一切種法門
故言百万阿僧祗善巧者明百万不可說
智門善巧能令衆根皆令稱當已下如文
自具
第五叚十六行半經義分爲兩叚一佛子
此菩薩已下至普爲一切作所依怙有十
行半經明此位菩薩假使三千大千世界
乃至無量世界衆一時皆以無量言音問
難一時領受亦以一音爲其解釋令其歡
喜分一佛子已下至無有忘失可有六行
經明此位菩薩能受十方無量處皆有不
可說微塵數諸佛衆會一一佛皆隨無量
不可說微塵數諸衆生性欲不同所說不
[36-0469c]
新華嚴論卷苐二十八苐八張刻可
說法門此位菩薩皆能領受分已上如文
自具第
六二十九行半經義分爲五叚一佛子菩
薩住此第九地已下至諸莊嚴具無與等
者有八行經明此位菩薩親近諸佛承事
供養廣多及比眞金作輪王寶冠小王不
如喻分二此九地菩薩已下至但隨力隨
分可有六行經明此位菩薩二乘及下地
菩薩不如幷擧力波羅蜜爲所修行分三
佛子已下至亦不能盡可有兩行經明略
說此位菩薩志德廣大分四佛子巳下至
智智依止者有七行經明此位菩薩受職
統化廣大分五此菩薩已下至說頌有五
行半經明此位菩薩加精進業及殊勝願
力眷屬倍加廣大自在分第
七一叚四十八行頌重頌前法如文自具
此已上大綱明但隨智境約智德見佛供
養
所爲但以智境對現故如一切智智之依
止者明修眞俗二智者之所依止故明六
地眞俗二智現前七地唯在利物八九二
地行圓任運十地佛力方終云如來無上
兩足尊者明此眞俗二智滿故明如是修
二智者所依止故第
十法雲地
[36-0470a]
新華嚴論卷苐二十八苐九張刻將
釋此地五門如前一釋地名目者明此地
何故名爲法雲地者明此菩薩登法王位
智滿行周以大慈悲雲於諸生死海普降
法雨灌一切衆生田令一切衆生發善心
善提之芽無有休息以此名爲法雲地明
此地從初發心入此智地而生佛家昇進
修行至此地大悲願力功終行滿故常雨
法雨故二
明此地修行門者此地所修智波羅蜜爲
主餘九爲伴三
明善財表法者善財於此位中於菩薩集
會普現法界光明講堂中見無憂德神幷
一万主宮殿神俱來迎善財及稱歎供養
至菩薩集會普現法界光明講堂者明此
地菩薩集智悲行滿故其神等隨逐善財
入普現法界光明講堂中見釋氏女瞿波
坐寶蓮華師子之座八万四千婇女所共
圍遶者明菩薩集會普現法界光明講堂
此是依二智報得是智境界而作堂體釋
氏女而處其中者明女爲悲體表智中行
悲七住七地悲中修智八地智中行悲婇
女有八万四千所共圍遶者明以普光明
之大智行等一切衆生八万
具同行是慈悲之極故以女表之也如是
一切衆生八万四千煩惱樂欲不同菩
[36-0470b]
新華嚴論卷苐二十八苐十張刻
薩以大慈悲心皆同其行方便引之以慈
悲心育養衆生以女表之非獨直爲女也
瞿波者此云守護地明此法雲地願力智
悲皆悉巳滿但常守護一切衆生心地以
爲地體故名守護地神號無憂德者是此
地慈悲法悦行滿之地與一万主宮殿神
來迎善財者表是智中之慈悲引接衆生
之万行故主宮殿神者明慈悲爲宮智慧
爲殿表常以智悲爲主主導一切衆生皆
令悟入故此瞿波女自說本因從久遠以
來常爲佛妻者表智悲不獨有也明以表
智悲常不相捨離爲佛妻義又表十地大
智慈悲法悦如妻義也此託世閒事表法
但取其意况以智悲濟養舎生之行非卽
實如凡夫有欲之妻故託事表法令易解
故如毗盧遮那是法界主非如化佛引俗
出緾如是諸女皆從王種中生者明此位
悲從智生以智爲王生死法中而得自在
名之爲王故故悲從智生也明從第七地
至第八地從悲修智以滿入無功之智用
從八地至九地十地從智隨本願力修無
功之悲滿故至十一地以無功之大悲幻
生大智佛遍周刹海普利衆生卽以摩耶
爲母遍生諸佛敎化衆生以表之如是逆
順進修發菩提心者悉須明解使得進修
[36-0470c]
新華嚴論卷苐二十八苐十一張刻
不謬
四明此地於三界中得何法者此地於十
方三界得法界普光明大智大慈大悲任
運圓滿大法雲普兩智雨受佛職門如善
財所入
等虛空界一切衆生八万四千煩惱諸根
欲以法對治解脫故
至明隨文釋義者二義如前一長科經意
者從此十地一叚經中長科爲十六叚從
初一叚有三十二行頌長科爲雨叚一從
淨居天衆已下有二十八行頌明淨居天
衆聞法興供及見佛德廣大無邊分淨居
天是九地菩薩衆是第三禪天衆後十地
是四禪位從初地多作閻浮提王二地忉
利王以次排之卽可知也以表昇進自在
如天亦不獨作天王一一位明行遍周自
在如天此揔明第一義天一切智天非如
是諸天下品十善業果報生天也二卽時
解脫月菩薩巳下有四行頌明請第十地
行門分於中文義如經自具第三一叚長
行有六十八行半經明此位菩薩坐蓮花
座爲大法師受十地佛大職位分第四一
叚長行有二十二行半經明十方諸佛咸
放智光灌頂許可同佛職位分第五一叚
有三十六行半經明此位菩薩廣大微細
[36-0471a]
新華嚴論卷苐二十八苐十二張刻
差別智善知諸集諦分第六一叚有七行
半經明此位菩薩得十大解脫分第七叚
有四十五行半經明此地菩薩於一念頃
能受十方所有諸佛法明皆能領受及能
於十方雨法雨自在分第八叚有三十五
行經明此位菩薩隨念廣大微細大小一
多相入通化自在分第九一叚有十八行
半經明此大衆聞十地菩薩神通生疑時
金剛藏菩薩入體性三
來除疑分第十叚有二十七行經明此地
菩薩智慧神通力不地不如不可比如來
神力智慧分苐十一叚有三十五行半經
明此位菩薩不共如來身語意業不捨菩
薩諸三昧承事供養一切諸佛分苐十二
叚有四十二行半經明擧十大山王喻十
種地次苐方便所行之智慧分第十三叚
有十四行經明擧大海有十種德喻十種
地昇進分第十四叚有二十行半經明摩
尼珠有十種性出過衆寶喻十種地出過
衆聖分第十五叚有二十二行半經明說
此十地法門所感大地六種十八相動及
興供幷十方金剛藏菩薩咸來證法分第
十六叚有八十三行頌明重頌前法分
二隨文釋義者第一從初一叚長行六十
八行半經明此位菩薩受十地佛位之職
[36-0471b]
新華嚴論卷苐二十八苐十三張刻提
於此一叚中復分爲十叚一從初爾時金
剛藏菩薩已下至受職位有七行經明此
位菩薩從初地至第九地修大福智大慈
悲行滿入衆生界入如來所行分二佛子
已下至受一切智睠職位有八行半經明
此位菩薩得十三昧及一切諸三昧現前
分三此三昧現在前時已下至以爲眷屬
有七行半經明此位菩薩以三昧力福德
感報蓮華出興分四爾時已下至一心瞻
仰可有三行經明此位菩薩幷諸眷屬菩
薩身處華座與華量等分五佛子已下至
諸佛衆會悉皆顯現可有五行經明此位
菩薩坐華座已言音普充滿十方世界自
然震動一切樂音自鳴及以不思議供養
有二十四行半經明此位菩薩處座放光
敎化衆生及供佛分七佛子已下至從諸
如來足下而入有兩行半經明此位菩薩
所放光明繞十方界入佛足下分八爾時
已下至到受職位可有兩行經明十方諸
佛菩薩皆悉咸知此位菩薩受職分九佛
子已下至卽各獲得十千三昧可有兩行
半經明九地菩薩皆來恭敬獲益分十當
爾之時已下有五行半經明此十方同受
職菩薩放臆德光明普照十方來入此菩
[36-0471c]
新華嚴論卷苐二十八苐十四張刻提
薩臆德令勢力増長過百千倍分第一叚
七行經明從初地至苐九地以分分白淨
法修助道行觀察衆法修習福德智慧廣
行大悲並爲成就此十地根本智悲之地
至此地滿故明元將一切諸佛智悲之地
以作五位修行從初發心住已能至此諸
佛智地故從初發心有五種發心不離一
念五種初發心者一十住初發心二十行
初發心三十迴向初發心四十地初發心
五十一地初發心如是五位初發心皆不
異如來根本智而起初發心故爲智體無
始終此五位初發心皆無始終爲非情識
能所見故非時日歳月所攝故如是五位
皆一時發故一如十住初發心卽以其止
心不乱開發如來根本智慧卽以妙峯山
德雲比丘得憶念諸佛智慧光明門山者
止也卽初從凡夫地止心不乱卽佛智慧
現入如來智慧地名初發心住二如十行
初發心卽明於諸佛智慧中行無染卽以
三眼國善見比丘林中經行表行無染
中經行表行無住三眼表佛眼法眼智眼
此明自得如來智悲三眼復利一切衆生
卽行無所著故三十迴向初發心卽以鬻
香長者靑蓮華卽明和合諸香賣鬻而居卽
明以十迴向門起無限大願門和融悲
[36-0472a]
新華嚴論卷苐二十八苐十五張刻
智法身使令均平等進故青蓮華者明於
諸妙香無染也四十地初發心修長養大
慈大悲増睠卽以夜神婆珊婆演底此云
主當舂生神以表大悲王當衆生發生菩
提芽故五第十一地以無作任運大悲初
發心卽以摩耶夫人生諸佛爲首卽明從
悲生智敎化衆生故如上初發心有此五
種逆順不同揔在初心之中一時具足無
前後際皆以法界大智爲體故不所說前
後古今之解此一叚有七行經明成無前
後古今之大智大悲法界衆生界佛行滿
故至大法王職處入衆生生死稠林分第
二叚中有八行半經明此位菩薩入此職
位之中卽得十種三昧及一切三昧其初
離垢三昧者云正定也明此地悉離染淨
涅槃悲智功用不均平垢故名離垢三昧
不同三乘離生死取涅槃及淨土垢故亦
不同下地菩薩調治智悲生死涅槃万行
天自在垢故此地菩薩離如是垢故名爲
離垢三昧明以法界無作智卽諸境界無
非智境更無能所生死涅槃染淨等障故
名離垢三昧又三之言正者明一止卽是
正字故明此地菩薩以一大普光明智性
自無依曰土恒以此智常照諸境名之曰
正昧之云定者以智利生不迷諸見名之
[36-0472b]
新華嚴論卷苐二十八苐十六張刻
**爲定明從初修諸方便助菩
此地所作功行無功習氣亦無故名離垢
三昧又云三昧者正受以明此位以無依
住無功智任自遍周故名離垢三昧故此
明無功之智任自遍周故入法界差別三
昧者是無功用智任運隨用應事施設爲
是差別智故明用不離體不離無作根本
智故莊嚴道場三昧者有諸佛成道轉法
輪處遍至其中身行及以衆寶莊嚴故一
切種華光三昧者放光照燭一切衆生故
海藏三昧者明含藏衆法故如海具十德
喻等海印三昧者以大智海印性自圓明
清淨無垢印三世諸境界咸現其中虛空
界廣大三昧者明法空智體所照自體無
限邊故觀一切法自性三昧者明以智觀
照諸法無自性無他性自在故知一切衆
生心行三昧者以智知根隨根濟度故一
切佛皆現前三昧者明此離垢三昧與體
性三昧並與一切諸佛同一體相故如是
等巳下揔擧無數三昧皆現在前菩薩於
此一切三昧若入若起皆得善巧者明一
身入多身起多身入一身起又起中入入
中起又於一三昧中分別多衆生心行所
行多三昧境界敎多衆生而不失時㝡後
三昧名受一切睠職位者此是十地智滿
行周
[36-0472c]
新華嚴論卷苐二十八苐十七張刻
**平等無作大悲任運處世利衆生定如是
衆多三昧皆從體性無作法身法界普光
明智寂用無㝵三昧起故如是三昧非是
三乘修寂靜者求出二界者樂生淨土者
之境界是達一切無明便成大智是便以
一切衆生身土微塵揔舎佛國者之境界
此寂用無依大智三昧
智體無盡藏王能隨一切衆生無限情意
化不失時然無作者故第三此三昧現在
前時已下有七行半經明受職菩薩約報
華生經云此三昧現在前時有大連華忽
然出生此是受職菩薩自悲智行滿法合
等周法界利益衆生之報得是十地之中
㝡後三昧身也其華量等百万三千大千
世界千箇百億四天下爲一小千千箇小
千爲一中千千箇中千爲一大千今云量
等百万三千大千世界者意明無限量之
大稱已下莊嚴如經自具經云出世善根
之所生起者非是超過三界淨土菩薩及
二乘變易生死諸善根之所生起故知諸
法如幻性衆行所成恒放光明普照法界
此配善根因果如蓮華以毗瑠璃摩尼寶
爲莖者毗之云光明瑠璃表法身智身明
淨故故其摩尼寶光淨無垢以似瑠璃非
塯璃所成但以摩尼爲蓮華莖莖者以法
[36-0473a]
新華嚴論卷苐二十八第十八張刻朴圭
身智身性無垢之報果以法身智體與一
切諸行作根本故今依果報生蓮華還以
法身智體性自清淨以成報故是故光淨
摩尼以爲其莖旃檀王爲臺者明戒定慧
解脫知見五分法身之香善根之所生起
以法身能成戒定慧等五分法身之香今
依果報得以次相資碼碯爲鬚者是助菩
提之分万行善根之報得此是赤色寶表
万行顯發菩提理智及莊檀五分法身故
㸦相資發以次而陳閻浮檀金爲葉者此
金明淨柔軟是慈悲善根所生爲慈悲是
覆蔭義故其華常有無量光明者智慧法
光利生善根所
含藏衆善所生寶網彌覆者善設敎網漉
諸衆生善根所生十三千大千世界微塵
數蓮華以爲眷屬者是一行遍一切行一
切行遍一行善根所起是主伴万行自在
善根所起如上之華是於著光明殿中初
說十信於如來前所現之華諸眷屬衆是
如來眉間毫中之衆前是擧果勸修此是
行終之果苐四爾時已下三行經明此位
菩薩處座大小相稱所坐華王之上者是
根本智眷屬菩薩坐諸華座者是差別智
明此位菩薩智悲万行遍周如文自具第
五佛子已下可有五行經明此位菩薩及
[36-0473b]
新華嚴論卷苐二十八苐十九張刻自可
眷屬處座之時感動興供如文自具第六
佛子已下有二十四行半經明此位菩薩
處座放光濟苦一依身分而作次第以足
下光照大地獄苦明足下是所履之行極
以濟苦故次兩膝放光照畜生苦明在所
履之次由於膝之勞苦次臍輪中放光照
閻羅王界苦如大地獄無王所攝以極増
上惡業猶如電擊直往苦趣小地獄有王
所攝臍者衆穢積中之分生死之際迷眞
之極生死之源如戍刻兩辰配於乾卦是
万像生死在中放光所照也㔫右兩脅放
光照人中苦脅者攝受扶持之處明人處
可攝受故兩手放光照諸天修羅者可引
接故兩肩放光照聲聞乘者明能樂聞法
敵煩惱故爲兩肩近耳明因聞法得果故
項背放光照辟支佛者明不樂聞法背佛
知見故面門放光是受敎故眉閒放光是
十地中道果故頂上放光是佛極果故餘
如文自
此位菩薩如上所放光明供養及所作事
畢繞十方一切世界一一諸佛道場衆會
十匝從諸如來足下而入者十匝者明十
法圓滿故光入佛足下者明反果還因故
明從普光明殿中起十信心如來於兩足
下輪中放光成其十信次十住佛足指端
[36-0473c]
新華嚴論卷苐二十八苐二十張刻
放光次十行佛足跗上放光次十迴向膝
上放光次十地佛眉間中放光今至此十
地道滿果終不異初信之法時不移法不
異因果不異是故十地道滿之光還從佛
足下而入明果同因故不異所信之法故
明如來示果卽因菩薩進修以因卽果是
故此十地之位返果從困是故光入諸佛
足下地亦明行滿故入佛足輪下故巳下
三叚可有十行經如文自具第四長科叚
中有二十二行半經於中復分爲四叚一
爾時十方一切諸佛已下至墮在佛數有
十二行經明此位菩薩受職蒙十方諸佛
放光灌頂分二佛子如轉輪聖王已下至
亦得名轉輪聖王有六行經明擧轉輪王
受大子職四大海水而灌其頂喻分三菩
薩受職亦復如是已下至墮在佛數可有
兩行經明菩薩受職以一切諸佛四智之
水而灌其頂卽墮佛數四佛子已下可有三
行經都結受職智光灌頂德行倍増分巳上
四叚經明十地智滿法合諸佛放光灌頂爲
智齊諸佛故以佛果智相印合又發起増
長十一地及佛妙智令成熟故此十地創
現佛智十一地方自在故餘如文自具
五一叚有三十六行經明此位法雲地菩
薩善知諸集諦分中復分爲八一佛子已
[36-0474a]
新華嚴論卷苐二十八苐二十一張刻
下至以一切智知一切集有八行經明此
法雲地知一切集諦分二佛子巳下至如
是皆如實知有三行半經明此位菩薩如
實知十種化法分三又如實知巳下有兩
行經明此位菩薩如實知十種持法分四
又如實知已下至如是等皆如實知可有
四行經明此位菩薩知如來十種微細智
分五又入如來秘密處已下至皆如實知
有四行經明此位菩薩知如來十種祕密
分六又知已下至皆如實知可有七行經
明此位菩薩知如來逆順劫相入分七又
知已下至菩薩行如來智有六行半經明
此位菩薩知如來十三種智分八佛子已
下有一行半經明此位菩薩能入如來廣
大智慧分第一佛子已下從初叚中有八
行經明此法雲地知諸集諦經云如實知
欲界集者以五藴是三界同迷以十使煩
惱隨於四諦上迷諦無明一諦上具十卽
欲界集有四十箇苦集以此苦集滅道上
二界除嗔各有三十六是有爲禪界善集
此上二界禪皆從作意息伏而得是故三
界有漏攝故禪消想起三界往來此三界
共通一百二十八種煩惱集是三界六道
之大體約以五藴配五塵與十使無明相
因揔有八万四千及不可數集如八九地
[36-0474b]
新華嚴論卷苐二十八苐二十二張刻前並
巳配訖如前知之色界無色界如上可知
法界集者明一念稱眞智現如上八万四
千及不可說諸塵勞門揔法界大智慧解
脫知見集揔積集智慧之
種智海有爲界集者三界所有煩惱是亦
通三乘折伏現行煩惱得變易生死隨意
生身皆是出身三界有爲集故無爲界集
者唯如來一切種種諸差別智也自餘皆
有爲故衆生界集及虛空涅槃界集者爲
善分別從一切智起衆生界虛空界涅槃
界各差別智集此菩薩如實知諸見煩惱
行集者身邊等五見及六十二見前地巳
釋訖知世界成壞集者知三千大千世界
及十方一切世界若千劫成若千劫住若
千劫壞皆悉知之聲聞行集者以四諦觀
猒三界苦忻涅槃樂又觀諸世間苦空無
常不淨無有可樂皆磨滅法虛積諸業果
苦無有斷絕猶如波浪集不善法増長生
老病死三十六物共成其身修二百五十
戒淨欲界業皆是無常入第九定出三界
想入滅盡定身智倶盡寂滅無知如此經
下文譬如比丘入寂滅定頭上擊皷不復
聞聲又有聲聞得出三界心猒患分叚身
化火焚身入變易生死如睠鬘及涅槃經
並同此說聲聞二乘淨土菩薩以觀
[36-0474c]
新華嚴論卷苐二十八苐二十三張刻折
伏現行煩惱得變易生死非是断煩惱爲
不了無明成根本智故妄爲無明實有妄
生猒離以猒患心成出過三界分叚生死
得變易生死住無漏界不受後有三界之
身有如化火焚身如涅槃經自有文說皆
是猒生死住涅槃集辟支佛行集者十二
緣行是此四諦十二緣三乘參㸦以爲九
乘如前巳述一乘菩薩亦修如此四諦十
二緣此十地位内次第而說所修之法是
一種修四諦十二緣心量
菩薩行集者出緾菩薩六波羅蜜分修慈
悲生於淨土道滿方來處世敎化衆生大
悲菩薩依無相觀四念處七菩提分四攝
四無量心十波羅蜜修大慈悲不著三界
敎化衆生此是依空無相無願無作解脫
門而達諸行亦是三乘菩薩所修方便加
行所忻行門境界但以二千大千世界爲
一佛土如此一乘經但約如來根本普光
明智境發心所修十波羅蜜四諦十二緣
四念處三十七品四攝四無量一切助道
皆以自心根本智爲體用以智無依無限
所作行門報果皆無依無限自他身土重
重玄玄㸦相參現以智無限無㝵故所有
身土自他如幻如影皆無障㝵故所修諸
行皆以自心根本智爲體是三乘一乘
[36-0475a]
新華嚴論卷苐二十八苐二十四張刻
菩薩行集如此經十住十行十迴向十地
十一地如是所行方便是一乘菩薩行集
如來力無所畏色身法身集者力無所畏者
十力四無畏是也色身者九十七大人之
相隨好無盡是法身集者理無得證無縛
無解無生無滅不垢不淨是也一切種者
是五位加行成勳習種者一切衆生而隨
五藴加行卽成無明諸業種故菩薩五位
加行以成一切智智之種一切智智者明
根本無依住無作智而生差別智三乘名
後得智一乘中智直以根本圓明三世一
時不分前後示得菩提轉法輪集者所說
十二分敎是入一切法分別決定智集者
以金剛無㝵智慧善分別出世法無不明
了無不決定皆無錯謬擧要言之者揔陳
大綱以一切智知
也此是揔結巳上知一切集竟
新華嚴經論卷第二十八
[36-0475b]
新華嚴經
論卷第二十九刻長者李通
玄撰此巳
