[36-0304c] 
菩提樹內流光衆巳下至普賢等十
箇上名悉同名之爲
普衆且分爲三新華嚴經論卷第九
[36-0305a]
新華嚴經論卷苐十勒
長者李通玄撰
一菩提樹内流光衆是明佛本因五位進
修建行利生成報顯因衆如前所釋二如
來所居宮殿内衆明佛本因大悲圓滿覆
育含生利生之行顯因成報衆三十佛世
界微塵數菩薩衆中普賢等上名悉同名
爲普者十箇菩薩衆明古今諸佛共行普
賢行衆巳上三衆皆是古今諸佛共行万
行大悲大智隨五位中進修自利利他十
波羅蜜四攝四無量等之常行普賢之道
也一切菩薩以此爲體一
所乘如大王路法則常然行與不行非道
之異從此十普賢衆以下至第四從三十
三天王至大自在天王衆隨位復分爲五
第一從爾時世尊處於此座成㝡正覺幷
十普賢衆此是現果成因生信分何以然
者爲如來是正覺之果普賢等衆是佛行
果如來所居華藏淨土是佛報得依果一
切衆生以自根性觀如來三種因果及行
佛自行普賢門而生信心故若不如是依
何生信是故如來以此三種因果而令衆
生信樂修行以是義故此之初會及普光
明殿中第二會至賢首品巳來十二品經
揔是擧果勸修生信分
[36-0305b]
新花嚴論卷苐十苐二張勒*第
二從海月光大明菩薩等巳下菩薩衆幷
取巳下第二執金剛神等九衆諸神以明
十住因果何以然者海月光大明菩薩亦
是普賢等衆分爲異名意者明還以佛果
位內普賢行門入俗利生隨行名別旣以
佛果位内諸佛共行普賢行法入俗利生
所堪利者還得舊法不移舊行以是義故
還以普賢位內海月光等異名菩薩便爲
十住初心明從凡夫地修學十信心信諸
佛正覺之果無異自心本性清淨如諸佛
性所有分別本性清淨名無依住智如諸
佛根本智以禪波羅蜜無作印印之即法
界性自然相稱所行諸行即普賢行故動
靜無二故所轉法輪即與十方諸佛智契
同不異如是修習慣習使熟正覺不移其
本一故會同諸佛舊覺本智同一性故行
行不移舊普賢行故以是義故將普賢
內十箇海月光等異名菩薩衆爲成十住
初心明十住初心不離舊法智故以此下
文云初發心時便成正覺又如海月光大
明菩薩向下獲益歎德中經云復次海月
光大明菩薩摩訶薩得出生菩薩諸地諸
波羅蜜敎化衆生及嚴淨一切佛國土方
便解脫門明以普賢行成就衆生入佛大
智法界行普賢行五位次第進修法門
[36-0305c]
新花嚴論卷苐十苐三張勒*故
以普賢入俗果行名海月光通以下等共
成十衆用成十住菩薩位門以下通九衆
諸神至主藥神等明是入十住之果行也
爲入十住應眞稱之爲神明入位菩薩以
自應眞法合爲神覆育含識故以智靈通
救生自在故稱之爲神非世鬼神也次後
諸神天等明五位進修増勝故漸漸自在
也以此菩薩神天揔明十住巳上八位菩
薩皆隨自位攝生因果自在行故非鬼神
之神若自心達理不與妄合其智自神不
爲不思而智善通万有故此諸神衆皆是
如來以五位行攝生得益之衆還將行相
法門次第作法樣式令其後學者一一仿
之善知因果故第
三從主稼神以下至主晝神此十衆諸神
明十行利生法門因果故第
四從阿修羅王以下至日天子中有十衆
明十迴向利生法門因果第
五從三十三天王以下至大自在天王於
中有十天王明十地利生因果巳上五衆
是寄位表佛果五位行門因果故爲利衆
生故寄位顯法寄位入法與衆生作法令
衆生證修
如來座內衆至如來眉閒毫相中所出衆
於中有四種衆其意如何第一如來座
[36-0306a]
新花嚴論卷苐十苐四張勒*內
衆明是如來往昔自行與古同因彰果衆
第二十方菩薩來集興供衆第三諸來菩
薩毛孔光明衆是法界性起無礙一多同
異自在大悲無盡不思議衆明此法界門
法合如然體本如是法行依正重重無礙
以法界智境身土一多法合相容故第四
如來眉閒毫中衆是示果成因生信利生
衆此是成佛以後以十信心位乃至十住
十行十迴向十地十一地遍法界法門衆
擧此自修之因果還令學者仿之以上諸
衆配位及來意卽通前樹內流光衆宮殿
樓閣衆揔有十一衆隨位別配即四十七
衆爲五位之内十箇普賢揔爲一衆當位
不分十十部類故海月光大明菩薩衆及
巳下神天十住十行十向十地各各有十
種部從故都爲四十通十普賢爲一衆取
上四十共爲四十一幷菩提樹內流光衆
如來所居宮殿衆如來座内衆十方諸來
菩薩衆菩薩毛光衆如來眉閒毫中衆都
爲四十七衆且長科衆意如是於中義趣
至文方明菩提樹内衆如來宮殿内衆前
巳釋訖巳上且長科初會衆竟餘待至文
巳上揔明擧果行遍周以成信位從
此巳上四十七衆若別列十普賢
[36-0306b]
新花嚴論卷苐十苐五張勒*衆
即五十六衆諸大衆海皆是大衆圍繞分
從此初叚中有三十行經分爲三叚一初
有七行半經揔列菩薩之數及陳同号普
賢菩薩之名二從海月光大明菩薩以下
至十佛世界微塵
行半經陳異名菩薩衆幷都結巳上諸菩
薩數三從此諸菩薩巳下至成就無量功
德於中有十五行半經陳大衆本修行之
因及歎大衆之德從初叚中七行半經列
同号普賢之內義分爲三一釋菩薩名下
之義二釋菩薩同号之義三擧衆所爲因
緣一
釋菩薩名下之義者略釋普賢菩薩一号
餘可准知行與理齊利生皆遍号之爲普
知根利俗稱之爲賢菩之言覺薩言衆生
善覺衆生号名菩薩廣云摩訶菩提薩埵
也梵言摩訶菩提薩埵此云大覺衆生爲
常於生死海覺悟無盡衆生故巳下九箇
同号爲普者普賢菩薩通号也明一一菩
薩皆有此十種德行約德爲名故爲表德
行圓滿始終具十一一菩薩隨行之号無
盡故爲行無盡行故但以其名下之義即
彰自行餘准知之揔以十波羅蜜爲體二
釋菩薩同号之義者明此十普之義是一
人之普一一菩薩具十普也一切菩薩
[36-0306c]
新花嚴論卷苐十苐六張勒*揔
然下名別者明一一普能遍別故方知普
義得成也揔是十方諸佛同行共行更無
故新如大王路發跡蹬之者即是無奈不
行之何一念隨善少分見性智慧現前揔
是不離佛正覺根本智故不離普賢行故
如普賢行一念中少分善心揔是向法流
者故如下經云聞如來名号及所說法門
聞而不信猶能畢竟至於金剛智地何況
生信修行者也三
擧衆所爲因緣者明佛出興世所現依正
果生信修行故此是擧果勸修生信分如
來是十方諸佛正覺根本智之果十普賢
等是十方諸佛差別行果擧此二法中因
果報得令衆生信樂修行趣入故如三轉
法輪中一示八相成道是二勸修以觀果
知因勸人天等修學三證同如是三乘一
乘等證今此一乘中將此佛乘根本智果
普賢遍法界行果勸令大心衆生生信修
行此乃卽是五位中十一地普賢等覺位
門十方諸佛成佛竟亦行之不息如初發
菩提心者行之不息今將此位以爲信門
若不如是以何爲信入故佛果後普賢行
純是利他初發心以後普賢行是自利利
他行故今此初衆幷佛所爲如是擧果
[36-0307a]
新花嚴論卷苐十苐七張勒*勸
修生信樂修行趣入故今經之大意爲若
此也將舊果勸初心向下海月光大明菩
薩諸神天衆即明信巳入十住十地修行
進趣漸漸増修因果也明立隨位當分之
因果令後學者見其體樣信樂無疑趣入
隨位各異故若不如是滯在一法智無増
勝故巳上一叚且是初見佛成道見佛果
五位菩薩集衆示現入法入即同佛所知
與佛齊見若信他佛然初心菩薩未能然
也未是自信自心自身是佛大智境界是
佛法身是堪行普賢行者從第二㑹光明
覺品巳後一切處金色世界寶色世界即
明息心法性是金色白淨無染名爲所居
世界不動智佛即是自心於無性理中分
別之智本來無動上首菩薩文殊師利明
是自心無性之中善能簡擇妙分
首菩薩即是自心如是眞信之首目首菩
薩即是自心明見可信之心心境俱佛如
海門國法普見自他俱佛故至文廣釋方明是
身是佛是心作佛心外見佛不名信心巳
上大衆圍遶分中釋同号衆竟第二釋
海月光等名異衆其意如何此七行半經
其中義分爲四一陳菩薩衆意二釋菩薩
名号三都結衆數四歎德一陳菩
薩衆意者此十箇異名衆所以異
[36-0307b]
新花嚴論卷苐十苐八張勒*名
前同號意況如前叚巳釋意此一叚異名
意趣爲明以彼普賢行入俗利生隨其行
異名亦還異爲明以普遍別方名爲普其
衆意爲明入俗利生敎化衆生還令衆生
得自身之法是故寄位在十住初心以明
用彰十住初心一下頓乘古法不移古跡
故無異舊道如大王路新舊同行以此以
舊古法入俗利生開悟迷流還令學古以
是義故還將佛果位内普賢異名之衆寄
位成十住初心爲彰後悟不移舊跡故又
明前如來成正覺佛果及普賢行果古今
諸佛所乘常道是明所信之門此入俗利
生異名之衆即明所化衆生入道初心還
同自法不移古跡故後有發心之士一一
自心以定慧力照之可見不可以情信者
堪爲自非久種善根應當聞而不惑設使
三乘根種六通菩薩尙自懷疑凡流之中
一乘之性處凡流而信入如下經自有明
文爲三乘種性劣解佛隨根性且說此娑
婆爲穢土是五濁故淨土在他方或言此
方是穢向上第四禪巳上別有菩薩淨土
或說佛果在僧
容塵含法界凡聖同居各無妨礙三乘等
敎執權成實難信此法界一乘之門爲學
假詮假敎假觀破麤現無明繫著故行
[36-0307c]
新花嚴論卷苐十苐九張勒*一
分麤波羅蜜門得三種意生身見諸佛國
土有自有他有淨有穢忻彼猒此兼修淨
行修諸假眞如觀及空觀等得一分神通
報勝諸天神通亦勝忻猒心勝更亦不生
惡國穢土爲大願力有佛成道處暫來還
去如說三乘敎中多有此事未迴心者常
當如是學權敎者爲根下劣故不聞此敎
聞亦不信如經下文自具說故如維摩經
法華經爲破彼故方始一分略說猶未具
論是故學敎者愼勿偏習一門諸部經文
揔各深思意趣大有一生學道爲聞慧不
妙不廣返謗眞言廣說云云且略而陳爾
以上陳異名菩薩衆意趣竟二
釋菩薩名者此十箇菩薩名一箇是隨十
住位中一箇波羅蜜之通稱一一中具十
爲隨行成名故此十箇菩薩所行十箇波
羅蜜各是五位中菩薩通行又隨五位行
中十住具十十行具十十向具十十地具
十十一地具十通爲百數此明一波羅蜜
中有十十中有百又十住中一一住中具
十十住中具百五位揔然通成五百箇波
羅蜜門隨其行位名目感果各別通位揔
是此十箇菩薩之名号是也何故号日海
月光大明菩薩摩訶薩以法行無邊大悲
廣利如海所有蒙益揔令見性清涼号
[36-0308a]
新花嚴論卷苐十苐十張勒
名月光旣得清涼之後智無不照号曰大
明一切世界大覺衆生故摩訶菩
摩訶菩提此云大覺也薩云薩埵也此云
衆生爲不捨衆生生死故廣云摩訶菩提
薩埵也略云菩薩梵云摩訶菩提薩埵此
云大覺道心衆生爲自覺道不捨生死大
覺悟衆生故又衆生生死是菩薩菩提故
明法界一眞無異相故此是檀波羅蜜爲
主餘九菩薩名号爲伴明以法界行大施
門廣濟如海利他得益爲月光除煩惱熱得
清涼故以此名号即是所行之行即此十
箇菩薩之号是十住位中初發心上十波
羅蜜之主伴万行故此像下文十住品位
內菩薩本所事佛下名号之爲月十住位
中十箇佛下名悉同号之爲月仿此法也
次戒波羅蜜中菩薩号雲音海光無垢藏
菩薩摩訶薩者明性戒大悲普雨法音故
号雲音性戒無染猶如大海不宿死屍故
明法界無性以爲戒體無法不淨如海廣
大故光者明性戒之體心境俱眞名之爲
光又以淨智常當照俗名之爲光無垢者
法性無染也藏者明法界性常含万像無
法不淨明一眞故揔別俱眞爲垢淨故故
号雲音海光無垢藏菩薩如前次忍波羅
蜜中菩薩號功德寶髻智生者明法忍莊
[36-0308b]
新花嚴論卷苐十苐十一張勒
嚴其身故号名功德寶髺寶髺者首上之
飾明菩薩發心忍爲上首故寶嚴其頂也
智生者以能忍故是智生也菩薩如前明
忍爲華髺義故次精進波羅蜜中菩薩号
功德自在王大光者明勤行饒益衆生招
多功德所行万行無不益他故自在如王
大光者普照也以常於生死海中以智光
明益生無倦故並令開曉
如前次禪波羅蜜中號善勇猛蓮華髺菩
薩者明法界爲禪體從凡夫地起信心巳
入證之初明一念無思頓超諸想眞智冥
會故云勇猛也智能逵俗處世無染故号
蓮華也髺者明此位菩薩表法中以蓮華
冠頂明禪體處世即眞不染寂乱故次般
若波羅蜜中号普智雲日幢菩薩者明第
六智慧如雲雨法雨故慧光破暗名之爲
日摧邪顯正号之名幢次方便波羅蜜中
号大精進金剛臍菩薩者明第七住第七
行第七迴向第七地五位中凡是第七位
㧾修悲位故以其眞理圎融染淨故名方
便如下十地中第七地菩薩擧喻云譬如
一國純淨一國純穢於此淨穢事難可了
知如善財童子於第七住中見休捨優流
夷此云滿願爲明此第七住位成就深厚
大悲滿一切衆生願故又告善財言我有
[36-0308c]
新花嚴論卷苐十苐十二張勒*八
万四千那由他同行眷屬常居此園如是
之意明毎位位中第七方便波羅蜜成大
悲位言八万四千同行眷屬者八万四千
一切諸塵勞門我皆同行常以生死爲園
林故如此菩薩即明是十住位中初發心
住一住中十箇波羅蜜中第七波羅蜜故
非是第七住中第七波羅蜜故十住之中
有十箇第七方便波羅蜜當一一任中各
各以方便圓其悲智万行故餘波羅蜜亦
同於十住中一一具十十行十向十地十
一地揔然各有十仿此十箇菩薩名號且
圓初發心住上第一住內十波羅蜜中第
七方便門故且圓一住中悲智主伴十波
羅蜜故明大悲
大精進壞他堅垢号曰金剛處俗同纏無
虧中道号之曰臍臍者明處智悲中際如
佛放受生光在臍輪者表智悲中際廣意
在下文万明菩薩如前此是十住位中初
發心住內第七方便波羅蜜且明一住中
十波羅蜜主伴也治地住修行住如是十
住各自具十波羅蜜主伴圓融一住具十
十住具百五位例然通有五百乃至無盡
次明第八願波羅蜜中菩薩名号香燄光
幢者大願弘芳号之爲香智能隨願依根
破惑故名爲光入邪破障故号爲幢如
[36-0309a]
新花嚴論卷苐十苐十三張勒*第
八位中多作外道邪師與邪同行破邪師
道如八住中毗目多羅仙等是善財第八
住中善知識也明智淨方能破邪故次第
九力波羅蜜中菩薩名号大明德深美音
者明力波羅蜜爲大法師位善說法故故
名大明德深美音也菩薩如前釋次第十
智波羅蜜中菩薩名大福光智生者明此
是智波羅蜜故此上十菩薩名明初發心
住中以十波羅蜜用治初發心住中障成
法身悲智門故計此修治法合一法今說
諸波羅蜜各各修行不同明於一法上以
十法修治慣習増明以成一故其法不離
舊行也時亦不移舊時也故時無性故三
世無去來故伹於一法上具十箇波羅蜜
行門體用但於一法上修行生熟處分一
住二住但於一法上會智悲願行生熟淺
染不同隨不同處分其地位差別故非是
法異故以揔別同異成壞六相義圓通可
知三
都結衆數者經云如是等而爲上首有十
歎德者以下卞五行半經是也經自具文
不煩更釋如是以上大衆之海揔是普賢
行滿常住世閒安立法則成就菩薩十住
十行十地等位次第令諸衆生開示悟
[36-0309b]
新花嚴論卷苐十苐十四張勒*入
常爲世閒一切依怙如上歎德中具明以
下獲益中亦具明如獲益中揔是作利生
方便入法次第入即同佛所知與後學者
作見道之樣迷即是凡悟即同佛知見皆
是本來舊達並是影響衆也以下神天亦
同此例皆是助佛揚化顯德令佛法化流
行世閒衆生獲益故二
復有佛世界微塵數執金剛神此一叚有
十三行半經於中義意分之爲四一寄位
表法二釋名配行三列數四歎神德一
寄位表法者明神衆是見道巳性齊諸佛智
同眞理隨普賢行處世護持稱之爲神護
持正法故隨行表法者爲表十住位內第
二治地住門主戒波羅蜜明戒爲防護義
故以法身爲戒體稱眞不壞号日金剛前
海月光大明菩薩爲十住中初發心住於
中意義如前叚文巳釋此一衆有十神明
第二治地住法門主戒爲防護義故號爲
執金剛神執者軌持不犯名之爲執其智
應眞号之爲神二
釋名配行者此之一衆神以戒波羅蜜爲
體十箇神名即是隨戒體上十箇波羅蜜
名一箇神是一行第一妙色那羅延執金
剛神主戒波羅蜜中檀波羅蜜門以性戒
成檀感招妙色法空破惑故号那羅延
[36-0309c]
新花嚴論卷苐十苐十五張勒*是
不壞義此位明以持性戒故得不壞身執
者軌持義也
疾幢執金剛神主性戒中戒波羅蜜爲戒
光無缺名号日輪見者應眞名爲速疾自
他惑盡名之爲幢心無異念名之爲執性
無可破号日金剛稱眞自在名之爲神以
智爲神故三須彌華光執金剛神主戒波
羅蜜中忍波羅蜜爲法忍高勝號日湏彌
以忍嚴行人見皆悦號之日華親之破慢
号之爲光忍心無失名之爲執法性爲恩
猶如金剛智無思而知万有号之爲神四
清淨雲音執金剛神主戒波羅蜜中精進
波羅蜜履俗恒眞名爲清淨演法無懈潤
澤含識号日雲音聞法破惑号之金剛智
不爲而知万有稱之名神五諸根美妙執
金剛神主戒波羅蜜中禪波羅蜜爲禪無
思而六根隨智而用故名諸根美妙也用
而恒寂名之爲執無思可破号日金剛又
無思之智能破自地惑故号日金剛寂然
智不動正慧隨用号之爲神六可愛樂光
明執金剛神主慧能破暗故七大樹雷音
者主第七大悲門樹是覆蔭義明方便波
羅蜜門覆蔭衆生故八師子王光明者主
願波羅蜜起無功用智自在如師子王能
破外道諸雜論故九密焰勝目者主力
[36-0310a]
新花嚴論卷苐十苐十六張勒*波
羅蜜法力自在潛流同事或作外道邪師
同事破所繫故此位是大法師位凡第九
波羅蜜遍入五位中五百箇波羅蜜門皆
第九爲法師位十住第九爲法王子住如
善財童子善知識十住中第九住法師位
中作勝熱婆羅門示入外道五熱炙身上
刀山入火聚等此名密焰勝目密潛同事
設敎破
十蓮華光摩尼髺執金剛神主戒波羅蜜
中智波羅蜜如善財童子第十灌頂住中
善知識作童如名日慈行得眞不證處俗
無汙名日蓮華大智知根名之爲光位昇
灌頂名日摩尼髺摩尼者此云離垢寶也
此是第二治地住中十位十波羅蜜主伴
十位主伴万行号日十箇執金剛神神名
皆以行位立名之故明十住中一住具十
十位具百五位皆然一一次第以名義配
當法合如然第三巳下列數歎德二門如
文可知第
三是十住中修行住於中六行半經義分
爲四一列數二寄位表法三釋名配行四
重結其數幷歎神德一
列數者如上初行是二
寄位表法者此十箇身衆神寄位表十住
中忍波羅蜜以法忍成就於生死中利
[36-0310b]
新花嚴論卷苐十苐十七張勒*生
自在号日爲神下文歎德中成就大願供
養承事一切諸佛明於往昔以調忍心承
事一切衆生令其成佛爲諸佛衆生體無
有二故巳成諸佛何湏籍其供養以無量
身無量衆供具承事於一切時中供養一
切衆生令其成佛是調忍義是身衆義三
釋名配行者此十箇神是忍波羅蜜中十
波羅蜜故明一一行遍一切行故第一所
謂華髺莊嚴身衆神者主忍波羅蜜中檀
波羅蜜明忍辱爲華鬘報得以嚴其頂上
之飾故身衆者爲忍位中行檀明以衆多
身雲衆多嚴具遍周法界承事供養廣利
衆生故神者
十波羅蜜以忍爲體二光照十方身衆神
者主忍波羅蜜中戒波羅蜜此位中以法
忍爲戒體明忍戒圓明見者歡喜法忍戒
光号之爲光照十方身衆神如前釋三海
音調伏身衆神者主忍波羅蜜中忍波羅
蜜故海音者明聞諸善惡毁讃音聲廣多
猶如海潮之音不生憂喜是調伏義是爲
能忍也又以自聲如海潮音知時敎化衆
生令無失時故四淨華嚴髺身衆神者主
忍波羅蜜中精進波羅蜜以法忍進名之
爲淨也進行可觀名之爲華因行招果用
嚴頂髺明精進是長道之首故故以華
[36-0310c]
新花嚴論卷苐十苐十八張勒
嚴頂飾五無量威儀身衆神者主忍波羅
蜜中禪波羅蜜稱根現法名爲無量動止
常寂名爲威儀明行住坐立不離定體名
日威儀六㝡上光嚴身衆神者主智慧照
曜自他故明以定慧光明照燭心境以嚴
法身七淨光香雲身衆神者明第七大悲
方便染淨不拘名爲淨光慈悲含覆出言
成法悦可衆心号日香雲明法雨潤衆生
故即明雨戒定慧解脫解脫知見五分法
身之香也八守護攝持身衆神者明智隨
大願攝持一切衆生故八住八地但五位
第八位中明無功之智功成即得十方諸
佛手灌其頂足諸佛攝持義故九普現攝
取身衆神者明第九波羅蜜法力自在法
王之位普現諸敎九十五種邪見流及一
切衆生悉同行故名普現攝取也即勝熱
婆羅門等是十不動光明身衆神者明第
十智波羅蜜名不動光明亦爲灌頂位名
不動光也且明此
終四結數歎德如文可知以上十波羅蜜
以忍爲體此明善惡毁讃得不動智也
第四叚中有六行半經義分爲四一擧衆
數二寄位表法三釋名配行四結數歎德
一擧衆數者如初一行都列數是
二寄位表法者此十箇足行神表十住位
[36-0311a]
新花嚴論卷苐十苐十九張勒
中生貴住主精進波羅蜜如下歎德中無
量刧中親近如來隨逐不捨是精進義爲
明以法性眞如爲行之體以此法行用嚴
法身足行者表精進義以衆行滿足故名
足行神神者是隨行之智
三釋名配行者一寶印手足行神者主精
進波羅蜜中檀波羅蜜明以法寶之智印
行精勤之行引接衆生故手爲引取之義
二蓮華光足行神者明生貴住中精進波
羅蜜中戒波羅蜜常居生死之海猶如蓮
華無所染故見者發心名之爲光足行是
精進修行無疲勞義智自在故号之爲神
三清淨華髺足行神者主精進波羅蜜中
忍波羅蜜法忍無垢名爲清淨也忍招依
果華嚴頂飾爲忍華鬘義故四攝諸善見
足行神者主精進波羅蜜中精進波羅蜜
攝諸善見者是精進義爲常攝諸根不令
起見即無見不善五妙寶星幢足行神者
主禪波羅蜜以妙理爲禪故名爲妙寶者
道也隨行破惑故名星幢爲万行爲星不
離禪體皆有光照隨根破惑知根了了名
之爲星此位以精進行爲禪體禪能現智
智能知法還以善知法故名爲星也幢爲
定也
樂吐妙音者爲以精進爲慧體故常樂爲
[36-0311b]
新花嚴論卷苐十苐二十張勒人
說法故七栴檀樹光足行神者主方便波
羅蜜成大悲行故以香樹爲名表慈悲覆
蔭義故光者照燭衆生義八蓮華光明足
行神者主願波羅蜜智隨大願隨所利生
無所染故九微妙光明足行神者主力波
羅蜜法王之位以微妙法光化衆生故十
積集妙華足行神者主智波羅蜜以智積
集諸敎猶貫華結鬘不令散失敎化衆生
巳上十波羅蜜皆以精進波羅蜜以爲體
位位內自有同別義思之可見不可作一
槪准之四結數歎德如文可知第
五叚有六行半經義分爲四一擧衆數二
寄位表法三釋名配法四結數歎德一
擧衆數者如上初行是二
寄位表法者此之一位表具足方便住中
十波羅蜜以禪波羅蜜爲體以道場是除
藴穢義明禪能治藴義故如世閒場也爲
明禪定淨六七識之取染顯般若能開妙
慧簡擇理智體之本實故以禪波羅蜜以
爲場體般若波羅蜜以爲人功以普賢万
行爲駄運至法界普光明智殿爲大都居
以一切種智爲大藏此中十箇神一神爲
一波羅蜜爲自益益人之行樣三
釋名配法者一淨莊嚴幢道場神主具足
方便住禪波羅蜜中檀波羅蜜以法性
[36-0311c]
新花嚴論卷苐十苐二十一張勒*定
體爲檀之淨地也以無虧定體万行爲壯
嚴幢也幢明定體不動義以法性無性爲
所乘名
之藴名之爲場神者是無依無性之中大
智也以不思不爲無形無質等周法界而
知万有者稱之爲神二須彌寶光道場神
以須彌是高顯義寶光是無垢義以戒光
照俗見者發心故以禪定爲戒出過情識
是須彌義以定能無妄是無垢義以定能
發慧寶光義三雷音幢相道場神主禪波
羅蜜中忍波羅蜜明毁譽之音如雷法忍
不動名幢相道場神如前釋十波羅蜜隨
五住中各各自具道場義故四雨華妙眼
道場神主禪波羅蜜中精進波羅蜜明法
身爲定體依定起万行精進名爲雨華是
精進義定能起慧故稱妙眼以其法眼行
華利生無懈是精進故五華瓔光髺道場
神主禪波羅蜜中禪波羅蜜以法界自體
無動靜上而起行禪化諸乱意名之爲瓔
以定能發慧故名之爲光以行招果用嚴
其頂以此爲名又此十波羅蜜皆爲頂法
何以然者爲以十住初心一一度門至佛
果故無初中後故以從佛果起勝進故六
雨寶莊嚴道場神主慧波羅蜜慧能雨法
寶故七勇猛香眼道場神主方便波羅
[36-0312a]
新花嚴論卷苐十苐二十二張勒
蜜此位是慈悲位故常處生死名爲勇猛
慈眼視生名爲香眼以戒定慧解脫解脫
知見五分法身之香而視衆生拔苦與樂
名爲香眼八金剛彩雲道場神明第八願
波羅蜜以爲願雲覆衆生故以民位是無
功用智能破邪流号日金剛彩雲明能同
異道故九蓮華光明道場神主力波羅蜜
是法王之位處世如蓮華說法爲光明故
十
知根名爲妙光知根破惑故名照曜巳上
十波羅蜜皆禪波羅蜜爲體四結數歎德
如文可知
第六正心住主般若波羅蜜爲體十箇主
城神爲此般苦波羅蜜中有十波羅蜜於
中有六行半經義分爲四一擧衆數二寄
位表法三釋名配行四結數歎德
一擧衆數者如初行
二寄位表法者寄此神衆表正心住空觀
成就明善守護心城名正心住如善財童
子十住之中第六善知識海幢比丘是也
其在經行地側入于三昧離出入息足出
長者居士波羅門等乃至頂上出諸佛等
以廣大身雲遍周法界敎化衆生又如十
住位中正心住位經云此菩薩聞十種法
心定不動即明正心住善守護心城故以
[36-0312b]
新花嚴論卷苐十苐二十三張勒
**主城神寄表正心之位也
三釋名配行者所謂一寶峯光曜主城神
主般若波羅蜜中檀波羅蜜明以無性妙
慧廣施含生故号寶峯光曜如其山峯以
至虛空相盡處故明以法空慧至相盡處
故以無相妙慧廣施衆生名爲照曜主者
空慧自在名之爲主城者空有自在不與
涅槃生死合散故名之爲城又以法慧施
人不與情欲之漏合故名之爲城二妙嚴
宮殿主城神明以慧利含生以爲戒體以
妙慧爲宮治人爲殿万行爲嚴又以菩薩
正慧爲妙嚴大慈大悲爲宮殿心無思慮
爲主城無相妙慧任理智而
此以慧利爲主以戒防護義防護一切衆
生爲城三清淨喜寶主城神主慧波羅蜜
中忍波羅蜜明以法空慧而成忍故故名
清淨喜以忍即喜故以法喜即名爲寶故
明能忍爲寶也自此下七衆神准上排位
配之經文廣大不可一一而釋之略知法
則然爾如主道場神主城神主地神等揔
是女神爲明慈悲故而實體中非男非女
但隨事現示
第七主地神主第七不退住方便波羅蜜
中十波羅蜜故各以十箇神名配之此以
法身爲地體能生万行以理智慈悲爲神
[36-0312c]
新花嚴論卷苐十苐二十四張勒
**性無所退動故大悲如地養万有故
第八主山神是童眞住行願波羅蜜中十
波羅蜜山者不動義高勝義神者智體應
眞自在明第八住第八行第八迴向第八
地揔無功之智不動如山故以山神表之
其中十箇神即是此位中十波羅蜜行亦
明智能出世高勝如山
第九主林神是法王子住主力波羅蜜明
說法如林廣多覆蔭故是法師位也
第十主藥神明灌頂住主智波羅蜜於中
一箇神主智波羅蜜中十波羅蜜明智能
知根與法藥故第四歎德如文可知巳上
從海月光大明菩薩至此主藥神表如來
五位衆中十住之門百波羅蜜竟十行之
衆如下湏知如此一部之典一切施設
揔是法門終不唐設一事一字揔是五位
之中信修悟入之法則故入法方便門戶
此明佛果五位入法益
入之者創與智合名之爲神亦以覆育衆
生故爲神祐物也以修行自在處如天亦
以化利諸天故於十方三界示受天報亦
以迴向門同修羅身入諸鬼趣亦表自在
如王
新華嚴經論卷苐十
[36-0313a]
新華嚴經論卷第十一碑
長者李通玄撰
第三從
