[05-0623a] 
光讃經卷第十河
西晉月氏國三藏竺法護譯
摩訶般若波羅蜜問品第二十五
爾時三千大千世界諸釋提桓因諸
四天王諸焰天諸兜術天諸尼摩羅
天諸波羅尼蜜天諸梵天諸梵迦夷
天諸首陀衛天各各無央數億百千
天人俱諸天人宿命有德光眀巍巍
比怛薩阿竭光百億千億万倍巨億
万倍爲尊爲上爲无等倫爲無殊疋
靡不通達爾時釋提桓因白賢者湏
菩提今三千大千世界諸四天王諸
首陀衛諸天人等皆來大會欲聽湏
菩提說般若波羅蜜法云何菩薩摩
訶薩住般若波羅蜜中當云何行湏
菩提謂釋提桓因諸天子樂聽我當
說湏菩提承佛威神蒙佛恩助說般
若波羅蜜如諸菩薩所應立行何所
天子未發阿耨多羅三藐三菩提心
者今皆當發其入正見者不能得發
大道意也所以者何以塞生死道故
正使是輩人行菩薩道我代其喜勸
[05-0623b]
光讃經第十第二張河
**助令發阿耨多羅三藐三菩提心我
終不斷功德吾欲使取中正尊法正
欲使上佛無極之道湏菩提謂釋
桓因向者所問云何菩薩住般若波
羅蜜中菩薩摩訶薩發薩芸若心不
計色有常无常若苦若樂有我無我
不計疹病憂惱之患有害無害有縛
無縛有度无度破壞恐懼習會達於
空无之身盡無所信无所諍訟亦無
所念無有顚倒痛痒思想生死識亦
復如是眼耳鼻舌身意地水火風空
及諸識界不見有常無常有我无我
若苦若樂疹病憂惱之患諸所聲色
無所思念亦无顚倒五陰六衰及識
諸種寂然恍忽諸所想念察於佛法
悉爲顚倒也復次拘翼菩薩摩訶薩
欲應薩芸若心行檀波羅蜜而无所
著尸羼惟逮禪悉无所著復次拘翼
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜觀察諸
法了知諸法了知諸法展轉相成因
得具足展轉相成曉了諸法無有吾
我亦無有身菩薩所用勸助道心其
道心者亦无所有湏菩提謂拘翼所
[05-0623c]
光讃經第十第三張河勸道
心知無所有則知道心而无所有便
不可得設使勸助道心不可得巳是
爲拘翼菩薩摩訶薩般若波羅蜜觀
一切法不見諸法有可得者釋提桓
因問尊者湏菩提云何勸助道心而
无所有云何勸助道心而不可得云
何勸助道心而無所有而不可得耶
湏菩提謂釋提桓因拘翼其勸助心
及與心本道心如是无有異心无有
心則以無心而勸助之无有無念以
無念而勸助之若以無心則以無心
便无有念以無有念則爲菩薩摩訶
薩般若波羅蜜佛言善哉善哉湏菩
提若能勸助菩薩摩訶薩說般若波
羅蜜乃如是乎湏菩提白佛言
天中天當報佛恩行哉復事所以者
何過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛
使諸弟子爲諸菩薩說般若波羅蜜
過去佛時爲諸菩薩勸助講說六波
羅蜜讃叙誘進而化建立於是道品
彼時世尊本與諸菩薩興六波羅蜜
得阿耨多羅三藐三菩逮阿惟三佛
今我如是天中天亦當勸助諸
[05-0624a]
光讃經第十第四張河
**菩薩摩訶薩發起信樂受六波羅蜜
開化建立於是佛道我皆受巳皆勸
樂巳慇懃勸立當令菩薩摩訶薩疾
成阿耨多羅阿惟三佛湏菩提謂釋
提桓因且聽拘翼如向者問菩薩當
云何於般若波羅蜜中住而无所住
拘翼所言色者色則爲空痛痒思想生
死識亦復爲空所言菩薩菩薩則空
以色空故菩薩空耳悉無有二亦无
若干痛痒思想生死識空故菩薩爲
空悉无有二亦無若干是爲拘翼菩
薩摩訶薩於般若波羅蜜中住復次
拘翼所言眼者眼則爲空耳鼻舌身
意亦復如是所言菩薩菩薩亦空眼
耳鼻舌身意空故菩薩空无有二亦
無若干地水火風諸爲空以是故菩
薩爲空身中六事悉无所有本未悉
空亦无有二亦無若干如是者拘翼
菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中復次
拘翼菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者
解癡爲空色六入更樂痛愛受有生
老病死亦復爲空十二因緣滅盡之
故故言曰空十二因緣空故菩薩空
[05-0624b]
光讃經第十第五張河十二
因緣空菩薩空悉無有二亦无若干
如是拘翼菩薩摩訶薩住般若波羅
蜜中復次拘翼檀波羅蜜空故
空尸羼惟逮禪般若波羅蜜空亦復
如是六波羅蜜空故菩薩空是爲菩
薩摩訶薩住般若波羅蜜中復次拘
翼内空外空近空遠空眞空所有空
无所有空故曰菩薩空四意止四意
斷四神足五根五力七覺意八道行
十力无畏十八不共諸佛之法一切
三昧陀羅尼門空故菩薩空六波羅
蜜三十七品空七空空諸佛法空諸
三昧空陀羅尼空悉无有二亦無若
干是爲拘翼菩薩摩訶薩住般若波
羅蜜中復次拘翼湏陀洹斯陀含阿
那含阿羅漢辟支佛菩薩怛薩阿竭
阿羅訶三耶三菩空故菩薩空其四
空聲聞辟支佛空怛薩阿竭空及菩
薩空悉无有二亦無若干是爲拘翼
菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中復次
拘翼薩芸若空用薩芸若空故菩薩
空其薩芸若空及菩薩空悉无有二
亦無若干是爲拘翼菩薩摩訶
[05-0624c]
光讃經第十第六張河薩住
般若波羅蜜中爾時釋提桓因問尊
者湏菩提云何菩薩摩訶薩於般若
波羅蜜中住湏菩提謂釋提桓因菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜不當住色
中不當住痛痒思想生死識中不當
住眼所更習中耳鼻舌身意亦復如
是無所更悉无所住地水火風種亦
无所習亦無所住不當住意止意斷
根力覺意八行不當住薩芸若不
當住湏陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
辟支佛及佛道不當住色有常無常
不當住痛痒思想生死識有常无常
不當住色苦樂不當住色淨不淨不
當住色我所非我所不當住色空不
空不當住寂不寂不當住恍
忽不當住有湏陀洹無湏陀洹不當
住有斯陀含无斯陀含不當住有阿
那含无阿那含不當住有阿羅漢無
阿羅漢不當住有辟支佛无辟支佛
不當住有佛無佛不當住四道衆祐
不當住辟支佛佛衆祐復次拘翼菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜不當住第
一第二第三第四第五第六第
[05-0625a]
光讃經第十第七張河七第
八第九第十菩薩従初發意至阿惟
越致亦無所住菩薩不當住具足檀
波羅蜜尸羼惟逮禪般若波羅蜜亦
復如是不當住三十七品十力无畏
十八不共諸佛之法菩薩摩訶薩不
當作是念言我入菩薩法不當作是
住我入阿惟越致地菩薩摩訶薩不
當住五旬亦不當住菩薩五旬以得
五旬諸无央數阿僧祗諸佛國王見
諸佛天中天稽首作礼聽所說法如
所受法爲衆會說菩薩摩訶薩不當
作是住如彼佛天中天所現國土我
當如是化世界菩薩摩訶薩不當作
是住我當開化一切衆生不當念言
我當住諸無數阿僧祗世界見諸怛
薩阿竭供養華香擣香雜香繒蓋幢
幡不當念言我當開化無央數阿僧祗
人令起阿耨多羅三耶三菩提心菩
薩摩訶薩不當作是念言我當成立
具足五眼何謂爲五肉眼天眼慧眼
法眼佛眼不當念言我當興立一切
平等乃能成就諸三昧門以此自娛
不當自念得陀羅尼門如來十
[05-0625b]
光讃經第十第八張河
**力四无所畏四分別辯四事不護十
八不共諸佛之法不當念言我當具
足大慈大悲不當住於三十二相具
足嚴身八十種好不當住於
持法不當住於湏陀洹斯陀含阿那
含阿羅漢辟支佛不當住湏陀洹七
死七生而度不當住縛祗一種等首
眞人盡諸塵勞不當住湏陀洹中般
泥洹不當住斯陀含何以故徃還於
世盡苦滅度不當住阿那含果證何
以故阿那含成巳便於天上般泥洹
不當住羅漢果證何以故阿羅漢道
成巳便於是間无餘泥洹界於中住
不當而般泥曰是故不當住辟支佛
道過聲聞地不能及佛道般泥洹是
故辟支佛道不當於中住不當住道
事在於道慧而无所著不當住於薩
芸若慧何以故薩芸若慧了一切法
成阿惟三佛斷諸罣㝵塵勞之結何
以故怛薩阿竭成阿惟三佛便轉法
輪則作佛事度不可計阿僧祗人令
般泥洹是故佛不當於中住住四神
足以是色像三昧三昧越而得存在
[05-0625c]
光讃經第十第九張河
**恒沙刧不當住无央數壽命不當住
三十二相一一相百福功德而得成
就不當住恒沙諸佛世界不當住東
西南北四維上下及一佛土不當住
十方佛界爲一土不當住坐佛樹下
而出香時如是色像令諸衆生聞此
香熏不爲婬怒癡所見縛不發聲聞
辟支佛意悉志阿耨多羅三耶三菩
提心其有衆生聞此香巳其身口心
悉无有病於彼佛土亦無所住則无
色聲無痛痒思想生死識聲不當住
檀尸羼惟逮禪般若波羅蜜聲不當
住四意斷四神足五根五力七覺意
八道行十力无畏十八不共聲不當
住湏陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟
支佛般泥
耶三菩聲成阿惟三佛諸法聲如是
拘翼菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不
當住此諸所著聲爾時賢者舎利弗
心自念言菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜云何湏菩提知舎利弗心所念便
謂舎利弗於意云何怛薩阿竭在何
所住舎利弗謂湏菩提怛薩阿竭無
[05-0626a]
光讃經第十第十張河法闌
所住亦不無住佛无心無色不住於
色不住痛痒思想生死識不住有爲
界不住無爲界不住諸空三十七品
十力无畏十八不共諸佛之法不住
薩芸若慧湏菩提謂舎利弗如是如
是菩薩行般若波羅蜜當作是住如
怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛住亦不
有住菩薩摩訶薩學般若波羅蜜當
作是住无所住爾時會中諸天子等
各心念言諸悦又輩所語所念悉可
了知音聲所奏書者湏菩提所語言
辭不可了知湏菩提知諸天子心中
所念謂諸天子言不知乎諸天子答
曰不知也時湏菩提爲諸天子分別
說言无一文字而可說者不可分別
亦無聞者所以者何般若波羅蜜无
文字說也亦無聽者所以者何怛薩
阿竭无文字也說喻如天子怛薩阿
竭化作化人有彼化人化四部衆比
丘比丘尼優婆塞優婆夷爲化四部
而說法於諸天子意趣云何豈有說者有解
者乎答曰无也湏菩提言如是天子
一切諸法亦化彼無說者亦
[05-0626b]
光讃經第十第十一張河法闌
無聽者譬如夢中聞佛說經於意云
何寧有說者聽解者乎答曰不也湏
菩提言天子一切諸法悉亦如夢无
說無聞无有知者譬如天子二人住
地獄門
現於意云何其二聲報第二聲答日
不也譬如幻師於四衢路化作如來
爲四部衆而說法於意云何寧有說
法聽解者乎諸天子心中復作是念
湏菩提所說般若波羅蜜甚深甚深
遂至微妙湏菩提知諸天子心中所
念謂天子言色不甚深非微妙乎痛
痒思想生死識不甚深非微妙乎色
不自然深微妙乎痛痒思想生死識
不自然深微妙乎眼耳鼻舌身意亦
復如是檀尸羼惟逮般若波羅蜜慧
不自然深妙乎内空外空近空遠空
眞空所有空无所有空十力無畏十
八不共諸佛之法一切三昧諸陀羅
尼門薩芸若慧不爲自然微妙乎時
諸天子心自念言其說法者不決怒
於色痛痒思想生死識乎不決怒六波
羅蜜七空三十七品十力無畏諸佛
[05-0626c]
光讃經第十第十二張河法闌
之法乎不決怒湏陀洹斯陀含阿那
含阿羅漢辟支佛乎不決怒佛慧無
盡慧乎湏菩提知諸天子心中所念
謂諸天子言如是諸天子佛道無得
如來亦不說法亦無聽者无有解者
其有欲得湏陀洹果證湏陀洹果斯
陀含阿那含阿羅漢果證不忍便出
去辟支佛道亦復如是佛道亦復如
是不忍便出去如是諸天子初發意
菩薩摩訶薩住般若波羅蜜無有言
說則亦无聞
摩訶般若波羅蜜法師如幻品第二十六
爾時諸天子心中念言尊者湏菩提
說法乃爾當以何聽湏菩提知諸天
子心中所念謂天子言法師如幻聽
者如化此等所聞亦
心中復作是念云何湏菩提人如幻
法師如幻人如化聽者如化湏菩提
言如是如是諸天子人如幻法師如
幻人如化法師如化吾我如夢色亦
如是痛痒思想生死識亦復如夢眼
色如夢耳鼻舌身意亦復如是所習
諸更亦復如夢内空外空近空遠空
[05-0627a]
光讃經苐十卷苐十三張河法闌
眞空所有空無所有空悉亦如夢三
十七品十種力四无所畏四分別辯
十八不共諸佛之法亦復如夢如幻
如化湏陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
果亦如幻夢辟支佛上至三耶三佛
亦復如幻夢諸天子謂湏菩提乃至
佛道亦復如幻夢乎湏菩提言乃至
泥洹亦復如幻夢諸天子問湏菩提
乃至泥洹泥洹亦如夢湏菩提言其
泥洹本未法最爲尊而无所有我亦
謂之如幻如夢所以者何幻夢及泥
洹則无有二亦無若干空无所有於
是賢者舎利弗摩訶目犍連摩訶拘
絺羅摩訶迦旃延邠耨文陀弗摩訶
迦葉及無央數衆千菩薩問尊者湏
菩提是般若波羅蜜甚深難曉難了
寂然微妙何所深妙難及之人能受
者乎湏菩提謂諸弟子及諸菩薩阿
惟越致菩薩摩訶薩乃能受是深奧
無念无思議行出於玄遠難及難了
寂然巍巍止於賢聖知眀識慧乃能
受此般若波羅蜜見諦之人爲阿羅
漢志願具足於過去佛巳造之行供
[05-0627b]
光讃經第十第十四張河法闌
養無數百千諸佛殖衆德本爲善知
識所見將護善男子善女人乃能受
是深般若波羅蜜聽受此教解知色
空不想色空不想痛痒思想生死識
空不想神
念於無色不念著五陰无相不念神
識无相不念識無願不念色无願痛
痒思想生死識亦復如是不念五陰
無想不念五陰无無想不念色无所
生不念色無所滅不念寂然恍惚痛
痒思想生死識亦復如是不念眼耳
鼻舌身意無所生无所滅寂然恍惚
不念所更所習衆緣檀尸羼惟逮禪
般若波羅蜜不念所生亦无所滅寂
然恍惚乃至七空三十七品十力無
畏十八不共諸佛之法一切三昧陀
羅尼門亦復如是不念所生亦無所
滅湏陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果
及辟支佛薩芸若慧悉了知空薩芸
若慧不想念空薩芸若慧亦無所願
其无所願亦不想念薩芸若慧其所
有者不想於空其空亦不想於有無
願無想亦復如是其無爲界不想於
[05-0627c]
光讃經苐十卷苐十五張河法闌
空其空亦不想於無爲界无想無願
亦復如是無无所生亦無不滅亦無
寂然无恍惚悉無想念湏菩提謂諸
天子是般若波羅蜜甚深微妙非賢
聖眀智所見受者所以者何法无所
受亦無所聞亦无顯說設無所聞无
說法者由是之故
則無有人而無所受舎利弗謂尊者
湏菩提此般若波羅蜜不爲廣說羅
漢辟支佛三耶三佛乘事乎將護菩
薩摩訶薩行従新發意至到十住菩
薩之道六波羅蜜三十七品十力無
畏諸佛之法菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜所生神通无所忘失順法如是
従一佛刹到一佛刹德本所致欲得
供養諸佛世尊如其所志悉而得之
供事巳竟則従諸佛聽受
忘失自到逮成薩芸若慧常三昧定
心未曾亂未常思念辯無罣㝵有所
說道无能中斷辯才如應義趣尊紗
越於一切世間之眀舎利弗謂湏菩
提如是如是如仁所言般若波羅蜜
解說三乘則爲菩薩摩訶薩辯才之
智過於世間尊無
[05-0628a]
光讃經苐十卷苐十六張河法闌
能及心無所著自曉了身無有顚倒亦
不猗著所見所見於色痛痒思想生
死識亦不猗著於六波羅蜜不著七
空三十七品十力無畏諸佛之法亦
不依猗薩芸若慧舎利弗謂湏菩提
般若波羅蜜以何等故廣說三乘則
爲菩薩摩訶薩獲菩薩之辯越一切
世而無所著乎湏菩提報舎利弗以
内外空故廣說三乘七空亦爾悉无
所有故說三乘菩薩摩訶薩悉了諸
空故講說此護於行者以是之故越
一切世辯才最尊而无所著
摩訶般若波羅蜜雨法寶品第二十七
爾時釋提桓因心自念言尊者湏菩
提今所說者爲雨法寶三千大千世
界諸四天王上至阿迦膩吒天今湏
菩提所說法爲雨法寶我寧可化作
華雨佛菩薩及諸聖衆及湏菩提上
釋提桓因及三千大千世界諸天之
衆各化作華散於世尊諸菩薩摩訶
薩比丘聖衆湏菩提上供養自歸般
若波羅蜜適散此巳其華遍布二千
佛土在上虛空化爲重閣巍巍甚高
[05-0628b]
光讃經第十第十七張河法闌
快不可言尊者湏菩提心自念言昔
吾曾遊遍諸天宮初未覩見如此輩
華向所散華此爲化華不従樹生也
向諸天子所散華者従心樹生不従
樹生釋提桓因報湏
従出生不従心樹出湏菩提言如拘
翼言此華无所従出生不従心樹生
設使拘翼無所従生則爲非華釋提
桓因報湏菩提華實爲无所従出爲
色無所従出痛痒思想生死識無所
従出湏菩提言拘翼此華不爲无所
従出色无所生無所生者則無有色
痛痒思想生死識無所従出其无所
生則無有識眼无所生其無所生則
无有眼耳鼻舌身意亦復如是檀波
羅蜜亦無所生其无所生則爲無檀
尸羼惟逮禪般若波羅蜜亦無所生
其无所生則爲無般若波羅蜜及與
七空三十七品拘翼無所従生其无所
生則無七空三十七品十力無畏諸
佛之法无所従生其無所生則无諸
法湏陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟
支佛佛薩芸若慧亦无所生其無所
[05-0628c]
光讃經第十第十八張河法闌
生則無薩芸若釋提桓因心自念言
尊者湏菩提所入慧甚深所可說法
悉无所爭亦不錯亂時佛告釋提桓
因如是拘翼湏菩提所入慧甚深所可
入慧所說經法悉无所爭亦不錯亂
釋提桓因白佛言尊者湏菩提云何
深入慧所可入慧所說經法悉无所
爭亦不錯亂佛告釋提桓因所入於
色以入此法所可說法悉无所爭亦
不錯亂痛痒思想生死識亦復如是
所以者何如法者無和无爭湏菩提
所說亦復如是不同不亂六波羅蜜
亦復如是及與七空三十七品十力无
畏諸佛之法不同不亂湏陀洹斯陀
含阿那含阿羅漢辟支佛佛薩芸若
慧亦復如是不同不亂所以者何湏
菩提
無所爭如是拘翼湏菩提所入慧所
說微妙巍巍如此湏菩提謂釋提桓
因如世尊言說一切法菩薩摩訶薩
曉了如是解一切法學般若波羅蜜
亦當如是菩薩摩訶薩學如是者爲
不學色痛痒思想生死識所以者何
[05-0629a]
光讃經第十第十九張河不見
色故不見痛痒思想生死識有所學
故菩薩摩訶薩如是學者不學檀尸
羼惟逮禪般若波羅蜜所以者何不
見學般若波羅蜜故不學七空三十
七品所以者何不見七空三十七品
故不學十力四無所畏十八不共諸
佛之法不學湏陀洹斯陀含阿那含
阿羅漢辟支佛佛薩芸若慧所以者
何不見學薩芸若慧故釋提桓因謂
尊者湏菩提唯湏菩提何以故不見
色痛痒思想生死識七空三十七品
聲聞辟支佛佛薩芸若慧湏菩提言
用色空故痛痒思想生死識空故上
至薩芸若亦復空故拘翼以色空
故不學空色痛痒思想生死識空故
以識空故不學空識上至薩芸若慧
亦復空故不學空慧拘翼是爲以空
其以空者不學於空故設學空者不爲
一法則爲二法若學色空則不爲一
上至薩芸若慧若學慧者則不爲一
是故拘翼用色痛痒思想生死識空
故則無有二上至薩芸若慧悉皆空
故无有二也六波羅蜜亦復如是
[05-0629b]
光讃經苐十卷苐二十張河法闌
悉無有二七空三十七品十力无畏
諸佛之法聲聞辟支佛上至三耶三
佛亦无有二薩芸若慧亦無有二其
能學佛薩芸若慧則爲悉學不可計
數阿僧祗法其巳能學不可
僧祗佛法則不學色有益有損痛痒
思想生死識亦復如是上至薩芸若
慧不増不減學五陰不増不減巳則
便能學薩芸若慧巳能學於薩芸若
慧不増不減巳不學受色亦無所失
不學受痛痒思想生死識亦无所失不
學受聲聞辟支佛上至薩芸若慧亦
无所失舎利弗謂湏菩提菩薩摩訶
薩學如是者爲不學受亦無所失湏
菩提言如是舎利弗菩薩摩訶薩如
是學者爲不學受色痛痒思想生死
識亦無所失不學受薩芸若亦无所
失舎利弗謂湏菩提何故菩薩摩訶
薩不受五陰亦无所失不受學薩芸
若亦無所失湏菩提言色無所有不
可受持无受色者痛痒思想生死識
薩芸若慧悉無所有不可受持无受
薩芸若者是爲舎利弗菩薩摩訶薩
[05-0629c]
光讃經苐十卷苐二十一張河法闌
於一切法悉无所受成薩芸若舎利
弗謂湏菩提菩薩摩訶薩作是學者
爲學般若波羅蜜出生薩芸若乎湏
菩提言如是舎利弗菩薩摩訶薩學
如是者爲學般若波羅蜜出生薩芸
若於一切法无所受故舎利弗謂湏
菩提菩薩摩訶薩學如是者於一切
法無所受學亦无所失菩薩摩訶薩
學如是爲出薩芸若湏菩提言菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜不見色有所
生亦无所滅不受不捨無持无爭不
増不減所以者何舎利弗色自然故
則無有色痛痒思想生死識不見所
生亦无所滅不受不捨無塵无恨無
放無不放无増無減所以者何薩芸
若慧則爲自然悉无所有是故舎利
弗菩薩摩訶薩於一切法
亦無所滅无受無捨无塵無恨无放
无不放無増无減學般若波羅蜜巳
出生薩芸若則以無學无所生故釋
提桓因謂舎利弗菩薩摩訶薩當於
何所求般若波羅蜜舎利弗言拘翼
當従尊者湏菩提求釋提桓因問湏
[05-0630a]
光讃經第十第二十二張河法闌
菩提仁威神仁所建立使舎利弗作
是說言湏菩提說般若波羅蜜當従
求之湏菩提謂釋提桓因非我威神
之所建立也又問誰威神恩之所建
立答曰拘翼怛薩阿竭威神之恩之
所建立釋提桓因謂湏菩提一切諸
法悉无所立云何如是怛薩阿竭威
神之所建立亦无異處之所建立計
於諸法不得如來亦無異處可得如
來尊者湏菩提謂釋提桓因如是拘
翼怛薩阿竭則无所住亦無異處所
當可住无異如來
當有所得亦不離住怛薩阿竭亦無
所住於一切法不離所住不以於色
怛薩阿竭爲如來也不以無本爲怛
薩阿竭不以色无本爲怛薩阿竭不
以怛薩阿竭無本色爲无本色法爲
怛薩阿竭不以怛薩阿竭爲無本法
无本故諸色無本痛痒思想生死識
無本故怛薩阿竭無本不用怛薩阿
竭无本痛痒思想生死識不以識无
本怛薩阿竭法也不以怛薩阿竭法
爲識法也聲聞辟支佛上至薩芸若
無本怛薩阿竭也
[05-0630b]
光讃經第十第二十三張河法闌
不以怛薩阿竭无本薩芸若无本不
以薩芸若法爲怛薩阿竭法也不以
怛薩阿竭法爲薩芸若法又拘翼怛
薩阿竭於諸色法無合无散於痛痒
思想生死識法无合無散不於異五
陰有合有散不於
散不於薩芸若法有合有散於薩芸
若怛薩阿竭无合無散不於薩芸若
法有合有散不於異薩芸若怛薩阿
竭有合有散又拘翼於此諸法不合
不散以此威神之所建立而有所住
向者拘翼而復問言菩薩摩訶薩當
於何所求般若波羅蜜不求於色不
求異色不求痛痒思想生死識不求
異識般若波羅蜜於色痛痒思想生
死識一切諸法无合無散无色無見
不可受持則爲一相无所有相復次
拘翼菩薩摩訶薩爲行般若波羅蜜
上至薩芸若悉无所求不於異處求
薩芸若所以者何求般若波羅蜜薩
芸若於一切法無合无散無色无見
不可受持則爲一相無所有相所以
者何拘翼般若波羅蜜則无有色亦
[05-0630c]
光讃經第十第二十四張河法闌
無異色無有痛痒思想生死識亦無
異識識不爲異般若波羅蜜亦无有
異薩芸若非般若波羅蜜無異薩芸
若般若波羅蜜怛薩阿竭般若波羅
蜜无色亦無異色亦無異痛痒思想
生死識般若波羅蜜亦无異識薩芸
若非般若波羅蜜般若波羅蜜無異
薩芸若怛薩阿竭般若波羅蜜无有
色亦无異色痛痒思想生死識亦復
如是爲無異識亦无無本般若波羅
蜜無色法亦无異色法痛痒思想生
死識亦復如是般若波羅蜜无色無
本亦無異色无本般若波羅蜜無有
色法亦无異色法痛痒思想生死識
亦復如是聲聞辟支佛上至薩芸若
亦復如是无薩芸若色法亦無異薩芸
若色法般若波羅蜜无薩芸若無本
亦無異
薩芸若無本亦无異薩芸若無本釋
提桓因謂湏菩提是爲諸菩薩摩訶
薩摩訶般若波羅蜜无異波羅蜜無
限菩薩摩訶薩所可學者湏陀洹斯
陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩佛
[05-0631a]
光讃經第十第二十五張河法闌
應是而學菩薩摩訶薩學此法以開
化衆生嚴淨佛土得阿耨多羅三耶
三菩提湏菩提謂釋提桓因如是拘
翼是爲諸菩薩摩訶薩摩訶般若波
羅蜜無異波羅蜜无限波羅蜜應如
是學以其三乘者皆由是生菩薩摩
訶薩自致阿耨多羅三耶三菩成至
阿惟三佛色无有邊是爲諸菩薩摩
訶薩波羅蜜無有極所以者何不可
得過去色亦不可得中間色亦不可
得當來色痛痒思想生死識亦復如
是識無有邊波羅蜜无有極所以者
何不可得過去識亦無中間識亦無
當來識聲聞辟支佛上至佛無極无
邊亦復如是是故拘翼是諸菩薩摩
訶薩无極波羅蜜色無有量般若波
羅蜜亦無有量所以者何色不可得
限故譬如拘翼虛空不可得邊限色
無有量亦復如是虛空無限故色无
有限色無有限故般若波羅蜜无有
限上至薩芸若亦無有限故般若波
羅蜜無有限是爲諸菩薩摩訶薩行
所以者何拘翼薩芸若慧不可得邊限
[05-0631b]
光讃經第十第二十六張河法闌
故譬如虛空不可得邊薩芸若慧亦
復如是虛空无限故薩芸若亦無有
限薩芸若無限故般若波羅蜜无限
是故拘翼般若波羅蜜無限是爲諸
菩薩摩訶薩虛空无邊色無有底波
羅蜜无有底所以者何拘翼色無
際亦無中間痛痒思想生死識亦无
邊際亦无有中間是故諸菩薩摩訶
薩波羅蜜無有邊際无有端底所以
者何神識不可得底無有中間上至
薩芸若亦无有底波羅蜜亦無有底
是爲諸菩薩摩訶薩行所以者何拘
翼薩芸若者不可得邊亦无中間波
羅蜜无底是爲菩薩摩訶薩色無有
底故薩芸若亦無有底復次拘翼事
无端底波羅蜜无底能了是者則爲
菩薩摩訶薩釋提桓因問湏菩提用
何等故事無端底波羅蜜无底湏菩
提言拘翼薩芸若事無端底故諸菩
薩摩訶薩波羅蜜无底復次拘翼法
無端底是故諸菩薩摩訶薩波羅蜜
无底釋提桓因謂湏菩提用何等故
法無端底菩薩摩訶薩波羅蜜无底
[05-0631c]
光讃經第十第二十七張河法闌湏
菩提言法界无底故諸菩薩摩訶薩
波羅蜜無底復次拘翼无本之事悉
無端底故菩薩摩訶薩波羅蜜無底
釋提桓因問湏菩提用何等故无本
之事悉無端底諸菩薩摩訶薩波羅
蜜无底拘翼無本无底是故無底事
以無端无本無底無本无底以事則
无底事無底以故諸菩薩摩訶薩波
羅蜜无底復次人無有底故諸菩薩
摩訶薩波羅蜜无底釋提桓因問湏
菩提用何等故人无有底諸菩薩摩
訶薩波羅蜜無底湏菩提言於拘翼
意云何何所法中作是教者謂菩薩
摩訶薩耶釋提桓因報湏菩提言此
無法教亦无非法教此名字者従緣
客來悉無所有无本形像但似假名
所謂言人人無因緣撗爲立字於拘
翼意所見云何是
顯揚說人處乎答曰不也湏菩提言
拘翼設不說人豈无底乎云何拘翼
怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛壽如恒
沙刧口說人人彼寧有人而有所生
有所滅乎答曰不也湏菩提所以
[05-0632a]
光讃經苐十卷苐二十八張河
者何人本清淨是故拘翼人无有底
般若波羅蜜無底菩薩學當作是知
行般若波羅蜜法如是
光讃經卷第十
