[05-0563c] 
光讃經卷第四鹹西
晉三藏竺法護譯摩訶般若
波羅蜜行品第九於是賢者湏菩提
白佛言唯天中天假使菩薩摩訶薩
無漚惒拘舎羅行般若波羅蜜若行
色者則爲行想行痛痒思想生死識
者則爲行想若行色常則爲行想若
行痛痒思想生死識常者則爲行想
若行色无常則
想生死識無當則爲行想若行色苦
則爲行想若行痛痒思想生死識苦
則爲行想若行色樂則爲行想若行
痛痒思想生死識樂者則爲行想若
行色我所者則爲行想若行痛痒思
想生死識我所者則爲行想若行色
非我所者則爲行想若行痛痒思想
生死識非我所者則爲行想若行色
虛無者則爲行想若行痛痒思想生
死識虛无者則爲行想若使天中天
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜行色寂
寞則爲行想行痛痒思想生死識寂
寞者則爲行想假
[05-0564a]
光讃般若經苐四第二張鹹惠珎
使天中天菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜無漚惒拘舎羅若行四意止則爲
行想四意斷四神足五根五力七覺
意八由行則爲行想若行十種力四
无所畏四分別辯十八不共諸佛之
法則爲行想唯天中天假使菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜而自念言我行
般若波羅蜜是爲菩薩摩訶薩而反
行想假使菩薩摩訶薩心自念言作
是行者則爲行般若波羅蜜亦爲行
想是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
无漚惒拘舎羅舎利弗問湏菩提菩
薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜得
般若波羅蜜湏菩提謂舎利弗假使
賢者菩薩摩訶薩行般若波羅蜜立
色想則不信解若立色者則不脫想
爲行生死想若行色想則不得脫无
明行識六入所更痛愛受有生老病
死憂慼惱會彼菩薩摩訶薩爲不行
般若波羅蜜則无漚惒拘舎羅立於
眼想則不信脫假使菩薩摩訶薩立
於耳鼻舌身意想
眼色識耳聲識鼻香識舌味識身細
[05-0564b]
光讃般若經苐四卷苐三張鹹惠珎
滑識意法識想則不信脫若習眼更
耳鼻舌身意所習更立是諸想則不
信脫假使立四意止四意斷四神足
五根五力七覺意八由行想則不信
脫設立於十種力四無所畏四分別
辯十八不共諸佛之法想者則不信
脫而於佛法念行著想念行想者則
不信脫十二因緣苦惱之患彼菩薩
摩訶薩不應爲聲聞辟支佛造證何
况逮得阿耨多羅三耶三菩阿惟三
佛乎所不能及也如是舎利弗菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜爲无漚惒拘
舎羅舎利弗謂湏菩提云何菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜而有漚惒拘舎
羅耶湏菩提謂舎利弗設使菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜不行色不行痛
痒思想生死識不行色想不行痛痒
思想生死識想不行色常不行痛痒
思想生死識常不行色无常不行痛
痒思想生死識无常不行色苦不行
痛痒思想生死識苦不行色樂不行
痛痒思想生死識樂不行色我所不
行痛痒思想生死識我所不行色非
[05-0564c]
光讃般若經苐四苐四張鹹惠珎我
所不行痛痒思想生死識非我所不
行色虛无不行痛痒思想生死識虛
无不行色空不行痛痒思想生死識
空不行色無想不行痛痒思想生死
識無想不行色無願不行痛痒思想
生死識無願不行色寂寞不行痛痒
思想生死識寂寞不行色无想不行
痛痒思想生死識無想所以者何色
者則空色无異空色則爲空空者爲
色色自然空痛痒思想生死識空則
无有
識四意止四意斷四神足五根五力
七覺意八由行爲空無有異空三
十七品計則爲空無別異空三十七
品空空者三十七品十種力四無所
畏四分別辯十八不共諸佛之法則
爲空無有異空佛法則空無他別異
空空者則法法者則空如是舎利弗
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜爲成漚
惒拘舎羅菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜如是者逮得阿耨多羅三耶三菩
阿惟三佛彼行般若波羅蜜巳无所
受無所行不受不行不行不受不
[05-0565a]
光讃般若經苐四苐五張鹹惠珎
有所行亦非不行是故無所受亦不
有所受賢者舎利弗謂湏菩提何故
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜巳无所
受湏菩提答曰所以菩薩摩訶薩行般若波羅蜜自然不可得由是之故般若波羅蜜爲無所有則爲自然以是故舎利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無所受無所行
不受不行不行不受不有所行亦不
非不行是故無所受亦不有所受所
以者何一切諸法爲無所有則謂自
然是故無所至無所犯負是名曰一
切不受三昧之定菩薩摩訶薩廣普
玄遠而无所量諸聲聞辟支佛所不
能及菩薩摩訶薩以是三昧疾得阿
耨多羅三耶三菩阿惟三佛舎利弗
謂湏菩提菩薩摩訶薩不離是三昧
疾得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛
者復有餘三昧乎湏菩提答舎利弗
復有餘三昧疾得阿耨多羅三耶三
菩阿惟三佛舎利弗謂湏菩提何所
餘三昧行菩薩摩訶薩疾得阿耨多
羅三耶三
利弗菩薩摩訶
[05-0565b]
光讃般若經第四苐六張鹹惠珎
薩行首楞嚴三昧疾得阿耨多羅三
耶三菩阿惟三佛湏菩提謂舎利弗
復有三昧名曰寶印復有三昧名曰
師子娛樂復有三昧名曰月曜復有
三昧名曰月幢英復有三昧名曰一
切印復有三昧名曰無能見頂復有
三昧名曰了法界復有三昧名曰分
別幢英復有三昧名曰喻金剛復有
三昧名曰入法印復有三昧名曰立
定意王復有三昧名曰印王復有三
昧名曰勢力精進復有三昧名曰超
等復有三昧名曰入應順分別復有
三昧名曰入辯於十方界復有三昧
名曰捻持意復有三昧名曰度无爲
復有三昧名曰等御諸法海印復有
三昧名曰普周虛空復有三昧名金
剛道塲復有三昧名曰執英幢復有
三昧名曰帝英如門閫復有三昧名
曰起本復有三昧名曰師子吼復有
三昧名曰精進立復有三昧名曰勝
寶復有三昧名曰照眀復有三昧名曰
不眴復有三昧名曰不住於下復有
三昧名曰決了復有三昧名日燈眀
[05-0565c]
光讃般若經苐四苐七張鹹惠珎廣
普復有三昧名曰無量行復
有三昧名曰光造復有三昧名曰有
所照曜復有三昧名曰莊嚴淨復有
三昧名曰離垢光復有三昧名曰有
所造樂復有三昧名曰電燈眀復有
三昧名曰盡索復有三昧名曰威神
跡復有三昧名曰離盡索復有三昧
名曰无能勝復有三昧名曰開通復
有三昧名曰燈眀復有三昧名曰離
燈垢復有三昧名曰嚴淨辯才復有
三昧名曰有所光燿復有三昧
造事復有三昧名曰慧英復有三昧
名曰住惟復有三昧名曰普眀復有
三昧名曰善立復有三昧名曰寶積
復有三昧名曰超諸法印復有三昧
名曰普法復有三昧名曰勝娛樂復
有三昧名曰度法頂復有三昧名曰
有所毀壞復有三昧名曰一切眀句復
有三昧名曰等字所作復有三昧名
曰趣字復有三昧名曰斷因緣復有
三昧名曰无事復有三昧名曰無牆
復有三昧名日決了入号復有三昧
名曰无卑行復有三昧名曰除冥復有三
[05-0566a]
光讃般若經苐四卷苐八張鹹惠珎
昧名曰修行跡復有三昧名曰無動
復有三昧名曰廣界復有三昧名曰
決一切德復有三昧名曰住無心復
有三昧名曰淨於嚴整復有三昧名
曰度覺意復有三昧名曰无量燈眀
復有三昧名曰等不等復有三昧名
曰度一切復有三昧名曰斷諸事復
有三昧名曰離意了除復有三昧名
曰離建立復有三昧名曰一勝復有
三昧名曰行諸事復有三昧名曰一
事復有三昧名曰除怨事復有三昧
名曰滅諸所有不當復有三昧名曰
入隨因緣音復有三昧名曰聲跡言
无盡度復有三昧名曰威神跡復有
三昧名曰光燿熾盛復有三昧名曰
清淨樹復有三昧名曰清證而閑復
有三昧名曰一切勝復有三昧名曰
不樂一切諸苦樂復有三昧名曰無
盡事復有三昧名曰捻持句復有三
昧名曰等於正邪師子座復有三昧
名曰入響離響復有三昧名曰無響
得響復有三昧名曰離垢眀復有三
昧名曰御跡復有三昧
[05-0566b]
光讃般若經苐四苐九張鹹惠珎
垢光復有三昧名曰電錠光復有三
昧名曰大嚴淨復有三昧名曰普照
世間復有三昧名曰普定意復有三
昧名曰應無染離染復有三昧名曰
御空一切等御復有三昧名曰无靑
不靑寶復有三昧名曰立無本念復
有三昧名曰身時第一復有三昧名
曰言時除空念復有三昧名曰脫虛
空㝵滅護舎利弗菩薩摩訶薩行是
諸三昧疾得阿耨多羅三耶三菩阿
惟三佛及餘不可計會无有限量諸
三昧門諸捻持門菩薩摩訶薩所當
學者疾逮得阿耨多羅三耶三菩阿
惟三佛於是湏菩提承佛聖旨而歎
頌曰舎利弗欲知徃古怛薩阿竭阿
羅訶三耶三佛則爲授此等菩薩摩
訶薩決及今現在十方世界諸現在
怚薩阿竭阿羅呵三耶三佛悉巳授
此諸菩薩摩訶薩決其行是三昧者
彼不見三昧亦不念三昧亦無所三
昧亦不想我當三昧吾當三昧乎亦
不念我空三昧是菩薩摩訶薩无想
念舎利弗謂湏菩提菩薩摩訶薩住
[05-0566c]
光讃般若經苐四苐十張鹹惠珎是
三昧爲住古三耶三佛所授決乎答
曰不也舎利弗所以者何唯舎利弗
般若波羅蜜三昧不爲異也菩薩摩
訶薩亦不爲異菩薩摩訶薩則爲三
昧三昧則爲菩薩摩訶薩舎利弗謂
湏菩提如仁者所云菩薩摩訶薩般
若波羅蜜及諸三昧不爲名異菩薩
則三昧三昧則菩薩一切法皆平等
則不知三昧以是故舎利弗於是三
昧善男子亦不知亦不了舎利弗又
問何故不知不了用無眀故而爲三
昧以是故
讃賢者湏菩提善哉善哉湏菩提如
吾讃仁行空第一歎之最尊菩薩摩
訶薩學般若波羅蜜當如是檀波羅
蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜
禪波羅蜜般若波羅蜜四意止四意
斷四神足五根五力七覺意八由行
十種力四无所畏四分別辯十八不
共諸佛之法舎利弗白佛言菩薩摩
訶薩學如是爲學般若波羅蜜乎佛
言如是菩薩摩訶薩如是學爲學般
若波羅蜜所學者亦无所得檀波
[05-0567a]
光讃般若苐四卷苐十一張鹹應甫
羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅
蜜禪波羅蜜般若波羅蜜亦復如是
四意止四意斷四神足五根五力七
覺意八由行十種力四無所畏四分
別辯十八不共諸佛之法自然具足
雖有所得亦无所得舎利弗白佛言
菩薩摩訶薩學如是作是學爲學般
若波羅蜜得般若波羅蜜乎佛言如
是學爲學般若波羅蜜得无所得舎
利弗白佛云何得無所得世尊答曰
不得吾我亦不得人壽命亦不得所
見五陰究竟本末普悉清淨亦不得
見也陰種諸入本末究竟如是悉清
淨亦不得無眀之原本末究竟而悉
清淨行識六入名色所更痛愛受有
生老病死本末究竟而悉清淨苦无
所得本末究竟而悉清淨習盡之路
亦不可得本末究竟而悉清淨欲界
亦不可得本末究竟而悉清淨色界
無色界亦不可得本末究竟而悉清
淨四意止四意斷四神足五根五力
七覺意八由行十種力四无所畏四
分別辯十八不共諸佛之法亦不可
[05-0567b]
光讃般若經苐四卷苐十二張鹹應甫
得本末究竟而悉清淨六波羅蜜亦
不可得本末究竟而悉清
斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛亦不
可得本末究竟而悉清淨菩薩亦不
可得本末究竟而悉清淨佛亦不可得
本末究竟而悉清淨舎利弗白佛言
何所清淨世尊答是无所起無所生
無所得無所得則爲清淨舎利弗言
唯然世尊菩薩摩訶薩如是學者爲
學何法佛言菩薩摩訶薩學如是者
爲學无所學法所以者何舎利弗是
諸法者計其所有而愚凡夫之所倚
立舎利弗白佛言唯然世尊誰致是
法佛言如無所得以是故得如是逮
者故曰無所逮又問世尊誰无所得
而有所得佛言色无所得其内亦空
外亦復空内外亦空所謂所有自然
无有而悉爲空色痛痒思想生死識
亦無内無外亦无内外所有自然无
有悉空四意止四意斷四神足五根
五力七覺意八由行十種力四無所
畏四分別辯十八不共諸佛之法亦
無内亦無外亦無内外所有自然无有
[05-0567c]
光讃般若經苐四卷苐十三張鹹應
甫悉空彼愚凡夫従无眀教依倚著
愛而有想念以依無眀眀爲兩盲俱
則爲不知而无所見巳不知不見彼
則思想不可得法倚於名色又復依
倚著於佛法巳有所倚而欲了知无
所有法故不知不見何謂不知不見
色痛痒思想生死識亦不知不見十
二入十八種三十七品十二因緣十
種力四无所畏四分別辯十八不共
諸佛之法亦復不知不見由是之故
名曰爲愚彼不捨施何所不捨不捨
欲界不捨色界不捨無
聞辟支佛施則不篤信何所不信不
信色空不信痛痒思想生死識空不
信十二入十八種十二因緣三十七
品十種力四无所畏四分別辯十八
不共諸佛之法爲空不能建立不建
立檀波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟
逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜不
住阿惟越致地復不建立諸佛之法
以是之故名曰爲愚有所倚著眼耳
鼻舌身意倚著諸種諸陰入倚著依
求於婬怒癡倚著依慕諸疑邪見倚著
[05-0568a]
光讃般若經苐四卷苐十四張鹹應甫
依慕於佛道也舎利弗白佛言菩薩
摩訶薩作是學爲不學般若波羅蜜
乎不生薩芸若耶佛言菩薩摩訶薩
作是學般若波羅蜜不得薩芸若舎
利弗白佛言唯然世尊菩薩摩訶薩
作是學不得薩芸若佛告舎利弗是
菩薩摩訶薩作是學般若波羅蜜无
漚惒拘舎羅有所思想有所依倚檀
波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波
羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜而反想
求依倚六波羅蜜三十七品十種力
四无所畏四分別辯十八不共諸佛
之法而復想求薩芸若慧巳想求薩
芸若而依倚是故舎利弗菩薩摩訶
薩不學般若波羅蜜不得薩芸若慧
舎利弗白佛言菩薩摩訶薩作是學
般若波羅蜜爲不學般若波羅蜜爲
不行薩芸若慧乎佛言如是舎利弗
作是學般若波羅蜜爲不得薩芸若
舎利弗問唯天中天菩薩摩訶薩當
云何學般若波羅蜜而隨順學得薩
芸若慧佛告舎利弗假使菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜不見般若波羅蜜
[05-0568b]
光讃般若經苐四卷苐十五張鹹應甫
如是菩薩
爲學般若波羅蜜得薩芸若慧得无
所得无所得無所得亦復不得檀波
羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅
蜜禪波羅蜜般若波羅蜜亦不得湏
陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛
菩薩佛亦不復得薩芸若如是舎利
弗菩薩摩訶薩作是行爲行般若波
羅蜜爲學般若波羅蜜得薩芸若得
無所得舎利弗白佛言何謂无所得
世尊答曰於内亦空於外亦空内外
亦空一切法空
摩訶般若波羅蜜幻品第十
於是賢者湏菩提白佛言唯然世尊
假使問者此幻士學般若波羅蜜欲
得薩芸若問者如此以何報答又斯
幻士學檀波羅蜜尸波羅蜜羼波羅
蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜欲用逮得
薩芸若慧學四意止四意斷四神足
五根五力七覺意八由行欲用逮得
薩芸若慧又學薩芸若慧欲以逮得
薩芸若假使來問如此誼者以何報答
佛告湏菩提我故問汝於湏菩提
[05-0568c]
光讃般若經苐四卷苐十一張鹹應甫
意云何従其所知而報答吾於湏菩
提意云何色異乎幻異乎痛痒思想
生死識異乎幻異耶湏菩提答曰不
也天中天於湏菩提意云何幻爲異
乎眼復異乎耳鼻舌身意異乎幻復
異乎眼色識耳聲識鼻香識舌味識
身細滑識意法識異乎幻復異耶所
習因緣痛痒之樂異乎幻復異耶答
曰不也天中天於湏菩提意云何四
意止異乎幻復異耶四意斷四神足
五根五力七覺意八由行異乎幻復
異耶
目不也天中天於湏菩提意云何幻
爲異乎十種力四無所畏四分別辯
十八不共諸佛之法復爲異耶答曰
不也天中天於湏菩提意云何幻爲
異乎道復異耶答曰不也天中天幻
不爲異色亦不異色則爲幻幻則爲
色唯天中天幻不爲異痛痒思想生
死識亦不爲異識則爲幻幻則爲識
唯天中天幻不爲異眼耳鼻舌身心
亦不爲異幻則爲眼眼則爲幻眼色
識耳聲識鼻香識舌味識身細滑識意
[05-0569a]
光讃般若經苐四卷苐十七張鹹應甫
法識識則爲幻幻則爲識所習因緣
痛痒之樂不爲異也痛樂則幻幻則
痛樂唯天中天幻不爲異四意止亦
不異四意止則爲幻幻則四意止意
斷神足根力覺意由行則爲幻幻則
由行唯天中天十種力四無所畏四
分別辯十八不共諸佛之法法則爲
幻幻則爲法於湏菩提意云何所謂
幻者爲有塵垢及瞋恨乎答曰不也
天中天於湏菩提意云何所謂幻者有
所起有所滅乎答曰不也天中天於
湏菩提意云何其不起不滅者彼學
般若波羅蜜巳逮得薩芸若慧獲致
一切大哀乎答曰不也天中天於湏
菩提意云何於此興乎所知思想従
習俗教因五盛陰爲菩薩乎答曰如
是唯天中天於湏菩提意云何有知
思想隨其習俗而發言教以五盛陰
而有所起而有所滅寧可復得塵勞
瞋恨答曰不也天中天於湏菩提意
云何其無思想无習俗無所言教无
所興立無有名号無身无身事無言
無
[05-0569b]
光讃般若經苐四卷苐十八張鹹應甫
塵勞无有瞋恨又以此事學般若波
羅蜜成薩芸若乎答曰不也天中天
佛言如是湏菩提菩薩摩訶薩作是
學般若波羅蜜成薩芸若者則无所
有湏菩提白佛言菩薩摩訶薩當作
是學般若波羅蜜及學阿耨多羅三
耶三菩若欲學者當如學幻所以者
何唯天中天當觀五陰亦如幻士於
湏菩提意云何又此五陰學般若波
羅蜜成薩芸若慧乎答曰不也天中
天所以者何其五陰者自然无所有
其有自然無所有者亦不可得又問
於湏菩提意云何自然之喻五陰如
夢學般若波羅蜜成薩芸若乎答曰
不也天中天所以者何計於夢者自
然无所有其爲自然無所有者則不
可得於湏菩提意云何呼聲之響喻
於五陰又復譬如水影野馬所化之
喻譬如五陰學般若波羅蜜逮成薩芸
若耶答曰不也天中天所以者何其
呼聲響水影野馬所化自然无所有
其爲自然無所有者則不可得所以
者何唯天中天分別了色猶如幻也
[05-0569c]
光讃般若經苐四卷苐十九張鹹應
甫痛痒思想生死識及十八種六根
五陰及五盛陰自然如夢唯天中天
色痛痒思想生死識十八種六根五
盛陰猶如夢也於内則空了不可得
而無自然則爲空矣了不可得湏菩
提白佛言今說於此般若波羅蜜新
學大乘菩薩摩訶薩聞斯說者得无
恐懼畏難懷懅佛告湏菩提假使新
學大乘菩薩摩訶薩於般若波羅蜜
不解漚惒拘舎羅者不親善師或恐
或怖或懷畏懅湏菩提
中天何謂菩薩摩訶薩善師行般若
波羅蜜有漚惒拘舎羅菩薩摩訶薩
不恐不怖而不懷懅佛言此菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜志在專精於薩
芸若慧不觀色无常色亦不可得不
觀痛痒思想生死識無常識亦不可
得志觀薩芸若不察无常亦不可得
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有漚
惒拘舎羅復次湏菩提菩薩摩訶薩
志在薩芸若慧不觀色苦亦不得色
不觀痛痒思想生死識苦亦不得識
不觀色是我所亦不得我所不觀痛痒
[05-0570a]
光讃般若經苐四卷苐二十張鹹應甫
思想生死識是我所亦不得我所不
觀色非我所亦不得非我所不觀痛
痒思想生死識非我所亦不得非我
所復次湏菩提菩薩摩訶薩志學薩
芸若觀於色空亦不得空觀痛痒思
想生死識空亦不得空不觀色有常
亦不得常不觀痛痒思想生死識有
常亦不得常不觀色非常亦不得无
常不觀痛痒思想生死識非常亦不
得无常觀色寂寞亦不得色寂寞觀
痛痒思想生死識寂寞亦不得識寂
寞觀色虛无亦不得色虛無觀痛痒
思想生死識虛无亦不得識虛无是
爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有漚
惒拘舎羅復次湏菩提菩薩摩訶薩
不觀无常亦無所得苦空無我非身
亦无所得不觀無常亦无所得空無
想無願寂寞虛无亦無所得痛痒思
想生死識不觀無常亦無所得眼耳
鼻舌身意色聲香味細滑法不觀无
常亦无所得非常苦空無我非身空
無想無願寂然虛无觀於斯事了无所
得彼爲衆生如此意吾爲
[05-0570b]
光讃般若經苐四卷苐二十一張鹹應甫
之類說無常法爲顚倒施令不迷惑
又分別法爲苦无我空無想无願寂
寞虛无爲顚倒者令不迷惑是菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜有漚惒拘舎
羅復次湏菩提菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜學行薩芸若慧思惟其誼不
觀色无常不墮顚倒亦無所得不
觀痛痒思想生死識無常不墮顚倒
亦无所得無苦无我爲空空無想无
願寂寞虛无不令顚倒亦無所得色
痛痒思想生死識離四非常空无想
願寂寞虛无觀此諸事不令顚倒亦
无所得假使在於薩芸若慧念此不
捨此則菩薩摩訶薩惟逮波羅蜜菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜時志不思
惟聲聞辟支佛事亦不聽志勸隨其
行是爲菩薩摩訶薩行禪波羅蜜不
恐不怖亦不畏懅復次湏菩提菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜當造斯觀不
用色空而爲空也色則爲空空者則
色痛痒思想生死識不專爲空色者
則空識自然識空者爲識眼不專空
眼自然空眼者則空空者則眼不專
[05-0570c]
光讃般若經苐四卷苐二十二張鹹
應甫爲空耳聲識鼻香識舌味識身
細滑識意法識不專空識自然空識
者則空空者則識所習因緣痛痒之
樂則爲空矣所習因緣痛痒之樂自
然爲空所習因緣痛痒之樂觀之則
空其心自空所習因緣痛痒之樂則
亦爲空其四意止不專爲空四意止
空故由是爲空其四意止自然爲空
四意斷四神足五根五力七覺意八
由行不專爲空三十七品則自然空
者則三十七品三十七品則空十種
力四無所畏四
佛之法不專爲空則自然空空者則
爲佛法則空空者則法是爲菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜不恐不怖亦不
畏懅湏菩提白佛言何所菩薩摩訶
薩善師說般若波羅蜜有所擁護聞
之不恐不怖不懅不畏於是湏菩提
菩薩摩訶薩善師爲其說法不論色
不常色亦不可得亦無所著以是德
本不以勸助令立聲聞辟支佛地唯
學薩芸若慧是菩薩摩訶薩善師色
痛痒思想生死識不說无常亦不可得亦
[05-0571a]
光讃般若經苐四卷苐二十三張鹹應甫
无所著以是德本不用勸助令立聲
聞辟支佛地常建立之薩芸若慧復
次湏菩提菩薩摩訶薩善師者爲說
經法不論色苦色不可得亦無所著
痛痒思想生死識不可得亦无所著
色我所非我所痛痒思想生死識我
所非我所不可得亦無所著又爲說
法論色空无想無願不可得亦無所
著痛痒思想生死識空無想无願不
可得亦无所著眼耳鼻舌身意不可
得亦无所著色聲香味細滑法及十
八種我所非我所不可得亦無所著
復次湏菩提菩薩摩訶薩善師者爲
其說法論色寂寞虛无不可得亦无
所著痛痒思想生死識寂寞空無不
可得亦无所著以是德本不用勸助
於聲聞辟支佛地常以勸助薩芸若
慧是謂湏菩提菩薩摩訶薩善師又
復講說眼寂寞虛无不可得亦無所
著耳鼻舌身意寂寞虛无不可得亦
無所著色聲香味細滑法寂寞虛无
不可得亦無所著眼之所習因緣痛
痒說法
[05-0571b]
光讃般若經苐四卷苐二十四張鹹應甫
舌味識身細滑識意法識所習因緣
痛痒之樂說无常法寂寞虛無不可
得亦無所著以此德本不用勸助於
聲聞辟支佛地常以建立薩芸若慧是
菩薩摩訶薩善師復次湏菩提菩薩
摩訶薩善師爲人說法不論无常四
意止四意斷四神足五根五力七覺
意八由行其所行者无苦無我爲空
空无想無願寂寞虛無雖說此法不
可得亦無所著以此德本不用勸助
於聲聞辟支佛地常以建立薩芸若
慧是菩薩摩訶薩善師復次湏菩提
菩薩摩訶薩善師爲人說法十種力
四无所畏四分別辯十八不共諸佛
之法不論無常苦空非身空无想無
願寂寞虛无而不可得亦無所著是
菩薩摩訶薩善師以此德本不用勸
助於聲聞事辟支佛地常以建立薩
芸然慧是菩薩摩訶薩善師復次湏
菩提菩薩摩訶薩善師者爲人講法
現說色無常苦空非身痛痒思想生
死識無常苦空非身現說眼耳鼻舌
身意無常苦空非身色聲香味細滑
[05-0571c]
光讃般若經苐四卷苐二十五張鹹
應甫法无常苦空非身眼色識耳聲
識鼻香識舌味識身細滑識意法識
無常苦空非身現說無眀无常苦空
非身行識名色六入所更痛愛受有
生老病死無常苦空非身色我所非
我所寂寞虛无痛痒思想生死識
我所非我所空無想无願寂寞虛无
雖說此法以開化人而无所得亦無
所著以此德本不用勸助於聲聞事
辟支佛地常以建立薩芸然慧是菩
薩摩訶薩善師復次湏菩提
訶薩爲人說經法現論四意止四意
斷四神足五根五力七覺意八由行
無常苦空非身空无想無願是我所
非我所寂寞虛无以此德本不用勸
助於聲聞事辟支佛地常以建立薩
芸若慧是菩薩摩訶薩善師復次湏
菩提菩薩摩訶薩爲人說法現論十
種力四无所畏四分別辯十八不共
諸佛之法色無常苦空非身痛痒思
想生死識無常苦空非身我所非我
所空無想無願寂寞虛无以此功德
本不用勸助於聲聞辟支佛地常以建立
[05-0572a]
光讃般若經苐四卷苐二十六張鹹應甫
薩芸若慧是菩薩摩訶薩善師於是
湏菩提白佛言何謂菩薩摩訶薩於
般若波羅蜜无漚惒拘舎羅親近惡
師而聞說此般若波羅蜜或恐或怖
而心畏懅世尊告湏菩提曰是菩薩
摩訶薩離薩芸若行而不親近般若
波羅蜜假使遇此般若波羅蜜而心
著念禪波羅蜜惟逮波羅蜜羼波羅
蜜尸波羅蜜以檀波羅蜜逮得所施
而以念著檀波羅蜜是菩薩摩訶薩
惡師復次湏菩提菩薩摩訶薩離薩
芸答而不思惟念著内色而想爲空
謂色无有自然念之爲空痛痒思想
生死識念著内空而謂識無有自然
想念於空又得内色無有自然想著
於空巳想著空謂有所得念眼内空
自然無有自然爲空又覩得空想念
逮致是菩薩摩訶薩惡師復次湏菩
提菩薩摩訶薩離於薩芸若亦不肯
於諸通慧而反於内念色爲空色无
所有念著思惟色自然空痛痒思想
生死識念於内空志於識想而無所
有念自然空而
[05-0572b]
光讃般若經苐四卷苐二十七張鹹應甫
無所有自然之空有所獲致想念所
得念眼内空至无所有自然爲空念
逮於空想有所得耳鼻舌身意亦復
如是念於内空思惟著想於
无所有自然得空是菩薩摩訶薩惡
師復次湏菩提菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜思四意止而得四意止卽自
念著而獲於斯四意斷四神足五根
五力七覺意八由行得三十七品卽
自念著而獲於斯是菩薩摩訶薩惡
師復次湏菩提菩薩摩訶薩行十種
力四無所畏四分別辯十八不共諸
佛之法自謂逮得諸佛之法巳有望
想離薩芸若心所當惟念是菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜无漚惒拘舎羅
聞說般若波羅蜜或恐或怖而心懷
懅於是湏菩提白佛言唯天中天云
何菩薩摩訶薩而爲惡師之所攝錄
隨惡師教聞說般若波羅蜜或恐或
怖而心懷懅佛告湏菩提於是湏菩
提菩薩摩訶薩惡師制止行者令不
得學般若波羅蜜禪波羅蜜惟逮波
羅蜜羼波羅蜜尸波羅蜜檀波羅蜜
而反教
[05-0572c]
光讃般若經苐四卷苐二十八張鹹
應甫之不當教此六波羅蜜是非怛
薩阿竭阿羅訶三耶三佛所說人所
合禍撗作此經不當聽是不當受持
諷誦讀巳不當思惟爲他人說是菩
薩摩訶薩惡師復次湏菩提菩薩摩
訶薩惡師者而不肯爲分別覺事不
令觀見魔之瑕穢於是弊魔波旬化
作佛像而卽徃詣菩薩摩訶薩所而
抑制之令不修學六波羅蜜言善男
子用爲學此般若波羅蜜用爲學此
禪波羅蜜惟逮波羅蜜羼波羅蜜尸
波羅蜜檀波
菩薩摩訶薩惡師復次湏菩提於時
弊魔化作佛像爲菩薩摩訶薩說聲
聞辟支佛經而爲講論當捐施與爲
分別解誼理所趣敷演美辭令離菩
薩摩訶薩大乘之法墮於聲聞辟支
佛地當知是菩薩摩訶薩惡師復次
湏菩提於是弊魔化作佛像徃詣菩
薩摩訶薩所而謂之言唯善男子今
仁所學非爲道心非阿惟越致卿之
所學終不逮阿耨多羅三耶三菩阿
惟三佛如是色像魔之罪緣不能觀察亦
[05-0573a]
光讃般若經苐四卷苐二十九張鹹應甫
不覺了知是菩薩摩訶薩惡師復次
湏菩提菩薩摩訶薩爲精進行於時
弊魔化作佛像徃詣菩薩摩訶薩所
而謂之言善男子知眼則爲空便是
吾許亦是我身耳鼻舌身意則亦爲
空便是吾許亦是我身爲說經法色
則爲空色是吾許亦是我身痛痒思
想生死識是吾許亦是我身色聲香
味細滑法是吾許亦是我身眼所習
者因緣痛痒計則爲空謂是吾許亦
是我身耳鼻舌身意所習因緣痛痒
之樂十八種計則爲空謂是吾身許
亦是我身檀波羅蜜尸波羅蜜羼波
羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波
羅蜜計則爲空謂是吾許亦是我身
四意止四意斷四神足五根五力七
覺意八由行計則爲空謂是吾許亦
是我身十種力四無所畏四分別辯
十八不共諸佛之法計則爲空謂是
吾許亦是我身用此求慕阿耨多羅
三耶三菩阿惟三佛乎其不分別如
是色像魔之所興所分別說亦不覺
了如是菩薩摩訶薩
[05-0573b]
光讃般若經苐四卷苐三十張鹹應甫
提弊魔復變化作佛像徃詣菩薩摩
訶薩所言善男子東方諸佛世尊及
諸菩薩聲聞辟支佛亦无諸佛聲聞
辟支佛及與十方世界其如是輩興
魔事者不能分別亦不識知不能覺
了當知是菩薩摩訶薩惡師弊魔波
旬復化作聲聞像徃詣菩薩摩訶薩
所而謂之言此輩徃古皆學精進薩
芸若慧思惟空事亦復修學聲聞辟
支佛事思惟分別而見教授不爲分
別如是魔事當知是菩薩摩訶薩爲
惡師復次湏菩提弊魔波旬化作和
上形體被服徃詣菩薩摩訶薩所爲
菩薩行空寂志於精進薩芸若慧思
空寂寞色痛痒思想生死識爲空寂
寞眼耳鼻舌身意亦空寂寞十八種
十二因緣四意止四意斷四神足五
根五力七覺意八由行亦復寂寞十
種力四无所畏四分別辯十八不共
諸佛之法亦復寂寞空无想無願而
爲教授善男子覺了是法在聲聞地
何所造求不如於是自求滅度用阿
耨多羅三耶三菩阿惟三佛乎當知
[05-0573c]
光讃般若經苐四卷苐三十一張鹹
應甫是菩薩摩訶薩惡師復次湏菩
提菩薩摩訶薩惡師者弊魔波旬化
作父母形像徃詣菩薩摩訶薩所而
謂之言此善男子巳得證湏陀洹果
斯陀含果阿那含果阿羅漢果而精
進行阿耨多羅三藐三菩提阿惟三
佛乃徃古世不可計會无央數却周
旋生死布施手足而修精進不爲分別
如是色像无所益誼當知是菩薩摩
訶薩惡師復次湏菩提菩薩摩訶薩
以是比像觀其惡師巳逮見者以得
見
非身無想無願則爲寂寞爲其分別
顚倒之事有所思惟四意止四意斷
神足根力覺意由行亦無所得十種
力四无所畏四分別辯十八不共諸
佛之法不爲解說如是之法魔所興
事而不分別當知是菩薩摩訶薩惡
師是菩薩摩訶薩
所以惡師有十
二緣常當棄之何况其餘光
讃經卷
第四巳亥歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[05-0574a]
光讃經卷第五鹹
西晉三藏竺法護譯
摩訶般若波羅蜜摩訶薩品第十一
於是賢者湏菩提白佛言唯然天中
天何故号菩薩之誼何所趣乎佛告
湏菩提無誼之句爲菩薩号所以者
何其菩薩者無有句跡無有吾我故
曰無句誼爲菩薩号譬如湏菩提飛
鳥飛虛空中无有足跡如是湏菩提
欲求菩薩無有句誼譬如夢中無足
跡如是湏菩提欲求菩薩句誼而无
所取譬如幻變野馬呼響現影如來
之化無有足跡如是湏菩提欲求菩
薩無有句誼譬如湏菩提其无本者
無有足跡又察法界則亦無本其法
法者亦復寂然無有足跡如是菩薩
无有句誼譬如本際無有句誼湏菩
提菩薩者無有句誼譬如幻師所化
作人彼無足跡化人無色痛痒思想
生死識如是湏菩提菩
羅蜜爲菩薩者無有句誼譬如幻士
無有眼耳鼻舌身意亦復如是心無
[05-0574b]
光讃般若經苐五卷苐二張鹹跡色
聲香味細滑法亦復如是無有菩薩
之句誼也譬如湏菩提欲求内空无
有行跡菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
察其菩薩无有句誼我所非我所苦
樂善惡若有所有自然空其所行者
無有行跡菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜不能逮得菩薩句誼譬如幻士化
現四意上四意斷四神足五根五力
七覺意八由行十種力四無所畏四
分別辯十八不共諸佛之法无有足
跡如是湏菩提菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜無有菩薩之句誼也譬如怛
薩阿竭阿羅訶三耶三佛所現色像
无有足跡如是湏菩提菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜則无有菩薩句誼譬
如湏菩提怚薩阿竭阿羅呵三耶三佛
无有内空之足跡也如是湏菩提无
菩薩句誼也譬如湏菩提我所非我
所苦樂善惡及其所有自然空者無
有足跡如是湏菩提菩薩摩訶薩无
有菩薩之句誼也譬如湏菩提菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜无菩薩句誼
譬如湏菩提怚薩阿竭無四意
[05-0574c]
光讃般若經苐五卷苐三張鹹止四
意斷四神足五根五力七覺意八由
行十種力四无所畏四分別辯十八
不共諸佛之法如是湏菩提菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜如是无有菩薩
之句誼也譬如湏菩提無爲之界其
无爲界無有足跡有爲界有爲界無
有足跡如是湏菩提菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜亦復如是无菩薩之句
誼也譬如湏菩提無所生者无有足
跡如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
亦復如是无有菩薩之句誼也譬如
所滅者無有足跡菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜亦復如是無有菩薩之句
誼也亦无有行無所作者無有足跡
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是
无有菩薩之句誼也譬如不可得者
無有塵勞无有瞋恨無有足跡菩薩
摩訶薩行
有菩薩之句誼也譬如無所起者不
有處所無有足跡菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜亦復如是無有菩薩之句
誼也譬如無有諍訟不爲瞋恨无有
足跡菩薩摩訶薩行般若波羅
[05-0575a]
光讃般若經苐五卷苐四張鹹
蜜亦復如是无有菩薩之句誼也湏
