[05-0527a] 
西晉三藏竺法護譯
摩訶般若波羅蜜光讃品第一
聞如是一時佛遊羅閱祗耆闍崛山
中與摩訶比丘僧五千俱皆阿羅漢
也諸漏巳盡無有塵垢而得自在心
安解脫智慧善度逮得仁和爲大開導所
作巳辦所設究竟棄捐重擔逮得巳
利除終始患平等解脫濟一切想得
度無極唯除一人賢者阿難學湏陀
洹復與五百比丘倶及比丘尼優婆
塞優婆夷皆悉現在幷諸菩薩摩訶
薩得諸摠持逮成三昧修于空行尊
於無想不念衆願以得等忍制覽無
數皆得五通所言聰捷无有懈怠蠲
捨家利所暮之心所說經法不僥供
養致深妙法度於無極得無所畏超
越魔事脫於一切陰蓋之㝵講諸因
緣心志所趣従無數刧精進行願其
意所向喜悦問誶常先於人離於詰
恨入於無數衆會之中威勢巍巍無
所畏難憶念无量垓刧之事若
[05-0527b]
光讃般若經苐一卷苐二張鹹宗慶
說經法曉練衆義猶如幻化野馬水
月夢與影響若鏡中像勇猛无侣以
微妙慧知衆生心所起所行超度分
別意不懷害慇懃忍辱具足所行曉
了審諦所當度者攝取佛土無限之
願常三昧定目覩无數諸佛世界畼
達冝便啓請无量諸佛世尊進退能
決若千種見所著之處定意自娛解
百千行諸菩薩者德皆如
颼陀和菩薩羅鄰那竭菩薩摩訶薩
菩和菩薩那羅達菩薩嬌曰兠菩薩
和輪調菩薩因坻菩薩賢守菩薩妙
意菩薩持意菩薩増意菩薩不虛見
菩薩立願菩薩周旋菩薩常精進應
菩薩不置遠菩薩日盛菩薩无吾我
菩薩光世音菩薩漸首菩薩寶印首
菩薩常舉手菩薩常下手菩薩慈氏
菩薩諸菩薩衆如是難限不可計數
億百千姟一切妙德清淨同眞爾時
世尊坐於自然師子床座而結加跗
正身而處心有所向制立其意有三
昧名定意王以時三昧自然正受則
皆普入一切定意救攝平等御而趣
[05-0527c]
光讃般若經苐一卷苐三張鹹
***之佛適三昧其心安寂而以道眼
觀斯世界其身湛然而笑従其足心
放六万億百千光眀十足指放十億
百千光眀兩脅放二億百千光眀兩
膝放二億百千光眀兩腳放二億百
千光眀兩肩放二億百千光眀兩肘
放二億百千光眀臍放二億百千光
眀頭放億百千光眀兩手指放十億
百千光眀兩臂放二億百千光眀兩
眉放二億百千光眀項放億百千光
眀兩眼放二億百千光眀兩耳放二
億百千光眀鼻放億百千光眀四面
放四百億百千光眀四十齒放四十
億百千光眀眉間相放億百千光眀
頂結相放六万億百千光眀照此三
千大千世界无所不周普曜東方江
河沙等諸佛國土南方西方北方四
隅上下皆亦如是其有衆生蒙値光
眀心皆恬怕悉發無上正眞之道於
是世尊卽時欣笑従諸毛孔放衆光
眀照此三千大千世界普遍十方无
不周接江河沙等諸佛世界
萌爲光所照悉皆寂然存于无上正
眞
[05-0528a]
光讃般若經苐一卷苐四張鹹
***之道是時世尊則演如來清淨眞妙
志性光眀照此三千大千世界普及
十方名江河沙等諸佛國土假令人
民逮斯光者則皆究竟至於无上正
眞之道於是世尊従其舌本悉覆佛
土而出无數億百千光眀照此三千
大千世界周遍十方名江河沙等諸
佛國土其光眀中自然而殖金寶蓮
花其蓮華上各有諸佛結加跗坐寶
蓮華講說經法演於六波羅蜜十方
一切亦復如是若有衆生聞斯法講
一切究竟皆得堅住阿耨多羅三耶
三菩於是世尊坐師子床有三昧名
師子娛樂以斯定意自然正受如其
色像咸演威曜示現神足三千大千
世界六反震動邊際亦搖中順至邊
安和柔軟愍傷一切衆生之類令獲
安隱快樂无患爾時三千大千世界
地獄餓鬼畜生諸不閑者恐懅厄者
自然爲斷三塗除巳悉自致來得生
爲人四天王忉利天鹽天兠術天尼
摩羅天波羅尼蜜天於時諸天適生
彼間人中天上卽識宿命歡喜悦豫
[05-0528b]
光讃般若經苐一卷苐五張鹹于宗慶
徃詣佛所稽首足下叉手歸命十方
一切亦復如是等无差特爾時此三
千世界衆生之類盲者得目而覩色
像聾者徹聽聞諸音聲志亂意惑還
復其心迷憤者則時得定其裸形者
自然衣服其飢虛者自然飽滿其消
渴者無所思僥其疾病者而得除愈
身瑕玼者諸根具足其疲極者自然
得解久猗身者則无所猗一切衆生
得平等心展轉相瞻如父如母如兄
如弟如姊如妹各各同心等
皆行慈心一切羣萌悉修十善清淨
梵行無有塵埃一切黎庶悉獲安隱
所得安隱猶如比丘得第三禪于時
衆生而致智慧而悉具足善快調定
離於卑劣逮得和雅於是世尊在師
子床處於三千大千世界而最超異
威神巍巍光燿煌煌无有畏懼聖眀
輝赫尊顏具足无不周普照于東方
江河沙等諸佛世界八維上下各江
河沙等世尊國土如湏彌山超踰一
切諸山之上眀在所通於是世尊承
如來旨巳自然聖令三千大千世界
[05-0528c]
光讃般若經苐一卷苐六張鹹
***衆生悉共瞻覩時此世界首陀衞淨
居諸天梵天波羅尼蜜天尼摩羅天
兠術天鹽无忉利天四天王天及三
千大千世界所居人民自然見身親
近如來皆得自然天華傅飾天香天
雜香天擣香天靑蓮芙蓉鮮華諸妙
天華莖葉具足各各發行齎詣如來
稽首佛足各散佛上及於人聞水陸
諸花各各手執徃詣世尊而爲供養
諸天人民所散供養諸華之具上在
虛空三千大千世界化爲宮殿自然
樓觀従其宮殿垂諸天華繒蓋幢幡
紛葩飄颺顯䓎普現其諸花香莊嚴
三千大千佛國自然巍巍形像衆色
如紫磨金八維上下芬馥晃昱亦復
如是於是閻淨提城所有人民瞻覩
如來現身威變不可稱計各心念言
今日如來坐於我前普佛國土亦復
如是各各心念今日如來在我前坐
而說經法於時世尊在師子床更復
欣笑加復重照三千大千世界弘光
赫弈此土人民悉共覩見東方江河
沙等諸佛國土現在如來至眞等正
[05-0529a]
與諸菩薩聲聞之衆又復東方江河
沙等諸佛世界所有衆生悉亦遥見
此佛國土釋迦文佛與比丘僧及諸
菩薩而坐說經八維上下亦復如是
悉遥見此等无差等於是過東方江
河沙等諸佛世界最邊國土名寶迹
其佛号寶事如來至眞等正覺令現
在爲諸衆生亦復講說摩訶般若波
羅蜜經彼時其佛世界而有菩薩号
曰普眀覩大光眀及地大動卽便徃
詣寶事如來稽首問曰唯然世尊以
何因緣其大光眀照此佛土地大震
動諸如來身白然爲見會當有意彼
佛告於普眀菩薩曰族姓子欲知西
方極遠有忍世界其佛号曰釋迦文
如來今現在爲諸菩薩說般若波羅
蜜是其威神光也普眀菩薩白寶事
如來唯然世尊我欲詣彼見釋迦牟
尼如來稽首作礼及諸菩薩摩訶薩
衆童眞等得捻持究竟三昧定意自
在得度无極釋迦牟多阿竭阿羅呵
三耶三佛寶事如來阿羅呵三耶三
佛告普明菩薩曰徃善男子汝知
[05-0529b]
光讃般若經苐一卷苐九張鹹于宗慶
是時寶事如來賜普眀菩薩金色蓮
華而有千葉取善男子此寶蓮華以
用供散釋迦牟如來善男子欲徃修
寂然行忍界菩薩生彼土者甚有患
難亦難値遇普眀菩薩卽受其金色
蓮華與无央數億百千垓諸菩薩衆
男女大小居家出家則以供養東方
諸佛天中天承事歸命上諸華香雜
香擣香次復詣釋迦牟如來稽首足
下却住一面普眀菩薩白世尊曰唯
然大聖寶事如來敬問无量乞求輕
便力行安乎又復
受蓮華尋以遥散東方江河沙諸佛
國土其華卽時周遍東方諸佛世界
有佛坐於自然金色蓮華講說經法
亦復演斯六波羅蜜其有衆生聞此
說者一切究竟卽時堅住於阿耨多
羅三耶三菩男女大小悉礼佛足各
以功德供養多阿竭阿羅呵三耶三
菩南方去此江河沙等最極邊際有
佛世界名日離一切憂其佛号无憂
首多阿竭阿羅呵三耶三佛彼有菩
薩名離戚啓辭其佛佛賜蓮花與无
[05-0529c]
光讃般若經苐一卷苐九張鹹于宗慶
數菩薩倶經諸國土供養諸佛來詣
釋迦牟尼如來稽首供養却坐聽經
西方去此江河沙等有世界名日寂
然其佛号寶龍多阿竭阿羅呵三耶
三佛彼有菩薩名曰意行啓辭其佛
佛賜蓮華與无數菩薩倶經諸國土
供養諸佛來詣釋迦牟尼如來稽首
供養却坐聽經北方去此江河沙等
有世界名曰致勝其佛号勝諸根多
阿竭阿羅呵三耶三佛彼有菩薩名
曰施勝啓辭其佛佛賜蓮華與无數
菩薩倶經諸國土供養諸佛詣釋迦
牟如來稽首供養却坐聽經下方去
此江河沙等有世界名日仁賢其佛
号賢首多阿竭阿羅呵三耶三佛彼
土有菩薩名曰蓮華上啓辭其佛佛
賜蓮華與无數菩薩倶經諸國土供
養諸佛詣釋迦牟如來稽首供養却
坐聽經上方去此江河沙等有世界
名曰欣樂其佛号樂首多阿竭阿羅
呵三耶三佛彼有菩薩名施樂啓辭
其佛佛賜蓮花與无數菩薩倶經諸
國土供養諸佛詣釋迦牟如來稽
[05-0530a]
光讃般若經苐一卷苐十張鹹于宗慶
供養却坐聽經其四維者亦復如是
等无差特爾時於此三千大千世界
尋卽而雨諸寶華香幡蓋自然莊嚴
香樹花樹譬如蓮華跡世界普華多
阿竭阿羅呵三耶三佛佛土溥首菩
薩所遊居處善住意諸天子及餘大
神尊勢无極菩薩之衆世尊所與及
餘諸天世間人民皆來聚會諸魔梵
天幷聲聞衆揵沓惒阿湏倫神人民
悉普來會此諸菩薩摩訶薩爲童子
時所服飮食功德自然爾時世尊告
賢者舎利弗於斯若有菩薩摩訶薩
便當精修學般若波羅蜜舎利弗白
佛唯然世尊云何菩薩摩訶薩一切
具足曉解諸法學般若波羅蜜乎佛
告舎利弗菩薩摩訶薩住於般若波
羅蜜巳修无處所卽便具足檀波羅
蜜令不缺减有所施與无所愛逆尸
波羅蜜當令具足従是因緣未曾住
於罪不罪亦當具足羼波羅蜜興无
瞋恚當學惟逮波羅蜜便得受決従
其身意興諸精進不起諸漏當具足
禪波羅蜜由是之故無所求慕佛言
[05-0530b]
光讃般若經苐一卷苐十一張鹹于宗慶
舎利弗若菩薩摩訶薩住般若波羅
蜜則自具足於四意止發無所發又
當具足得四意斷四神足五根五力
七覺八由行悉令具足空無三昧无
想三昧無願三昧而決具足四禪四
等四无色三昧及八脫門漸漸具足
而以正受以此爲脫無所思想无有
内想若供養想若光眀想无絳赤想
無腐敗想无有靑想無食齧創爛想
亦无亂想無枯骨想无星散想无處
所想悉離諸想常志於佛念於經典
念於衆僧念於戒禁意在惠
諸天出入之意死亡之意無常之想
苦樂之想無非身之想終始之想一
切世界無可樂想諸習之想滅盡之
想道慧盡慧無熱諸慧无所起慧法
慧於諸經法亦无所慧亦無我慧无
有内慧微妙意慧曉了諸慧如所謂
慧悉以思念所行三昧无想無念无
行定者而无有異諸根爲異異根異
行又復有行難所獲致如來十力四
無所畏四分別辦佛十八法不共之
事大慈大悲欲得曉了此一切緣菩
[05-0530c]
光讃般若經苐一卷苐十二張鹹于宗慶
薩摩訶薩當行般若波羅蜜若有具
足諸道慧者菩薩摩訶薩當行般若
波羅蜜欲曉了慧具足充備諸通慧
者當行般若波羅蜜菩薩摩訶薩若
欲眀了一切得近蠲除塵勞菩薩摩
訶薩當行般若波羅蜜如是舎利弗
菩薩摩訶薩則爲修學般若波羅蜜
佛復告舎利弗若有菩薩摩訶薩欲
入寂然當學般若波羅蜜菩薩摩訶
薩欲度聲聞辟支佛地住阿惟越地
者當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲
處六通學般若波羅蜜菩薩摩訶薩
欲知一切衆生薩惒薩心根所行者
當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲過
諸聲聞辟支佛慧者當學般若波羅
蜜菩薩摩訶薩欲逮捻持門若男子
勸助布施聲聞辟支佛超越彼等當
學般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲過一
切聲聞辟支佛戒禁勸助心意當學
般若波羅蜜若欲具足三昧智慧解
脫度知見慧菩薩摩訶薩當學般若
波羅蜜菩薩摩訶薩欲成顯於禪定三昧
三摩越勸助合集解心之念所
[05-0531a]
光讃般若經苐一卷苐十三張鹹于宗慶
當學般若波羅蜜菩
勸助布施分別無限無量成就功德
當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩若欲
具足成就无限無量持戒忍辱精進
一心智慧當學般若波羅蜜佛復語
舎利弗若有菩薩摩訶薩欲具足立
檀波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮
波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜行一
切所生得見諸佛自致成佛當學般
若波羅蜜欲成三十二相八十種好
具足菩薩性若爲眞童欲立此地不
離諸佛世尊所欲志念諸善德本供
養如來奉持順命其願輒成若欲具
足一切衆生心之所僥飮食衣服車
乘香華雜香塗香床臥燈火手巾履
襪所當得者充滿諸財當學般若波
羅蜜復次舎利弗若菩薩摩訶薩欲
具足江河沙等衆生勸立於檀波羅
蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜
禪波羅蜜當學般若波羅蜜復次舎
利弗若菩薩摩訶薩以一善本順如
來德无有盡秏亦不缺减乃至成阿
耨多羅三耶三菩者當學般若波羅
[05-0531b]
光讃般若經苐一卷苐十四張鹹于宗慶
蜜復次舎利弗若菩薩摩訶薩學般
若波羅蜜八維上下諸佛天中天皆
共歌誦其人功德發意之頃東方江
河沙等諸佛國土欲遊此界及至十
方當學般若波羅蜜以一切音聲欲
告江河沙諸佛國土東西南北四維
上下當學般若波羅蜜復次舎利弗
若菩薩摩訶薩欲建立諸佛國土令
不斷絕欲住内空若處外空若内外
空若於空空若於大空究竟之空所
有空无有空有爲空無爲空若眞空
者無祠祀空无因緣空因緣空自然
相空一切法
若自然空无形自然空因緣威神空
諸行相欲至此者當學般若波羅蜜
復次舎利弗菩薩摩訶薩欲得親近
一切如來欲得觀解一切諸法欲了
諸法在於本際當學般若波羅蜜如
是舎利弗菩薩摩訶薩欲成般若波
羅蜜當如是住復次舎利弗菩薩摩訶
薩欲計數知三千大千世界沙石樹
花一切諸塵衆疑不決當學般若波
羅蜜三千大千世界有如大海江河
[05-0531c]
光讃般若經苐一卷苐十五張鹹于宗慶
川流泉原欲知有幾渧多少之數无
所傷害度海虫類當學般若波羅蜜
復次舎利弗假使三千大千世界所
有火者一時普然猶如刧燒一面一
時悉欲滅者令无所然當學般若波
羅蜜復次舎利弗菩薩摩訶薩三千
大千世界所有諸風有時國土吹拔
崩碎諸湏彌山令无有餘譬如灰塵
淨滅有如然藎如然蒿草若以一指
手指足指欲令滅盡三界火者當學
般若波羅蜜復次舎利弗菩薩摩訶
薩三千大千世界所有虛空欲以普
身一加跗坐周遍虛空者當學般若
波羅蜜自在變化无近無遠无大無
小當學般若波羅蜜復次舎利弗菩
薩摩訶薩欲取三千大千世界諸湏
彌山以一手舉諸湏彌山置于殊異
无量諸佛世界无徃反想不増不减
當學般若波羅蜜復次舎利弗菩薩
摩訶薩東方江河沙等諸佛世界佛
天中天聲聞辟支佛皆欲一時同時
合集以供養者當學般若波羅蜜復
次舎利弗菩薩摩訶薩若一衣服
香
[05-0532a]
光讃般若經苐一卷苐十六張鹹于宗慶
花擣香塗香繒蓋幢幡
阿竭阿羅呵三耶三佛及聲聞衆
奉事歸命一時應集當學般若波羅
蜜復次含利弗菩薩摩訶薩三千大
千世界所有衆生皆欲建立於尸波
羅蜜三昧智慧解脫見慧湏陀洹果
斯陀含果阿那含果至於無餘住泥
洹果而般泥洹當學般若波羅蜜復
次舎利弗菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜若布施者波羅蜜當作是學如此
施者獲大果報如是施者生於君子
傲姓家梵志大族姓長者如此施者
生於四天王上忉利天兠術天尼摩
天波羅尼蜜天如是施者依於斯施
思第一禪第二第三至第四禪无量
虛空定意正受无量空慧無量不用
慧天无想有想三昧禪如此施者興
八聖路得湏陀洹果斯陀含果阿那
含果阿羅漢果辟支佛果若曉了此
當於是學般若波羅蜜復次舎利弗
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜常以權
慧有所施與爲具檀波羅蜜尸波羅
蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜
[05-0532b]
光讃般若經苐一卷苐十七張鹹般若波
羅蜜舎利弗白佛言云何菩薩摩訶
薩具足六波羅蜜答曰其布施主无
所著念所施受者亦不忘恩是爲檀
波羅蜜无所犯負不以禁戒而自綺
飾是爲尸波羅蜜常懷忍辱无瞋恚
恨心向於衆生是爲羼波羅蜜精進
不怠欲度一切是爲惟逮波羅蜜一
心寂然而无憒亂是爲禪波羅蜜智
慧解空不計吾我是爲般若波羅蜜
取要言之復重解議於罪无罪亦無
无罪是尸波羅蜜无有瞋恨是羼波
羅蜜身心精進不以疲倦是惟逮波
蜜解一切法而无所著是般若波羅
蜜復次舎利弗菩薩摩訶薩欲得成
就過去當來今現在諸佛世尊功德
之誼當學般若波羅蜜欲得超度有
爲无爲諸法行者去來今法至於無
本諸法所興不起本際欲逮此者一
切聲聞辟支佛諸菩薩法欲行諸佛
世尊而供養者欲得具足諸佛眷屬
無量羣従欲得獲致菩薩枝黨欲得
淨畢衆祐之德欲致布施心
[05-0532c]
光讃般若經苐一卷苐十八張鹹无所受
不起犯戒想無瞋恚心无懈怠心不
欲發起於乱心者又不欲起愚癡心
者當學般若波羅蜜復次舎利弗菩
薩摩訶薩欲立衆生於布施德持戒
智慧勸令修治所受福德當所興者
當學般若波羅蜜復次舎利弗菩薩
摩訶薩欲興五眼當學般若波羅蜜
何謂五眼肉眼天眼慧眼法眼佛眼
當學般若波羅蜜復次舎利弗菩薩
摩訶薩欲見東方江河沙國土八維
上下諸佛世尊所說經法皆以天其
欲得聞者又欲得知諸佛世尊心之
所念當學般若波羅蜜復次舎利弗
菩薩摩訶薩諸佛世尊普在十方說
經法者欲得聽聞而不斷絕至阿耨
多羅三耶三菩者當學般若波羅蜜
復次舎利弗菩薩摩訶薩若欲得見
過去多阿竭阿羅呵三耶三佛欲得
見於諸佛國土者當來現在十方世
界今現在佛欲得追見國土所有當
學般若波羅蜜復次舎利弗菩薩摩
訶薩欲得解知如來所說十二部經
聞經分別經頌經詩歌經初
[05-0533a]
光讃般若經苐一卷苐十九張鹹經此應
經生經受經方等
喻經注解章句經諸聲聞所不聞者
皆欲得玩習誦者當學般若波羅蜜
復次舎利弗菩薩摩訶薩欲得聽聞
八維上下如來所說經法皆念不失
欲得執持巳得執持而爲衆會他人
說者當學般若波羅蜜復次舎利弗
菩薩摩訶薩欲得啓問過去當來如
所說誼者
巳得聞者爲他人說當學般若
波羅蜜復次舎利弗菩薩摩訶薩欲
得照眀東方江河沙等諸佛世界窈
窈冥冥不見日月光眀之耀欲得照
斯及十方界當學般若波羅蜜復次
舎利弗菩薩摩訶薩欲得開化東方
江河沙等諸佛國土及十方界愚癡
闇冥不聞佛名不得聽經不覩衆僧
欲得開化衆生類立於正見令得覩
佛逮聞經法及與聖衆當學般若波
羅蜜復次舎利弗菩薩摩訶薩欲令
東方江河沙等諸佛世界及十方佛
土所有衆生其生盲者得目覩形聾
者逮聽狂者復意裸者獲衣飢者致
食渴得水漿吾願得力皆
[05-0533b]
光讃般若經苐一卷苐二十張鹹蒙斯恩
當學般若波羅蜜復次舎利弗菩薩
摩訶薩其有於斯三千大千世界在
惡趣者地獄餓鬼畜生羣萌之類吾
欲加恩使此黎庶逮得其所八維上
下各江河沙亦復如是當學般若波
羅蜜復次舎利弗菩薩摩訶薩江河
沙等諸佛世界所有衆生欲得建立
于禁戒者三昧智慧解脫度知見慧
湏陀洹果斯陀含果阿那舎果阿羅
漢果辟支佛證至成阿耨多羅三耶
三菩又欲修多呵竭威儀礼節菩薩
摩訶薩當學般若波羅蜜復次舎
弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜當作
是觀假令我身所不得覩而欲察之
當學般若波羅蜜設使我身四寸之
地而以足指靡不周遍従四天王天
欲界色界阿迦膩吒天无央數億百
千垓眷屬周匝徃詣佛樹處于道
塲當學般若波羅蜜復次舎利弗菩
薩摩訶薩或坐佛樹四天王天上諸
天人上乃至于淨居諸天等無差特
皆來具足布施或當成就阿耨多羅
三耶三菩阿惟三佛徃來住立坐
[05-0533c]
光讃般若經苐一卷苐二十一張鹹臥則
於其地自爲金剛欲得獲斯當學般
若波羅蜜復次舎利弗菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜當作斯觀吾當何曰
出去棄國捨家卽日當成阿耨多羅
三耶三菩得至阿惟三佛以至阿惟
三佛卽日轉法輪以轉法輪令无央
數不可稱計衆生之類遠塵離垢諸
法法眼淨无量無限羣萌之黨得无
起餘漏盡意解无量無限衆生含血
得阿惟越致阿耨多羅三耶三菩是
菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜復次
舎利弗菩薩摩訶薩心念欲得我成
阿耨多羅三耶三菩得至阿惟三佛
有无央數比丘聖衆聲聞學者或以
一反演說經法於一坐上得阿羅漢
諸菩薩摩訶薩皆逮阿惟越致阿耨
多羅三耶三菩有无央數不可稱限
不可計量諸菩薩衆其壽无量光眀
照遠无有邊際當學般若波羅蜜復
次舎利弗菩薩摩訶薩或欲得致阿
耨多羅三耶三菩逮成阿惟三佛欲
令其佛國土無有婬怒癡音響之名
使一切衆生皆獲如是色像如
[05-0534a]
光讃般若經第一卷第二十二張鹹
宗慶般若波羅蜜具足成就所施善
順遊不居衆生則爲快哉當學般若
波羅蜜復次舎利弗菩薩摩訶薩願
我當獲具足聖逵而以正法則富之
定無有音聲當學般若波羅蜜心自
願言吾清聲聞令江河沙等世界衆
生之類逮得阿耨多羅三耶三菩當
學般若波羅蜜摩訶般若波羅蜜順
空品第二佛告舎利弗菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜時興斯之德四天王
卽時歡喜我等當立四枚之鉢四天
王前以所奉進過去怛薩阿竭阿羅
呵三耶三佛亦當貢上學道法者時
忉利天亦復踊躍焰天兠率天尼摩
羅天波羅尼蜜天吾等悉當奉事供
養此善男子阿湏倫身則爲減損長
益諸天身三千大千世界上至阿迦
膩吒天莫不踊躍吾等請勸使轉法
輪舎利弗菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜時則爲長益具六波羅蜜善男子
善女人歡喜悦豫吾等當爲父母之
慈妻子親
[05-0534b]
光讃般若經苐一卷苐二十三張鹹
宗慶屬朋友親厚之慈父母兄弟妻
子親厚知友愛敬喜見之四天王忉
利天焰天兠率天尼摩羅天波羅尼
蜜天上至阿迦膩吒天不令菩薩與
塵欲相値發心徃詣承事作礼吾等
亦當使得清淨梵天行離穢濁行无
習婬欲致生于梵天無有放逸而績
放逸諸有色者不能進至阿耨多羅
三耶三菩是故菩薩以淨梵行棄捐
家業乃逮阿耨多羅三耶三菩阿惟
三佛不以穢濁而得佛道賢者舎利
弗白世尊曰菩薩之法必當有父母
妻子親厚
菩薩必當有父母不應有妻子或初
發意淨修梵行成爲童眞至成阿耨
多羅三耶三菩阿惟三佛或有菩薩
以漚和拘舎羅習於五欲然後捨家
逮得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛
譬如巧黠幻師及與弟子善學幻術
化造五欲以此五樂而用自娛戲笑
爲行於舎利弗意云何其幻師者寧
爲服習於五欲乎舎利弗白不也天
中天佛言如是舎利弗菩薩摩訶薩
以
[05-0534c]
光讃般若經第一卷第二十四張鹹
宗慶漚惒拘舎羅習於五欲勸化衆
生其菩薩摩訶薩不爲五欲之所沾
汙菩薩摩訶薩以無央數事嗟歎愛
欲或有毀呰欲爲然熾愛欲瑕穢欲
爲仇怨欲爲怨敵如是舎利弗菩薩
摩訶薩度衆生故而爲分別此五欲
事舎利弗白佛唯天中天云何菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜佛告舎利弗
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不見菩
薩亦不見菩薩字亦不見般若波羅
蜜亦不見行般若波羅蜜字亦不見
非行所以者何菩薩之字自然空其
爲空者无色無痛痒思想生死識不
復異色空不復異痛痒思想生死識
空如色空痛痒思想生死識亦空所
謂空者色則爲空痛痒思想生死識
亦自然所以者何所謂菩薩但假号
耳所謂道者則亦假号所謂空者則
亦假号其法自然不起不滅亦无塵
勞無所依倚無所諍訟若有菩薩所
行如是不見所起亦不見所滅不見
所猗不見所訟所以者何誑詐立字
因遊客想或想念故而致此法従何
立字
[05-0535a]
光讃般若經第一卷第二十五張鹹宗慶
但託虛言曉了如是菩薩摩訶薩則
爲
也巳無所見亦非不見則无所猗則
爲行般若波羅蜜
摩訶般若波羅蜜行空品第三之一
佛復告舎利弗菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜時當作斯觀所号菩薩所謂
佛者亦假号耳所謂名色痛痒思想
生死識亦假号耳皆由吾我所謂我
者適无所有無我无人無命无壽及
含血蠕動無心無意若作所造自然
所習所更所見知見之事如此輩類
皆不可得空无所著悉由假号但有
虛言如是菩薩摩訶薩爲行般若波
羅蜜不見衆生設無所見亦不有見
亦復不見所託言也菩薩摩訶薩所
行如是爲隨怛薩阿竭所教行般若
波羅蜜捨怛薩阿竭巳其智慧過諸
聲聞辟支佛所興空行而不迷惑所
以者何其人所修不見於字所當猗
者菩薩摩訶薩行如是者爲行般若
波羅蜜佛言璧如舎利弗摩訶目揵
連諸比丘等使滿閻浮提猶如竹蘆
[05-0535b]
光讃般若經第一卷第二十六張鹹宗慶
甘蔗稻麻叢林智慧具足終不能及
行般若波羅蜜菩薩百倍千倍万倍
億倍不任以前所以者何菩薩智慧
欲度一切衆生之類之所致也復次
舎利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
一日行智皆過聲聞辟支佛所立之
上置是滿閻浮提舎利弗摩訶目揵
連等比丘空正使三千大千世界滿
中舎利弗摩訶目揵連諸比丘等所
有智慧不及行菩薩摩訶薩置是三
千大千世界舎利弗摩訶目揵連諸
比丘等譬如東方江河沙等諸佛國
土悉滿其中舎利弗摩訶目揵連諸
波羅蜜菩薩智慧一日過一切聲聞
辟支佛智慧百倍千倍巨億万倍不
相屬逮於是賢者舎利弗白世尊曰
唯然其聲聞智慧湏陀洹斯陀含阿
那含阿羅漢辟支佛菩薩怛薩阿竭
阿羅呵三耶三佛智慧計此一切所
有智慧无所破壞無所諍訟而無所
起自然爲空唯天中天其無所壞無
所諍訟无起自然空者寧可獲致若
[05-0535c]
光讃般若經第一卷第二十七張鹹宗慶
干差特不乎云何菩薩一日行智而
復於此過一切聲聞辟支佛乎佛告
舎利弗於舎利弗意云何菩薩所以
行般若波羅蜜者何一日之中所行
智慧所建立願修於幻術而行愍哀
皆爲一切衆生之類悉了諸法以化
羣萌欲令滅度諸聲聞辟支佛寧爲
興立如是之緣智慧不乎答曰不也
天中天佛言於舎利弗意云何諸聲
聞辟支佛豈有此念我等當逮阿耨
多羅三耶三菩阿惟三佛教化衆生
至泥洹界令滅度耶答曰不也佛言
以是故當復知此一切聲聞辟支佛
所有智慧百倍千倍智慧百千倍巨
億万倍終不相及於意云何聲聞辟
支佛寧有此念吾等當行六波羅蜜
教化衆生嚴淨佛土具足怚薩阿竭
十種力四無所畏四分別辯十八不
共諸佛之法得成阿耨多羅三耶三
菩阿惟三佛度脫滅度无量無限不
可計數衆生之類不乎答曰不也天
中天佛言菩薩摩訶薩發心念言吾
當奉行六波羅蜜具一切法成阿耨
[05-0536a]
光讃般若經第一卷第二十八張鹹
多羅三耶三菩度脫不可計數衆生
之類佛言譬如日
一時普照閻浮提地無不周遍如是
舎利弗菩薩摩訶薩行六波羅蜜具
十種力四無所畏四分別辯十八不
共諸佛之法逮成阿耨多羅三耶三
菩開化度脫無量无限不可計數衆
生之類賢者舎利弗白佛言云何菩
薩摩訶薩越於聲聞辟支佛地而便
逮及阿惟越致地淨修佛道佛告舎
利弗於是菩薩摩訶薩従初發意行
六波羅蜜過於空法無想無願則爲
超越聲聞辟支佛地住阿惟越致地
賢者舎利弗復白佛言云何菩薩摩
訶薩於一切聲聞辟支佛爲最衆祐
佛告舎利弗菩薩摩訶薩従初發意
行六波羅蜜至坐佛樹常於一切聲
聞辟支佛爲最衆祐所以者何菩薩
摩訶薩若來現者則自然興眞妙之
法具足十善又成五戒立八等事及
八関齋四禪四等心四無色三昧四
意止四意斷五根五力七覺意八由
行現於世閒如來十力四無所畏四
[05-0536b]
光讃般若經第一卷第二十九張鹹宗慶
分別辯十八不共諸佛之法如是輩
類衆善之德興現于世則分別君子
族姓梵志長者傲族大姓及忉利天
上至三十三處想無想天湏陀洹斯
陀含阿那含阿羅漢辟支佛怛薩阿
竭阿羅呵三耶三菩緣此別知有此
事耳舎利弗白佛言云何菩薩摩訶
薩淨畢衆祐世尊告曰菩薩摩訶薩
於衆祐中無所淨畢所以者何究竟
於空則爲菩薩摩訶薩成衆祐也所
以者何舎利弗菩薩摩訶薩爲布施
士何所施者以善法施開化衆生何
謂善法十善之事五戒六波羅蜜十
力四無所畏四分別辯十
佛之法開化湏陀洹斯陀含阿那含
阿羅漢辟支佛怛薩阿竭阿羅呵三
耶三佛布施之士舎利弗復白佛言
唯然世尊菩薩摩訶薩遵修何行爲
行般若波羅蜜佛告舎利弗於是菩
薩設行色空者則爲行般若波羅蜜
設行痛痒思想生死識空者是則爲
行復次舎利弗菩薩摩訶薩解知眼
空耳鼻舌身意空者此則爲行解色
[05-0536c]
光讃般若經第一卷三十張鹹宗慶
空聲香味觸法空者此則爲行解眼
界空者此則爲行解色界眼識界解
耳鼻舌身意界空者此則爲行解耳
聲耳識鼻香鼻識舌味舌識身細滑
身識意所欲意識空者此則爲行解
苦空者習亦復空盡亦復空八由亦
空此則爲行解无黠亦空行亦空識
亦空名色亦空六入亦空所更亦空
痛痒亦空思愛亦空所受亦空所有
亦空生老死亦空此則爲行解一切
法空此則爲行諸所自然有爲无爲
悉能解空此則爲行菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜解本淨空志性亦然此
則爲行舎利弗是爲菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜當解是七空此乃爲行
以此七空行般若波羅蜜色无應不
應無行不行不作此觀不見痛痒思
想生死識應不應行不行不見色法
有所起有所滅不見痛痒思想生死
識法有所起法有所滅不見色法有
所依著法有所諍訟不見痛痒思想
生死識法有所著法有所諍不見與
色而倶遊居不見與痛痒思想生死
[05-0537a]
光讃般若經第一卷第三十一張鹹
**識而倶遊居不見與生死而倶遊亦
不見不與生死而遊居
永無有法而與倶緣起諸事本淨爲
空舎利弗色則爲空則无有色痛痒
思想生死識空則無有識佛語舎利
弗其爲空者無有起者无有滅者假
使色空則无有色假使痛痒思想生
死識空則無有識設使色空則不有
見設痛痒空則无所患設思想空則
无所念設使行空則無所造設識空
者無所分別所以者何舎利弗色者
則異不與空同空不爲異色不爲分
別色自然空色則爲空痛痒思想生
死識不爲別異空亦不異設空不異
識亦不異識自然空識則爲空佛語
舎利弗其爲空者不起不滅无所依
著无所諍訟無所増无所損無過去
无當來無現在彼亦無色痛痒思想
生死識亦無眼耳鼻舌身心亦无色
聲香味細滑所欲法彼則無无黠不
滅無黠不行不識不名色不六入不
細滑不痛不愛不受不有不生不老
不病不死亦不滅除生老病死彼亦
[05-0537b]
光讃般若經第一卷第三十二張鹹保
*不苦亦無習亦無所盡亦无所由彼
亦無得亦无有時彼無湏陀洹果无
斯陀含果無阿那含果无阿羅漢果
無辟支佛覺亦无得道亦無佛道菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜如是者則
爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不見
般若波羅蜜應不應行不行不見施
不戒不忍不進不禪不智不見是六
波羅蜜不見色痛痒思想生死識應
不應行不行不見眼應不應行不行
不見耳鼻舌身心應不應行不行不
見色聲香味細滑所欲法應不應行
不行不見四意止應不
見四意斷四神足五根五力七覺八
由應不應行不行不見十種力四无
所畏四分別辯十八不共諸佛之法
應不應行不行不見怛薩阿竭薩云
然慧應不應行不行是爲舎利弗菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜此乃應行
佛語舎利弗菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜空不與空鬪空不與空行無相
不與无相鬪無想不與无想行無願
不與无願鬪無願不與無願行空不
[05-0537c]
光讃般若經第一卷苐三十三張鹹
與空相應無相不與无相相應無願
不與無願相應所以者何空者无行
不行无相者亦無行不行無願者亦
无行不行菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜能如斯者此乃爲行佛復語舎利
弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜諸法
自然相則得度空巳得度空不與色
諍亦无所行不與痛痒思想生死識
諍亦无所行不與過去色諍亦不見
過去色不與過去色諍亦不見當來
色不與當來色諍亦不見現在色
不與現在色諍亦不與過去痛痒思
想生死識諍亦不與當來現在痛
痒思想生死識諍亦不見過去當來
現在痛痒思想生死識
復次舎利弗菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜不與過去當來諍不與當來過
去諍不與現在過去當來諍不與過去
當來現在諍不見三世與於空行般
若波羅蜜如是行者此乃爲行復次
舎利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
所行如是如所應行不與過去薩芸
若訟行亦不見過去何所薩芸若過
[05-0538a]
光讃般若經第一卷第三十四張鹹
**去安有薩芸若及行訟行不與當來
薩芸若訟行
安有薩芸若與行訟行乎亦不與現
在薩芸若訟行亦不見現在薩芸若
安有薩芸若訟行乎行般若波羅蜜
如是者此乃爲行復次舎利弗菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜不行薩芸若
色亦不見薩芸若色亦不見行薩芸
若色痛痒思想生死識亦不見薩芸
若痛痒思想生死識不行薩芸若眼
亦不見眼亦不行薩芸若耳鼻舌身
心亦不見耳鼻舌身心不行薩芸若
色亦不見色不見色不行薩芸若聲
香味細滑所欲法亦無所現佛語舎
利弗行般若波羅蜜能如是者此乃
應行復次舎利弗菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜亦不遵薩芸若檀波羅蜜
亦不見檀波羅蜜尸波羅蜜羼波羅
蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅
蜜亦復如是亦不行薩芸若般若波
羅蜜亦不見薩芸若般若波羅蜜亦
不遵薩芸若四意止亦不見薩芸若
四意止亦不遵薩芸若四意斷四神
[05-0538b]
光讃般若經第一卷第三十五張鹹保中
足五根五力七覺意八由行亦不見
薩芸若意止意斷神足根力覺意由
行亦不遵薩芸若十種力四無所畏
四分別辯十八不共諸佛之法亦無
所見亦不見薩芸若怛薩阿竭諸力
法行般若波羅蜜如是此乃爲行復
次舎利弗菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜不行薩芸若佛佛亦不行薩芸若
不行薩芸若道道亦不行薩芸若所
以者何佛則薩芸若薩芸若則佛道
則薩芸若薩芸若則道十種力四无
所畏四分別辯十八不共諸佛之法
亦復如是佛語舎利弗行般
蜜能如是者此乃爲行復次舎利弗
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不行色
有不行色無有不行痛痒思想生死
識有不行痛痒思想生死識無有不
計色有常亦不計色無常不計色苦
不計色樂不計色有我不計色無我
五陰六衰亦復如是不計五陰空無
空不計五陰有相無相不計五陰有
願無願行般若波羅蜜今我所行亦
無所受亦無所行亦無所取不有所
[05-0538c]
光讃般若經第一卷第三十六張鹹
行亦不不行不有所受亦不不受不
有所取亦不不取佛語舎利弗菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜能如是者此
乃爲行復次舎利弗菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜不用檀波羅蜜尸波羅
蜜羼提波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅
蜜故行般若波羅蜜不用阿惟越致
地教化衆生故行般若波羅蜜不用
淨佛國土故行般若波羅蜜不用怛
薩阿竭十力故行般若波羅蜜不用
四無所畏四分別辯十八不共諸佛
之法行般若波羅蜜不究竟空不用
内空不用外空不用内外空不用空
空故不用大空故不用眞空故不用
有爲空故不用無爲空故不用究竟
空故不用無品空故不用本淨空故
不用自然相空故不以一切法空故
不以無起空故不以無滅空故不以
無形空故不以自然空故不以有形
無形空故不無本故不以法界故不
以本際故行般若波羅蜜所以者何
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時於諸
法無所破壞亦無所見復次舎利弗
[05-0539a]
光讃般若經第一卷第三十七張鹹
**菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不用
足故行般若波羅蜜不用天眼故不
用天耳故不用觀他人心故不用念
過去事故所以者何行般若波羅蜜
時亦不見般若波羅蜜何况當覩菩
薩諸神通乎行般若波羅蜜能如是
者此乃應行復次舎利弗菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜時心不念言我當
以神足徃詣東方江河沙等見諸如
來稽首礼亦不自念到八方上下亦
復如是等無有異行般若波羅蜜能
如是者此乃應行復次舎利弗菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜不自念言諸
佛世尊所可畼說吾則當以天耳皆
聽吾當察見衆生之心所可念者當
念過去所遊居處我以天眼見諸羣
萌在所之處佛言行般若波羅蜜能
如是者此乃應行如是舎利弗行如
是者則爲度脫無央數不可計會衆
生之類菩薩摩訶薩能如是者魔及
宮屬不能得便又復見及他方世界
諸人民遥聞其德皆爲作礼復次東
方江河沙等諸佛世界八方上下諸
[05-0539b]
光讃般若經第一卷第三十八張鹹
佛世尊皆共擁護於是菩薩終不墮
墜於聲聞辟支佛地四天王上至阿迦
膩吒天悉益擁護是菩薩摩訶薩將
无伺求得其便者所可興發所當作
者得現在福所以者何而以慈心向
諸衆生如是舎利弗菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜能如是者乃爲應行復
次舎利弗菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜而以微勞得捻持門三昧門速疾
近此怛薩阿竭阿羅呵三耶三菩一
切所生常値見佛不離諸佛至逮成
阿耨多羅三耶三佛佛言行般若波
羅蜜能如是
弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不自
念言寧有諸法所謂法者一切爲應
若不應乎爲平等不平等乎所以者
何於時行者不見諸法應若不應行
若不行等與不等佛言行般若波羅
蜜能如是者乃爲應行復次舎利弗
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不自念
言我當速解諸法之界至阿惟三佛
亦無阿惟三佛所以者何逮法界者
亦无所覺行般若波羅蜜能如是者
[05-0539c]
光讃般若經苐一卷苐三十九張鹹得水
乃爲應行
復次舎利弗菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜不見諸法及與法界有諸疾病
及與空寂行般若波羅蜜能如是者
乃爲應行復次舎利弗菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜不自念言諸法法界
有若干種不計別異行般若波羅蜜
能如是者此能應行復次舎利弗菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜不自念言
於是諸法及與法界觀與不觀見與
不見所以者何彼則不見諸法所有
可持諸法分別觀也行般若波羅蜜
能如是乃爲應行復次舎利弗菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜不念法界憂
行空事其空事者不憂法界行般若
波羅蜜能如是者乃爲應行復次舎
利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不
念眼界爲空空乎亦不憂眼界色不
憂空空不憂色色界不憂空空界不
憂色眼識界不憂空識界不憂眼識
空耳鼻舌身心聲香味細滑所欲法
亦如是心界不憂空空界不憂心法
界不憂空空界不憂法識界不憂空
[05-0540a]
光讃般若經第一卷第四十張鹹
空界不憂識佛言舎利弗是爲第一
行所謂空行菩薩
則不墮落聲聞辟支佛地能淨佛國
開化衆生疾逮阿耨多羅三耶三菩
成阿惟三佛計諸所行般若波羅蜜
行般若波羅蜜行爲最極尊爲長爲
上無底無比所以者何般若波羅蜜
行爲无上行空無相無願行菩薩摩
訶薩應行如是當作斯持速得近於
受莂之地菩薩摩訶薩應此行者爲
无數不可計衆生開度利誼若不念
言我行般若波羅蜜諸佛世尊當受
決也亦不念言我得親近也於受決
也我當清淨於佛國土得至阿耨多
羅三耶三菩阿惟三佛當轉法輪所
以者何彼其行者不著法界亦不虛
寂不見異法當行般若波羅蜜諸佛
天中天受我決及逮阿耨多羅三耶
三菩阿惟三佛所以者何菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜者不起人想不起
我想不起壽想不起命想不起衆諸
想不起見知想所以者何計於吾我
衆生不起不滅又計人本不起不滅
其不起不滅者何所行般若波羅蜜
[05-0540b]
光讃般若經苐一卷苐四十一張鹹
**菩薩摩訶薩行能如是人无所起屬
行般若波羅蜜衆生爲空衆生不得
衆生寂寞爲行般若波羅蜜如是舎
利弗菩薩摩訶薩遵修於空爲第一
行復次舎利弗菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜能如是者則皆超踰一切諸
行置足所可遵行爲大慈行爲大悲
行菩薩摩訶薩行於此者終不起貪
嫉之心无毀戒心無瞋恚心無懈怠
心無亂意心無邪智心
光讃經卷第一
勅彫造
[05-0540c]
光讃
