太清中黃眞經并釋題
**** 釋題
中黃眞經者
中黃者中天之君也眞者得無爲之身也經者爲大
也
九仙君譔
九仙者天之眞也其位最崇下管八天上極眞位顯兩儀之
成形然大道之人苞裹萬景含養天地以慈愛爲百行之源
以眾善爲資身之本廓然洞達存不捨之根總察萬行無棄
絶之智是以出五明殿入中和宮放無極光洞無極景及與
[03p098b] 
黃人論無極之義顯分聖教須知無中不無欲悟玄元先了
義趣得之者
之不悟元氣分散隨彼行之所生體節分離掩太陰之泉戸
依余大教必歸雲路
中黃眞人注
中黃者九天之尊余始自人間登於聖路保養和氣深藏其
精慮中行未成切厲精誠然後用其慈愍剪其癡怒去捨萬
端百靈潛護永絶愛慾陰神私助然可服靈氣固眞一知神
仙可學也
亦號曰胎藏論
[03p099a]
夫胎藏論者蓋以人類受形於聖路保和於氣母陰陽交配
隨行所成骨肉以精血爲根靈識以元氣爲本故有淺深愚
智禍福不同此經辨人倫之有形明腹內之修養窮本見末
尋苗識根端明五藏然可修身用之以人受之以法守之以
功若虧是行徒擅其能亦不可學也
胎藏論者蓋九仙君兼眞人之所集也眞人常觀察元
凝結成質育之以五藏法五行以相應明之以七竅象七曜以
昭晰
夫人腹內有五行之正氣順之卽無疾逆之卽爲害頭應於
天足應於地天欲得高高卽日月明七竅欲得大七竅大者
[03p099b]
道易成爲心氣大骨氣大和氣大節氣大此爲神宅修道易
成亦主有壽
其識潛萌其神布行
夫人受形於胎然布情識之根心識爲最因心運已
爲道有存神宅皆以心識爲用卽未若無心捨損直上九天
爲之大要
安魂帶魄神足而生
魂生於天魄生於地入胎成形諸神居位嬰兒在胞善知人
事無息無聲合於至理旣出胎腹六識潛萌體襲五穀貪恚
並生隨識所用坐變癡盲故太微靈書有還魂制魄法皆須
[03p100a]
用心存思若蹔有忘捨前功悉棄此書並不載蓋爲捨損心
識
形神相託神形相成口受外味以亡識身受內役以喪情神離
形以散壞形離神以去生殊不知皮肉相應筋骨乃成肝合筋
其外爪心合脈其外色脾合肉其外脣肺合皮其外毛腎合骨
其外髮鹹傷筋苦傷骨甘傷肉辛傷氣酸傷血
玉華靈書云陽爲氣陰爲味味歸形形歸氣氣歸精精食氣
形食味味傷形氣傷精初皆相因後皆相反初相生成後皆
尅害穀氣盛元氣衰卽反壯成老常
增甘以養脾氣夏七十二日省苦增辛以養肺氣秋七十二
[03p100b]
日省辛增酸以養肝氣冬七十二日省鹹增苦以養心氣季
月末各取十八日省甘增鹹以養腎氣但依此養生亦可得
三百歲矣存神亦得奔於諸天只得爲仙官爾不得列於尊
位
故聖人曰先除慾以養精後禁食以存命是知食胎氣飲靈元
不死之道返童還年此蓋聖人之所重也且夫
而上達一夫有心睹天道之不遠學而無志謂之愚
准玄籙云無志之夫萬行不成矣
不學不知謂之蒙
玄元章云三生修道未具志今生方遇中黃祕若能閉得養
[03p101a]
形章陰神永不奪人志學道修行大忌輕言泄事縱得玉籙
金章終不成道凡人遇異書奇術皆天神助應自是人愚慢
其神理難成道也無分之人
然三蟲未去子踐荆榛之田當三蟲已亡自達華胥之國
玄鏡章云華胥國者非近非遠乎非人境所知非車馬所到
此國方廣數萬里其國無寒熱無蟲蛇無惡獸國內人民盡
處臺殿上通諸天往來人無少長衣食自然不知煙焰勞計
之勤不識耕桑農養之苦所思甘膳隨意自生百味珍羞盈
滿堂殿甘泉涌溜注
體生光滑異竹奇花永無凋謝祥禽瑞獸韻合宮商一國人
[03p101b]
民㸦相崇敬然其國境外有三十里草莽荆榛四面充合上
有飛棘羅覆數重下有蒺藜密布其地欲遊是國先度此中
不顧凡身然可得入少生悔意終不見達凡言三十里荆棘
者爲與三尸相持身受虛羸寂寞思食無味等味及三蟲亡
後身識冲和情理安暢冥心內境自達胎仙旣入華胥方驗
是跡洞玄靈界非
顯章雲路備述胎仙知聖行之根源辨仙官之尊位至於霞衣
羽服玉館天厨蓋爲志士顯言聊泄天戒非人妄告殃爾明徵
准玄元教令科凡是祕密天籙不可妄開爾當有滅門之禍
輕言泄事陰神爲慢易玄科天奪人志雖欲學道多逢難事
[03p102a]
隔塞也大忌之
密此聖門必登雲路
三天教云閉言之人與道合神天助其德有其玉骨如此之
人修道必成無疑耳
愼無傳於淺學誓莫示於斯文
學道無成謂之淺學妄傳此等當有刑禍之殃道教禁科大
忌違誓兼獲罪無量誡之
慢而折神輕言損壽
玄格曰與人諍曲直尚減筭壽况泄天章輕文傳示彼旣受
禍此亦獲殃家當橫難身備刀光
[03p102b]
若非志士無得顯言
夫志士學道心跡無二然可口傳勿示文字
總一十八章列成一卷
一十八章者爲人有五藏六府外有七竅顯應故有十八章
不言九竅者同於北斗九星兩星不見一卷者萬行歸之於
一此皆事合形神應於運理
號曰胎藏中黃經皆以篇目相御文句相繼義精於成道言盡
於養生行顯意直事具文切食氣之理備載歸
筆錄章列篇於後
內養形神章第一
[03p103a]
内養形神除嗜慾
洞元經云修養之道先除嗜慾內合五神次當絶粒心不動
摇六府如燭常修此道形神自足
專修靜定身如玉
夫人心起萬端隨物所動常令靜居不欲與眾混同內絶所
思外絶所慾恒依此道元氣自足
但服元和除五穀
世人常以五穀爲肌膚不知五穀壞身之有餘今取春三月
淨理一室著机案設以厚暖牀席案上常焚名香夜半一氣
初生之時乃靜心神當叩齒三十六通以兩手握固仰卧暝
[03p103b]
目候常喘息出時便合口皷滿咽氣以咽入爲度漸漸咽之
若入肚卽覺作聲以飽爲度飢卽更咽但當坦然服之無所
畏懼氣入後如口覺乾卽服三兩盞胡麻湯此物能潤腸養
氣其
苓三兩細杵爲末先下苣蕂末煎三兩沸次下茯苓末又煎
數沸卽入少酥蜜渴卽飲一兩盞兼止思食或四時枸杞湯
時飲一兩盞亦善咽氣自得通暢但覺腹中安和咽氣漸當
流滑一切湯水盡不要喫自得通妙理但服氣攻盤腸糞盡
咽氣自然如湯水直至臍下初服氣小便黃赤勿怪也心胷
躁悶亦勿懼但心境不移自合妙理若不絶湯水雖腹腸中
[03p104a]
滓
量時限遠近亦有一月亦有五十日亦有百日者三丹田自
然相次停滿一月下丹田滿六十日中丹田滿九十日上丹
田滿下丹田氣足藏府不飢中丹田氣滿體無虛羸上丹田
凝結容貌充盛三焦平實永無所思神凝體清方鑒是非下
丹田滿者神氣不泄中丹田滿者行步超越上丹田滿者容
色殊絶旣三部充實自然身安道泰乃可棲心聖境襲息胎
仙此爲專氣之妙門求仙之捷徑也若或食或斷令人志散
好食諸味難遣穀氣此二事者習氣之所疾求仙之大病經
曰鹹美辛酸五藏病津味入牙昏心境致令六府神氣濁百
[03p104b]
骸九竅不靈聖人能堅守禁絶嗜慾諸味者九十日三丹田
凝實百日內觀五藏三百日鬼怪不藏形陰神不敢欺千日
名書帝錄形入太微
必獲寥天得眞籙
凡飛鍊上昇爲下天仙官存想無爲氣神修三一之道得上
天仙官若眞子服胎息成者得寥天昇眞籙千乘萬騎迎子
當獲中天眞尊
百日專精食氣足
謂三丹田氣足也凡食氣吞霞言是休糧蓋非旦夕之功先
以德行護身次以除陰賊嗔怒此學道之志也陰賊未息三
[03p105a]
蟲不除或行非教之事不復成矣故太微玄章曰除嗜慾去
貪嗔安五藏神足矣
食氣玄微章第二
食氣玄微總五事
夫言玄微者皆事理莫達謂之玄妙言五事者但學絶粒卽
魂魄變改三尸動摇
大關之要莫能知
夫人內行未成不知諸魔相違謂言道法無效蓋不達眞正
理也若是先具內行人只服津液由得不飢况於服氣乎
元氣初服力尚微
[03p105b]
夫服氣爲有滓滯至一七二七已來滓穢退出漸覺體內虛
弱百節無力但勿爲懼緣元氣未達腹胃中所以覺虛弱但
咽氣使漸通流日勝一日但當堅志守一候下丹田滿頓無
飢渴假令未達皮膚容色黃瘦亦勿以爲畏後當悅懌矣如
不專志兼食行卽用氣無效也亦愛數敗此亦爲不具內行
人卽如此有愛緣牽心彼自使敗
要子將心運守之
太元經曰凡休粮諸門甚多學道至近須九年以下無成者
唯有服氣堅守百日禁諸湯水子心不動三尸自除永無敗
矣只爲學者浮心未定居二疑之端使心神動揺三尸齊起
[03p106a]
百思旣至心跡難歸雖服氣易爲退敗裏誠必不靈矣
穀氣未除子何别氣則難停而易洩
夫體服氣欲速達五藏除湯藥外諸物禁斷四十九
自絶若少食諸味卽難遣穀氣若要用氣使內藏分明當服
此元氣經五十日百物不食閉目內想脾藏中氣從心起散
至四肢仰卧咒曰中央戊己內藏元氣黃色力堅運之可治
丹陽莫辭朱陰共議得達四支黃雲大起每至五更雞初鳴
時常候莫令參差如此二十七日內見脾藏中氣鬱鬱如黃
雲透過四支後當使此氣滅燭吹火百步外便使之如大風
起可以興黃雲閉彼形人無見者若不依五更初
[03p106b]
守或則少一日卽無効矣此中黃閉氣法
或卽體弱而心虛或卽藏虛而力劣
用氣未達四肢當有虛弱之患但志之勿爲懼矣大洞經云
守之如初成道有餘
一者上蟲居腦宮
洞神玄訣上蟲居上丹田腦心也其色白而青名彭居使人
好嗜慾癡滯學道之人宜禁制之假令不絶五穀常行此心
一年之外上尸自終人不知行空絶
蟲終滅也
萬端齊起揺子心常思飲膳味無窮想起心生若病容
[03p107a]
學道者不得內行扶身卻爲三蟲所惑亂也
二者中蟲住明堂
洞神玄訣曰中蟲名彭質其色白而黃居中丹田使人貪財
好喜怒濁亂眞氣使三魂不居七魄流閉洞玄經曰無喜無
怒中尸大懼不貪不慾和氣常足坐見元陽萬神來集
遣子魂夢神飛揚或香或美無定方或進或退難守常精神恍
惚似猖狂令子坐敗食穀粮子若知之道自昌
怡然不易其道自成也
三者下尸居腹胃
下尸其色白而黑居下丹田名彭矯使人愛衣服耽酒好色
[03p107b]
但學道之人心識內安三尸自死永無敗矣
令子淡泊常無味
若常守淡泊三尸旣亡永無思慮矣
靜則心孤多感思撓則心煩怒多起
服氣未通被三尸蟲較力或則多怒或則多悲思或則多嗜
滋味
使人邪亂失情理子能守之三蟲棄
太上昇玄經曰食氣堅心一月內一蟲當死二蟲無託人但
能服氣志守三十日上蟲死六十日中蟲死九十日下蟲死
百日心不移卽體康神清永永不敗若或食或斷令人志退
[03p108a]
則無効也
得見五牙九眞氣
五牙爲五行氣生子五藏中九眞者爲九天之道也此五藏
成還應九天所以五藏之氣名九天也元氣成當自别得五
行之氣驅使無所不通也
五牙咸惡章第三
五牙咸惡辛酸味
若五味不絶五藏靈氣不生終不斷思欲之想但令水穀除
何慮不生五氣五氣旣生卽五情自暢五藏
元氣旣凝五神自見五神旣見賤惡人間何世累之所能牽
[03p108b]
也
爲有三蟲鎭隨子尸鬼坐待汝身死何得安然不驚畏
三尸之鬼常欲人早終在於人身中求人罪狀每至庚申日
白於司命若不驚不懼不早修鍊形神制絶五穀使年敗氣
衰形神枯悴縱使志若松筠亦復無成矣一朝命絶悔恨何
及
勸子將心捨煩事
服氣人大要者靜持心神止捨煩務使三蟲動而無効神氣
行而有徵自得五神獲安妙理潛達
超然自得煙霞志
[03p109a]
能清能淨卽自得志潛明超然洞悟煙霞之暢在乎目前
煙霞淨志章第四
煙霞淨志通神奧
若得水穀氣除自然諸脉通曉五藏靈光生縱捨自
故不可測也靈光神氣也
令子坐知生死道
若能制絶諸味百日後無不成矣自得眾靈潛伏生死之路
備覩機椷天外陰司之道常知矣
蒸筋暴骨達諸關握固潛通開百竅
謹案胎息志理經云凡服氣五十日後假令未絶水穀氣遇
[03p109b]
日色晴明時景朗曜景正午時當於室宇內淨軟牀席散髮
於枕上握固於兩脅之傍然後叩齒
悶卽須用力握固漸漸筋脉徐開靈氣潛通於骨肉之間津
液汗澤於皮膚之上但當數數運用自得顏色光悅氣力兼
倍髮如新沐髭若青絲如不解閉氣鍊形使用元氣行通於
毛髮之間自然每度鬢髮跳躑若不得此術雖復休糧長生
有同瓦礫草木無精光也
百竅關連章第五
百竅關連總有神
百竅通於百宂百宂通於百脉眼上二宂通於肝肝脉通於
[03p110a]
心故心悲則淚發於臉間腭上雙穴通於鼻脉鼻脉通於心
脉故心悲則鼻酸鼻脉復通於腦脉故腦熱則鼻乾洞神明
藏經云百脉通流百竅相望百關相鎖百節相連故一穴閉
則百病生一脉塞則百經亂故服氣無疾諸脉常自通暢道
人不死胃腹無物停留鑒察吉凶百神歸集於體寒熱不近
元氣調伏於身毒物不干五藏靈神固護狂獸不搏土地
自衛持隱現無難骨肉合於玄化卽何慮不通於聖智也
由子驅除歸我身
百關九節皆神宅也藏府無邪氣所生卽萬神歸集邪氣卽
穀氣是也若正氣流行所有瘡痕點靨客氣自然消滅
[03p110b]
恬然得達自明眞
故得洞鑒昭然足辨邪正之類
自明眞道永長存
致形神於不死之門昇子身於九天之上
長存之道章第六
長存之道因專志
若不專不志則難通於聖理也
返荷三魂知不死
氣通之後當卽自荷形神明不死之路也
何物爲冤七七裏
[03p111a]
服氣滓盡後絶水穀最切者在四十九日漸漸當百脉洞達
返照如燭俗心頓捨五藏恬和若不能堅持前功併棄
堅然愼守鹹酸味
少食諸味難遣穀氣
鹹美辛酸章第七
鹹美辛酸五藏病津味入牙昏心境
但是五味入牙皆通於兩眼之宂散霑於百脉之內
堅實藏腹停留若求速達請卓然斷絶也
致令六腑神氣衰百骸九竅不靈聖
爲神氣不凝於丹田之中靈光不照於藏府之內
[03p111b]
子能愼守十旬終諸脉洞然若明鏡
使功滿十旬神氣自當凝實靈光煥耀如燭無不洞達
六腑明神不隱藏與子言語說心境
五藏神自見也
滯子神功去路難大都穀實偏爲病
若穀氣不除卽不見幽玄至理也
穀實精華章第八
穀實精華與靈隔纏羅六腑昏諸脉
穀氣精華化爲涎膜纏羅五藏六腑關節筋脉故不可知但
是服氣人經五六十日後見腸胃中滓盡將謂更無别物不
[03p112a]
知穀氣精華殊未出也所以有思食慮散之意反使情切心
懸不可堪忍亦爲尸鬼所禍
壞脂或若雞鴨糞此乃穀氣欲出有此狀也後更三二十日
又有異物如涎如膜此則穀實精華之狀也若先曾兼食服
氣或斷或絶經厯歲餘一旦頓絶還校便成若無此物亦不
怪也但無穀氣則諸脉洞達反照如燭大洞經云初服氣人
亦覺腸中滓盡又見所食湯水旋於腸中出謂腹內更無别
物不知穀氣未出也穀氣若盡想更有何所思形神如歸豁
然安泰情無慮思寂寞瘦
必審而思之無得退也若能頓絶湯水得三十日已來卻退
[03p112b]
不能堅持卽若穿井及泥見水而不取也一何痛也
元神不返欲何依子心未達焉能測
穀氣未除於藏腑之間神氣不守於丹田之內故道者昧然
無知神功在近也
可惜玄宮十二樓那知返作三蟲宅
若不修鍊形神身上宮室皆爲三蟲之窟宅
三蟲宅居章第九
三蟲宅居三部裏
此蟲常在三丹田內
子能運用何憂死
[03p113a]
但依聖人之言用心修行何殃累之所及也
漂然鬱鬱常居此
元氣常引內氣周流身中卽卻復丹田之內也
自辯元和九仙氣
穀氣盡卽自辨識元氣也
九仙眞氣章第十
九仙眞氣常自靈三蟲已死復安甯
大洞元經曰三蟲亡神氣昌內照五藏中氣使之如神若居
世遊隱法具在胎息章中說
由子運動呼吸生
[03p113b]
神氣若足呼吸運動興起雲霧自然得成隱化無滯
居在丹田內熒熒
服氣成者居在丹田中凝結若雞子炳煥如燭光照數里內
無不見是爲三丹田氣自然如此也
筋骨康强體和平
三光經曰鍊髓如霜換骨如剛服之千日力倍於常後能日
馳千里奔馬不及也
心識怡然自暢情思逸神高心彩明
食氣成者心神常自暢悅情高思逸棄賤人間也
卻聞五味覺膻腥
[03p114a]
觀五味見滓敗示五香聞腥壞尋苗見根故有是聞自然如
此爲天氣達也俱有此見
肌膚堅白筋骸清
胎息章中自有鍊骨法具載也
地府除籍天錄名坐察陰司役神明內合胎仙道自成
入胎息至五百息當入異境地籍除名三天錄仙至千息魂
遊上境
胎息眞仙章第十一
胎息眞仙食氣得卻閉眞氣成胎息
服氣二百日五藏虛疎方可學入胎息准九天五神經云先
[03p114b]
須密室無風厚軟氈席枕高四指纔與身平求一志人同心
爲道侶然後捐捨心識握固仰卧情無所得物無所牽靈氣
漸開心識怡然初閉息經十息至五十息至百息只覺身從
一處如在一房中只要心不動移凡一日一夜十二時都一
萬三千五百息故太微昇玄經云氣絶曰死氣閉曰仙魄留
守身
人生其神七人衣黑衣戴黑冠秉黑璽洞神經曰爲之玄母
此神是陰屍之主若見此神子當謹心存念咒曰玄母玄母
吾屍之主長骨養筋莫離屍戸吾與魂父同遊天去次當見
魂父三人各長一尺五寸衣朱衣戴朱冠秉朱璽當引上元
[03p115a]
宮諸腦神百餘人出子當身見三丹田中元氣如白雲光照
洞達當呼三魂名一曰爽靈二曰胎光三曰幽精得此三魂
陽
黑房中出當見種種鬼神形容或偉大者數丈或微小者如
燕雀或披髮若亂蓬或開眼如張電爲上界道路皆是鬼神
之過路子但安心無生懼意亦須得良伴相助緣元氣上與
魂神相應若有懼心元氣當自口鼻出卽子身不得去也但
一夕之中令傍人自記喘息數至息已子當與三元神同遊
上界也其道當成以後卽不得微有泄漏大愼大愼但不顧
於物鬼神伏德
[03p115b]
羽服彩霞何所得皆自五藏生雲翼
後鍊形上昇自成五色羽衣中天羽經曰輕輕狀蟬翼璨璨
光何極蟬爲飲氣乘露故生羽翼人服元氣而天衣不礙於
體卽可知也
五藏眞氣章第十二
五藏眞氣芝苗英
太華受經曰元氣含化布成六根吉凶受用應行相
爲識胎氣爲神子能胎息復還童嬰反魂五藏之始先布於
水內有六府外應六根
肝主東方其色青
[03p116a]
太明五緯經曰肝主於木生於水尅之於土來自東方其色
蒼受之於陽潛伏此氣千息生光但常用氣未至胎息當存
想青氣出之於左脇但六時思之不輟自子時常隔一時至
五十日當見此氣如青雲用此氣可治一切人熱疾時行臃
腫疥癬急瘦但觀前
差如觀前人肝色枯悴不可治也
子但閉固千息經青氣周流色自成
胎息經千息爲內養此氣青色當自凝結
心主南方其色赤伏之千息赤色出
太明五緯經曰心主於火生之於木尅之於金來自南方其
[03p116b]
色赤光受之於朱陽爲夏天也潛伏千息當出心堂常服氣
未至胎息每日午時想赤氣在心大
自散咒曰南方丙丁赤龍居停陰神避位陽官下迎思之必
至用之必靈自此三咒之能常行此氣存想五十日不闕當
有赤氣如火光自見用此氣可治人一切冷病當用氣攻前
人病時其人面色帶青卽不治陰氣不可治凡存神氣法並
不欲得遣人知
肺主西方其色白服之千息白色極
太明五緯經云肺主於金生之於水尅之於木來自
色白澄淨微芒功達千息光徹洋洋常服每至丑時存想肺
[03p117a]
間有氣狀如白珠其光漸漸上注於眉間後乃咒曰西方庚
辛太微玄眞內應六府化爲肺神見於無上遊於丹田固護
我命用之成仙急急如律令存念一遍如此四十九日肺中
有氣如白雲自見此氣照地下一切寶物及察人善惡示表
知裏如不行存想五氣法服氣三年方見五藏內事此緣不
具眞行使用不辨相尅相生如寒用心氣緣是火
腎氣緣是水氣不辨用氣卽無效也九氣經中亦不言氣法
寥廓尚祕况是人間也
脾主中央其色黃服之千息黃色昌
太明五緯經云脾主於土生之於火尅之於水來自中方其
[03p117b]
色黃閉氣千息不敢伏藏存想黃氣但一日一想不限時節
亦無咒其脾藏存之四十九日自見此氣已後能用可將身
入墻壁人盡不見
腎主北方其色黑服之千息黑色得
太明五緯經曰腎主於水生之於金尅之於火來自北方其
色黑微芒伏之下元主持命房內有眞白守之不忘此五藏
神氣但至五更初各存想氣色都出於頂上訖卽止亦不假
一一别存想兼不用咒亦得只是較遲滿百日方有效驗也
驅役萬靈自有則
服氣心志正兼行內行內外相扶一年後應是人間鬼怪精
[03p118a]
魅及土地神祇並不敢藏隱所到去處地界
常隨衛道者陰司六籍善惡具知然亦不可便將驅使緣未
具三天眞籙慮有損折若入胎息得昇身訣且要遊人間但
依此經尸解法然可遊世卽無遮礙不爾未可忘道若不務
此術但務化人矣自他俱利
乘服彩霞歸太極
胎息伏陰經曰內息無名唯行想成若不行戒行入胎息未
得合神太微靈隱書曰凡人入胎息遊人間
所化故有託衣衾所化者常以庚辛日取庚時於一淨室內
焚名香一鑪於所卧牀頭兼須設机案上著香鑪下著所拄
[03p118b]
者龍杖及履鞋等物盡安置於頭邊身衣不解以衾蓋之首
西而卧自念身作死人當陰念此咒七遍咒曰太一玄冥受
生白雲七思七召三魂隨迎代余之身掩余之形形隨物化
應化而成急急如律令此存念一食間但依尋常睡如當存
念之起一食久輙不得與人語若與人語
行四十九日漸漸法成後要作不問行住坐卧陰念此咒七
遍隨手捉物身便别處去眾人只見所把之物身將以死矣
後卻見物還歸本形此法卽可以下界助身不可以便行非
法之事大須護愼其法大須隱默若卧在牀上但以被覆身
隱念一遍便卻出入只見所卧衾被是身不見被形若於財
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色留心當爲神理銷折矣
太極眞宮章第十三
太極眞宮住碧空絳闕崇臺一萬重玉樓相行列危峯
上界宮館生於窈冥皆有五色之氣而結成下界土地皆是
水氣橫凝扶住故不得自在不得堅長不得平正上界以八
珍爲土地七寶爲用器至於宮殿七珍合成有自然不運之
力無人功興動之用上界以七珍精氣爲日月下界以陰陽
純氣爲日月下界言一年三百六十日是上界一日十二時
也太黃經曰不食土地精生居太一城爲形神俱得去也
瑶殿熒光彩翠濃
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謂七珍翠彩煥爛光徹內外無隱礙千閣萬樓互相影對太
仙眞人猶居此外也
紅雲紫氣常雍容玉壁金梁內玲瓏
玄宮玉堂經曰白玉爲壁黃金爲梁青珊爲架紅璧爲牀進
以九霄之膳酌以八瓊之漿
鳳舞鸞歌遊詠中
上界有天鳳舞鸞霄之歌並是曲名也
玉饌金漿意任從
九宴玄厨經曰一日十進九霄之膳七獻八瓊之漿一日十
進食八獻酒
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九氣眞仙位列崇
胎息得列九眞上仙
九氣眞仙章第十四
九氣眞仙衣錦衣綃縠雲裳蟬帶垂
眞君衣瓊文錦蟬縠之衣也
天冠揺響韻參差
冠揺眾珮響韻五音爲自然也
九文花履錦星奇
九文錦爲履其花零亂如眾星鑚壁也
卻佩霓裳朝太儀
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霓服仙官朝裳人初得仙皆朝太儀眞君九天主也
十方彩女執旌麾百靈引駕玉童隨前有龍旛後虎旗
前朱雀後玄武左青龍右白虎皆是百靈之數
羽服飄颻八氣吹
八氣八方正氣先治道路也
更上寥天入太微
太微都在第五天金星燈輪朱華宮亦太微管下界生死籍
部每四時八節申籍奏聞上界太微凡此官吏有四十萬眾
大數
太微玄宮章第十五
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太微直上寥天界動靜風調鳴竽籟
太微上界所有風揺皆如笙竽之韻如極樂之所自然如此
也
殿閣穹崇何杳隗
杳隗謂虛峻極也殿閣重數甚多橫壯尤麗也
壽永衣輕人體大九天各各皆相倍
九天羽服儀仗各各相次加倍羽衣轉輕人體轉大彩翠鮮
華日月轉邁長遠也
是爲因心得自在
因心運身得出三界
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靜理修眞爲聖人九行門空列章戴
夫九行者道人之窟宅動息住持不離其內一者以慈愍爲
衣二者以止捨爲食三者以正心爲乘四者以專志爲才五
者以謙下爲牀六者以順義爲器七者以勤惠爲屋八者以
修空爲宅九者以陰施爲業修道之子不持此九行去道疎
矣
九行空門章第十七
九行空門至眞路大道不與人爭怒動息能持勿暫停陰神返
照神常助
持心不息其道易成
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諸行無心是實心因心運得歸天去
無心之心因心運心雖無有心還因心有
除苟無心是謂眞
眾事曰苟無事曰除除心止念萬行歸余
自隨胎息入天門
胎息以善行爲要機無念爲至路
玄元正理內藏身無曲潛形體合眞
洞玄經曰心無曲萬神足
三部清虛元氣固六府翻成百萬神
三元靜六府調眞氣歸於眞行二理相合五藏六府諸神共
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有百萬自然相和應也
六府萬神章第十七
六府萬神恒有常
五藏六府百關九節有神百萬若日常清淨修之卽當自見
元和淨治穀實盡
但以元氣攻運何穀氣之不去
大腸之府主肺堂
肺爲首三焦之主
中有元神內隱藏
藏府旣淨萬神自藏故太明經曰大腸主肺也鼻柱
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侯色也重十二兩長一丈二尺廣八寸在臍左邊曲疊積一
十二盤貯水穀一斗二升主十二時內有神各具本色衣冠
十二人若除水穀氣盡元氣自足其神當見各據本時遞相
更直以衛修道之子也
腎府當明內宮女外應耳宅爲門戸
內神經曰精主腎腎爲後宫內宫列女主耳腎之官承氣於
耳左腎爲壬右腎爲癸循環兩耳門中有神
神守自都管兼主志凡人好嗔怒卽傷腎腎傷卽失志俱喪
元神故道者忌嗔怒道成內神常見於人當衛道者也
膀胱兩府合津門氣海循環爲要路
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膀胱是兩府氣腎合膀胱乃受津之府上應於舌根也津液
往來常潤肥澤舌岸以應兩膀胱氣若少不潤服氣人未成
當欲少語以養津也語多卽口乾口乾難用氣也中有神三
百六十人以應一年之數氣
道者不貪志合神理大洞昇玄經曰行合神見道成歸天此
神人行胎息卽自出常護衛人近道者也
子當得見內神章終身不泄神常助
勿泄天神章第十八
勿泄天神子存志
終始不泄天神助子
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凡是天章勿輕示三十三篇世絶知況復中黃祕中祕
道有胎光經三十三篇禁絶不許妄傳泄況兹中黃靈句祕
之特重愼之愼之
先禮三眞玉仙使然後精心睹文字
教令科云欲開示三眞等經先須擇甲子日淨室燒香心存
南華眞人念三天眞君同開作證首東作禮四拜然後云某
爲求道輒開九天大聖眞文傳示一遍故得百靈同助身歸
太無名入天戸不得示三人切忌容易泄漏若不依經教妄
開示如覩常文必有
違教身罹非命殃子孫受禍當須忌
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餘殃明罰世世子孫受禍大忌大忌
