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重刋道藏輯要
雲笈七籖 宋張君房輯
三洞經教部
三洞并序
道門大論云三洞者洞言通也通玄達妙其統有三故云三洞
第一洞眞第二洞玄第三洞神乃三景之玄旨八會之靈章鳳
篆龍書金編玉字修服者因兹入悟研習者得以還源故玉經
隱注云三洞經符道之綱紀本
三洞者是名正法洞眞以不雜爲義洞玄以不滯爲名洞神以
不測爲用故洞言通也三洞上下玄義相通洞眞者靈祕不雜
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故得名眞洞玄者生天立地功用不滯故得名玄洞神者召制
鬼神其功不測故得名神此三法皆能通凡入聖同契大乘故
得名洞也然三洞所起皆有本跡洞眞之教以教主天寶君爲
跡以混洞太無元高上玉皇之氣爲本洞玄之教以教主靈寶
君爲跡以赤混太無元无上玉
神寶君爲跡以冥寂玄通元無上玉虛之氣爲本也又云天地
是玄義虛是精義神是無累之義此旣三洞垂法從仙達聖品
級轉遷之理也謂修學之人始入仙階登無累境故初教名洞
神神寶其次智漸精勝旣進中境故中教名洞玄靈寶旣登上
境智用無滯故上教名洞眞天寶也通名寶君者寶是可尊君
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是羣義明爲羣生之所尊仰也又洞眞法天寶君住玉清境洞
玄法靈寶君住上清境洞神法
境乃三洞之根源三寶之所立也今明玉以無雜就體而名玉
清也上以上登逐用而名上清也泰以通泰體事故爲太清也
又修道之人初登仙域智用通泰漸昇上境終契眞淳故以三
境三名示其階位之始也通名三清者言三清淨土無諸染穢
其中宮主萬緒千端結氣凝雲因機化現不可窮也又三洞之
元本同道氣道氣惟一應用分三皆以誘俗修仙從凡證道皆
漸差別故有三名其經題目洞
玄靈寶洞眞卽雜題諸名或言以教垂文或以色聲著體並是
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難思知用隨方立名耳
原夫經教所出按業報經應化經並云天尊曰吾以道氣化育
羣方從劫到劫因時立化吾以龍漢元年號無形天尊亦名天
寶君化在玉清境說洞眞經十二部以教天中九聖大乘之道
也玉緯云洞眞是天寶君所出又云以元始高上玉帝出上清
洞眞之經三百卷玉訣
有之宮後傳玉文付上相青童君封於玉華宮元景元年又封
一通於西城山中又太帝君命榑桑太帝暘谷神王出獨立之
訣三十卷上經三百卷行之於世又襄城小童授軒轅黃帝七
元六紀飛步天綱之經漢元封元年西王母上元夫人同授漢
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武帝靈飛六甲上清十二事又太元眞人茅盈受西城王君所
傳玉佩金璫纏璇之經又玄洲上卿蘇林眞人受涓子所傳三
一之法又眞人王褒漢
一卷晉成帝時於汲郡傳南嶽魏夫人夫人之子傳茅山楊羲
羲傳許邁邁復師南海太守鮑靚受上清諸經邁弟謐謐子玉
斧皆受三天正法曲素鳳文
天尊曰吾以延康元年號無始天尊亦名靈寶君化在上清境
說洞玄經十二部以教天中九眞中乘之道也玉緯云洞玄是
靈寶君所出高上大聖所傳按元始天王告西王母曰太素紫
微宮中金格玉書靈寶文眞文
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又四極盟科云洞玄經萬劫一出今封一通於勞盛山昔黃帝
於峩嵋山詣天眞皇人請靈寶五芽之經於青城山詣甯封眞
君受靈寶龍蹻之經又九天眞王降於牧德之臺授帝嚳靈寶
天文帝行之得道遂封祕之於鍾山又夏禹於陽明洞天感太
上命繡衣使者降授靈寶五符以理水檄召萬神後得道爲太
極紫庭眞人演出大小劫經中山神咒八威召龍等經今行於
世矣時太極眞人徐來勒與三
傳靈寶經以授葛玄玄傳鄭思遠思遠以靈寶及三洞諸經付
玄從弟少傳奚奚付子護軍悌悌付子洪洪卽抱朴子也又於
馬跡山詣思遠告盟奉受洪又於晉建元二年三月三日於羅
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浮山付弟子安海君望世等後從孫巢甫晉隆安元年傳道士
任延慶徐靈期遂行於世今所傳者卽黃帝帝嚳禹葛玄所受
者十二部文未全降世
天尊曰吾以赤明之年號梵形天尊亦名神寶君化在
說洞神經十二部以教天中九仙小乘之道也玉緯云洞神經
是神寶君所出西靈眞人所傳此文在小有之天玉府之中序
目曰小有三皇文本出大有皆上古三皇所授之書亦諸仙人
所授以藏名山昔黃帝東到青邱過風山見紫府眞人受三皇
內文又黃盧子西嶽公皆受禁虎豹之術眞人介象受乘虎之
符八威使者受策虎豹文又鮑靚於晉惠帝永康年中於嵩山
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劉君石室清齋思道忽有刻石三皇天文出於石壁靚
百尺告玄而受後授葛洪又壺公授費長房亦有洞神之文石
室所得與今三皇文小異陸修靜先生得之傳孫游嶽游嶽傳
陶隱居其天中十二部經未盡出世今傳者是黃帝黃盧子西
嶽公鮑靚抱朴子所授者也三洞旣降遂有大小中乘初中後
法三種分別以教於世夫三洞者蓋是一乘之妙旨三景之玄
言了達則上聖可登曉悟則高眞斯陟龍章鳳篆顯至理之良
詮玉簡金書引還元之要術故玉經隱注云三洞經符
紀太虛之玄宗上眞之首經矣豈中仙之所聞哉正一經又云
三洞妙法兼而該之一乘道也
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三洞品格
八素眞經云太上之道有三上眞之道有七中眞之道有六下
眞之道有八今出如左
玉清隱書
神虎大符
金虎眞符
右是太上之道行此眞道得爲太上之眞位爲上眞玉皇君
也
太上鬱儀奔日文
太上結璘奔月章
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太上八素奔晨隱書
太微帝君飛行天綱上經
高上大洞眞經三十九章
金闕靈書紫文上經
黃老八道九眞中經
右上眞之道總而行之其道則爲上清上元眞人
太丹隱書朝眞上經玉帝神符
三天正法鳳眞之文九眞昇玄文
三元布經四眞之章太上金策
方諸洞房玉字上經六甲靈飛符
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靈寶祕符三皇內文天文大字
青要紫書曲素訣詞三五順行經
右中眞之道總而行之則爲上清中道眞人
上清九化十變三九素語
丹景道精隱地八術
天關三圖玄皇玉書
神州七變七轉洞經
紫度中方石精玉馬水母經
絳綠黃道玉目龍書眾文
素奏中章五行祕符
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五帝玉女上元五書
右下眞之道總而行之則爲上清下元眞人也
元始天王告西王母曰太上紫微宮中金格玉書靈寶眞文篇
目有十部妙經合三十六卷是靈寶君所出高上大聖所撰具
如靈寶疏釋有二十一卷已現於世十五卷未出孟法師云高
玄大法師夏禹師仙公所撰十卷及修行要用五卷足爲三十
六合爲六卷卽今世所行其後分有內教十卷卽是昇玄之文
亦世所行也按
通於太山一通於勞盛山元始天王告西王母云太上紫微金
格玉書靈寶眞文十部妙經太上所祕不盡傳世王母所得詎
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已極源五嶽所藏亦多不備龜山西室王屋南洞天經備足昔
黃帝登峩嵋山詣天眞皇人請受此法駕龍昇玄帝嚳之時九
天眞王駕九龍之輿降牧德之臺授帝嚳此法帝後封之於鍾
山夏禹所感之書出見有異今略序者按眞一自然經云太極
眞人夏禹通聖
品經棲山神咒八威召龍神經云小劫至時必脫大水焉又云
徐來勒等三眞以己卯年正月一日日中時於會稽上虞山傳
仙公葛玄玄字孝先後於天台山傳鄭思遠竺法蘭釋道微道
微傳吳主孫權等仙公昇化令以所得三洞眞經一通傳弟子
一通藏名山一通付家門子孫與從弟少傳奚奚子護軍悌悌
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子洪洪又於馬跡山詣思遠盟而授之洪號曰抱朴子抱朴以
建元六年三月
期之徒相傳于世于今不絶玉緯云昔元始天王以開皇元年
七月七日丙午中時三天玉童傳皇上先生教曰若白簡青籙
之人自然得乎此法又虛無先生傳於唐堯後聖帝君命小有
天王撰集宣行青童君云自唐堯之後得上文者乃七千人此
飛龍玄昇或淪化濳引不可具記得道者皆藏文五嶽經內明
三劫化主及開皇劫以此妙經生天立地大聖應於始青之中
號元始天尊或
玉經隱注云三皇天文或云洞神或云洞仙或云太上玉策洞
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仙者明此教法能通行者登太清仙故曰洞仙也玉策者是策
進之名亦是扶持之目謂策勤行者扶持使仙也三皇文者洞
神第十四云第一天皇文內字字者志也明天使人仰觀上文
心識覺悟內志習勤外不炫燿第二地皇內記書文文者明也
內學志明記正無惑舒以廣濟緣明至極也第三人皇文文者
明也人能俯察
由學所得此並經釋也又稱三皇經者謂三皇各受隔世稟行
又八帝之經亦是隨方爲化猶如靈寶一文五帝分寶卽爲五
帝文鮑南海序目云上古初以授於三皇名之三皇文也洞神
第六又云仙人曰皇文乃是三皇已前鳥跡之始大章者也第
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三又云皇文帝書皆出自然虛無空中結氣成字又云本源無
異矣至于三皇各受一部分爲三元三才之道也第十三卷云
三元八會自然
此文不滅聖眞寶之鎭太極宮中也
序目云小有三皇文本出大有皆上古三皇所受之書也天皇
一卷地皇一卷人皇一卷凡三卷皆上古三皇時所授之書也
作字似符文又似篆文又似古書各有字數神寶君所出西靈
眞人所撰此文在小有之天玉府之中諸仙人授之以藏諸名
山石室皆不具足唯蜀郡峩嵋山具有此文昔仙人智瓊以皇
文二卷見義起
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達宣行至今大字序說十四篇是天文次第之訣小有經下記
所載十一卷推部本經分別儀式合一十四卷今孟先生所錄
者是其山中所傳猶十一卷此二本並行於世抱朴子云昔黃
帝東到青邱過風山見紫府先生受三皇內文晉時鮑靚學道
於嵩高以惠帝永康二年於劉君石室清齋忽有三皇文刊石
成字乃依經以四百尺絹告玄而受後亦授葛洪按三皇經序
云鮑君所得石
初傳弟子孫游嶽有四卷而已孫後傳陶先生先生分析支流
稍至十一卷耳卽山中所傳者是命召咒文云三皇治世各受
一卷以理天下有急皆召天地鬼神勅使之號曰三墳後有八
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帝次三皇而治人各授一卷凡八卷號曰八索八帝之治邪鬼
逆竄黃帝述以斷邪惡
七部并序
夫七部者蓋乃總道化之教方統玄門之正典包羅羣
眾文六綜之辯莫階五時之說非擬睹斯法海靡不成眞涉此
慈波咸皆捨僞者也
七部者今因正一經次一者洞神部二者洞玄部三者洞眞部
四者太清部五者太平部六者太玄部七者正一部前之三部
已如三洞義釋今釋後四言太清者孟法師云大道氣之所結
清虛體大故曰太清以境目經也今謂此經是從所輔之境得
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名何者此經旣輔洞神洞境是太清故也亦未必示者此經旣
明金丹之術服
太平謂和平明六合太通爲一正平之氣斯行故太平經云今
平氣行矣平亦是安又云欲復古太平之法先安中氣也又云
三五氣和日月常光明乃爲太平爾雅云明成也此亦可訓明
言明君治世成濟品物爲太平也或有解云三階正爲太平或
有解云景星現曰太平此並一事爲釋耳今明此經現世能使
六合同風萬邦共軌君明物度可謂太平也太玄者孟法師云
是太玄都也今爲
攝跡還本遣之又遣玄之又玄寄名太玄耶此經名太玄者當
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是崇玄之致以玄爲太故曰太玄也若言起自玄都不無此義
但七部皆爾非獨此文也正一者盟威經云正以治邪一以統
萬又言法文者法以合離文以分理此言眾生離本所以言離
故下文云反離還本合眞捨僞由法乃成言統萬者總攝一切
令得還眞故下文云一切學士覺悟少欲欲少近乎道宗宗道
在乎戒也治邪文云
趣令心開兩半成一一成無敗與常道合眞故曰正一法文也
通言部者以部別爲義三部通名太正一獨稱正者以三部輔
於三洞大法故言太正一旣遍陳三乘簡異邪道故稱爲正也
四輔
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第一太清者太一爲宗
老君演說建豐經云微妙之旨出於太清天老祕䜟經
實妙人不釋誠釋誠不倦昇太清也九君申明道要云太清中
經元始出來出於老君傳付元君九皇眞人祖習不絶皆開此
君也正一經云太清金液天文地理之經四十六卷此經所明
多是金丹之要又著緯候之儀今不詳辯按黑錄所明卽漢安
元年太上以此經四十六卷付於天師因此至今也
第二太平者三一爲宗
老君所說甲部第一云學士習用其書尋得其根根之
一爲主玉緯云太平者六合共行正道之號也今宛利世界九
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州八十一域擺除六天上問神人詳說古道家國安甯長居慶
樂丁部第四云欲知吾道大效付賢明道德之君使其按用之
立與天地乃響應是其大明效證驗也甲部第一又云誦吾書
災害不起此古賢聖所以候得失之文也又云書有三等一曰
神道書二曰覈事文三曰浮華記神道書者精一不離實守本
根與陰陽合與神同門覈事文者覈事異同疑誤不失浮
者離本已遠錯亂不可常用時時可記故名浮華記也又云澄
清大亂功高德正故號太平若此法流行卽是太平之時故此
經云應感而現事已卽藏又云聖主爲治謹用兹文凡君在位
輕忽斯典然其卷數或有不同今甲乙十部合一百七十卷今
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世所行按正一經云有太平洞極之經一百四十四卷今此經
流亡殆將欲盡此之二經並是盛明治道及證果修因禁忌眾
術等也若是一百四十卷洞極經者按正一經此漢安元
上親授天師流傳兹目若是甲乙十部者按百八十戒云是周
赧王時老君於蜀郡臨卭縣授於瑯琊干吉爾來又隱近人相
傳云海嵎山石函內有此經自宋梁以來求者不得或往取之
每值風雨暝暗雷電激揚至陳祚開基又屢取不得每至山所
風雨如故至宣帝立帝好道術乃命太平周法師諱智響往取
此經法師挺素清高良難可序受請至山清齋七日將就取經
未展之頃朝雲暗野曉霧昏山師拜禮進趨天光開朗乃
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人數十齊心運力前跪取函函遂不得開法師斂氣開之乃見
此經請還臺邑帝乃具禮迎接安於至眞觀供養經放大光明
傾國人民並皆瞻仰帝命法師於至眞觀開敷講說利安天下
時稱太平自此以來其文盛矣帝因法師得此經故號法師爲
太平法師卽臧靖法師之稟業也
第三太玄者重玄爲宗
老君所說故經云玄玄至道宗然其卷數亦有不同正
太玄道經二百七十卷今玉緯所撰止有一百三十五卷又非
盡是本經餘者不見當時運會未行然此經所明大略以玄爲
致故太玄經云無無曰道義極玄玄樂眞人云道德五千文兹
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境之經也舊云道德經有三卷玉緯云其中經珍祕部入太清
亦未詳此解按西昇序云列以二篇乃河濱授於漢文又云素
書二卷尹喜所受凡得五卷旣說有三時玄靖法師開爲三部
宗致道德二卷是先說以道德爲體其致則總以其文
對揚之旨故也西昇次說以無欲爲體故云當持上慧源妙眞
一後說旣盛明眞一故以眞一爲體其源流者所授尹生五卷
由漸甚多今不更說通諸一部者按正一經云太上親授天師
太玄經有二百七十卷推檢是漢安元年七月得是經爾來傳
世乃至今日但其零落闕遺亦是運還天府耳
第四正一者眞一爲宗
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太上所說正一經天師自云我受於太上老君教以正
道法謂之新者物厭故舊盛新新出名異實同學正除邪仍用
舊文承先經教無所改造亦教人學仙皆用上古之法王長慮
後改易法師故撰傳錄文名爲正一新出儀故天師云後世男
女必改吾法貪財愛色不施散一切汝曹重檐地獄爲家宜各
愼之正一經云正一法文一百卷今孟法師錄亦一百卷凡爲
十帙未知並是此經不耳斯經所明總述三乘之用故此經云
正一遍陳三乘王長所撰新出之儀四十卷但未有次
隨師昇玄于時多承口訣祇錄爲卷名未詮次第也其源流者
玉緯云昔元始天王以開皇元年七月七日丙午中時使玉童
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傳皇上先生白簡青籙之文自然得乎此法虛無先生傳於唐
堯又後聖帝君命小有天王撰集宣行青童云自爾之後得此
文者乃七千人皆飛龍玄昇或淪化濳引不可具記得道者藏
文五嶽精思積感先得此文此文極妙得之隨緣文來或出河
洛或戒經方依因結果也漢末有天師張道陵精思西山太
親降漢安元年五月一日授以三天正法命爲天師又授正一
科術要道法文其年七月七日又授正一盟威妙經三業六通
之訣重爲三天法師正一眞人按正一經治化品目錄云正目
經九百三十卷符圖七十卷合千卷付天師正一百卷卽在其
內後會教重自當具顯道本尊卑經云眞經要妙其文無雙三
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十六萬四千正言無數不離正一演氣布化五千爲宗眞精要
妙三洞爲最也然此法雖復久遠論其所盛起自漢朝天師
昇天後以此法降與子孫弟子嗣師系師及諸天人一切內外
至信者修行傳習屢有傳道之人今不具載此文因此行矣謹
按正一經圖科戒品云太清經輔洞神部金丹以下仙業太平
經輔洞玄部甲乙十部以下眞業太玄輔洞眞部五千文以下
聖業正一法文宗道德崇三洞遍陳三乘太平經云輔者父也
今言三太輔三洞者取其事用相資成生觀解若父之能生也
眾生鈍劣聞深教不解更須開說翼成方能顯悟卽是扶贊
義也
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十二部
夫十二部經者蓋是通三乘之妙訓貫七部之鴻規尋之者知
眞翫之者悟理實出生死之津梁入大道之途徑故正一經云
三乘所修各十二部
夫十二部道義通於三乘今就中乘爲釋餘例可知十二者第
一本文第二神符第三玉訣第四靈圖第五譜錄第六戒律第
七威儀第八方法第九眾術第十記傳
奏言本文者卽三元八會之書長行元起之說其例是也紫微
夫人云三元八會之書太極高眞所有本者始也根也是經教
之始文字之根又爲得理之元萬法之本文者分也理也旣能
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分辨二儀又能分別法相旣能理於萬事又能表詮至理如木
有文亦名爲理也不名眞文者十二義通三乘眞文教主中洞
非通義也神符者卽龍章鳳篆之文靈跡符書之字是也神則
不測爲義符以符契爲名謂此靈跡神
符契玉訣者如河上釋柱下之文玉訣解金書之例是也玉名
無染訣語不疑謂决定了知更無疑染靈圖者如含景五帝之
像圖局三一之形其例是也靈妙也圖度也謂度寫妙形傳流
下世譜錄者如生神所述三君立本所陳五帝其例是也譜緒
也錄記也緒記聖人以爲教法亦是緒其元起使物錄持也戒
律者如六情十惡之例是也戒者解也界也止也能解眾惡之
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縛能分善惡之界防止諸惡也律者率
直而不枉使懼慄也威儀者如齋法典戒請經軌儀之例是也
威是儼嶷可畏儀是軌式所宜亦是曲從物宜爲威法也方法
者如存三守一制魄拘魂之例是也方者方所法者節度修行
治身有方所節度也眾術者如變丹鍊石化形隱景之例是也
眾多也術道也爲趣至極之初道也記傳者如道君本業皇人
往行之例是也記誌也傳傳也謂記至本業傳示學人讚頌者
如五眞新頌九天舊章之例是也讚以
頌者美盛德之形容亦曰偈偈憩也以四字五字爲憩息也表
奏者如六齋啟願三會謁請之例是也表明也奏凑也謂表心
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事上共凑大道通言部者以部類爲義亦以部別爲名謂別其
義類以相從也無方釋義十二互通從通制別意如前釋然十
二部內唯本文有通相別相以十二部皆是文字爲得理之本
通名爲本文本文猶是經之異名十二部旣通名爲經是通相
本文也於通相文內則出一部是五篇
是一切法本爲別相本文也不可言十二部皆是玉訣別出一
部是別相玉訣也餘部例然又有長行爲偈本稱本文者餘二
乘經望此可知本文是生法之本數自居前旣生之後卽須扶
養故次辯神符八會雲篆三元玉字若不諳鍊豈能致益故須
玉訣釋其理事也眾生暗鈍直聞聲教不能悟解故立圖像助
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以表明聖功旣顯若不祖宗物情容言假僞故須其譜錄也此
之五條生物義定將欲輔成必須鑒戒
有戒律旣捨俗入道出家簉於師寶須善容儀故次明威儀也
又前乃防惡宿罪未除故須修齋軌儀悔已生惡也儀容旣善
宿根已淨須進學方術理期登眞要假道術之妙顯乎記傳論
聖習學以次相從也亦是學功旣著名傳竹帛故次記傳始自
生物終乎行成皆可嘉稱故次有讚頌又前言諸教多是長行
散說今論讚頌卽是句偈結辭旣切功滿德成故須表申靈府
如齋訖言功之例故終乎表奏也又前
之表奏祛世間之災如三元塗炭子午請命之流皆關表也
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三十六部
三乘之中乘各有十二部故合成三十六部也論其相攝者一
往大乘具有三十六部中乘具有二十四部小乘唯十二部何
者以大得兼小故也又大乘得學小爲遍行也小不得兼學大
故止十二中乘可知此遠論界內化門意也再論三洞卽是會
前三乘入此一乘故三
此欲示一乘之內無所不包又云有二經不同一者太玄部老
君自然齋儀云經有三條一曰天經天眞所修二曰地經洞天
所習三曰人經世間所行三景之法相通而成一曰三乘三乘
之用各有十二部交會相通總曰三十六部十二條一曰無爲
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二曰有爲三曰無爲而有爲四曰有爲而無爲五曰續愛六曰
斷愛七曰不斷不續八曰分段九曰無斷十曰知微十一曰知
彰十二曰適用當境而
謂此文所出前之三經自可是教後之十二意在行也二者正
一所明十二者一者心跡俱無爲二者心無爲跡有爲三者心
有爲跡無爲四者捨家處人間五者携家入川澤六者出世與
人隔絶七者與世和光同塵八者斷欲斯斷九者不斷而斷十
者遊空中十一者在地下十二者住天上三乘皆有十二故成
三十六部也釋此文意已在位業義科但此兩經名味不同者
亦當教義自是一途之
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論心跡但太玄十二中第八一事言分段考事涉跡又不顯十
二部經科
