於物失
性於俗者謂之倒置之民
外篇秋水第十七
秋水時至百川灌河涇流之大雨涘渚涯之
間不辯牛馬於是焉河伯欣然自喜以天
之美爲盡在己順流而東行至於北海東面
而視不見水端於是焉河伯始旋其面目望
洋向若而歎曰野語有之曰聞道百以爲莫
已若者我之謂也且夫我嘗聞少仲尼之聞
[003-029a] 
而輕伯夷之義者始吾弗信今我覩子之難
窮也吾非至於子之門則殆矣吾長見笑於
大方之家
拘於墟也夏蟲不可以語於冰者篤於時也
曲士不可以語於道者束於教也今爾出於
涯涘觀於大海
矣天下之水莫大於海萬川歸之不知何時
止而不盈尾閭泄之不知何時已而不虚春
秋不變水旱不知此其過江河之流不可爲
量數而吾未嘗以此自多者自以比形於天
[003-029b]
地而受氣於陰陽吾在天地之間猶小石小
木之在大山也方存乎見少又奚以自多
四海之在天地
乎計中國之在海内不似稊米之在太倉乎
號物之數謂之萬人處一焉人卒九州穀食
之所生舟車之所通人處一焉此其比萬物
也不似豪末之在於馬體乎五帝之所連三
王之所爭仁人之所憂任
伯夷辭之以爲名仲尼語之以爲博此其自
多也不似爾向之自多於水乎河伯曰然則
[003-030a]
吾大天地而小豪末可乎北海若曰否夫物
量無窮時無止分無常終始無故是故大知
觀於遠近故小而不寡大而不多知量無窮
證曏今故故遥而不悶掇而不跂知時無止
察乎盈虚故得而不喜失而不憂知分之無
常也明乎坦塗故生而不悅死而不禍知終
始之不可故也
其生之時不若未生之時以其至小求窮其
至大之域是故迷亂而不能自得也由此觀
之又何以知豪末之足以定至細之倪又何
[003-030b]
以知天地之足以窮至大之域
議者皆曰至精無形至大不可圍是信情乎
北海若曰夫自細視大者不盡自大視細者
不明夫精小之微也垺大之殷也故異便此
勢之有也夫精粗者期於有形者也
數之所不能分也不可圍者數之所不能窮
也可以言論者物之粗也可以意致者物之
精也言之所不能論意之所不能察致者不
期精粗焉是故大人之行不出乎害人不多
仁恩動不爲利不賤門隸
[003-031a]
讓事焉不借人不多食乎力不賤貪汙行殊
乎俗不多辟異爲在從衆不賤佞謟世之爵
禄不足以爲勸戮恥不足以爲辱知是非之
不可爲分細大之不可爲倪聞曰道人不聞
至德不
物之外若物之内惡至而倪貴賤惡至而倪
小大北海若曰以道觀之物無貴賤以物觀
之自貴而相賤以俗觀之貴賤不在已以差
觀之因其所大而大之則萬物莫不大因其
所小而小之則萬物莫不小知天地
[003-031b]
米也知豪末之爲丘山也則差數覩矣以功
觀之因其所有而有之則萬物莫不有因其
所無而無之則萬物莫不無知東西之相反
而不可以相無則功分定矣
所然而然之則萬物莫不然因其所非而非
之則萬物莫不非知堯桀之自然而相非則
趣操覩矣昔者堯
武爭而王白公爭而滅由此觀之爭讓之禮
堯桀之行貴賤有時未可以爲常也梁麗可
以衝城而不可以窒宂言殊器也騏驥驊騮
[003-032a]
一日而馳千里捕鼠不如狸狌言殊技也
鵂夜撮蚤察豪末畫出瞋目而不見丘山言
殊性也
是未明天地之理萬物之情者也是猶師天
而無地師陰而無陽其不可行明矣然且語
而不舍非愚則誣也帝王殊禪三代殊繼差
其時逆其俗
謂之義之徒默默乎河伯汝惡知貴賤之門
小大之家河伯曰然則我何爲乎何不爲乎
吾辭受趣舍吾終奈何北海若曰以道觀之
[003-032b]
何貴何賤是謂反衍無拘而志與道大蹇
少何多是謂謝施無一而行與道參差嚴乎
若國之有君其無私德繇繇乎若祭之有社
其無私福汎汎乎其若四方之無窮其無所
畛域兼懷萬物其孰承翼是
齊孰短孰長道無終始物有死生不恃其成
一虚一滿不位乎其形年不可舉時不可止
消息盈虚終則有始是所以語大義之方論
萬物之理也物之生也若驟若馳無動而不
變無時而不移何爲乎何不爲平夫固將自
[003-033a]
化
者必達於理達於埋者必明於權明於權者
不以物害己至德者火弗能熱水弗能溺寒
暑弗能害禽獸弗能賊非謂其薄之也
乎安危寧於禍福謹於去就莫之能害也故
曰天在内人在外德在乎天知天人之行本
乎天位乎得蹢䠱而屈伸反要而語極曰
謂天何謂人北海若曰牛馬四足是謂天落
馬首穿牛鼻是謂人故曰無以人滅天無以
故滅命無以得殉名謹守而勿失是謂反其
[003-033b]
眞䕫憐蚿蚿憐蛇蛇憐風風憐目目憐心夔
謂蚿曰吾以一足踸踔而行予無如矣
之使萬足獨奈何蚿曰不然子不見夫唾者
乎噴則大者如珠小者如霧雜而下者不可
勝數也今子動吾天機而不知其所以然蚿
謂蛇曰吾以衆足而行而不及子之無足何
也蛇曰夫天機之所動何可易邪吾安用足
哉
子蓬蓬然起於北海蓬蓬
無有何也風曰然子蓬蓬然起於北海而入
[003-034a]
於南海也然而指我則勝我䠓我亦勝我雖
然夫折大木蜚大屋者唯我能也故以衆小
不勝爲大勝也爲大勝者唯聖人能之孔子
遊於匡宋人圍之數匝而
見曰何夫子之娛也孔子曰來吾語汝我諱
窮久矣而不免命也求通久矣而不得時也
當堯舜而天下無窮人非知得也當桀紂而
天下無通人非知失也時勢適然夫水行
避蛟龍者漁父之勇也陸行不避兕虎者獵
夫之勇也白刃交於前視死若生者烈士之
[003-034b]
勇也知窮之有命知通之有時臨大難而不
懼者聖人之勇也由處矣吾命有所制矣無
幾何將甲者進辭曰以爲陽虎也故圍之今
非也請辭而退公孫龍問於魏牟曰龍
先王之道長而明仁義之行合同異離堅白
然不然可不可困百家之知窮衆曰之辯吾
自以爲至達已今吾聞莊子之言汒焉異之
不知論之不及與知之弗若與今吾無所開
吾喙敢問其方公子牟隱机大息仰天而笑
曰子獨不聞夫塪井之蛙乎謂東海之鼈曰
[003-035a]
吾樂與吾跳梁乎井幹之上入休乎缺甃之
崖赴水則接腋持頤蹶泥則没足滅跗
蟹與科斗莫吾能若也且夫擅一壑之水而
跨踦塪井之樂此亦至矣夫子奚不時來入
觀乎
是逡巡而却告之海曰夫千里之遠不足以
舉其大千仞之高不足以極其深禹之時十
年九潦而水弗
崖不爲加損夫不爲頃乆推移不以多少進
退者此亦東海之大樂也於是塪井之蛙聞
[003-035b]
之適適然驚規規然自失也且夫知不知是
非之境而猶欲觀於莊子之言是猶使蚉負
山商距馳河也必不勝任矣
極妙之言而自適一時之利者是非塪井之
蛙與且彼方跐黄泉而登大皇無南無北爽
然四解淪於不測無東無西始於玄冥反於
大通子乃規規然而求之以察索之以辯是
眞用管闚夭用錐指地也不亦小乎子往矣
未得國能又失其故行矣直匍匐而歸耳今
[003-036a]
子不去將忘子之故失子之業公孫龍口呿
而不合舌舉而不下乃逸而走莊子釣於濮
水楚王使大夫二人往先焉曰願以境内累
矣莊子持竿不顧曰吾聞楚有神龜死已三
千歲矣王
其死爲留骨而貴乎寧其生而曳尾於塗中
乎二大夫曰寧生而曳尾於塗中莊子曰往
矣吾將曳尾於塗中惠子相梁莊子往見之
或謂惠子曰莊子來欲代子相於是惠子恐
搜於國中三日三夜
[003-036b]
鳥其名鵷鷄子知之乎夫鵷鶵發於南海而
飛於北海非梧桐不止非練實不食非醴泉
不飲於是䲭得腐鼠鵷鶵過之仰而視之曰
嚇今子欲以子之梁國而嚇我邪莊子與惠
子遊於濠梁之上莊子曰儵
魚樂也惠子曰子非魚安知魚之樂莊子曰
子非我安知我不知魚之樂惠子曰我非子
固不知子矣子固非魚也子之不知魚之樂
全矣莊子曰請循其本子曰汝安知魚樂云
者
[003-037a]
外篇至樂第十八
天下有至樂無有哉有可以活身者無有哉
夫天下之所尊者富貴壽善也所樂者身安
厚味美服好色音聲也所下者貧賤夭惡也
所苦者身不得安逸口不得厚味形不得美
服目不得好色耳不得音聲若不得者則大
憂以懼其爲形也亦愚哉
多積財而不得盡用其爲形也亦外矣夫貴
者夜以繼日思慮善否其爲形也亦疏矣人
[003-037b]
之生也與憂俱生壽者惽惽乆憂不死何之
苦也其爲形也亦遠矣烈士爲天下見善矣
未足以活身吾未知善之誠善邪誠不善邪
若以爲
人故曰忠諫不聽蹲循弗爭故夫子胥爭之
以殘其形不爭名亦不成誠有善無有哉今
俗之所爲與其所樂吾又未知樂之果樂邪
果不樂邪吾觀夫俗之所樂舉群趣者誙誙
然如將不得已
未之不樂也果有樂無有哉吾以無爲誠樂
[003-038a]
矣又俗之所大苦也故曰至樂無樂至譽無
譽天下是非果未可定也雖然無爲可以定
是非至樂活身唯無爲幾存請嘗試言之天
無爲以之清地無爲以之寧故爾無爲相
萬物皆化芒乎芴乎而無從出乎芴乎芒乎
而無有象乎萬物職職皆從無爲殖故曰天
地無爲也而無不爲也人也孰能得無爲哉
莊子妻死惠子弔之莊子則方箕踞鼓盆而
歌惠子曰與人居長子老身死不
又鼓盆而歌不亦甚乎莊子曰不然是其始
[003-038b]
死也我獨何能無樂然察其始而本無生非
徒無生也而本無形非徒無形也而本無氣
雜乎芒芴之間變而有氣氣變而有形形變
而有生今又變而之死是相與爲春秋冬夏
四時行也人且偃然寢於巨室而我噭噭然
隨而哭之自以爲不通乎命故止也攴
與滑介叔觀於冥伯之丘崑崙之虚黄帝之
所休俄而柳生其左肘其意蹷蹷然惡之支
離叔曰子惡之乎滑介叔曰亡予何惡生者
假借也假之而生生者塵垢也死生爲晝夜
[003-039a]
且吾與子觀化而化及我我又何惡焉
之楚見空髑髏饒然有形撽以馬捶因而問
之曰夫子貪生失理而爲此乎將子有亡國
之事斧鉞之誅而爲此乎將子有不善之行
愧遺父母妻子之醜而爲此乎將子有凍餒
之患而爲此乎將子之春秋故及此乎於是
語卒援髑髏枕而
談者似辯士諸子所言皆生人之累也死則
無此矣子欲聞死之說乎莊子曰然髑髏曰
死無君於上無臣於下亦無四時之事從然
[003-039b]
以天地爲春秋雖南面王樂不能過也莊子
不信曰吾使司命復生子形爲子骨肉肌膚
反子父母妻子間里知識子欲之乎髑髏深
矉蹙頞曰吾安能棄南面王樂而復爲人間
之勞乎
而問曰小子敢問回東之齊夫子有憂色何
邪孔子曰善哉汝問昔者管子有言丘甚
之曰褚小者不可以懷大綆短者不可以汲
深夫若是者以爲命有所成而形有所適也
夫不可損益吾恐回與齊侯言堯舜黄帝之
[003-040a]
道而重以燧人神農之言彼將内求於己而
不得不得則惑人惑則死且汝獨不聞邪昔
者海鳥止於魯郊魯侯御而觴之子廟奏九
韶
敢食一臠不敢飲一杯三日而死此以己養
養鳥也非以鳥養養爲也夫以鳥養養鳥者
宜栖之深林遊之壇陸浮之江湖食之鰌䱔
隨行列而止委蛇而處彼唯人言之惡聞奚
以夫譊譊爲乎咸池九韶之樂張之洞庭之
野鳥聞之而飛獸聞之而走魚聞之而下入
[003-040b]
人卒聞之相與還而觀之魚處水而生人處
水
不一其能不同其事名止於實義設於適是
之謂條達而
髑髏攓蓬而指之曰唯予與汝知而未嘗死
未嘗生也汝果養乎予果歡乎種有幾得水
則爲㡭得水土之際則爲鼃蠙之衣生於陵
屯則爲陵舄
根爲蠐螬其葉爲胡蝶胡蝶胥也化而爲蟲
生於竈下其狀若脱其名爲鴝掇鴝掇千日
[003-041a]
爲鳥其名爲乾餘骨乾餘骨之沫爲斯彌斯
彌爲食醯頤輅生乎食醯黄軦生乎九猷瞀
芮生乎腐蠸羊奚比乎不箰乆竹生青寧青
寧生程程生馬馬生人人又反入於機萬物
皆出於機皆入於機
[003-041b]
[004-001a]
南華眞經卷之四貞五
外篇達
