[03diji-02-0014a] 
元
第一章一百五十九言
妙元元妙神元元神眞元元眞道元元道德元元德元德復妙
與物返矣
妙元神眞道五者各有淺深乃學道者之分量此元之妙非
妙之妙此元之神非妙之神此元之眞非妙之眞此元之道
非妙之道此元之德非妙之德眾人自德散而爲物眞人自
德返而歸妙道與物返物與
爲道
元非元妙形之先形非形混然而成妙元惚恍忽然有象妙元
[03diji-02-0014b]
恍惚忽然有物物象杳冥忽然有精精元含神忽然有眞非色
之色素朴含明無狀之狀無象之象
元之所以爲元者非元也乃妙形之始形之所以爲形者非
形也乃混然而成道自妙降而爲元始有恍惚之狀故曰妙
元惚恍忽然有象妙元恍惚忽然有物物象出於杳冥之間
而有至精者存焉精全爲神
故其體有明有色有象有狀此色與明狀與象具於吾之本
始無作之者由有微心吸撮塵象塵集成根遂喪本象及與
本明至人迥脫根境復還元明故見非色之色素朴含明無
狀之狀無象之象
[03diji-02-0015a]
元之大象寥廓幽光元和之鳴元元獨聞元象之形元元獨見
元之象非物之象寥廓幽光物不可得而窺故元和之鳴唯
元獨聞元象之形唯元
元元之元眞祖眞母帝先道始象之元紀吾始元元元於元紀
復歸吾始吾不見吾始孰云吾元始是謂始終元紀之元
妙不可見至於元始有可見之漸故以元之元爲眞祖眞母
帝先道始有象之初紀道至是始露一髮矣故吾始於元漸
有可紀之狀雖漸可紀復歸於始吾且不知吾之始而况於
他哉是謂始終元紀之元言始終者道在元方有始之名物
終則窮元
[03diji-02-0015b]
終元紀之元
第二章一百十四言
元元胎光九元之始八卦之先胎光始元明明赫赫恍恍惚惚
元元始光妙生眞有
至人自妙出元漸露光景人之三魂一爲胎光故元元爲胎
光凡數自一至九而止若十則復爲一故大數止於九九數
皆起於元故曰九元九元之始則一也八卦之先則乾坤爲
陰陽之祖在易爲太極在乾
明明赫赫恍恍惚惚皆元之始光之謂也物自始光卽喪道
本故佛書謂之元明故曰元明照生所所立照性亡若至人
[03diji-02-0016a]
則始於妙無出爲妙有蓋自妙而降則粗道自元而妙則神
此其所以不同故曰妙生眞有
元顯元藏黍珠中大象元起元沒黍珠中巨物元以大象含萬
象元以巨物吞萬物
物至於有形則不能以大入細以細藏大元本於性而未入
於形故可以顯可以隱
不有也人物徒役無不彰也故若以形會則兩黍不能以相
容若以性會則黍珠中大象不足以爲怪矣蓋由大象非象
故含萬象巨物非物故含萬物聖人旣論此理又時顯其跡
以覺方來欲以破形相之粗而昧者但以神變目之甚者又
[03diji-02-0016b]
疑爲詭幻此釋氏所以薄世論而不近良以此歟
象中象元非元物中物一非一
象中象是元非元物中物是一非一何以
至於元者隨元而化一之妙能使未至於一者同一而處此
聖人旣以成己又以成物也大象藏於黍珠之中大象未必
盡元也彼雖未至於元然以吾之元而加彼之元則彼亦以
元化如李廣之射虎不知其爲石周處之斬蛟不知其爲水
彼以一至之心而石與水尙從而化况吾之妙元而不可以
化物哉故曰元非元一非一
元象之元含光自然元元胎光吾所謂象
[03diji-02-0017a]
元元之始含光自然釋氏謂之覺明道家謂之胎光釋氏覺
明謂之所道家胎光謂之象性覺必明明則亡所胎元必光
光爲妙象妄爲明覺所立覺亡象而成形胎光光廢佛以覺
明明而無所道以胎光光而象妙妙象之象覺明之明是爲
道本
物之眞元元母之先道生道生吾不能自生吾元元之母
物之眞元非元也唯本妙而後生元故曰元母之先元母者
謂妙也及妙生元元又
生神及神而後生道雖至於道愈降而生物若原其生則不
然竟非其自若推其自必元元之母妙之本始然後能生物
[03diji-02-0017b]
所謂妙者乃本始如如不可得而生死者也
第三章一百言
胎光元元元元胎光吾始元元神視不見神聽不聞神神不遇
神不可得故曰不同神而後知始
胎光之始莫見其朕莫聞其音各各自知
神不遇是謂不同此之不同物物如是然物不能爲主宰者
以其神不全而又爲物轉也方是之時雖未有聲色臭味之
交而六種識心已具於胎光元元之内至人以神爲主故六
種識心不隨根塵俱以神化爲一精明眾人神鑑不全六種
識心重者先受旣傳一根同根同染轉入生死胎光益微故
[03diji-02-0018a]
曰神而後知始
吾始於元元無方妙天吸光化妙元元吾始妙毋開戸乘光繼
元用在恍惚道在綿綿
孟子曰盡其心者知其性知其性則知天從孟子之說是心
之外有性性之上有天易曰窮理盡性以至於命從易之說
是理之外有性性之上有命孟子所謂天卽易之所謂命也
古之達者或以爲見獨或以爲無何有之鄕極世之語言不
過如此然所謂天果何方所謂命者果何物耶至此經又謂
之無方妙天方胎光在元元之中炳然獨耀吾不知其處亦
不知其際非無方妙天而何根塵銷落吸光化妙神用不
[03diji-02-0018b]
眾妙所出故謂之妙毋開戸11光繼元萬神自生用在恍惚
而不可執也道在綿綿而不可絶也非天下之至神其孰能
與於此哉
無取無捨無爲自然吾不知其自然元始元生混然而成妙極
元得元始自然
元元之中吸光化妙混生萬神恍惚乘光妙有開敷亦不捨
無而取有亦不捨有而取無悉皆無爲自然之用亦不知其
自亦不知其然混然而元成妙極而元得故曰
道如是則妙亦元元亦妙
第四章一百二十六言
[03diji-02-0019a]
清濁交混陰陽一元非清而清元清生濁非濁而濁元濁生清
非陰元陰非陽元陽元道斯在陰陽同生清濁孰能名元清元
濁陰陽亦然
元者清濁始交而未分陰陽同爲一元易曰一陰一陽之謂
道一陰一陽者陰陽未分之謂也自陰陽未分而繼之以善
自善而後繼之以性性立而後物成世未有性
成者故易所謂道所謂善皆物之先非善惡之謂也方其清
濁交混陰陽同元則非清非濁非陰非陽相交以性而不交
以形故元清含濁元濁含清元陽含陰元陰含陽猶水火之
不相射清濁同源陰陽同生孰能名之哉
[03diji-02-0019b]
妙象元象妙聲元聲聲象不可得萬物之根萬物之靈吾所謂
一而非一一而未彰吾所謂元而未元元而未常
妙象妙聲唯獨聽者可得而聞獨見者可
非眾人所可得見所可得聞故爲萬物之根萬化之靈方其
爲元也謂之數之始一之祖然其實未彰一猶未見謂之形
之始常之祖然其形未見常猶未常聖人體之謂之無名
元一含妙妙元流光流光含氣元妙之常吾曰元常之道道法
元常
氣形數三者之在妙有非有非無流光爲氣氣結爲形形見
爲數古之至人體於妙無出爲妙有曷嘗無是三者然亦竟
[03diji-02-0020a]
非
見之數非一二可求故入而爲太虛出而爲妙有分形散氣
形千萬不爲有餘斂景吸光形閉藏不爲不足是謂元妙之
常道法元常故不可致詰
第五章一百六十六言
陰陽之妙清濁之杳杳妙相因而元生
陰陽同源之謂妙清濁相容之謂杳陰陽以氣相同清濁以
形相混妙氣同爲無氣妙形同爲無形故曰杳妙相因
元含萬象萬象含元萬象生元元元元生萬象
元含萬象而非形也萬象生於元而非物也古之至人反身
[03diji-02-0020b]
而誠則萬物皆備於我致中和則位天地育萬物皆在吾中
和之中釋氏謂意生身者身隨意生非造所造卽道家靈光
八耀混生萬神而如意所生迅疾無礙乃至種類俱生無所
不有不可計數此之謂元元生萬象
神不知神眞不知眞道不知道吾元始於虛
無形神隱無靈吾神爽靈吾眞幽精神隱無靈無靈至神眞隱
無形無形至眞道隱無名無名至道三無合元
元之妙神隱於無靈眞隱於無形道隱於無名故無靈爲眞
神無形爲眞眞無名爲眞道故曰三無卽爲元敷落五篇非
聖人强爲之次也妙者在道爲聖之極在人爲魂之始非象
[03diji-02-0021a]
非物不死不生吾之本始所謂妙也元爲妙之次在人爲胎
光神爲元之次在人爲爽靈眞爲神之次在人爲幽
以下則爲道自道以降性成而形具故人之三魂一曰胎光
二曰爽靈三曰幽精者義取諸此易曰精氣爲物遊魂爲變
精氣爲物則質具而體成有成則有壞物不足以爲固惟魂
遊於物物壞而魂不亡故易謂之變古之聖人深切著明所
以示人者如此故妙在魂上而道在魂下妙爲魂之先道爲
魂之降自道而降聖人不居自道而上眾人不處眾人所以
生生死死死死生生者由道降爲魄魄盛而魂
盛而魄亡故與道同遊眾人魄盛而魂亡故與物俱壊由是
[03diji-02-0021b]
觀之所謂三魂者卽此元神眞而七魄者喜怒哀懼愛惡欲
也全魂卽爲仙全魄則爲鬼魂與魄兩立則爲人此理之自
然聖人復起不易吾言矣雖然聖人爲魂眾人爲魄此自其
旣成而言之若元始之初魂魄未分清濁且未之判則孰爲
魂孰爲魄哉及其旣分全則爲魂散則爲魄沿而上則爲魂
流而下則爲魄正則爲魂邪則爲魄眞則爲魂
本同其末異故魄亦魂也魂亦魄也魄消則爲魂魂消則爲
魄佛氏所謂無明卽佛性者此之謂歟
吾元始之元道周旋不可妙妙不可得自然元妙上下往來周
旋自然吾始於元元之元吾不知其自然元道元德孰能體吾
[03diji-02-0022a]
元道元德復歸吾元始是謂還元返本之道盡矣
聖人體元始之道以周旋於物妙藏於形跡之間和其光同
其塵不可以妙非不可以妙謂在其形跡之間而形跡亦妙
故
吾本始於元之元體吾自然以應於物而吾亦不知其自然
如是則不獨元道化妙而元德亦化妙巨細心跡無不妙者
孰能知之哉由吾雖體道德而出世復返道德於元始是謂
還元返本之道盡矣
第六章一百四十八言
元生神神生元
[03diji-02-0022b]
元之降爲神神之合爲元神以元而靈元
相生
吾元自粹元一旋生元色未闢恍惚杳冥蒼素彤黅光含四象
四象含光
蒼素彤黅爲四象不言玄者玄爲色之母無色爲玄元色未
闢其光玄玄元一者玄之謂也由有元一旋生五元故天一
爲水天生水中水浮天而載地元之未闢自然太玄之中有
蒼素彤黅之光合爲四象五元恍惚杳冥
吾元始之妙用一元非一元一元之妙妙生
妙爲元之祖元爲妙之用自妙入元故稱一元一元之用元
[03diji-02-0023a]
妙交相生不知妙之爲元元之爲妙
蒼素隱顯左右相元元光恍惚元出元入出入無門吾不知其
元元彤上下不皦不昧上下一元元法自然
蒼東方木色之氣素西方金色之氣木左金右故曰左右相
元彤南方火色之氣元北方玄色之氣火上水下故曰元彤
上下
有上有下而不顯其晦有岀入而不見其出入有顯晦而不
見其顯晦故神用無門道法自然
無爲自然自然無爲道在恍惚之先元元無爲之先孰能體吾
無爲自然元因無爲無爲因元因元生自然吾不知其然吾元
[03diji-02-0023b]
始無爲之天
無爲之天有蒼而非木有素而非金有彤而非火有玄而非
水有黅而非土有左有
下有出有入而非出非入有顯有晦而非顯非晦有色非色
有象非象自然非自然無爲非無爲故曰孰能體吾無爲自
然又曰元生自然吾不知其然是之謂無爲之天
第七章二十言
有無上下左右内外恍惚杳冥妙妙中間元在其中
物必有有無之數上下之位左右之別内外之界物之所不
能免妙妙之中元在其
[03diji-02-0024a]
内非外恍惚杳冥未涉此八者
第八章一百五十言
元黃始妙始妙相因元因黃黃因元元始黃始不知其以
以道言曰元以色言曰玄故元亦玄也天元地黃皆因始妙
之本元因黃黃因元交相因交相生元始黃始不知其以所
謂以者妙之所也
不見之色不聞之聲妙之又妙忽然而生無
妙之又妙忽然而形元元見矣赤素變化幽黃洞彰元常造作
元道由生吾不知其生無爲元黃妙更之根
聲色生於至妙物象成於至妙忽然而生忽然而成無使之
[03diji-02-0024b]
者故赤素變化火金相尅而相成幽黃洞彰水土同處而相
尅是爲元常造化元黃之道爲萬化更變之根
根生至妙妙生元元生黃黃生元三一之妙自然而成
至人根於至妙妙生元元生黃黃復生元
無妙元黃三而一一而三故曰三一之妙自然而成
元元又元中有元黃之道元始元元之母元聲元象吾元元之
母聲象得矣吾曰此元元吾不知其元元道無上
元中有色故曰元黃元元之母出生色象故色象以元爲母
元元以吾爲母唯吾無母是謂吾不知其元元道無上
第九章一十六言
[03diji-02-0025a]
妙隱元生道因妙有有無相生神用不窮
妙隱而元始生元含至妙道隱而物始有道妙有中妙中之
元元非顯也有中之道道非隱也故元亦妙有亦妙有無相
生神用不窮
