重刊道藏輯要
元始說先天道德經註解卷之一
宋李嘉謀息齋註解
妙篇一千言章
第一章二百二十言
眞妙妙也眞元元也眞神神也眞眞眞也眞道道也道與德德
與物萬物得矣
此五名非一非五眞者元始不雜不假外物唯吾一眞在妙
爲眞妙在元爲眞元在神爲眞神在眞爲眞眞在道爲眞道
然此五者欲求其名有不可得譬如眼根不自見眼故曰眞
[03diji-02-0002b]
妙妙也眞元元也眞神神也
知其妙眞元不知其元眞神不知其神眞眞不知其眞眞道
不知其道使其自知則不一矣道不一散而爲德萬物各得
一德以生故曰萬物得矣
物得道生道失物死得失相生道同出入
萬物莫不稟道之一以生及其所稟者離則死雖名爲生乃
稟道之散至所謂道則未嘗生未嘗死也由物不能得道之
全故爲生死所囿然依道不滅故生生死死得
同爲出入
道不可同德不可同失不可同故其得有得謂之同有得有失
[03diji-02-0003a]
道者本性不雜譬如虛空不和諸物故曰道不可同德者有
柔有剛有仁有義事異名殊譬如萬物各自有體故曰德不
可同所受虛假暫受還失譬如旅亭暫止便去故曰失不可
同所謂同者我旣得此彼亦得此各得其得然後爲同同雖
近道然以得求道可以得則可以失有得有失去道
失德歸道道歛致一一致入眞體眞應變眞入至神神至神神
入元元至元元入妙湛兮似或存非象非聲獨立於元始元始
之妙
德者性之散涉於事而不固故德有失而道無失若失德即
歸道無別有道道在生死得失之間未嘗不一若逐生死之
[03diji-02-0003b]
變順得失之名則散而爲德若知出於道斂致歸一卽德即
道道與德一一致入眞體眞應變萬變不失吾眞是之謂神
神之至謂之元元之至謂之妙入元入妙其實無得復歸本
然非象非聲湛兮似或存獨立於元始元妙者本有之性非
從外得
元始以眞妙觀元始以眞妙聽妙觀見非象之象妙聽聞無聲
之聲大象無形無逃吾妙觀太音希聲無逃吾妙聽吾以妙爲
無極無上
妙觀無色妙聽無聲色聲外塵不能隔越六受用根圓融涉
入故見無象之象而非目聞無聲之聲而非耳塵銷覺圓妙
[03diji-02-0004a]
觀出
聞是謂無極無上
吾故無極無上眞妙眞妙眞元眞元不可元眞妙眞神眞神不
可神眞妙眞眞眞眞不可眞眞妙眞道眞道不可道眞妙極矣
此言體妙者與元眞神道者不同旣得眞妙則元爲妙元眞
元不可元神爲妙神眞神不可神眞爲妙眞眞眞不可眞道
爲妙道眞道不可道由元始而下雖共此五名而所得妙力
各有差殊唯以妙極爲至故
第二章一百四十六言
眞妙太上太上眞妙
[03diji-02-0004b]
道極不可名寄之曰眞妙尊極不可名寄之曰太上妙極而
上故曰眞妙太上上極而妙故曰太上眞妙
妙生元元生神神生眞眞生道道生德德生徼徼生妙妙生無
無生有有則有無則無有無相生陰陽相推太化變易
妙之降曰元元之降曰神神之降曰眞眞
曰德德之降曰徼徼者小道也眾人自道降爲德德降爲徼
徼入於有一入於有與道益離眞人自徼返入於妙自妙入
無自無出有欲建立則以無爲有欲寂靜則以有爲無欲有
則生天地不爲多欲無則返太虛不爲少以有以無出陽入
陰相生相推如太化之變易
[03diji-02-0005a]
妙無體也有有無無無無有有吾居徼妙之常
眞人以妙無爲體以妙有爲用湛然常住
窮有之用也有有之用生於無無之體無無之體出爲有有
之用以有爲徼以無爲妙故曰吾居徼妙之常老子曰常無
欲以觀其妙常有欲以觀其徼此兩者同出而異名同謂之
玄世人體無則不能有體有則不能無觀妙則不能徼觀徼
則不能妙是皆囿於形器不能出入於有無之間眞人以妙
無爲體出而有雖小道不爲不足入而無雖體妙不爲有餘
蓋以有無徼妙爲常如此則徼卽妙妙
故曰出而異名同謂之玄
[03diji-02-0005b]
徼妙之常曰道道之常曰眞眞之常曰神神之常曰元元之常
曰妙妙之常曰吾居無極矣
元妙之妙不變不異故曰常徼者有也妙者無也有亦無無
亦有乃爲徼妙之常徼妙之常然後爲道道之常曰眞眞之
常曰神神之常曰元元之常曰妙妙之常曰吾所以自居常
者無始無終之謂也
不可視不可聽不可摶不可有不可無不可元不可神不可眞
不可道入乎無上同乎無極是爲眞妙矣
世人以物求道者欲其可視可聽可摶可有可無以理求道
者欲其可元可神可眞可道使道而可以視聽有無求之則
[03diji-02-0006a]
道爲物矣使道而可以元眞神道名之則道爲理矣眞人外
不役物内不著理故非視而見非聽而聞非摶而堅非有而
在非無而居非元而元非神而神非眞而眞非道而
無上同乎無極皆不可名故曰眞妙
第三章一百六言
眞妙非聲非象實非聲象其上不皦其下不昧
妙非形色聲聽由人不能於元始之初體元入妙吸集塵象
收攬成根耳目鼻舌及與身意分一精明内意紛紜外根互
運堅溫暖動驅役四大六根四大更接外塵轉迷本始若能
了形相空格去外塵使色香
[03diji-02-0006b]
嗅香如與風等嘗味如與蠟等見觸如與空等外塵旣銷則
六受用根頓然清淨淨極妙敷非象非聲見聞覺知出於根
外故極其上至大而不皦極其下至微而不昧
恍兮惚兮杳杳冥冥眞妙妙眞視不見聽不聞
物物自有元始不可見不可聞恍惚杳冥而非無也故佛書
云若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來道書
云視
外入卽物非道人所以不能知道者蓋貪色逐聲爲物所轉
使吾元始之妙所謂不可見不可聞者迷爲可見可聞轉離
本始楞嚴佛問阿難言今汝細觀從日月宮至七金山雲騰
[03diji-02-0007a]
鳥飛風動塵起遠近諸物雖復差殊同汝見精清淨所矚若
見是物汝亦可見吾之見若以同見名爲見吾則吾不見時
何不見吾不見之處若不見吾不見之地則自然非物云何
之見色唯我獨知彼亦自知各見其獨無同見者如是則我
之所見彼不能見我之所聞彼不能聞若以同聞名爲我聞
則我不聞時彼應合知彼旣不知則彼之所聞非我聞也味
觸覺知義亦如是莊周所謂見獨者其亦是歟
元始於太妙寂兮寥兮繩繩兮湛然不可名
凡可以名皆屬名數是二非一唯不可名然後爲道且道之
[03diji-02-0007b]
近體莫過於無莫過於
名數是二非一唯不可名然後爲一所謂一者是無非無是
有非有是空非空是實非實以至離無離有離空離實卽無
卽有卽空卽實是離非離是卽非卽及其至也卽離俱非名
不可得方爲妙道寂寥者無也繩繩者永也旣無矣繩繩然
而不可無雖不可無然寂寥兮不可有是謂無名
元妙神妙眞妙道妙天地虛妙陰陽同妙日月合妙五行含妙
八卦雜妙萬物盡妙
物非道不成眞非道不立故元得妙而元神得妙而神眞得
妙而眞道得妙而道此所謂眞非道不立天地得妙而成陰
[03diji-02-0008a]
陽得妙而分日月得妙而明五行得妙而相尅相生八卦得
妙而相推相盪萬物雜妙而以死以生故曰物非道不成
至虛至靜吾曰虛靜妙始非妙不可得矣妙體吾元始
至虛極守靜篤虛之極於有無不虛靜之極於動無不靜若
吾曰虛靜卽有虛靜之
始非妙妙不可得惟體吾元始知有無不虛知動無不靜是
謂元始之道
第四章六十四言
孰以元元孰以神神孰以眞眞孰以道道孰以名名吾强曰妙
入吾妙矣
[03diji-02-0008b]
知元守元元始不元知神守神神始不神知眞守眞眞始不
眞知道守道道始不道知知守知卽爲住著知知無知然後
六通四闢在元非元在神非神在眞非眞在道
名强名曰妙若徼若妙入吾妙矣
然後合爲元散爲神致一爲眞萬變爲道升清降濁布列精魂
變化之道窮象極形復歸乎妙
元始以妙爲體故元乃妙之合神乃妙之散眞乃妙之一道
乃妙之變下至於分陰分陽降濁升清布列精魂萬物以成
皆由妙出始出於妙極其變化草木昆蟲水火土木窮象極
形皆吾妙也物自順以生道
[03diji-02-0009a]
皆能至妙
第五章九十八言
吾始乎妙萬靈不神萬法不名萬境不生非不神妙靈無照非
不名妙法無因非不生妙境無緣妙妙無對是謂獨立
妙神無靈何以故神無方故妙法無名何以故法無法故妙
境無有何以故無所緣故元始之妙湛寂自照無照照者無
法無名離諸起滅因相不生因旣不生緣無所偶故諸塵象
無得而成純以妙明妙妙無
不子不孫同乎無獨出入綿綿同乎無門萬物歸元不見其元
宰
[03diji-02-0009b]
非子非孫其傳無盡故無獨出入綿綿不知其際故無門雖
主萬物萬物歸焉而莫見其所以主之者
吾始於妙寂兮寥兮繩繩兮湛然兮廓然兮吾不知其生故曰
長生之道
有生則有滅唯無生然後爲長生元始之妙非由生而生故
吾不知其生但見寂寥
存也廓然兮其廣也故命之曰長生之道
第六章一百六十言
自然非妙妙非自然吾元始於妙其上不皦恍兮惚其下不昧
惚兮恍恍惚混䝉上下同妙妙恍妙惚非象非物
[03diji-02-0010a]
自然者可以名道而道非自然何以故自然有定體而道無
定體若以道爲自然則道不當降而生物以物爲自然則物
不當變而成道故曰自然非妙妙非自然元始
無之間恍者明也有也惚者滅也無也至妙之極其大不見
其皦旣出而有又寂而無故曰恍兮惚極其小不見其昧旣
居其無又出而有故曰惚兮恍恍惚混蒙出入於有無之間
與上下皆同於妙故曰妙恍妙惚非象非物
吾始元元妙惚妙恍非物非象吾始神神杳杳冥冥非妙非形
吾始眞眞冥冥杳杳非形非妙吾始道道精中有眞自然之道
元神眞三者是妙之分未盡妙體然皆非
[03diji-02-0010b]
冥之間至於道則始有精始有眞非杳非冥非恍非惚然猶
未離自然也自道而降精散而爲形眞降而爲物物生而道
之自然又喪矣
道法自然自然眞道眞者自然之號吾不知其自然
自然爲眞眞者自然之道故曰道法自然所謂道之自然與
物之自然名同義異世所謂自然者乃不變之稱方其迷亂
無智執物之有以爲自然未能甄明自然本體
可障道聖人闢之此首章所以言自然非妙妙非自然蓋此
意也所謂道之自然道降而爲物其自不變此道之自然者
也世所謂自然皆物之自如鵠白烏玄世旣無知以玄白爲
[03diji-02-0011a]
烏鵠之自不知鵠之所以白烏之所以玄又有使之然者亦
非自也由世以非自爲自非然爲然故聖人諱之雖然聖人
達道之權知自然性至於論道尙謂吾不知其自然蓋謂有
知之之心則是使之自然非自然矣而况欲
想卜度者哉
眞法神神法元元法妙妙無法故妙爲萬法之宗無法法無元
元無神神無眞眞無道道無無無無有有吾之至妙入元始之
妙
苟有所法則有所未至故眞不免法神神不免法元元不免
法妙至妙而後無法惟其無法故爲萬物之宗如是則無法
[03diji-02-0011b]
無元無神無眞無道無無無有惟體妙者能之故釋氏傳法
句曰法本法無法無法法亦法今付無法時法法何曾法
第七章一百二十言
至妙無間無始無極無盡無際無央無間無無間無始無無始
無極無無極無盡無無盡無際無無際無央無無央
無間不見其斷也無始不見其先也無極不見其上也無盡
不見其終也無際不見其邊也無央不見其廣也雖無間斷
續不足以名道故亦無無間雖無始先後不足以名道故亦
無無始雖無極上下不足以名道故亦無無極雖無盡始終
不足以名
[03diji-02-0012a]
無際雖無央廣狹不足以名道故亦無無央殫世之言語不
足以名道故大道無名
吾始無央有無一體吾始無際混合太微天地六合巨細一妙
妙游巨細孰觀其體
所謂無央者不獨空空無際也必有無同體虛實共貫然後
爲無央所謂無際者不獨極其廣大也必混合太微巨細如
一然後爲無際如是則大而天地廣而六合巨
微塵皆爲一妙故妙游出入天地偃息微塵周行虛空舉持
六合孰知其體孰窮其妙
吾曰無形無聲無名吾始妙中妙三無之妙吾元始至道是謂
[03diji-02-0012b]
極樂妙游含容之器與天地萬物爲終然極而不盡
以不形形故無形以不聲聲故無聲以不名名故無名妙無
次第而入妙有次第故有始妙有中妙妙之極爲三無之妙
是爲元始至道極樂妙游無所不包無所不含
爲終而妙無終故曰極而不盡
第八章四十四言
妙與天地萬物爲終盡吾無終妙與天地萬物爲元始吾無始
德遊其中天地萬物不可觀焉德遊至妙與物還矣
妙與物爲終而妙無終妙與物爲始而妙無始妙遊於物中
物不得而知焉故曰德遊者以物而言也眞人體妙而遊於
[03diji-02-0013a]
物則爲妙遊物得妙而妙在物中爲德遊物有
故曰與物還矣
第九章四十二言
妙遊無礙元遊無知神遊無方眞遊無變道遊無體德遊無名
物遊無間是謂與物同遊出生入死之道盡矣
妙元神眞道此五者道之名而有遊於此五者方名爲道道
者吾之本眞謂之元始之始遊於妙爲無礙遊於元爲無知
遊於神爲無方遊於眞爲無變遊於道爲無體又降而遊於
德不可以德名細而遊於物
可得而見粗而與物同遊不可得而隱此至人所以出生入
[03diji-02-0013b]
死而以生死爲旦暮之常者此也
