[003-1a] 
大戴禮記卷第三
保傅第四十八
殷爲天子三十餘丗而周受之凡三十/一丗周爲天
子三十餘丗而秦受之
而亡人性非甚相逺也孔子曰/性相近何殷周有道之
長而秦無道之暴暴卒/疾也其故可知也古之王者
太子及生固舉之禮古即殷/周時也
之
其/吉也有
司叅夙興端冕見之南郊見之天也叅職謂三/月朝也端
正也冕/服之正過𨵗則下敬君典/法之處過廟則趨
孝子之道也故自爲赤子時教固以行矣昔者
[003-1b]
周成王幼在襁褓之中召公爲太保周公爲太
傅太公爲太師武王崩成王十有三也而/云在襁褓之中言其小保保
其身體保謂安/守之傅傅其德義傅猶/敷也
師傅之教大同也師主於訓道傅即受而述之/書叙曰周公爲師召公爲保相成王爲左右也
此三公之職也今尚書
三公司馬司徒司空/也尚書反周禮而文與此同
故先儒論者多/依此爲也於是爲置三少皆上大夫也
/也
謂之/孤也
王幼稚周公居攝又以王少漸賢聖之訓長終/封禪之美故據其成事成事同於太子而始末
叙之取明殷周之/隆師友爲先也故孩提三少又親近故/孩提而敎之三公
三少固明孝仁禮義以導習之也逐去邪人不
[003-2a]
使見惡行於是比選天下端士孝悌閑博有道
術者以輔
乃目見正事聞正言行正道左視右視前後皆
正人夫習與正人居不能不正也猶生長於楚
不能不楚言也故擇其所嗜必先受業乃得甞
之擇其所樂必先有習乃得爲之恐其懈墯故/以所味好而
誘/之孔子曰少成若性習貫之爲常言人性本雖/無善少教成
之若天性自然也周書/曰
道也其太子幼擇/師友亦然及太子少長知妃色則入于
小學小者所學之宫也古者太子八歲入小/學十五入太學也學
[003-2b]
禮曰帝入東學上親而貴仁則親䟽有序始恩
相及矣帝入南學上齒而貴信則長幼有差始
民不誣矣帝
而功不匱矣帝入北學上貴而尊爵則貴賤有
等而始下不踰矣成王年十五亦入諸學觀禮/市政故引天子之禮以言之
四學者東序瞽宗虞庠及四郊之學也春氣温/養故上親夏物咸小大殊故上齒秋物成實故
貴德冬時物藏於地唯象/於天半見也故尚爵也帝入太學承師問道
退習而端於大傅太傅罰其不則而逹其不及
則德智長而理道得矣此五義者旣成於
百姓
民化緝輯一/作緝於下矣學成治就此殷周
[003-4a]
化與心成故中道若性觀心施化故/變善如性也
以長有道也三代之禮天子春朝朝日秋暮夕
月祭日東壇祭月西壇故/以別内外以端其位所以明有別也教天/下之
臣/也春秋入學坐國老執醬而親饋之中春舍菜/合儛仲秋
班學合聲天子/視學而遂養老所以明有孝也
和歩中采茨一作/薺趨中肆夏車亦應樂節歩又/中珮聲互言之也
爾雅曰堂上謂之行門外謂之趍周禮及玉繅/曰行以肆夏趍以采茨此云歩中采茨趍中肆
夏又云行以采茨趍以肆夏則於大寢之内/奏采茨朝廷之中奏肆夏與周禮文誤也所
以明有度也
聞其聲不甞其肉故逺庖㕑王繅曰凢血氣/之𩔖弗身踐所
[003-4b]
以長恩且明有仁也皆先正/於巳食以禮男爼豆傳/列及耆之
等徹以樂
三公進而讀之宰夫減其膳是天子不得爲非
也失孝敬禮/樂之度也明堂之位曰篤仁而好學多聞而
道愼天子疑則問應而不窮者謂之道道者導
天子以道者也常立於前是周公也誠立而敢
斷輔善而相義者謂之充充者充天子之志也
常立於左是太公也言能忠誠有立/而果於斷割
直匡過而諌邪者謂之弼弼者拂天子之過者
也常立於右是召公也博聞强記接給而善對
[003-5a]
者謂之承承者承天子之遺忘者也常立於後
是史佚也接給謂應所問而給也史佚周太史/尹佚也立道於前承於後置充於左
列諫於右順名義也道者有疑則問/故或謂之疑充者輔善故或謂之輔
立而聽朝則四聖維之是以慮無失計而舉無
過事殷周之前以長久者其輔翼天子有此具
也及秦不然其俗固非貴辭讓也所尚者告得
也賈
云所上者告訐/也然得字之誤也固非貴禮義也所尚者
刑罰也故趙高傅胡亥趙高䆠者秦車府令胡/亥始皇少子二丗也
而教之獄所習者非斬劓人則夷人三族也故
今日即
[003-5b]
者謂之詙誣昔伊尹諌夏桀桀㗛曰子爲訞言/矣莊辛諫襄王襄王曰先王爲定
國詙典/是也其視殺人若艾草菅然豈胡亥之性惡
哉彼其所以習導非其治故也鄙語曰不習爲
吏如視巳事觀前成事也古諺云前事之不忘/後事之師也鄙猶今言俗語然也
事可知也然如不能從是不法聖知也秦丗所
以亟絶者其轍迹可見也然而不辭者是前車
覆而後車必覆也夫存亡之敗治亂之機其要
在是矣天下之命懸於天子天子之善在於早
諭教與選左右心未疑而先教諭則化易成也
[003-6a]
心未疑謂朱/有所知時也夫開於道術知義理之指則教之
功也若夫服習積貫
同聲嗜慾不異及其長而成俗也叅數譯而不
能相通行雖有死不能相爲者教習然也生而/聲及
其長者重譯而/之不能使言語相通嗜慾不/異至於成俗其所行/有死之可畏猶不相放
爲者皆未習/使之然也故曰選左右早諭教最急夫教得
而左右正左右正則天子正矣天子正而天下
定矣
頼之此時務也時猶/是也天子不論先聖王之德不
知國君畜民之道不見禮義之正不察應事之
[003-6b]
理不博古之典傳不閑於威儀之數詩書禮樂
無經學業不法凡是其屬太師之任也天子無
恩於父母不惠於庶民無禮於太臣不中於制
獄無/作輕
於諸侯不誡於戎事不誠於賞罰不厚於德不
強於行賜與侈於近臣鄰愛於䟽逺卑賤不能
懲忿室慾言不勝其情易曰/君子以懲忿窒慾不從大師之言凡
是之屬太傅之任也天子處位不端受業不敬
言語不序聲音不中律聲有凖/乃中律
節度或/爲即席升降揖讓無容周旋俯仰視瞻無儀安
[003-7a]
顧咳唾趨行不得趍或/爲走色不比順隱琴瑟隱禒/也言
按禮樂/之噐凡此其屬太保之任也天子宴瞻其學
方諸侯不知文雅之辭應群臣左右不知巳諾
之正簡聞小誦不傅不習凡此其屬少師之任
也天子居處出入不以禮冠帶衣服不以制御
器在側不以度縱上下雜采不以章惑於朱紫/不以典章喜不以義賦與集讓不以節凡此其屬
少傅之任也天子宴私安如易自放/縱也樂而湛湛/以
樂飮酒而醉食肉而餕過其/性也飽而强
[003-7b]
惏惏貪/踐也暑而喝寒而嗽寢而莫宥坐而莫侍行
而莫先莫後天子自爲開門戸取玩好自執器
皿亟顧環靣環短/也
少保之任也號呼歌謡聲音不中律宴樂雅誦
送樂序輕用雅調也凡禮不同樂各有秩苟從/所好亂其次聲樂之失任在太史者樂
應天也國語曰吾非/瞽史焉知天道也不知日月之時節不知先
王之諱與大國之忌周禮小史職曰若有/事則詔王之忌諱也不知
風雨雷電之𤯝凡此其屬太史之任也易曰正
其
也號易/言也春秋之元詩之𨵿雎禮之冠婚易之
[003-8a]
乾巛皆愼始敬終云爾元者氣之始也夫婦化/之始也冠婚人之始也
乾巛物之始也獲麟春秋終也頌者詩之終也/吉禮禮之終也未濟易之終也此其重始令終
之義也以言人道/當謹始而責終也
女必擇孝悌丗丗有行義者如是則其子孫慈
孝不敢婬暴黨無不善三族輔之三族父族/母族妻族故
曰鳳凰生而有仁義之意虎狼生而有貪戾之
心兩者不等名以其母嗚呼戒之哉無養乳虎
將傷天下謂居號/斯言
板藏之金匱置之宗廟以爲後丗戒斯王業隆/替之所由
也當重而秘之故置/於宗廟藏以金匱也青史氏之記曰上曰青/史子古
[003-8b]
者胎教王后腹之七月而就宴室宴室
室於/宴寢也亦曰
側室自王后巳下有子月震女史皆以金環止/御王后比七月宴夫人婦
側室皆閉房而處也王后以七月爲節者/君聽天下之内政自諸侯巳下妻同之也太史
持銅而御戸左太宰持升而御戸右太史瞽者/宗伯之屬
下大夫太宰膳夫也冢宰之屬上士二人言太/宰因諸侯之稱也樂爲陽故在左飮食爲隂故
在右升/所以斟比及三月者王后所求聲音非禮樂則
太師緼瑟而稱
味則太宰倚升而言曰不敢以待王太子謂非/秩若
不時緼瑟傳/升示不用太子生而泣太師吹銅曰聲中某
律貴中/月管太宰曰滋味上某名上無
[003-9a]
取於天謂昊旻/之事下無取於墜謂神州/及社稷中無取於
名山通谷無拂於鄕俗言不苟易/於鄕俗也是故君子名
難知而易諱也此所以養恩之道
年八歲而出就外舍學小藝焉履小節焉束髮
而就大學學大藝焉履大節焉小學謂庠門師/庠門一作虎門
保之學也大學王宮之東者束髮謂成童白虎/通曰八歲入小學十五入太學是也此太子之
禮尚書大傅曰公之太子大夫元氏嫡子年/十三始入小學見小節而踐小義年二十入大
學見大節而踐大義此王子入學之期也又曰/十五年入小學十八入大學者謂諸子姓旣成
者至十五入小學其早成者十八入大學内則/曰十年出就外傅居𪧐於外學書計者謂公
巳下教子/於家也居則習禮文行則鳴珮玉升車則聞
[003-9b]
和鸞之聲是以非僻之心無自入也在衡爲鸞
在軾爲和馬動而鸞鳴鸞鳴而和應聲曰和和
則敬此御之節也上車以和鸞爲節下車以珮
玉爲度上有𩀱衡下有𩀱璜
中牙/在傍玭珠以納其間納於衡璜之/間玭亦作蠙琚瑀以雜之
揔曰玭珠而赤者曰琚白者/曰瑀或曰瑀美玉琚石次玉
夏歩環中規折還中矩進則揖揖一/作厭之退則揚
之然后玉鏘鳴也古之爲路車也蓋圓以𧰼天
二十八橑以𧰼列星橑蓋/弓也
方以𧰼地三十輻
以𧰼月故仰則觀天文俯則察地理前視則睹
[003-10a]
鸞和之聲側聽則觀四時之運謂視輪也/車爲月此巾
車教之道也
妃任成王於身立而不
一/作跛坐而不
獨處
而不倨雖怒而不詈胎教之謂也大任孕文王/目不視惡色
耳不聽淫聲口不起惡言故君子謂大任爲能/胎教也古者婦人孕子之禮寢不側坐不邊䠤
不食邪味割不正不食席不正不坐目不視邪/色耳不聽淫聲誦詩道正事如
平正才過人矣任子之時必愼所/感感於善則善感於惡則惡也成王生仁者
養之謂乳/母也孝者繦之謂保/母也四賢傍之謂慈母/及子師
王有知而選太公爲師周公爲傅此前有與計
謂諸/公也而後有與慮也是以封㤗山而禪梁甫朝
[003-10b]
諸侯而一天下猶此觀之王左右不可不練也
白虎通曰王者易姓而起必升到太山報告之/義天以高爲尊地以厚爲德故增太山之高以
報天附梁甫之厚以報地明以成功事就有益/於天地
高者加高而廣者増厚矣尚書中
曰昔者聖主功成道
梁甫尅石紀號英炳巍巍功平丗敎白虎通又/曰王始起日月尚促德化未宣獄訟未息近不
治逺不安故太平廵狩也案古授命之君太平/然后行廵守封禪之事者諒有義也故管夷吾
記凡封禪之君七十二家至於三代唯夏禹殷/湯周成王而巳其封山之禮要於岱禪地之義
別以云繹其故何也以岱宗東方之岳非所易/者其於衆山可
爲無窮之意亭亭者爲德法審著凡封禪之禮/固於
霍及繼體之君獨言太山及受命者舉
其始也封謂土石於太山之隂壇而祭天也/禪謂除地於梁甫之隂爲墠以祭地也變墠爲
[003-11a]
禪神/之也昔者禹以夏王桀以夏亡湯以殷王紂以
殷亡闔廬以吳戰勝無敵夫以見禽於越夫/差
内不納子胥之忠諫外結怨於諸/侯无德罷百
覇而厲公以見殺於匠之宫厲公有鄢陵之/會而驕暴無道
及遊於匠氏之家爲欒書中行偃劫/而幽之諸侯百姓不哀救三月而死也威王以
齊强於天下而簡公以弑於檀一有/槀字臺檀臺名/也簡公
悼公之子齊侯王也威王陳敬仲之
其孫號稱王/大強於天下穆公以顯名尊號二丗以刺於望
夷之宫穆公秦伯任好也德公之少子宣公之/季弟其孫孝公曰昔我穆公自岐之間
修德行武東平晉乱以河爲界西覇戎翟地廣/千里天子致伯諸侯畢賀顯名尊號謂此也望
[003-11b]
夷宫在長陵西北長平觀東臨涇水
問占夢者言涇水爲崇二丗就望夷之宫而/祠焉趙高爲丞相二丗以天下兵寇之事而責
之趙懼誅遂使其壻閻樂/將士卒殺之望夷宫之名其所以君王同而功
迹不等者所任異也君謂齊晉/王謂夏殷故成王處繦抱
之中朝諸侯周公用事也武靈王五十而弑沙
丘任李兊也
有太子難李兊圍之於沙丘終餓於/沙宫也沙丘今在趙郡鍾臺之南也齊
公得
管仲九合諸侯國語曰兵車之屬/六乗車之會三一匡天下匡/正
也謂陽榖之會/施四敎於諸侯再爲義王
刁狄牙身死不葬而爲天下𥬇一人之身榮辱
[003-12a]
具施焉者在所任也葬之爲言藏也管仲死/公任豎刁狄牙使專國政
公卒二子各欲立其所傅之公子而諸子並/爭國乱無主公屍在
積六十七日十二月
乙亥其子無詭立乃棺赴焉五/日辛巳夜殯至九月而後葬矣故魏有公子無
忌而削地復得
秦昭王卒三十年信陵君率五/國之兵攻秦而敗之復得其地趙得藺相如而
秦不敢出藺相如趙惠文王之相也甞以和氏/之璧使於秦完璧而歸及澠池之會
又偪秦王爲趙王擊𦈢是以秦人憚焉/故曰趙有藺相如强秦不敢闚兵阱陘安陵任
周瞻而國人獨立
韓威魏而隱陵君獨以五十/望國存者周瞻唐雎之力楚有申包胥而昭
王反復昭王爲闔廬敗於相莒而越在草莽包/胥棄粮跣走請救秦遂得甲車千乗歩
[003-12b]
卒十萬敗吳師於/濁上王反而國存亝有田單襄王得其國
之子章也
齊之敗楚使悼齒將兵救齊因相/閔王悼齒遂殺閔王其子章變易姓名爲莒太
史齒去莒中齊三臣相聚求閔王之子欲立之/於是莒人共立法章爲襄王也以保莒城而布
告齊國曰旣立在於莒也襄王五年而卒田單/以即墨之師攻破燕迎襄王於莒入臨菑齊故
地盡復屬齊封/田單爲安平君由是觀之無賢佐俊仕而能成
功立名安危繼絶者未
而務得民心佐不務多而務得賢臣得民心者
民從之有賢佐者士歸之文王請除炮烙之刑
而殷民從昔紂爲長夜之飮百姓怨望諸侯有/叛之者紂乃重刑辟有炮烙之法文
王出牖里求以洛西之田/請除炮烙之刑紂乃許之湯去張網者之三靣
[003-13a]
而二垂至湯常出田見野張網四靣祝曰自下/上四方皆入吾
去其三靣而祝曰欲左欲右不用命者乃入吾/網諸侯聞之曰湯德至矣乃及禽獸於是朝啇
者三十國二垂謂天地之際言通感處/逺淮南子曰文王砥德修政二垂至越王不
頺舊家而吳人服蓋勾/踐也以其前爲愼於人也皆/得
民心/也
賢者立於本朝而天下之豪相率而趨之也從/其
𩔖也故詩有伐木之/歌易有拔茅之喻也何以知其然也管仲者
公之讎也乾時之役管仲/射公中其鈎鮑叔以爲賢於巳而
進之公七十言乃聽遂使公除
讎之
心而委之國政焉公垂拱無事而朝諸侯鮑
[003-13b]
叔之力也公
而無自危之心者同聲於鮑也齊在/魯北衞靈公之
時蘧伯玉賢而不用迷子瑕不肖而任事彌當/聲誤
爲迷也因言賢/者殁猶得士也史鰌患之數言蘧伯玉賢而不
聽病且死謂其子曰我即死言死於今/曰即就
北堂吾生不能進蘧伯玉而退迷子瑕是不能
正君者死不當成禮而置屍於北堂於我足矣
靈公往弔問其故其子以父言聞靈公造然失
容造焉驚/慘之貌曰吾失矣立召蘧伯玉而貴之進之/爲
[003-14a]
治史鰌之力也成禮復/王室夫生進賢而退不肖死
且未止又以屍諌可謂忠不衰矣故論語曰/直哉史魚紂
殺王子比干而箕子
髮陽狂比干諌而死箕/子日知不用而
言愚也殺其身以彰髮爲狂而去
之靈公殺泄冶而鄧元去陳以族從凡諸侯之/大夫有
功德者則命之立族使其子/之以守宗廟鄧/元知陳之必亡故以族去昔宫之奇諌虞不從
亦族/行之自是之後殷并於周陳亡於楚以其殺比
于與泄冶而失箕子與鄧元也
年爲武王㓕陳靈公魯宣九年/殺泄冶十一年而楚子縣焉燕昭王得郭隗
而鄒衍樂毅以齊至昭王易王之子燕王平也/能師事郭隗而爲之立宫
[003-14b]
室於是修先君之怨爲齊以求士也韓詩外傳/以有至者昭王欲修先君之怨爲齊以求士也
韓詩外傳云/以魏齊至之於是舉兵而攻齊棲閔王於莒
威王之孫宣王之子齊王也閔王三十年昭王/與晉楚合謀而伐齊齊師大敗樂毅爲上將遂
入臨淄閔王出奔於衞衞不安去/之鄒魯又不納焉遂去於莒也燕支地計衆
不與齊均也然如所以能申意至於此者由得
士也支猶計也昭王曰孤極知燕小力不足以/報也然得賢士以之共國以雪先耻孤之
願/也
賢者危亡自古及今未有不然者也故韓詩外/傳曰賢者
之所在其君未甞不/尊其國未甞不安也明鏡者所以察形也往古
者所以知今也詩云殷鑒不逺/在夏后之丗夫知惡古之危
[003-15a]
亡不務襲迹於其所以安存則未有異於却走
而求及於前人也太公知之故興微子之後而
可知也興微子之後封比干之墓於本紀樂/記云太公者公共之也而猶汝矣
凡二章新別凡三千五百五十四字
大戴禮記卷第三
