[003-1a] 
欽定四庫全書
大戴禮記卷三
漢 戴德 撰
保𫝊第四十八
保傅
殷為天子三十餘世而周受之
凡三十一世
周為天子三十餘世而秦受之
[003-1b]
凡三十七世
秦為天子二世而亡人性非甚相遠也
孔子曰性相近
何殷周有道之長而秦無道之暴
暴卒疾也
其故可知也古之王者太子迺生因舉以禮案各本作/太子及生
固舉之禮漢書賈誼傳作太子迺生顔師古注迺始也/魏書李彪傳所引作因舉以禮與新書合今參據改正
古即殷周時也
[003-2a]
使士負之
卜其吉也
有司齊肅端冕案齊肅各本訛作參夙興/今據李彪傳所引改正見之南郊見
於天也
齊肅案各本訛作/參職今訂正謂三月朝也端正也冕服之正
過闕則下
敬君典法之處
過廟則趨
[003-2b]
逕闕故下案逕各本訛作遥今據/儀禮經傳通解改正望廟則趨
孝子之道也故自為赤子時教固巳行矣昔者周成王
幼在襁褓之中召公為太保周公為太傅太公為太師
武王崩成王十有三也而云在襁褓之中言其小
保保其身體
保謂安守之
傅傅其德義
傅猶敷也
[003-3a]
師導之教訓
師傅之教大同也師主于訓導傅則受而述之書序
曰周公為師召公為保相成王為左右也
此三公之職也
今尚書説三公司馬司徒司空也古尚書及周禮説
義與此同故先儒論者多依此為説也
于是為置三少皆上大夫也
卿也謂之孤也
[003-3b]
曰少保少傅少師是與太子宴者也
記者因成王幼稚周公居攝又以王少漸聖賢之訓
長終封禪之美故據其成事同于太子而始末序之
取明殷周之隆師友為先也
故孩提
三少又親近故孩提而教之
三公三少固明孝仁禮義以導習之也逐去邪人不使
見惡行于是比選天下端士孝悌閑博有道術者以輔
[003-4a]
翼之使之與太子居處出入故太子乃日見正事聞正
言行正道左視右視前後皆正人夫習與正人居不能
毋正也猶生長于齊不能不齊言也習與不正人居不
能毋不正也猶生長于楚不能不楚言也故擇其所嗜
必先受業乃得嘗之擇其所樂必先有習乃得為之
恐其懈惰故以所嗜好而誘之
孔子曰少成若天性案他本脱去天/字今從劉本習貫之為常
言人性本雖無善少教成之若天性自然也周書曰
[003-4b]
習之為常自氣血始
此殷周之所以長有道也
其太子幼擇師友亦然
及太子少長知妃色則入于學學者所學之官也案各/本作
則入于小學小者所學之官也/今據賈誼新書及漢書訂正
古者太子八嵗入小學十五入太學也
學禮曰帝入東學上親而貴仁則親疏有序而恩相及
矣帝入南學上齒而貴信則長幼有差而民不誣矣帝
[003-5a]
入西學上賢而貴德則聖智在位而功不匱矣帝入北
學上貴而尊爵則貴賤有等而下不踰矣
成王年十五亦入諸學觀禮布政故引天子之禮以
言之四學者東序瞽宗虞庠及四郊之學也春氣温
養故上親夏物咸小大殊故上齒秋物成實故貴德
冬時物藏于地惟象于天半見也故上爵也
帝入太學承師問道退習而端于太傅太傅罰其不則
而達其不及則德智長而理道得矣此五義者既成于
[003-5b]
上則百姓黎民化輯于下矣案輯下舊注輯一作緝乃/校書者所加非盧氏注文
學成治就此殷周之所以長有道也
成王學竝正于三公也獨云太傅舉中言
及太子既冠成人免于保傅之嚴則有司過之史有虧
膳之宰案有下各本衍/徹字今從方本
太子齒于學有榎楚之威成王雖幼固與成人等且
王既冠
太子有過史必書之史之義不得不書過不書過則死
[003-6a]
過書而宰徹去膳案此下各本衍夫膳二字今/從方本及太平御覽所引宰之義
不得不徹膳不徹膳則死于是有進善之旍
堯置之令進善者立于旍下也
有誹謗之木
堯置之使書政之愆失也
有敢諫之鼓
舜置之使諫者擊之以自聞也
鼓夜誦詩
[003-6b]
賈誼云瞽史誦詩然瞽與鼓聲誤也夜史為字誤
工誦正諫大夫進謀
工樂人也瞽官長誦謂隨其過誦詩以諷大夫諫之
以義後于瞽史
士傳民語習與智長故切而不攘
量知授業故雖勞能受也
化與心成故中道若性
觀心施化故變善如性也
[003-7a]
是殷周所以長有道也三代之禮天子春朝朝日秋暮
夕月
祭日東壇祭月西坎以别内外以端其位
所以明有别也
教天下之别也案别各本訛作臣/今從永樂大典本
春秋入學坐國老執醬而親饋之
仲春舎菜合儛仲秋班學合聲天子視學而遂養老
所以明有孝也
[003-7b]
教天下之孝也
行中鸞和步中采茨案此下舊注一作薺乃/校書者語非盧氏注文趨中肆夏
車亦應樂節步又中佩聲互言之也爾雅曰堂上謂
之行門外謂之趨周禮及玉繅曰行以肆夏趨以采
茨此云步中采茨趨中肆夏又云行以采茨趨以肆
夏則于大寢之内奏采茨朝廷之中奏肆夏與周禮
文誤也
所以明有度也
[003-8a]
教天下之儀也案各本脱之字今/從永樂大典本
于禽獸見其生不食其死聞其聲不嘗其肉故遠庖廚
玉繅曰凡血氣之類弗身踐
所以長恩且明有仁也
皆先正于已
食以禮
謂爼豆傳列及食之等
徹以樂
[003-8b]
于飲食之問又不忘禮樂
失度則史書之工誦之三公進而讀之宰夫減其膳是
天子不得為非也
失孝敬禮樂之度也
明堂之位曰案位當作禮與上所/引學禮皆古禮逸篇篤仁而好學多聞而
道慎天子疑則問應而不窮者謂之道道者導天子以
道者也常立于前是周公也誠立而敢斷
言能忠誠有立而果于斷割
[003-9a]
輔善而相義者謂之充充者充天子之志也常立于左
是太公也絜亷而切直匡過而諫邪者謂之弼弼者拂
天子之過者也常立于右是召公也博文强記接給而
善對者謂之承承者承天子之遺忘者也常立于後是
史佚也
接給謂應所問而給也史佚周太史尹佚也立道于
前承于後置充于左列諫于右順名義也道者有疑
則問故或謂之疑充者輔善故或謂之輔
[003-9b]
故成王中立而聽朝則四聖維之是以慮無失計而舉
無過事殷周之所以長乆者案所各本訛作/前今從方本其輔翼天
子有此具也及秦不然其俗固非貴辭讓也所尚者告
得也
賈誼云所上者告訐也然得字之誤也
固非貴禮義也所尚者刑罰也故趙髙傅胡亥
趙髙宦者秦中車府令胡亥始皇少子二世也
而教之獄所習者非斬劓人則夷人三族也故今日即
[003-10a]
位明日射人忠諫者謂之誹謗深為計者謂之訞誣
昔伊尹諫夏桀桀笑曰子為訞言矣莊辛諫襄王襄
王曰先生為楚國訞與是也
其視殺人若艾草菅然豈胡亥之性惡哉彼其所以習
導非其治故也鄙語曰不習為吏而視巳事案而各本/作如今從
方/本
觀前成事也古諺云前事之不忘後事之師也鄙猶
今言俗語然也
[003-10b]
又曰前車覆後車誡夫殷周所以長乆者其已事可知
也然而不能從案而各本作/如今從方本是不法聖知也秦世所以
亟絶者其轍迹可見也然而不辭者是前車覆而後車
必覆也夫存亡之變案各本訛作敗今/従方本及漢書治亂之機其要
在是矣天下之命縣于天子天子之善在于早諭教與
選左右心未疑而先教諭則化易成也
心未疑謂未有所知時也
夫開于道術知義理之指則教之功也若夫服習積貫
[003-11a]
則左右已胡越之人生而同聲嗜慾不異及其長而成
俗也絫數譯而不能通案絫各本訛作參能下各/本有相字今從方本劉本行雖
有死不能相為者教習然也
生而同聲及其長也重譯而曉之不能使言語相通
嗜慾不異至于成俗其所行雖有死之可畏猶不相
放為者皆教習使之然也
故曰選左右早諭教最急夫教得而左右正左右正則
天子正矣天子正而天下定矣
[003-11b]
孟子曰君正莫不正也君正而國定也
書曰一人有慶萬民賴之此時務也
時猶是也
天子不諭先聖王之德案諭各本訛作論/今從方本及漢書不知國君畜
民之道不見禮義之正不察應事之理不博古之典傳
不閑于威儀之數詩書禮樂無經學業不法凡是其屬
太師之任也天子無恩于父母不惠于庻民無禮于大
臣不中于刑獄案刑各本訛作制今據儀禮經傳通解/訂正此下舊注無一作輕乃校書者所
[003-12a]
加非盧/氏注文無經于百官不哀于喪不敬于祭不信于諸侯
不誡于戎事不誠于賞罰不厚于德不强于行賜與侈
于近臣遴愛于疏遠卑賤案遴吝古字通用各/本訛作鄰今從方本不能懲
忿窒慾
言不勝其情易曰君子以懲忿窒慾
不從太師之言凡是其屬案其各本訛作/之今從方本太傅之任也
天子處位不端受業不敬言語不序聲音不中律
聲有準乃中律
[003-12b]
進退節度無禮
節度或為即席
升降揖讓無容周旋俯仰視瞻無儀妄顧咳唾案妄各/本訛作
安今從/方本趨行不得
趨或為走
色不比順隠琴瑟
隱據也言按禮樂之器
凡此其屬太保之任也天子宴瞻其學
[003-13a]
少師與天子宴者也
左右之習反其師
左右所習不順于師也
答遠方諸侯不知文雅之辭應羣臣左右不知已諾之
正簡聞小誦不傳不習凡此其屬少師之任也天子居
處出入不以禮冠帶衣服不以制御器在側不以度案/此
下各本衍縱/字今從方本上下雜采不以章
惑于朱紫不以典章
[003-13b]
忿怒説喜不以義賦與集讓案集通解/云當作譙不以節凡此其
屬少傅之任也天子宴私安而易案而各本作/如今從方本
自放縱也
樂而湛
湛以樂也案儀禮經傳通/解作過于樂也
飲酒而醉食肉而餕
過其性也
飽而强
[003-14a]
强勉强也
饑而惏
惏貪殘也
暑而暍
暍傷暑也
寒而𠻳寢而莫宥坐而莫侍行而莫先莫後天子自為
開門户取玩好自執器皿亟顧環面
環旋也
[003-14b]
御器之不舉不藏凡此其屬少保之任也號呼歌謡聲
音不中律宴樂雅誦案誦頌/古通用迭樂序案迭各本訛作/送今從方本
輕用雅誦也凡禮不同樂各有秩苟從所好亂其次
聲樂之失任在太史者樂應天也國語曰吾非瞽史
焉知天道也
不知日月之時節不知先王之諱與大國之忌
周禮小史職曰若有事則詔王之忌諱也
不知風雨雷電之眚凡此其屬太史之任也易曰正其
[003-15a]
本萬物理失之毫釐差之千里故君子慎始也
據易説言也
春秋之元詩之關雎禮之冠昏易之乾巛皆慎始敬終
云爾
元者氣之始也夫婦化之始也冠昏人之始也乾巛
物之始也獲麟春秋終也頌者詩之終也吉禮禮之
終也未濟易之終也此其重始令終之義也以言人
道當謹始而貴終也
[003-15b]
素成案下云故曰素成則此二字目下之辭/各本作素誠繁成因訛致衍今訂正謹為子孫
娶妻嫁女必擇孝悌世世有行義者案行下他本衍/仁字今從劉本如
是則其子孫慈孝案他本脱去其/字今從劉本不敢婬暴黨無不善
三族輔之
三族父族母族妻族
故曰鳯凰生而有仁義之意虎狼生而有貪戾之心兩
者不等各以其母嗚呼戒之哉無養乳虎將傷天下
謂古有斯言
[003-16a]
故曰素成胎教之道書之玉板藏之金匱置之宗廟以
為後世戒
斯王業隆替之所由也當重而祕之故置于宗廟藏
以金匱也
青史氏之記曰案此下舊注一曰青史子/乃校書者語非盧氏注文古者胎教王
后腹之七月而就宴室
宴室郟室次于寢也亦曰側室自王后以下有子月
辰女史皆以金環止御王后比七月就宴室夫人婦
[003-16b]
嬪則以三月就其側室皆閉房而處也王后以七月
為節者君聽天下之内政自諸侯以下妻同之也
太師持銅而御户左案師各本訛作史/今據通解訂正太宰持升而御
户右
太師瞽者宗伯之屬下大夫太宰膳夫也冢宰之屬
上士二人言太宰因諸侯之稱也樂為陽故在左飲
食為隂故在右升所以斟
比及三月者王后所求聲音非禮樂則太師緼瑟而稱
[003-17a]
不習
謂逆序若淫聲
所求滋味者非正味則太宰倚升而言曰不敢以待王
太子
謂非秩若不時緼瑟倚升示不用
太子生而泣太師吹銅曰聲中某律
貴中月管
太宰曰滋味上某
[003-17b]
上某時味
然后卜名上無取于天
謂昊旻之事
下無取于墬
謂神州及社稷
中無取于名山通谷無拂于鄉俗
言不苟易于鄉俗也
是故君子名難知而易諱也此所以養恩之道
[003-18a]
謂避後之諱
古者年八嵗而出就外舎學小藝焉履小節焉束髪而
就太學學大藝焉履大節焉
外舎小學謂虎闈師保之學也案各本脱外舎二字/今從永樂大典本補
虎闈各本作庠門又于師字下保字/上雜入庠門一作虎闈六字今訂刪大學王宫之東
者束髪謂成童白虎通曰八嵗入小學十五入大學
是也此太子之禮尚書大傳曰公卿之太子大夫元
士嫡子年十三始入小學見小節而履小義二十而
[003-18b]
入大學見大節而踐大義此世子入學之期也又曰
十五入小學十八入大學謂諸子性晚成者至十五
入小學其早成者十八入大學内則曰十年出就外
傅居宿于外學書計者謂公卿以下教子于家也
居則習禮文行則鳴佩玉升車則聞和鸞之聲是以非
僻之心無自入也在衡為鸞在軾為和馬動而鸞鳴鸞
鳴而和應聲曰和和則敬此御之節也上車以和鸞為
節下車以珮玉為度上有雙衡下有雙璜
[003-19a]
衡平也半璧曰璜
衝牙
衝在中牙在旁
玭珠以納其間
納于衡璜衝牙之間玭亦作蠙
琚瑀以雜之
總曰玭珠而赤者曰琚白者曰瑀或曰瑀美玉琚石
次玉
[003-19b]
行以采茨趨以肆夏步環中規折環中矩進則揖之案/此
下舊注揖一作厭乃校/書者語非盧氏注文退則揚之然后玉鏘鳴也古之
為路車也蓋圓以象天二十八橑以象列星
橑蓋弓也
軫方以象地三十幅以象月故仰則觀天文俯則察地
理前視則睹鸞和之聲側聽則觀四時之運
謂視輪也車為月
此巾車教之道也
[003-20a]
巾車宗伯之屬下大夫二人自青史氏以下太子之
事也
周后妃任成王于身立而不跂案此下舊注跂一作跛/乃校書者語非盧氏注
文/坐而不差獨處而不倨雖怒而不詈胎教之謂也
太任孕文王目不視惡色耳不聽淫聲口不起惡言
故君子謂太任為能胎教也古者婦人孕子之禮寢
不側坐不邊立不蹕不食邪味割不正不食席不正
不坐目不視邪色耳不聽淫聲令瞽誦詩道正事如
[003-20b]
此則生子形容端正才過人矣孕子之時必慎所感
感于善則善感于惡則惡也
成王生仁者養之
謂乳母也
孝者緥之
謂保母也
四賢傍之
謂慈母及子師
[003-21a]
成王有知而選太公為師周公為傅此前有與計
謂諸公也
而後有與慮案此下各本衍也/字今從劉本方本是以封泰山而禪梁甫
朝諸侯而一天下由此觀之王左右不可不練也
白虎通曰王者易姓而起必升封泰山報告之義天
以髙為尊地以厚為德故增泰山之髙以報天附梁
甫之厚以報地明以成功事就有益于天地若髙者
加髙而厚者增厚矣尚書中候曰昔者聖王功成道
[003-21b]
洽符出乃封泰山禮緯曰刑法格藏世作頌聲封于
泰山考績柴燎禪于梁甫刻石紀號英炳巍巍功平
世教白虎通又曰王始起日月尚促德化未宣獄訟
未息近不治遠不安故太平巡狩也按古受命之君
太平然後行巡狩封禪之事者諒有義也故管夷吾
記凡封禪之君七十二家至于三代惟夏禹殷湯周
成王而已其封山之禮要于岱禪地之禮别以云繹
其故何也以岱宗東方之岳非所易者其于衆山可
[003-22a]
因義取尚故白虎通以繹繹者為無窮之意亭亭者
為德法審著凡封禪之禮周于恒霍及繼體之君獨
言泰山及受命者舉其始也封謂負土石于泰山之
隂為壇而祭天也禪謂除地于梁甫之隂為墠以祭
地也變墠為禪者神之也
昔者禹以夏王桀以夏亡湯以殷王紂以殷亡闔廬以
吳戰勝無敵夫差以見禽于越
夫差内不納子胥之忠諫外結怨于諸侯無德罷百
[003-22b]
姓故終縊于句踐也
文公以晉國霸而厲公以見殺于匠黎之宫
厲公有鄢陵之勝而驕暴無道及遊于匠黎氏之家
為欒書中行偃刦而幽之諸侯百姓不哀救三月而
死也
威王以齊强于天下而簡公以弑于檀案此下舊注一/有槀字乃校書
者語非盧氏注文槀即臺字之誤/各本正文復衍臺字今據注刪
檀臺名也簡公悼公之子齊侯壬也威王陳敬仲之
[003-23a]
後田常之六世孫田和之孫也田常弑簡公至和為
齊侯其孫號稱王大强于天下
穆公以秦顯名尊號案各本脱秦/字今從方本二世以刺于望夷之
宫
穆公秦伯任好也德公之少子宣公之季弟其孫孝
公曰昔我穆公自岐之間修德行武東平晉亂以河
為界西霸戎翟地廣千里天子致伯諸侯畢賀顯名
尊號謂此也望夷宫在長陵西北長平觀東臨涇水
[003-23b]
作之以望北夷二世嘗夢白虎齧其左驂殺之心不
樂乃問占夢者卜言涇水為祟二世就望夷之宫而
祠焉趙髙為丞相二世以天下兵冦之事而責之髙
懼誅遂使其壻閻樂將士卒殺之望夷宫之内
其所以君王同而功迹不等者所任異也
君謂齊晉王謂夏殷
故成王處緥抱之中朝諸侯周公用事也武靈王五十
而弑沙丘任李兌也
[003-24a]
武靈王肅侯之子趙武王也舎其太子章而立王子
何自號為主父後有太子難李兌圍之于沙丘終餓
于沙宫也沙丘今在趙郡鍾臺之南
齊桓公得管仲九合諸侯
國語曰兵車之屬六乘車之會三
一匡天下
匡正也謂陽穀之會施四教于諸侯
再為義王
[003-24b]
陽穀與召陵也
失管仲任豎刁狄牙身死不葬而為天下笑一人之身
榮辱具施焉者在所任也
葬之為言藏也管仲死桓公任豎刁狄牙使專國政
桓公卒二子各欲立其所傅之公子而諸子竝爭國
亂無主桓公屍在牀積六十七日十二月乙亥其子
無詭立乃棺赴焉七日辛巳夜殯至九月而後𦵏矣
故魏有公子無忌而削地復得
[003-25a]
公子無忌信陵君也時魏地多為秦所幷削安釐王
二十六年秦昭王卒三十年信陵君率五國之兵攻
秦而敗之復得其地
趙得藺相如而秦不敢出
藺相如趙惠文王之相也嘗以和氏之璧使于秦完
璧而歸及澠池之會又偪秦王為趙王擊缶是以秦
人憚焉故曰趙有藺相如强秦不敢闚兵井陘
安陵任周瞻而國人獨立
[003-25b]
諸記多為唐雎又賈子胎教與此同安或為
或云
秦破韓滅魏而鄢陵君獨以五十里國存者周瞻唐
雎之力也
楚有申包胥而昭王反復
昭王為闔盧敗于柏莒而越在草莾包胥裹糧跣走
請救于秦遂得甲車千乘步卒十萬敗吳師于濁上
王反而國存
齊有田單襄王得其國
[003-26a]
襄王閔王之子法章也初齊之敗楚使淖齒將兵救
齊因相閔王淖齒遂殺閔王其子法章變易姓名為
莒太史家庸齒去莒莒中齊亡臣相聚求閔王之子
欲立之于是莒人共立法章是為襄王也以保莒城
而布告齊國曰王既立在于莒也襄王五年而田單
卒以即墨之師攻破燕迎襄王于莒入臨淄齊故地
盡復屬齊封田單為安平君
由是觀之無賢佐俊士而能成功立名安危繼絶者未
[003-26b]
之有也是以國不務大而務得民心佐不務多而務得
賢臣得民心者民從之有賢佐者士歸之文王請除炮
烙之刑而殷民從
昔紂為長夜之飲百姓怨望諸侯有叛之者紂乃重
刑辟有炮烙之法文王出牖里求以洛西之田請除
炮烙之刑紂乃許之
湯去張網者之三面而二垂至
湯嘗出田見野張網四面祝曰自上下四方皆入吾
[003-27a]
網湯曰噫盡之矣乃去其三面而祝曰欲左左欲右
右不用命者乃入吾網諸侯聞之曰湯德至矣乃及
禽獸于是朝商者三十國二垂謂天地之際言感通
之遠淮南子曰文王砥德修政二垂至
越王不頽舊冢而吳人服
蓋句踐也
以其所為順于人也
皆得民心也
[003-27b]
故同聲則異而相應意合則未見而相親賢者立于本
朝而天下之豪相率而趨之也
從其類也故詩有伐木之歌易有㧞茅之喻也
何以知其然也管仲者桓公之讐也
乾時之役管仲射桓公中其鉤
鮑叔以為賢於已而進之桓公七十言説乃聽遂使桓
公除仇讎之心而委之國政焉桓公垂拱無事而朝諸
侯鮑叔之力也
[003-28a]
垂拱言無所指麾者也
管仲之所以北走桓公而無自危之心者同聲于鮑也
齊在魯北
衛靈公之時蘧伯玉賢而不用迷子瑕不肖而任事
彌當聲誤為迷也因言賢者殁猶得士也
史鰌患之數言蘧伯玉賢而不聽病且死謂其子曰我
即死
言死于今一曰即就
[003-28b]
治喪于北堂吾生不能進蘧伯玉而退迷子瑕是不能
正君者死不當成禮而置屍于北堂
而猶汝也
于我足矣靈公往弔問其故其子以父言聞靈公造然
失容
造然驚慘之貌
曰吾失矣立召蘧伯玉而貴之
進之為卿
[003-29a]
召迷子瑕而退之案各本脱之/字今從方本徙喪于堂成禮而後去
衛國以治史鰌之力也
成禮復正室
夫生進賢而退不肖死且未止又以屍諫可謂忠不衰
矣
故論語曰直哉史魚
紂殺王子比干而箕子被髮陽狂
比干諫而死箕子曰知不用而言愚也殺其身以彰
[003-29b]
君之惡名不忠也二者不可然且為之不祥莫大焉
解衣被髪為狂而去之
靈公殺泄冶而鄧元去陳以族從
凡諸侯之卿大夫有功德者則命之立族使其子嗣
之以守宗廟鄧元知陳之必亡故以族去昔宫之竒
諫虞不從亦族行之
自是之後殷幷于周陳亡于楚以其殺比干與泄冶而
失箕子與鄧元也
[003-30a]
紂以文王十二年殺比干十三年為武王滅陳靈公
魯宣九年殺泄冶十一年而楚子縣焉
燕昭王得郭隗而鄒衍樂毅自齊魏至案各本自訛作/以脱魏字今從
方本及賈/誼新書
昭王易王之子燕王平也能師事郭隗而為之立宫
室于是修先君之怨于齊以求士也韓詩外傳云以
魏齊至之
于是舉兵而攻齊棲閔王于莒
[003-30b]
閔王威王之孫宣王之子齊王地也閔王三十年昭
王與晉楚合謀而伐齊齊師大敗樂毅為上將遂入
臨淄閔王出奔於衛衛不安去之鄒魯又不納焉遂
去于莒也
燕度地計衆案度各本訛作/支今從方本不與齊均也然而所以能
申意至于此者案而各本作/知今從方本由得士也
度猶計也昭王曰孤極知燕小力不足以報之然得
賢士與之共國以雪先恥孤之願也
[003-31a]
故無常安之國無恒治之民案恒各本訛作/宜今從方本得賢者安
存失賢者危亡自古及今未有不然者也
故韓詩外傳曰賢者之所在其君未嘗不尊其國未
嘗不安也
明鏡者所以察形也往古者所以知今也
詩云殷鑒不遠在夏后之世
今知惡古之危亡不務襲迹于其所以安存則未有異
于郤走而求及于前人也太公知之故興微子之後而
[003-31b]
封比干之墓夫聖人之于當世存者乎其不失可知也
案此條有脱文賈誼新書云夫聖人之于聖者之/死尚如比其厚也況當世存者乎其弗失可知矣
興微子之後封比干之墓見于本紀樂記云太公者
公襄之也
大戴禮記卷三
