一義解
甘棠美召伯也其詩曰蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇
毛鄭皆謂蔽芾小貎茇舎也召伯本以不欲煩勞人故
舎於棠下棠可容人舎其下則非小樹也據詩意乃召
伯死後思其人爱其樹而不忍伐則作詩時益非小樹
矣毛鄭謂蔽芾為小者失詩義矣蔽能蔽風日俾人舎
[013-1b] 
其下也芾茂盛貌蔽芾乃大樹之茂盛者也
曰日居月諸東方自出父兮母兮畜我不卒者謂父母
不能畜養我終身而嫁我於衞使至困窮也女無不嫁
其曰畜我不卒者困窮之人尤怨之辭也鄭謂莊姜尊
莊公如父母而遇我不終者非也妻之事夫尊親如父
母義無此理也
谷風刺夫婦失道也衞人淫於新昏而棄其舊室其詩
[013-2a]
曰毋逝我梁毋發我笱我躬不閲遑恤我後者舊室被
棄之辭也禁其新昏毋發我笱者言棄妻將去猶顧惜
其家之物既而嘆曰我身尚不容安能恤其後
見其妻雖去而猶不忘其家所以深嫉其夫也鄭謂禁
其新昏毋之我家以取我室家之道者非也蓋舊室所
以見棄者為有新昏爾尚安能禁其毋之我家乎又云
何暇憂我後所生之子孫者亦非也據詩意後後事也
簡兮刺不用賢也衞之賢者仕於伶官也其詩曰有力
[013-2b]
如虎執轡如組左手執籥右手秉翟者謂此賢者才力
皆可任用而反使之執籥秉翟為伶官也萬舞正是惜
其非所宜為也豈以為能哉矧能籥舞豈足為文武道
備鄭云能籥舞言文武道備者非也
人思之欲厚報也其詩曰投我以木𤓰報之以瓊琚匪
報也永以為好也鄭謂欲令齊長以為玩好結已國之
恩者非也詩人但言齊德于衞衞思厚報永為兩國之
[013-3a]
好爾好當如繼好息民之好木𤓰薄物瓊琚寶玉取厚
報之意爾豈以為玩好也
蘀兮刺忽也君弱臣强不倡而和也其詩曰蘀兮蘀兮
風其吹女鄭謂風喻號令喻君有政敎臣乃行之近得
之矣又曰叔兮伯兮倡予和女毛謂君倡臣和是矣鄭
謂羣臣無其君自以强弱相服女倡矣我則
也詩人本謂蘀須風吹則動臣須君倡則和爾如鄭之
說與上文意不相屬非詩人之本義國君以伯叔稱其
[013-3b]
臣者蓋大臣也
野有蔓草民窮於兵革男女失時思不期而㑹也其詩
曰野有蔓草零露漙兮有美一人清揚婉兮邂逅相遇
適我願兮此詩文甚明白是男女昏娶失時邂逅相遇
於野草之間爾何必仲春時也周禮言仲春之月會男
女之無夫家者學者多以此說為非就如其說乃是平
時之常事兵亂之世何待仲春鄭以蔓草有露為仲春
遂引周禮會男女之禮者衍說也
[013-4a]
伐檀刺貪也在位貪鄙無功受禄君子不得仕進也其
詩曰坎坎伐檀兮寘之河之干兮河水清且漣猗毛謂
伐檀以俟世用若俟河水清且漣如毛之說是寘檀於
濁河之側以俟河清不可得也據詩文乃寘檀於清河
之側爾初無俟清之意知毛之說非也詩人之意謂伐
檀將以為車行陸而寘於河干河水雖清漣然檀不得
其用如君子之不得仕進莫能施其用矣其下章伐輻
伐輪義皆同也
[013-4b]
羔裘晉人刺其在位不恤其民也其詩曰羔裘豹袪自
我人居居豈無他人維子之故鄭謂此民卿大夫采
之民爾又云我不去者念子故舊之人據詩乃晉人述
其國民怨上之辭云我豈無他國可往猶顧子而不去
爾在位者晉國執政之大臣民於上位何論故舊序但
云不恤其民鄭何據而限以卿大夫采邑皆曲說也
七月陳王業也其詩曰三之日于耜四之日舉趾同我
婦子饁彼南畆田畯至喜據詩農夫在田婦子往饁田
[013-5a]
大夫見其勤農樂事而喜爾鄭易喜為饎謂饎酒食也
言餉婦為田大夫設酒食也鄭多改字前世學者已非
之然義有不通不得已而改者猶所不取
何必改之以曲就衍說也
南山有臺樂得賢也其詩曰南山有臺北山有萊樂只
君子邦家之基鄭謂山有草木以自覆蓋成其髙大喻
人君有賢臣以自尊顯者非也考詩之義本謂髙山多
草木如周大國多賢才爾且山以其髙大故草木托以
[013-5b]
生也豈由草木覆蓋然後成其髙大哉
菁菁者莪樂育才也君子能長育人材則天下喜樂之
矣其詩曰菁菁者莪在彼中阿既見君子樂且有儀育
材之道博矣人之材性不一故善育材者各因其性而
養成之或敎於學或命以官勸以爵禄勵以
人各極其所能然則君子所以長育之道亦非一也而
鄭氏引禮家之說曰人君敎學國人秀士選士俊士造
士進士養之以漸至於官之者拘儒之狹論也又曰既
[013-6a]
敎學之又不征役者衍說也既見君子樂且有儀謂此
君子樂易而有威儀爾樂易所以容衆有儀所以為人
法也而鄭謂有官爵然後得見君子見則心喜樂又以
禮儀見接者亦衍說也鄭氏解詩常患以衍說害義如
其所説則未仕之人不見君子而不得敎育矣
采芑宣王南征也其詩稱述將帥師徒車服之盛威
之容而其首章曰薄言采芑于彼新田于此菑畝者言
宣王命方叔為將以伐荆蠻取之之易如采芑爾芑苦
[013-6b]
菜也人所常食易得之物于新田亦得之于菑畝亦得
之如宣王征伐四夷所往必獲也其言采芑猶今人云
拾芥也其所以往而必得之易者由命方叔為將而師
徒車服之盛威武之容如詩下章所陳是也毛鄭於此
篇車服物名訓詁尤多其學博矣獨於采芑之義失之
以謂宣王中興必用新美天下之士鄭又謂和治軍士
之家而養育其身可謂迂疎矣
[013-7a]
雪先集維霰箋云喻幽王不親九族亦有漸自微至甚
如先霰後大雪非詩意也考詩之意非謂不親九族有
漸謂其危亡有漸爾謂國將亡必先離其九族如雪將
降必先下霰見霰知必有雪見九族離心知必亡國必
然之理也故其下文云死喪無日無幾相見也
魚藻刺幽王也言萬物失其性王居鎬京將不能以自
樂故君子思古之武王焉其詩曰魚在在藻有頒其首
王在在鎬豈樂飲酒鄭謂魚之依水草猶人之
[013-7b]
明王之時魚處於藻得其性則肥充詩之言有述事者
有比物者一句之中不能兼此兩義也魚藻述事之言
也詩人謂幽王時萬物失其性而不安其生王亦將不
能長有其樂也乃思古武王之時萬物得其性故王亦
安其樂其言魚在在藻者言萬物之得其性也王在在
鎬者謂武王安其樂爾其義止於如此而已鄭謂魚依
水草如人依明王者非詩人之本意也
板刺厲王也其詩曰上帝板板下民卒癉者上帝天也
[013-8a]
其民呼天而訴曰上帝板板者謂天宜愛養下民
反使民皆病也其意如此而已毛鄭以為上帝斥王者
非也其下云天之方難又以為斥王者亦非也天之方
蹶方虐方懠及天之牖民皆呼天而訴之辭也其謂天
之方虐者天不宜酷虐蓋民怨尤之辭猶言天未悔禍
也苟如鄭說其卒章云敬天之怒又豈得為斥王乎故
凡言天者皆謂上天也
雲漢仍叔美宣王也遇烖而懼側身修行欲銷去之其
[013-8b]
詩曰昊天上帝則不我遺胡不相畏先祖于摧毛訓摧
為至初無義理鄭又改摧為嗺嗟也改字先儒不取據
詩摧當為摧壞之義謂旱既太甚人民饑饉
則將摧壞先祖之基業爾故其下章又云父母先祖胡
寧忍予者其義同也而毛鄭皆謂先祖文武為民父母
者亦非也蓋詩人述宣王訴于父母及先祖爾
召旻凡伯刺幽王大壞也其詩曰旻天疾威天篤降喪
又云天降罪罟皆述周之人民呼天而怨訴之辭也其
[013-9a]
義與瞻卬同而毛鄭常以為斥王者皆非也
有客微子來見祖廟也其詩曰有客有客亦白其馬毛
以為亦周鄭以為亦武庚者其說皆非也毛鄭之意謂
亦者又也有因之辭也以謂彼既為是此又為
亦也其謂亦周亦武庚者謂周人與武庚乘白馬而微
子亦乗白馬也今考詩之文不然詩言亦者多矣若抑
曰哲人之愚亦維斯戾者似因上文先述庶人之愚然
庶人之愚自云亦職維疾則又無所因以此知其不然
[013-9b]
也卷阿曰鳳凰于飛亦集爰止鄭以為亦衆鳥其義不
通已見别論至其下章又云亦傅于天則鄭更無所說
菀桞曰有鳥髙飛亦傅于天鄭亦無所說蓋其義不通
不能為說也至於人亦有言亦孔之哀民亦勞止之類
甚多皆非有所因蓋亦者詩人之語助爾然則亦白其
馬者直謂有客乘白
妄自為說所以不同也
閟宫頌僖公也其詩曰赫赫姜嫄其德不回上帝是依
[013-10a]
無災無害彌月不遲毛謂上帝是依依其子孫鄭謂依
其身也天依慿而降精氣鄭之此說是用履帝武敏歆
之說也其言怪妄生民之論詳之矣而毛謂依其子孫
者亦非也其上下文方言姜嫄生后稷時事與上帝依
其子孫文意不屬據詩意依猶賴也謂上帝是賴者言
姜嫄賴天帝之靈而生后稷無災害爾
緑衣衞莊姜傷己也言妾上僭夫人失位也其詩曰緑
[013-10b]
兮衣兮緑衣黃裏毛謂緑間色黄正色者言間色賤反
為衣正色貴反為裏以喻妾上僭而夫人失位其義甚
明而鄭改緑為褖謂褖衣當以素紗為裏而反以黃先
儒所以不取鄭氏於詩改字者以謂六經有所不通當
闕之以俟知者若改字以就已說則何人不能為說何
字不可改也況毛義甚明無煩改字也當從毛
旄丘責衞伯也狄人迫逐黎侯寓于衞衞不能修方
連率之職黎之臣子以責于衞也其卒章曰叔兮伯兮
[013-11a]
褎如充耳毛謂大夫褎然有尊盛之服而不能稱鄭謂
充耳塞耳也言衞諸臣如塞耳無聞知也據詩四章皆
責衛之辭其卒章云充耳者謂衞諸臣聞我所責如不
聞也鄭義為長當從鄭
出其東門閔亂也鄭公子互爭兵革不息男女相棄思
保其室家焉其詩曰出其闉闍有女如荼毛謂荼英荼
也言皆喪服也鄭謂荼茅秀物之輕者飛行無常考詩
之意云如荼者是以女比物也毛謂喪服疎矣且棄女
[013-11b]
不當喪服而下文云雖則如荼匪我思且言女雖輕
匪我所思爾以文義求之不得為喪服當從鄭
敝笱刺文姜也魯桓公微弱不能防閑文姜使至淫亂
其詩曰敝笱在梁其魚魴鰥毛謂鰥大魚也鄭謂鰥魚
子也孔穎達正義引孔叢子言鰥魚之大盈車則毛謂
大魚不無據矣鄭改鰥字為鯤遂以為魚子其義得失
不較可知也詩人之意本以魯桓弱不能制强則敝笱
不能制大魚是其本義苟如鄭說則小猶不能制大則
[013-12a]
可知義亦可通然鰥為大魚非毛臆說又其下文言從
者如雲雨是其黨衆盛恣行無所畏忌以見齊子强盛
宜以大魚為比皆當從毛
載驅齊人刺襄公也盛其車服與文姜淫播其惡於萬
民焉其詩曰四驪濟濟垂轡濔濔魯道有蕩齊子豈弟
毛云言文姜於是樂易然者謂文姜為淫穢之行曽不
畏忌人而襄公乗驪垂轡而行魯道文姜安然樂易無
慚恥之色也其義甚明鄭改豈字為闓轉引古文尚書
[013-12b]
以弟為圛而訓圛為明以為闓明猶發夕也迂疎甚矣
園有桃刺時也大夫憂其君儉嗇不能用其民也其詩
曰園有桃其實之殽毛謂園有桃其實之食國有民得
其力鄭謂魏君薄公税省國用不取於民食園
考詩之意本刺魏君儉嗇不能用其民者謂不知為國
者用有常度其取於民有道而過自儉嗇爾非謂其不
取於民但食桃也桃非終歲常食之物於理不通其曰
[013-13a]
園有桃其實之殽謂園有桃尚可取而食況國有人民
反不能取之以道至使國用不足而為儉嗇乎毛說為
是當從毛
椒聊刺晉昭公也君子見沃之盛强知其蕃衍盛大子
孫將有晉國焉其詩曰椒聊之實蕃衍盈升彼其之子
碩大無朋毛謂朋比也鄭謂平均無朋黨彼其之子曲
沃桓叔也詩人但憂桓叔盛大將奪晉國本
政平均也毛以朋為比比者以類相附之謂也無朋者
[013-13b]
謂桓叔盛大無與為比謂其特盛出於倫類也義當從
毛
綢繆刺晉亂也國亂則昏姻不得其時其詩曰綢繆束
薪三星在天毛謂三星參星也男女待禮而成若薪芻
待人事而後束鄭謂三星心星也二月之合宿故嫁娶
者以為候今我束薪於野乃見在天則三月之末四月
之中見於東方矣故云不得其時參心皆三星而知鄭
義為得者以其所見之月候嫁娶早晚為有理毛以束
[013-14a]
薪喻男女成昏於義不類鄭謂因束薪
義簡而直故皆當從鄭
蜉蝣刺奢也昭公國小而迫好奢而任小人也其詩曰
蜉蝣之羽衣裳楚楚考詩之意謂曹國迫小而昭公無
法自守將至危亡但好奢侈而整飾其衣服楚楚然如
蜉蝣雖有羽翼不能久生也鄭謂不知君臣死亡無日
如渠略者是也毛謂渠略猶有羽翼以自修飾則是昭
公不能修飾衣服不如渠略爾與詩之義正相反也當
[013-14b]
從鄭
下泉思治也曹人疾共公侵刻下民也其詩曰冽彼下
泉浸彼苞稂毛謂稂童梁非溉草得水而病鄭謂
作涼涼草蕭蓍之屬毛鄭皆謂泉流浸病其草如共公
為政困病其民大意則同但稂為童梁其義自通何煩
改字理當從毛
楚茨刺幽王也其詩曰或肆或將毛謂肆者陳于牙將
者齊于内鄭謂或肆其骨體于爼或奉持而進之詩之
[013-15a]
大義毛鄭皆得之無所違異惟此一句雖不害大義然
各為一說使學者莫知所從以理考之當從鄭
𤣥鳥祀髙宗也其詩曰天命𤣥鳥降而生商毛謂春分
𤣥鳥降有娀氏女簡狄配髙辛氏帝帝率與之祈
禖而生契故本其為天所命以𤣥鳥至而生焉古今雖
相去逺矣其為天地人物與今無以異也毛氏之說以
今人情物理推之事不為怪宜其有之而鄭謂吞鳦卵
而生契者怪妄之說也秦漢之間學者喜為異說謂髙
[013-15b]
辛氏之妃陳
氏女感赤龍精而生堯簡狄吞鳦卵而
生契姜嫄履大人迹而生后稷髙辛四妃其三皆以神
異而生子蓋堯有盛德契稷後世皆王天下數百年學
者喜為之稱述欲神其事故務為竒說也至帝摯無所
稱故獨無說鄭學博而不知統又特喜䜟緯諸書故於
怪說尤篤信由是言之
詩本義卷十三
[014-1a]
欽定四庫全書
詩本義卷十四 宋 歐陽修 撰
時世論
案
