【原經卷殘缺一版】
如是
菩薩於色受想行識中隨
其言說即生取著作用而行
如是行者是行有身見亦復
行於有愛若或離有尋求而
有所行是於色受想行識中
隨其言說不生取著是為善
了知相是菩薩速證阿耨多
[007-0206a] 
羅三藐三菩提果又佛言須
菩提若菩薩起心欲住平等
界中於諸色法起信解時即
二中二而有所得是菩薩於
諸色中不正說法何以故以
所信解色與能信解色無有
異相若有異相者即一切眾
[007-0206b]
生平等法中有差別相是故
菩薩當如是見如是見者即
無異相可見此中所說是義
明顯菩薩若能如是善開覺
時諸有所說是為正說受想
行識亦復如是又復廣明十
波羅蜜如理相應乃至最後
又云須菩提菩薩於色法中
[007-0207a]
應當了知空無相無願三摩
地謂於色中觀無性空性空
亦然本性空亦然諸所緣事
皆當安住心一境性受想行識
亦復如是夫自性本明無開
無覺覺明垂照有智有明運
權化於十方湛真靈於一體
[007-0207b]
存亡無迹取捨兩空落落聖
天圓鑑清淨滔滔法海般若
無知知所不知得所不得無
得之得菩薩於焉證涅槃無
知之知如來所以成正覺有從
緣有緣性本空空自緣空即
空成有有空標稱徒勞文字
之筌[ㄇ@企-止/弟]理智融真無離文字
[007-0208a]
之解脫般若有五謂文字眷
屬相應觀照實相五也空即
是色寂而常照目實相也色
即是空照而常寂謂觀照矣
色空無礙性相一如乃眷屬相
應文字三也瓔珞經云一心三
觀其斯之謂歟統其妙故緣
[007-0208b]
起萬形覈其要乃搜源即冥
冥寂緣形孰分定位真所謂
寂然不動法身譬若太虛感
而遂通應物同乎水月開覺
自性其在茲焉。
上一部中天竺梵本所出。
右三藏沙門惟淨法護譯沙
門文一筆受沙門遇榮綴文
[007-0209a]
沙門法凝鑒深慧濤善慈
潛政清滿善初義崇證義
樞密副使尚書左丞夏竦
潤文入內內侍省內西頭供
奉官黃元吉陳文一監譯
是月八日監譯中使引三
藏等詣
[007-0209b]
端明殿捧所譯經具表
上進其詞曰臣惟淨等言
臣等自明道元年十二月
起譯佛說開覺自性般若
波羅蜜多經一部四卷至
今年四月譯成全部上之
二卷巳進
御訖下之二卷今始圓成
[007-0210a]
像法流芳溥被三輪之蔭
華宮啟譯緬欽雙柰之祥繫
無緣之大慈暢
真如之祕典發揮
慧日莊嚴度門繼揚
般若之詮允屬
亨嘉之運臣惟淨等誠欣
[007-0210b]
誠抃頓首頓首竊以斯經
者趣由觀察宗極真常融
五蘊於性源廓三空於智
境翼宣大部之要該明最
上之乘被菩薩機開眾生
慧言周五百之頌理圓四
印之文夙奉翻傳聿終篇帙
旋資祕藏式廣未聞恭惟
[007-0211a]
睿聖文武體天法道仁明
孝德皇帝陛下肅秉
乾符端臨
法扆繼
大明而委照保
鴻慶以御圖
茂德隆於百王
[007-0211b]
緒業光於
列聖克勤克儉
允武允文誕敷
淳懿之皇猷旁
眷真空之妙道
恢崇象譯增足
琅編臣等莫究義天未躋
智地徒紹西明之職誤叨
[007-0212a]
南面之知今者幸遇
星渚騰輝封人獻祝荐樂
開祥之且虔傾頌
聖之心寅仗金文上資
睿筭前件新譯經謹繕寫
上進以
聞是日
[007-0212b]
上慰撫恩賜如例其經
詔付有司入藏頒行。
景祐新修法寶錄卷第十
[007-0213b]
