景祐新修法寶錄卷第九　　　郡
……
…呂　夷簡　等奉
勑都大㕘定編修

隨譯年代區別藏乘錄中之八

歸攝藏乘略明經旨一之八

五年十二月起譯論一部一十八卷

[006-0196a]
至八年四月譯成全部

大乘中觀釋論一部一十八卷

安慧菩薩造凡二十七品大乘
論藏收此中緫明謂即諸法
不生不滅不斷不常不一不
異不來不去何故無生謂無生
性及無滅等此復云何謂以諸
法本不自生不從佗生共生無
[006-0196b]
性不無因生何以故生法無性
生巳復生亦復無性若從佗生
又佗法不能生自眼等故知自
既不生佗性亦爾若言共生共
生亦無性以二法共生有過失
故若法無因而自生者即與阿
含教理相違若無因緣而能
[006-0197a]
生果此無道理以要言之如
下頌云非有亦非無緣義和
合爾故知勝義諦中諸有物
體緫聚差別皆悉無性善巧
智中有所生義此無過失斷
常一異去來亦然良以性本
湛然名言觀智所不及中無
定位思惟分別以皆空真空既
[006-0197b]
常假名斯立標中觀而成論
示言迹以表詮得象忘言泯虛
歸實大論淵旨其在茲乎然
而託其中以遣邊邊若離而
中廢中邊不立取捨奚存無
取捨中熾然開示覺照實義
設以中言照覺對袪即無言
[006-0198a]
境所以世俗皆有勝義皆空有
且非常空且非斷是知假因緣
而稱有有本性空離性相以
名空空非相滅滅空為病取
有成纏三空空而本不空萬
有有而何甞有有空雙照性
相俱融生滅斷常本際窮而
無迹去來一異真智照以無
[006-0198b]
方大覺聖尊緫斯清淨論初
歸信祈萬德之覺尊品次彰
明統一真之要義諸佛出世
妙啟權方欲使含生同歸性
地達佛心者體生佛之一致
昧佛心者滯空有以差分其
或照悟本靈開通實際解不
[006-0199a]
言之常說知妙用以無為即
有常空去去去而無去即空
常有來來來以無來來去一
如染染染而奚狀存亡萬化
生生生以無從是故託以言
詮顯談中觀龍樹大士製本
論而啟端安慧智雄造末釋
而暢理本末互顯探賾精微
[006-0199b]
落落義天廓太虛而煥若滔
滔智海湛性水以凝然大矣斯
文利生津濟確乎實融真俗
之指歸窮其源破中邊之滯
執深固幽遠寔大乘之奧旨者歟。

上一部中天竺梵本所出。

右三藏沙門惟淨法護譯沙
[006-0200a]
門文一筆受沙門簡長綴文
沙門法凝禪定令操善慈惠
真遇榮鑒玉志純鑒深清
才慧濤潛政證義樞密副
使刑部侍郎夏竦潤文入
內內侍省內侍高品陳文一監
譯是月八日監譯中使引
三藏等詣
[006-0200b]
承明殿捧所譯論具表
上進其詞曰臣惟淨等言臣
等先自天聖五年十二月
起譯大乘中觀釋論一部
十八卷至八年四月譯成全
部上之十五卷巳進
御訖下之三卷未經進獻
[006-0201a]
譯梵從華研精覃思式伸
微効庶集
鴻禧荐逢
鳴社之辰仰祝
後天之筭臣惟淨等誠虔誠
恪頓首頓首伏以真乘寥廓
理超名相之端了義淵凝意
出有無之表非夫異哲罕
[006-0201b]
究深源是乃龍樹興慈闡幽
微而作範安慧開物索隱奧
以釋紛性相交融空有雙辯
卓然中道迪彰照實之權
煥爾祕詮茂暢惟心之旨機
緣所遘流衍有時懿乎微
密之文適會
[006-0202a]
亨嘉之運恭惟
聖文睿武仁明孝德皇帝
陛下龍華出世
鳳曆膺期
十善之風躋懷生於仁壽
依之化誘庶彙於
正真
視政穆清運
[006-0202b]
神機而天縱
問安
長樂稟
慈誨而日新
丕緒昌隆
皇猷昭赫臣等才非八備
學昧三乘叨膺傳譯之司
[006-0203a]
莫副
東求之命今則風薰肈序
日夢儲祥敢憑梵諜之文
上續
仙椿之壽前件新譯論謹
繕寫
上進以
聞是日
[006-0203b]
上慰撫恩賜如例其論
詔付有司入藏頒行。

八年十二月起譯經一部十二卷至明

道元年四月譯成全部

金色童子因緣經一部十二卷

其經西方聖賢集收所有
譯人筆受進
[006-0204a]
御年月等見本集。

景祐新修法寶錄卷第九
[006-0205b]