林野奇禪師語錄卷第五
住華亭船子法忍寺嗣法門人行謐等編
示眾
通玄。示眾：「大眾，現成公案不用參詳，等閒起坐乃正
覺場。汝等諸人還委悉麼？若委悉得，受用無窮。如未
委悉，『萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知』。」
示眾。以拄杖卓一卓，云：「者事本自現成，不假絲毫造
作。擬欲參禪，早錯了也。所以山僧素嘗接待方來，不
用尖新辭句，唯用一條白棒。凡擬議便棒，不擬議亦
棒。擬不擬俱棒，何故？殺人刀，活人劍，具眼者辨取。設
有個衲僧聞山僧恁麼道，湧身出眾，震威一喝，返驗
山僧。且道這一喝是殺是活？山僧但徐徐向伊道：『紅
霞穿碧海，白日繞須彌。』」
示眾：「諸兄弟無不急切參禪，殊不知有心參禪成妄
想，無心參禪落無記。敢問諸兄弟且作麼生參？有伶
俐底試出眾道看。」時有云云者，師皆不諾。乃云：「一眾
既然不善參詳，拄杖子不免為諸人通個消息。」遂以
拄杖卓一卓，便行。
示眾，舉：「風穴在南院會下作園頭。院一日到園，問：『南
方一棒作麼生商量？』穴云：『作奇特商量。』院云：『我這裏
即不然』。穴問：『和尚此間作麼生商量。』院云：『棒下無生
忍，臨機不見師。』穴便豁然開悟。山僧今將二老宿見
解與諸人決破。南院恁麼商量棒頭下事，正是管見
窺班。若論全虎，須是棒下情與無情，如桶底脫去，始
乃相應。風穴雖則一期悟去，未免向無生忍裏坐地。
若要做個沒量大人，更須喫棒始得。即今還有沒量
大人麼？不妨出眾與山僧棒頭相見。」良久，無人出眾。
乃云：「啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」
示眾：「昔日臨濟大師道：『有時一喝不作一喝用。』先師
亦道：『一棒不作一棒用。』巳是八字打開了也。若更踏
[005-0640b] 
步向前，真是皮下無血之輩。昨晚山僧舉揚南院風
穴二老宿商量棒頭下事，未免剝削古人。雖則打草
驚蛇，其實看孔著楔。汝等諸人要識二老即易，要識
山僧則難。何故？」驀拈拄杖，云：「棒頭有眼明如日，要識
真金火裏看。」
示眾：「日來諸人不倦參請，只是往往錯過山僧棒頭。
不惟不知錯過處，而返生多種狂解。道者棒如大火
聚，四面不能入，擬之則燎卻面門。又道者棒如金剛
王寶劍，截斷聖凡情。不落有無，見破除生死窠窟，迥
脫羅籠之表。如斯狂解，深屈山僧棒頭。汝等諸人要
識山僧棒頭麼？」驀拈拄杖，云：「莫將閒學解，埋沒祖師
心。」
示眾：「諸佛諸祖頂𩕳門，一一棒頭俱漏泄。若作佛法
會，知君猶未瞥。不作佛法會，眼中巳著屑。畢竟如何？」
驀拈拄杖，卓一卓，云：「不別，不別。適纔有僧問棒頭下
事，山僧隨手下一探竿，切恐諸人錯會。若道知痛痒
底是，正是喚奴作郎，認賊為子。若道不知痛痒，人非
土木，安得不知。不見趙州問南泉：『如何是道？』泉云：『平
常心是道。』州云：『還假趣向也無。』泉云：『擬向即乖。』州云：
『不擬怎知是道？』泉云：『道不屬知，不屬不知。知是妄覺，
不知是無記。若真達不疑之道，猶若太虛廓然蕩豁，
豈可強是非耶？』即今還有不落是非底麼？試出眾道
看。」時有僧纔出，師云：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作
佛。」
示眾：「昔日釋迦老子道：『知見立知，即無明本。知見無
見，斯即涅槃。』」乃舉起拄杖，云：「這是拄杖子，諸人共知
共見。且作麼生是知見無見底道理？」遂靠拄杖，云：「莫
待是非來入耳，從前知巳返為讎。」
示眾，舉：「趙州道：『至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然
明白。』又道：『老僧不在明白裏，汝等諸人還護惜也無？』
[005-0640c]
趙州老漢恁麼舉揚，可謂寸刃不施，皇化巳遍。雖則
騰身閫外，要且躲避無門。汝等諸人要識趙州老漢
麼？也秪是個觀音院裏燒牛糞底老和尚。」
示眾：「從上老宿，大有韜略。能擒能縱，能殺能活。山僧
雖無如是伎能，單單秪善解黏去縛。解卻黏，釋卻縛，
珍重諸君休咬嚼。適纔惟德禪人進方丈，問棒下意
旨如何。山僧答『一棒一條痕，一握一掌血。』德罔措。山
僧云：『擬議即不得。』德猶問：『畢竟意旨如何？』山僧云：『猶
要打在。』德禮拜而出。即今惟德可在這裡麼？」德便出
眾。師云：「汝若作打會，入地獄，如箭射。」德云：「畢竟意旨
如何？」師云：「被子一問，瓦解冰消。」德便禮拜。師云：「汝是
何道理便禮拜？」德擬議。師驀頭一棒，歸方丈。
示眾：「汝等若要易明此事，須向省力處看。若或著意
忖量，終無透脫之期。二六時中，但能於心無心，於物
無物，心心不異，念念無私，便見透脫分曉。有何心而
不契？有何法而不融？如肯直下承當，頓證自家境界。
且安分一句，如何通信？『飢餐渴飲，閒坐困眠』。」
示眾：「法身報身化身，山僧一串穿卻。雖然太煞省要，
免得諸人摸索。大眾，好快樂！」驀拈拄杖，卓一卓，云：「祥
麟只有一隻角。」
示眾：「昔日古德道：『離心意識參，絕凡聖路學。』又有者
道：『欲明此事，須是言語道斷，心行處滅。』又有者道：『不
怕念起，惟恐覺遲。』這三尊宿雖則為人痛滴滴地仔
細撿點，將來不無鈍置人家男女。山僧不然，但道『念
起隨伊起，念滅隨伊滅。一切聽憑伊，莫管甚時節』。何
謂如此？不見道『到頭霜夜月，任運落前溪』？」
示眾：「吾有一劵，超情離欲。從古至今，光新萬物。」舉起
拄杖，云：「眾兄弟見麼？萬派皆歸海，千山悉仰宗。」
示眾：「昔日雲門道：『舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟。』此
老如此提持，可以稱善，但不經撿點。何故？等閒行便
[005-0641a]
行、坐便坐，用舉用顧作麼。然雖如是，手執夜明符，幾
個知天曉。」
示眾昔日德山老漢道聖名凡號總是虛聲殊相劣
形皆為幻色若欲求之得無累乎及其厭之又成大
患汝等諸人即今還有與德山老漢相見底麼如無
山僧與伊相見去也乃云夜來伸腳支頭睡不怕人
來偷枕頭。
示眾舉教中道是法非思量分別之所能解有等無
智慧男子聞知便向無分別處成窠作窟殊不知正
是避溺而投火且作麼生得無過去意地但無諸所
見天涯何處不逍遙。
除夕示眾一年三百六十日今晚乃為最後晚佛法
禪道不須提大家且只捧茶盞何故爆竹巳催殘臘
去明晨依舊日東昇。
棲真示眾古人道目前無法意在目前不是目前法
非耳目之所到汝等諸人還有向耳目不到處道得
底麼試出眾道看時有云云者師皆叱退乃云有等
超聲越色底未免太孤有等和聲混色底又卻太奢
還有不落孤奢底麼好來山僧手裏請棒喫。
示眾獅子吼無畏說百獸聞之皆腦裂驀拈拄杖云
這不是獅子吼復卓一卓云豈不是無畏說汝等若
或眼孔定動性命早巳失卻山僧恁麼道也須是個
獅子兒始得若非獅子兒未免貪觀白浪失卻手橈。
示眾參禪無秘訣只要生死切生死若切千差路絕
一道直如絃古今無異轍若或打入知見網中永劫
無有了日所以道離心意識參絕凡聖路學敢問諸
兄弟且道絕卻凡聖二路作麼生學試出眾道看時
有云云者師皆不諾乃云汝等既不解道老僧只得
自道去也壁上安燈盞堂前置酒臺悶來打三盞何
處得愁來。
[005-0641b]
示眾古人道明明百草頭明明祖師意只許老胡知
不許老胡會所謂眼裏著沙不得耳裏著水不得汝
等還委悉麼如未委悉老僧再將平日受用處與汝
諸人通個消息明明見了非他見了了常知無別知
村月如銀牽老興閒行不覺過溪西。
示眾昔日高峰祖師道海底泥牛銜月走崖前石虎
抱兒眠鐵蛇鑽入金剛眼崑崙騎象鷺鷥牽此四句
內有一句能縱能奪能殺能活若人撿點得出一生
參學事畢老僧亦有四句雖無如是奇特亦不在高
峰之下天晴日頭出雨下地皮濕小盡二十九大盡
三十日此四句內亦有一句能縱能奪能殺能活若
人撿點得出一生參學事畢且道是那一句試撿點
看如撿點不出普請喫茶去。
示眾古人道繇心生故種種法生繇法生故種種心
生設使心法雙忘猶未是衲僧親切處且如何是衲
僧親切處舉起拄杖云拄杖子𨁝跳上三十三天觸
著帝釋鼻孔東海鯉魚打一棒雨似盆傾汝等諸人
還見古人與今人麼晚來微露濕庭階復喝一喝云
若不喝住只管念去有甚了期。
示眾參禪被禪縛不參卻成現舉似諸禪人切恐生
厭賤不厭賤卻成片萬象森羅全體現然雖如是也
須自肯始得若不自肯終非俊敏眾中還有自肯者
麼若有正好朝打三千暮打八百何故我王庫內無
如是刀。
示眾結制二七日內外咸作逆若或不作逆老僧便
歡適汝等還知作逆處麼尋言逐句是作逆攝心內
照是作逆觀心內澄是作逆忖度思惟是作逆若欲
不作逆胸次莫固必何故苦瓜連根苦甜瓜徹蒂甜
脩行三大劫卻被老僧嫌。
開示現成公案不用忖量直下洞明了無異轍但是
[005-0641c]
諸君情存知見意涉多途故不證得若肯直下承當
便見根身器界萬象森羅一一宣明第一義諦然雖
如是只許老胡知不許老胡會何故不見道分明月
在梅花上看到梅花早巳遲。
開示現前諸公欲明此段大事因緣須是外離塵境
內絕忖思坐斷聖凡情不落有無見始明得他古人
道入息不居陰界出息不涉眾緣嘗轉如是經百千
萬億卷底說話在座諸公要明這卷經麼乃舉扇云
下文繁長付在來日遂放下扇云請茶。
開示汝等若欲洞明此事須是千差路絕念慮情忘
分別心息始有入首處若或將心內照觀心內澄總
是無風匝匝之波于本分中了無交涉不見龐公道
但自無心於萬物何妨萬物嘗圍遶鐵牛不怕獅子
吼恰似木人看花鳥木人本體自無情花鳥逢人亦
不驚心境如如只這是何慮菩提道不成汝等若能
于此見得便隨緣消舊業更不造新殃如未見得異
日閻羅老子大有著汝諸人處在。
開示年來四方兵戈擾攘無片地可安唯天童祖席
慈光照耀一眾平穩所謂我此土安隱天人常充滿
若不於此打教徹去乃是自棄豈不聞昔之哲侍者
脅不沾蓆有勸其寢者渠曰我於般若緣分素薄若
不刻苦勵志恐被妄習所牽汝輩何人乃爾懈怠此
事雖則本來成現不假安排其奈無量劫來習染濃
厚被心意識使得七顛八倒無自繇分若不滅裂一
回終難負荷汝等要識不涉心意識句麼驀拈拄杖
顧左右云定光金地遙招手智者江陵暗點頭。
小參
壬午冬結制小參今日通玄結制且喜全無做造雖
然一眾端肅未嘗別更衣帽唯有露柱燈籠旦暮不
勝冷笑大眾且道露柱燈籠笑個甚麼還是笑結制
[005-0642a]
欠嚴笑說禪不富若道結制欠嚴居山衲子當合如
是若道說禪不富曹溪一脈豈在言豐既然不在這
兩端畢竟淆訛在甚麼處還有人道得麼若道得便
是出格道人脫或未然且聽山僧直截剖判以拂子
擊禪床云意氣不從天地得英雄豈藉四時推。
小參個中一著迥脫情塵纔涉思惟白雲萬里汝等
諸人何不直截承當以免勞神役志若然承當得下
不枉趙居士施金辦供可謂功不浪施脫或未然山
僧不免葛藤一上若道有解有結正是無繩自縳若
道無結無解大似平地喫交若總不恁麼猶是野狐
見解畢竟如何解開布袋無拘束放出溈山水牯牛。
小參敘吾陳居士時值耳順之年方始回心向道故
偕子來山施金辦供乞吾舉揚宗旨殊不知宗旨不
可以言語造不可以寂默通但有言說都無實義若
欲透脫死生須是坐斷情塵意想不落見聞覺知始
有相親分若到與麼田地切不得舉意承當若舉意
承當則遠之遠矣所謂有念盡成煩惱鎖無心端坐
水晶宮。
除夕小參古德烹露地白牛分歲山僧煮透海烏雞
過年不用文武火燒放下自然頓熟普同供養一任
飽餐此時休論主賓便見滿門和氣不嫌滋味薄便
是好禪和且道應時一句如何舉唱乃云今宵當合
勤斟茗明晨端祝聖明君。
小參昔日大慧遠祖慣以竹篦子話勘驗來學往者
以謂此話把斷要津不通凡聖而本形自現如此註
腳乃是依通誠非的旨其奈久久轉見弊生邇之學
者凡遇宗師舉此話便下喝及乎向伊喝下搜看咸
在無觸背處躲根殊不知纔有一絲頭便有一絲頭
若無一絲頭縱橫得自由設有問如何是自由底句
但向伊道山月如銀牽老興閒行不覺過峰西。
[005-0642b]
小參今晨此舉乃玉城韓居士為令先君誕生之日
并先慈三週全吉之時謹請山僧舉揚般若用酬至
恩但般若分上生死二字無處安著豈不聞先德道
了了見無一物亦無人亦無佛大千沙界海中漚一
切聖賢如電拂又道未達境唯心起種種分別達境
唯心巳分別即不生於分別不生法中識取不變不
動若然識取得去於聲色堆頭脫略見聞自古及今
曾無間隔現前大眾既是古今無間且道韓公即今
在甚麼處安身立命還有道得底麼如道不得山僧
只得借渠鼻孔為汝諸人通個消息遂顧左右云是
處是慈氏無門無善財。
小參都監今夜設茶座元不勝虔請既然一眾臨筵
須是一回痛飲飲則任君飲啜則任君啜須是知些
滋味始得所以古人道人莫不飲食鮮能知味也智
者過之愚者不及唯我衲僧家又且不然無論智與
愚強與弱信手拈杯無不快樂且作麼生是快樂底
句遂舉杯云大眾見麼有意氣時添意氣不風流處
也風流。
小參今朝此設端為薦資還有助哀者麼僧問朔風
凜凜萬木凋傷未審亡靈向甚麼處去師云左山右
林進云恁麼則從教寒暑重遷變青山依舊白雲中
師云這是甚麼所在進云言前頓入無生忍人間天
上獨為尊師云閒言語進云蒙師法施恩大難酬師
打云更須喫棒乃云生是死之基死是生之本生死
兩超然始徹無生忍無生忍絕傷嗟放下從前愛想
便見凡聖不差差與不差則且止且道嚴氏孺人即
今在甚麼處一毫頭上通消息剎剎塵塵現勝身。
除夕小參古之參學高士以今晚為生死交謝之時
慮道業不辦故乃如此我此現前諸兄弟雖則為道
不下古人但契悟者指不多屈雖有數輩奈何見尚
[005-0642c]
未圓有向聲色未萌之先契悟者未免死了不得活
有向言句中解會者又卻活了不得死活了不得死
置之弗論死了不得活者山僧今晚不惜唇皮與伊
點破須知聲色初非外物所以古人道見聞覺知是
法法離見聞覺知又道即此見聞非見聞無餘聲色
可呈君個中若了元無物體用何妨分不分若也分
一雙孤雁撲地高飛若也不分一對鴛鴦池中獨宿
分與不分與汝諸人一并拈卻喫飯濟饑飲水定渴
管取二六時中灑灑落落設有問據個甚麼得恁麼
自在但道自從舞遍三臺後拍拍元來總是歌復舉
僧問安澄禪師舊歲巳去新歲到來還有不受歲者
麼澄云作麼生僧云恁麼則不受歲也澄云城上巳
吹新歲角窗前猶點舊年燈僧云如何是舊年燈澄
云臘月三十日師云高安與麼答話可謂順水行舟
不資餘力若據山僧則不然如問舊年巳去新歲到
來還有不受歲者麼但向道隨分不獨坐斷者僧舌
頭且與后人作個標榜如何是后人標榜從來無向
背那得有親疏。
小參師以拂子擊一擊云陳氏孺人還知超生死越
涅槃不離這個消息麼若或未知山僧更為解說三
界非有萬法無實妄念不生諸緣寢息所以道假借
四大以為身心本無生因境有前境若無心亦無罪
福如幻起亦滅既然悉皆是幻何更求生西方但能
捨卻妄緣遍界無非淨域。
小參現成公案迥絕安排纔擬分疏便成剩法所以
道參禪被禪隔看教被教隔持咒被咒隔念佛被佛
隔設總不恁麼亦被總不恁麼隔且道淆訛在甚麼
處良久云叮嚀損君德無言最有功任從滄海變終
不為君通。
小參以拂子擊柩云悔公還知這裏古今不異麼如
[005-0643a]
向這裏薦得便見昔日名標金榜聲播寰中這裏未
嘗榮適來削髮披緇韜光晦跡這裏亦未嘗辱既無
榮又無辱須信這裏無委曲況今全身放下巳臥寂
場正恁麼時切勿疑惑何故復以拂子指云是處是
慈氏無門無善財。
小參光陰迅速時不待人纔方結制巳是二十餘日
了也若不得一回猛惺異日閻老子算飯錢有日在
須知此事是極現成底纔擬尋思便成剩法纔入陰
界便不堪也還有道得底麼設使道得未免落七落
八拽杖便歸方丈。
除夕小參四來兄弟道聚山中內外相安禪林慶幸
惟愧老朽素無所蓄無可分歲喜得曩時於火爐邊
拾得五祖底一枚銕酸餡拋向諸人面前眼親手快
者當下咬破便見百味具足永息饑虛饒益將來綿
綿不絕如咬不破自是諸人根性遲鈍莫謂荒疏無
可款待時寒久立各宜珍重。
小參以拂子擊幀云張氏孺人惺惺著愛河滾滾識
浪汪洋若欲浪靜波平切勿生疑怖畏但將從前愛
想一時放下不假慈舟彼岸登矣所謂繇心生故種
種法生心若不生諸緣不有張氏孺人若向這裏薦
得便見無量劫來至於今日未嘗生未嘗滅未嘗去
未嘗來如如本體湛然不動且道即今薦拔一句如
何顯示復以拂子擊影云內院不消輕一擊妙寶樓
閣應時開。
除夕小參師云日日是好日年年是好年世人生異
見將謂有年期殊不知古之天地日月即今天地日
月古之萬物性情即今萬物性情從來不移易一絲
毫何得於中說新舊看他先德或同眾或自處如癡
似兀任運度時一言半句載之方冊千古之下令人
欣慕以今較昔何啻天淵雖是逆耳之言三十年後
[005-0643b]
卻用得著各請歸寮善時保愛。
晚參
古寺山房不勝寬廣經行坐臥常在其中老幼。
安居平等性智若起一毫凡聖情念乃是自生障礙
不起一毫凡聖情念亦未是衲僧了事處且作麼生
是諸人了事處試出眾道看時有僧出師便打云腳
跟下錯過三千里復云還有麼良久無對師云汝等
既不解道老僧自道去也驀拈拄杖云數聲清磬是
非外一個閒人天地間復舉雲門道舉不顧即差誤
擬思量何劫悟只如不思量時又悟個甚麼試道看
有麼眾無對師云無端無端遂拽杖歸方丈。
法語
示九霞劉公諸佛諸祖所貴成現只要當人自肯耳
若或入于意想逐其聲色於本分中翻成分外檀越
之省要處料不在此說中第恐智人面前有三尺暗
故引筆及此如能體之言外則大智現前矣。
示周居士思劬勞奉甘旨至今猶惓惓于念為人子
者之所當然如論大孝此亦小節須向情未生念未
起時一眼覷破本來面目劬勞之恩不待報而報矣
又豈在侍慈顏奉甘旨而為孝乎然令先慈生平節
操水霜以念佛為急務而志不可奪殊不知未舉念
時早與彌陀覿面矣。
普說
普說近時參學者大有淆訛偶有一知半見便為極
致不求深進坐在窠窟中不自覺知如此輩人誠為
痛惜有輩以擊石火閃電機眨眼便錯過上將謂越
格超群殊不知未出大慧遠祖排擯縱然會得的的
當當不過增一所知耳有輩道言句乃載道之器不
可不知便向言句中作穿鑿直饒穿鑿得攢花簇錦
於巳分中了無交涉有輩道此事不在言句上便與
言句為仇敵凡舉言句便乃搖首一坐坐在無事甲
[005-0643c]
裏千牛挽他不出如此等輩猶為可笑有輩道以總
不恁麼為越量一味硬作主張如此見解閻老面前
喫鐵棒有日在。
警策
警策師云適纔座元并諸執事進方丈請落堂警策
大眾彼時聞之不覺冷笑何故我此一眾咸是英特
之士豪傑丈夫況父母不供甘旨六親固以棄離不
辭千里之程來到通玄峰頂豈肯因循過日荏苒度
時待予警策而後猛發哉然雖如是第恐在外年深
參尋日久四大疲懈不或增進者有之老僧只得向
諸人前舉則現成公案以成助發之緣記得古人道
結制三日也水牯牛作麼生又道結制三日也燈籠
露柱作麼生又有道結制三日也諸上座作麼生這
幾尊宿各各一期稱提將謂不落窠臼仔細檢點將
來未免黏牙綴齒若是林上座則不然但道結制三
日也汝等諸人幸各無恙是則也是切忌作無事會
去既不作無事會卻作甚麼會仲冬嚴寒伏惟珍重
時有僧問內不放出外不放入師和聲便打僧擬進
語師復打卻轉身顧首座云適纔錯打這僧座擬議
師與驀頭一棒歸方丈。
因事策眾老僧幼時曾閱教乘記得釋迦老子於過
去因中行菩薩道能以國城妻子布施乃至以身命
布施了無吝惜山僧將謂無第二人今去釋迦老子
二千餘年復有其人截指布施以作供養若非夙乘
願力者莫能然耳觀此善士其解脫可知現前大眾
須知信施難消若不了道酬償有日在。
誡勉
時臨末法而吾佛慧命將沉之際凡有志繼紹法門
者須當深藏雲壑晦跡韜名真操實履無論歲稔直
待霜露果熟人天推出方可為人若或輕意苟為者
[005-0644a]
此乃裨販之輩非吾徒也嗣後如有不遵其訓者吾
當鳴鼓攻之。
林野奇禪師語錄卷第五
信士弟子助刻姓氏列于左
羅明震同室許氏法名明泰 羅明能同
室張氏法名明朗 懷尚珍同室鄒氏次
俞氏 錢門沈氏法名明昱 高行芳同
室氏法名行吉 吳吉士 沈應芳
張明南 馬爾仁 黃繼芳 陳士昌
陳益 曹那相 錢邦信 姚國昌 計
關住 羅萬里 夏士賓 黃國臣同室
戴氏 莫瑞同室朱氏
[005-0644b]
