林野和尚語錄序
余讀我友黃元公作《天童密雲和尚語錄序》，始知臨
濟一脈嫡派兒孫迄今三十一傳矣。林野師則親稟
承於密雲悟和尚者。凡所至處，緇素雲集。余雖未及
參承，而與其高弟二隱謐公交。以師語錄見示，受而
讀之，知師之道迥出常情，吐語縱橫，無容意解。正如
轟雷迸地，聲聲谷應，是不一聲，卻無第二聲。如百川
赴海，水水逢源，是不一水，卻無第二水。快矣哉！昔船
子和尚從西川來，扁舟往來三泖，其與夾山一段因
緣，一何直截了當。余家東干，去覆舟處一水相望。每
誦「夜靜水寒，滿船明月」之句，往往從煙水間覿其顏
面，至握六尺漁竿，何異一條白棒。今師與船子暨謐
公皆同鄉，而師與謐公針芥水乳處，余得窺一班。豈
東干叟與峨眉山有夙世因耶？敬附數言，以致嚮往。
順治戊子新春禮部右侍郎曹勳題
林野禪師語錄序
自達祖有「一花開五葉，結果自然成」之偈，而後來南
嶽下有溈仰、臨濟二宗，青原下有曹洞、雲門、法眼三
宗，合為五宗，以應五葉。今見所代傳者，止南嶽臨濟
一宗。青原曹洞一宗，則是二葉集菀，三葉集枯。豈達
祖之偈，久而不倦哉。埽道人獨謂三葉非並枯，二葉
非獨菀也。何以故？禪宗無上義止在「截斷眾流，函蓋
乾坤」兩言。截斷之義，似於臨濟偏勝，而函蓋實具焉。
函蓋之義，似於曹洞偏勝，而截斷實具焉。三宗要旨，
究無踰此二宗。舍此兩言，究難別立門戶。溈仰之所
[001-0625b] 
以歸併臨濟，雲門、法眼之所以歸併曹洞，薪盡火傳，
絕終不絕，五燈一燈。惟白地風光，超方越格之人，乃
能以一門深入，使萬法歸一。則眼前所見如林野奇
和尚者，的的不假聲援，不立標幟，而以一身擔荷大
法，永紹孤峻之門庭者也。江南法席莫盛於天童，密
老人為明代三百年所希有。而一時得法於濟者多
自洞來，得法於洞者每從濟往。朝秦暮楚，投足重輕
者不少。獨有一林和尚，自十九歲出蜀南游，閱歷講
肆十有四載，一知有西來直指大事因緣，即皈向密
老人，相與眉毛廝結，寸步不離。自丁卯至巳卯十有
三載，三登九上，總在天童趨侍。痛棒熱喝中，究得當
陽付囑，親為墮地獅兒，遂繼通玄，之席弘法五載，乃
應吾禾福城東塔之請，自此而棲真，而苕溪度生，而
終主席於天童。五會大道場，說法浩浩。並當滄桑陵
谷之際，無非入泥入水。為人所最洽眾心者，全在廓
然平等，澹然虛游，無我無人，時行時止，而縱奪神明，
自現筆舌。明眼人直作無字句觀。所謂若形楮墨，豈
有吾宗者也。即如林和尚主天童時，於東谷諸影堂
不分洞濟，悉見鼎新之績，為諸方所讚服。蓋當其得
法，則能深入一門；及其開法，又能眾善歸一。是豈尋
常行解所能彷彿萬一者也？余嘗于甲申丁亥間兩
得瞻師道貌，因知其間得法機緣之最奇特者。密老
人末後一日，於吾里素園付浮石賢林、野奇兩法嗣；
而林和尚最初一日，於天台通玄付二隱謐、自閒覺
兩法嗣。先後勝因，一彩兩賽，若合符節。閒公主龍淵
時擬梓林師全錄，旋應請芙蓉而未果。比隱公從洙
涇來，值清白常公主東塔相與尋舊盤桓，而剞劂流
通之願力始就。即向有佛古聞公所梓，編次未盡莊
嚴；而乳峰溧公近主吾里，石佛適有九華之行，非得
隱公矢志弘深，未有能圓此附藏慧業。而埽道人所
[001-0625c]
得，交四公並林和尚法嗣中之最軼群邁等者也。特
附筆之。
順治戊戍浴佛日國子司業前戊辰進士曹溪弟子
福徵道一居士譚貞默槃談書
林野和尚語錄序
宗風薪接，祖禰雲昆，後先傳衍。其間法諦昭流，有筆
墨而無文字，有文字而無區等，此無慮百千萬億言。
正使相視同堂，撫肩大笑。林野和尚為密雲老祖正
系，兩坐天台者數十年。泉聲禽語，牧唱樵歌，總屬唐
宋以來諸鼻祖交盤至意。近山多搶攘。丁亥之秋，渡
浙來禾。禾固師舊遊地，望中廬郭鞠為煙莽而。近遠
之眾聞師至止，咸來瞻禮遮留，師益憫而安之。師善
病，煙霞舉體，縮縮如畏見人。杖履而外，衣不蔽脛，食
不兼蔬。時有布絮作供養者，每亦屏謝。澹泊刻苦，見
[001-0626a]
未曾有。若其應緣響答，所謂寂處聞音，音中聞寂者。
師概以為著衣喫飯之能事，第不得代他人飽煖耳。
山中語錄合若干卷，先以壽梓顧余，不知師之書者
也。竊計數十葉以來至於今日，凡師觸手衝口灑灑
離離者，其於守先待後之指，究未嘗添減一字，縱橫
一義。此無論師不能添減縱橫也，即嗣師而興者又
誰得而添減縱橫也？門外捉影，漫謂梯航。一切烹鍊，
龍象不愈，滋狂陋哉！刻成，輒附數語。深幸結此一段
文字因緣，迺師於百丈光中，作何置此饒舌漢也？
順治戊子仲春月雙谿汪挺沐手題
林野奇禪師語錄目錄
* 卷第一
* 序三道
* 上堂
* 卷第二
* 上堂
* 卷第三
* 上堂
* 卷第四
* 上堂
* 卷第五
* 示眾
* 開示
* 小參
* 晚參
* 法語
* 普說
* 警策
* 誡勉
* 卷第六
* 拈頌
* 行實
* 書問
* 卷第七
* 勘辨
* 應機
* 機緣
* 答問
* 卷第八
* 詩偈
[001-0626c]
* 像贊
* 佛事
* 附
* 行狀
* 塔銘
* 跋
目錄終
[001-0627a]
林野奇禪師語錄卷第一
住華亭船子法忍寺嗣法門人行謐等編
住浙江台州府天台山通玄禪寺語錄
師於崇禎癸未四月四日就本寺，受請開堂。拈疏示
眾，云：「此是姚江諸護法於毫端上吐出底一道寶光，
彌布法筵，光輝泉石。諸人還見麼？若也見得，不復者
也。周繇其或未然，卻請維那宣過。」宣畢，舉起衣云：「者
是先師用不盡底。爭之不足，讓之有餘。只得信手拈
來，大似鋪花錦上。」乃披，指法座云：「此者華王座，從來
無沮壞。山僧不免縱步踏破毘盧腦蓋。」遂陞，拈香云：
「此瓣香端為祝延
今上皇帝萬歲萬歲萬萬歲。伏願龍圖永固，帝道遐
昌，寶祚彌隆，亙河沙劫。」次拈云：「此瓣香奉為滿朝文
武各省尊官并本郡在任官僚，今辰請主鄉紳文學
遠近檀那本山耆宿，伏願同明般若正因，共證金剛
種智。」又拈云：「此瓣香光吞群象，氣絕諸塵。烈燄堆裏
拾來，奔流刃上拈出，爇向爐中供養再住本山傳曹
溪正脈南嶽下第三十四世先師密雲大和尚，用酬
法乳。」乃歛衣就座。維那白槌，云：「法筵龍象眾，當觀第
一義。」師云：「若論第一義諦，未白槌前早巳露布了。也
還有委悉者麼？若有，不妨出眾與山僧相見。」僧問：「高
提祖印，獨振寰中。且道祝聖一句如何展演？」師云：「天
高群象正，海闊百川朝。」進云：「恁麼則日月光天德，山
河壯帝都？」師云：「一句道著。」進云：「可謂聖明恒慶泰，臨
濟又重光？」師云：「誰不恁麼道？」問：「今佛放光明，助發實
相義。釋迦老子來也，和尚如何相待？」師擲拂云：「恁麼
相待。」進云：「賓主相逢，二俱作家，和尚如何相見？」師云：
「兩眼卓豎。」進云：「謝師答話。」師云：「向你道甚麼？」僧擬議，
師便打。問：「選佛場開花雨紛，鐘鼓交參龍象集。玄峰
迥出眾峰巔，無上法王登寶座。今日陞座，即不問個
[001-0627b]
中結解事如何？」師豎拂云：「會麼？」進云：「有水皆含月，無
山不帶雲。」師云：「且不是者個道理。」僧擬議，師便打。乃
云：「今日諸公畢集，咸欲山僧陞座。既然推免不下，只
得將錯就錯。鼓巳擊，座巳登，爭奈無禪可說，無理可
伸。幸喜時逢結夏，綠樹垂陰，水流碧澗，鳥囀幽林，歷
歷無回互，分明沒兩人。所以昔日韶國師道：『通玄峰
頂不是人間，心外無法滿目青山。』先師亦道：『通玄峰
頂別是人間，只緣不薦錯認青山。』此二老宿與麼？吐
露山僧與麼？舉揚大似，難忘熟處。汝等諸人還薦麼？
若薦得，方知不費纖毫力，便登解脫場。其或未然山
僧不免重為顯示。玉竹高高揮驟雨，楊柳紛紛舞翠
煙。」復喝一喝，以拄杖卓一卓，下座。維那白槌，云：「諦觀
法王法，法王法如是。」
佛誕。上堂：「昔日吾佛降生，卻向金盤澡洗。便乃指天
指地，大似不知羞恥。更道惟吾獨尊，山僧未敢相許。
且道山僧有甚長處，便乃開許大口。」以杖卓一卓，云：
「當門不用栽荊棘，後代兒孫惹著衣。」
上堂：「今日端陽節，諸所咸無，有幸有化主歸，做得大
饅首。且道與觀音將錢買餬餅，放下手卻是饅頭，又
差幾許。」以目視左右，云：「座中亦有江南客，休向樽前
唱鷓鴣。」
解夏。上堂：「四月初四，雨灑長空。七月初一，涼生蘁首。
山僧如此告報，切忌腰包浪走。所以古人道：『不離當
處嘗湛然覓即知君不可見。』諸人還信得及麼？若信
得及，不妨拗折拄杖，高挂瓶盂。其或未然黃葉清秋
多勝致，天涯一缽任遨遊。」
中元。上堂：「此日中元節，令士庶咸欲報祖。爾我林下
道人，當合鳴鐘擊鼓。然雖如是，不用感傷。但能情無
倚托，便見祖父乘祥。且薦拔一句作麼生？道：『接引慈
尊曾弗隱，大千無不體全彰。』」
[001-0627c]
新方丈。師以杖指門云：「實相妙門，廓通內外。等閒出
入，全無障礙。何以見得？」拽杖便入，據座，云：「踞此室，坐
此座，任伊伶俐，衲僧到來，頂門一一按過。何故如此
驗人？端的處下口即知音。」
上堂：「去冬結制，囊褁十虛。今春解制，廓通萬象。然雖
結解，不同個裏，曾無背向。所謂歷歷明明絕覆藏，勸
君不必苦思量。倦頓不妨勤打睡，自然無夢到諸方。」
師誕。上堂：「等閒坐斷聖凡路，那管人間說死生。今日
香饈須飽食，免于此外別搜尋。所以道『動則乖乎自
性，靜沉昏醉之鄉。』且作麼生是衲僧行履處？」良久，云：
「時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。」
上堂。問：「轉凡成聖，即不問祈福延齡事若何？」師云：「天
長地久。」進云：「且喜福星臨北極，願同王母壽齊年。」師
云：「萬古長春。」乃云：「木叔陳檀越，忠孝素誠篤。而於途
次問，切囑吾禱祝。山僧但願今上龍圖固鎮，斧扆彌
隆；再願陳公萱慈壽算遐齡，恒居迪吉。今茲願祝正
其時，自是谷聲而響應。雖然且道融攝一句如何舉
唱？」良久，云：「金殿御前班列早，端恭朝拱聖明君。」
元旦。上堂，拈香，云：「元正啟祚，萬物咸新。就中一句，了
了分明。且道是甚麼句？」乃插香，云：「以此祝君壽，壽算
等須彌。」
景星奇和尚至。上堂：「連日天降瑞雪，片片不落別處。
且道落在甚麼處？若道落在地上，未出嘗情。若道不
落地上，卻又無處著落。脫或未知，幸逢景星和尚到
來，宜當端肅焚香，同申拜請。惟冀不捨慈悲，俯垂開
示。」
誕日。上堂：「窮訖歷劫至今日。」舉拂子，云：「個裏未嘗有
生死。既然無死亦無生，何用慶吾誕日子。然雖如是，
正眼看來，猶未是衲僧省要處，且作麼生是衲僧省
要處？」遂擲拂，云：「但得雪消去，自然春到來。」
[001-0628a]
貢法衣。上堂：「昔日吾佛道：『柔和忍辱衣，諸法空為座。』
山僧肩披踞此，諸人不得錯過。所謂見之不取，思之
千里，敢問諸人取不取則？且止且道，不得錯過個甚
麼？還有解通消息底麼？試道看。」良久，無人出眾。乃云：
「設有也未免喚鐘作甕。何故？」遂拈起衣，云：「不諳者紅
色，將謂赤袈裟。」
武林金剛菴。上堂：「法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇
緣即應。茲因鳳儀曹居士四旬誕日，謹命山僧舉揚
般若。既爾諾聲於前，不免一陞斯座。且喜四眾臨筵，
人天駢集，眼眼相對，面面相看，歷歷孤明，纖無翳障。
若人於此徹根源，猶勝靈山親得記。且道應時一句
如何演唱？」乃展手作掬果勢，云：「象外仙桃端拱獻，壽
山高到大椿年。」
師至金粟，費和尚請上堂。僧問：「如何是賓中主？」師云：
「未問巳前先露面。」「如何是主中賓？」師云：「起坐甚分明。」
「如何是賓中賓？」師云：「三千里外辨淆訛。」「如何是主中
主？」師云：「無你話會處。」進云：「『賓主道合』一句又作麼生？」
師打，云：「向者裏薦取。」進云：「秪如『乾闥婆王奏樂，山河
大地盡作琴聲，迦葉起舞』，作麼生會？」師以拄杖卓一
卓。進云：「遍界且無尋覓處，分明一點座中圓。」師云：「閒
言語。」乃云：「未到此界時，移舟諳水脈。及乎到此界，忘
卻別波瀾。同門知巳驀相逢，不用抬眸列賓主。不意
堂頭法兄有此嚴命，理難固辭。然雖信口諾聲，未免
忘前失後。且喜行同行，坐同坐，無絃琴曲須同和。且
道無絃琴曲作麼生和？」驀拈拄杖，卓一卓，云：「擊目皆
子期，何妨再一曲。」復卓一卓，下座。
師過當湖德藏。上堂：「山僧昔年曾寓此，今日又重遊。
在座諸名貴，請予指路頭。」驀拈拄杖，云：「大眾還見路
頭麼？若然於此見得，折旋俯仰無非本地風光。其或
未然，業識忙忙，無本可據。且作麼生是諸人本據？莫
[001-0628b]
是百姓日用而不知麼？莫是終日圓覺而未常圓覺
麼？莫是日用事無別，唯吾自偶諧麼？莫是百年三萬
六千朝，翻覆元來是這漢麼？若作如是商量，正是癡
狂外邊走。且道畢竟如何即得？」復拈拄杖，卓一卓，云：
「鶴有九皋難翥翼，馬無千里漫追風。」
當湖西林請上堂。云：「紅塵堆裏全彰古佛家風豬肉
案頭發明祖師心髓。但不可以智知，不可以識識。所
以道『禪非意想，道絕功勳。直下承當，猶為剩說。』且作
麼生是無剩底句？來年更有新條在，惱亂春風卒未
休。」
出隊歸。上堂：「昔日五祖道：『出門半個月，眼不見鼻孔，
忘卻祖師禪。拾得個骨董，且道向甚處著？一分奉釋
迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。』五祖恁麼道，正是緊握
虛拳誑小兒。山僧則不。然出門兩月餘，兩眼卻能見。
不貴祖師禪，舉足甚輕便。其實空手去空手回，且道
與五祖相去多少？還有人判斷得麼？若然判得，便可
安閒過日。如判不得，瓶盂高挂禪床角，栗棘蓬當猛
力吞。」
密雲先老和尚大祥。上堂：「先師住世七十七，生平舉
止忘得失。手中握條楖栗杖，有問如何驀頭抶。前年
此日撒手行，信步縱橫離影跡。汝等諸人還知先師
去處麼？若也未知，好向真前普同作禮。」至真前，云：「大
眾，先師去世雖見兩載，舊日容儀纖毫不改。何以見
得？」遂上香，云：「面目現在。」
師五秩送法衣至。上堂：「山僧五旬之年，生平一無所
蓄。禪侶既贈法衣，普請諸人證入。」遂拈起衣，云：「高著
眼，莫躊躕，擬議尋思不丈夫。然雖如是，也須自肯。若
不自肯，終須不敏。且道敏捷一句作麼生道？」乃合掌，
云：「端坐受供養，施主嘗安樂。」
上堂：「吳寧何居士好善果誠篤，乃不惜家珍，遣使遠
[001-0628c]
植福，設供飽諸僧，其功難盡述。但願悟無生，時時親
面佛。我作如是言，須信無委曲。今此現前大眾，無有
不信者。信則不無，且道喚甚麼作佛？」遂顧視左右，云：
「我見燈明，佛本光瑞如此。」
結制。上堂：「每歲到冬方結制，知浴化主甚辛勤。遠近
檀越功猶勝，炷香懇請轉法輪。殊不知山僧居嘗十
二時，無一時不轉法輪。但是諸人情關固閉，識鎖未
開，故不聞耳。如不聞得，又何待山僧搖唇鼓舌而為
說法者乎？然雖如是，也不無些子好處。不見道『一翻
提起一翻新，一度贏來一度快』，『若是過量人，全超格
則外』。且道超格一句作麼生道？等閒散步籬門外，笑
問客從何處來？」
白雲洞靜主請上堂：「善友設齋，緇侶開懷。不用跏趺
入禪寂，從來個事絕安排。若便與麼薦得，始升得通
玄堂，未入得通玄室。若欲得入通玄室，須是等閒無
固必。」以拄杖卓一卓，下座。
密雲先老和尚忌日。上堂：「纔說有生早是誑，更說無
生轉見賒。兩種牢關如踢脫，方堪上奠先師茶。諸兄
弟奠則不妨上奠，且道先師還來也無？若道來，以何
為驗？若道不來，又成虛設。到這裏如何剖決？」良久，云：
「冬不寒，臘後看。」
二隱、自閒兩書記嗣法。上堂：「吾居此以來，將易三寒
暑。蓄得數虎兒，小半可解乳。且放兩隻行，須用藏深
塢。秪待力勝充，方踞路猛阻。擒縱殺活在臨時，隱顯
奔騰任意施。」遂各付衣拂。
元旦祝聖，陞座，拈香，云：「元旦初一，釋子翹勤。」遂上香，
云：「以此誠祝，答報聖恩。惟願聖君無量壽，永息干戈
樂太平。」
上堂。僧問：「陽春初放，萬木舒光，格外之機，請師道看。」
師云：「昨夜雨滂澎。」進云：「恁麼則通身顯露，處處圓明。」
[001-0629a]
師云：「如何是你圓明處？」進云：「禮拜和尚去也。」師云：「腳
跟下失卻。」乃云：「連日山僧掩室自若。既請登壇，當為
直說。喫飯濟饑，飲水定渴。二六時中，莫亂斟酌。何故？
『春風初解凍，萬象便舒容。』」
解制。上堂，舉：「洞山道：『眾兄弟東去西去，直須向萬里
無寸草處去。』石霜聞云：『何不道出門便是草。』又有老
宿道：『直得不出門，亦是草漫漫地。』此三尊宿，與麼激
揚個事，各各將謂見地絕倫，仔細簡點將來，猶是節
外生枝。通玄雖則舌頭甚活，終不教諸兄弟向這三
途著足。何故？『白雲乍可來青嶂，明月難教下碧天。』」
上堂，舉：「古德道：『即色明心，附物顯理。』山僧今日分明
剖陳，諸人也須一回猛鑒。」舉起拂子，云：「這是色，何者
是心？」次指爐，云：「這是物，何者是理？若人於此明辨，多
生罪障瓦解冰消，歷劫愆尤當下頓釋。如未明得，等
閑拈匙把箸，切忌熱碗鳴聲。」遂卓拄杖，下座。
出關。上堂：「山僧掩室月餘，胸中了無順逆。口雖漢語
胡言，究竟佛祖難識。所謂言無展事，語不投機。承言
者喪，滯句者迷。只饒不承言不滯句底到來，山僧拄
杖子尤未放過在。何故？『曹溪波浪如相似，無限平人
被陸沉。』」
上堂：「連日割麥插秧，滿院道侶俱忙。今朝方得少暇，
又煩普眾趨堂。然雖如是，須知日用動靜，有不涉閑
忙底一著子，始可飽食高眠。若或未知，喫水也須防
噎。」
同門和尚至。上堂：「昨夜燈花開，今晨喜鵲噪。低首方
忖量，卻報同門到。到底恰好到，迎底恰好迎。兩兩抬
眸覷，元是舊時人。」驀拈拄杖，云：「唯有這條拄杖，不屬
舊新，等閒越量，力鎮乾坤，只是不得將眼見并耳聞。
何故？若知撲落非他物，始信縱橫不是塵。」復卓一卓，
下座。
[001-0629b]
師過法祥，請上堂。僧問：「佛祖從來無法可說，今日法
祥請師直指。」師云：「兩眼對兩眼。」進云：「請師更道。」師云：
「堪作甚麼？」乃云：「夙聞法祥寺耆舊甚有體者回，親到
來果見無彼此，可謂全賓即主，全主即賓，賓主通同，
一天和氣。卷舒自在，定動一如。不息化城，端安寶所。
且道主賓慶賞一句作麼生道？」驀拈拄杖，卓一卓，云：
「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。」
密雲先老和尚三周。上堂：「上前年此日午，先師撤杖
超今古，遍覆三千及大千，分明覷見沒可睹。然雖如
是，設有個忍俊不禁底衲僧出來道：『既是分明覷見，
因甚沒可睹？』山僧但向他道：『丹青描不就，終不為君
通。』」
上堂：「月半巳前，巳往之事巳往了，月半巳後，陰晴風
雨固難知。今朝正當十五日，門外幽松微露濕。諸禪
德莫動著，動著三十棒。何故？『青山只解磨今古，流水
何曾洗是非。』」
上堂。僧問：「要知端的事，須問個中人。世尊未降王宮
達磨未來東土巳前，佛法如何舉揚？」師云：「突出威音
上，萬象莫能該。」進云：「恁麼則『紅日當空炤，清風匝地
寒。』」師云：「未是你立地處。」進云：「珍重。」師云：「普！」乃云：「每月
有個初一，日月運行不息。臨濟無位真人，全無些子
定力。若人當面識破，管取日日好日。便將雲門二十
五遺來，今朝當初一。」乃呵呵大笑，下座。
臘八。上堂：「昔日吾佛微時，胸次偶生惑亂，慌忙走入
雪山，坐得通身疲倦，究竟虛度六年，何嘗用得思算。
且喜夜睹明星，一見不復再見。既然如此，且道轉身
一句作麼生道？」良久，云：「早知燈是火，飯熟巳多時。」
師誕。上堂：「『維揚秀禪德，來山避其亂，慣破舊時囊，供
眾曾不倦。尚切慶吾年，願吾綿壽算。今既獲飽餐，各
須乘快便。』且作麼生是乘便底句？『等閒踏斷千差路，
[001-0629c]
直向毘盧頂上行。』」
同日，上堂：「悉達四月初八生，老朽本月今日產。彼此
出世各乘時，個中初不較早晚。所以道：『過去諸佛亦
如是，現在諸佛亦如是，未來諸佛亦如是。』且道如是
個甚麼？」乃舉起拂子，云：「海神知貴不知價，留與人間
光炤夜。」
歲旦祝聖。云：「聖化無私，等育萬物。一人有慶，兆民賴
之。」乃拈香，云：「林下道流，肅此上報。惟願『萬邦歸聖化，
八表樂昇平。』」
解制。上堂：「歷祖出興，各有施陳。」驀拈拄杖，敲香几，云：
「怎如山僧者拄杖，信手擊開不二門。」復舉杖喚眾，云：
「者是山僧拄杖，且道不二門在甚麼處？若向這裏辨
得出，不妨緊帩草鞋。如辨不出，莫道通玄山勢險，前
頭猶有最高峰。」
上堂，舉：「昔日文殊問菴提生以何為義。提云：『生以不
生生為生義。』殊云：『如何是生以不生生為生義？』提云：
『若能明知地水火風四緣未嘗自得，有所和合而能
隨其所宜，是為生義。』又問：『死以何為義？』提云：『死以不
死死為死義。』殊云：『如何是死以不死死為死義？』提云：
『若能明知地水火風四緣未嘗自得，有所離散而能
隨其所宜，是為死義。』看他二聖如此酬對，真是棒打
石人頭。𥗋𥗋論實事。汝等諸人還委悉麼？如委悉得，
便見中也。」上座：「昔本不生，今亦無滅。妙淨明體，曾無
變異。設使劫火洞然，大千俱壞，亦不動著秋毫。『許動
不動且止，只如古今不異』一句作麼生道？『死生同一
際，萬化悉皆如。』」
上堂：「永懷善士兩到深雲，不獨捐巳資，亦且勸他施。
廣設香饌，謹供緇流。用薦宗親，令登淨域。吾既導眾，
當為指陳。佛祖有通津，古今無二致，切勿暗地躊躕。」
乃舉拂子，云：「請從這裏直入。且道這裡是甚麼處？『彌
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陀非外得，即此是西方。』」
佛誕。上堂，維那問：「我佛誕生四月八，閻浮禍事從茲
發，開張大口獨稱尊，惹得雲門要打殺。學人只恁麼，
未審師意何如？」師云：「坐卻你頂門也不知。」進云：「恁麼
則當臺一鑒明如日，萬古晴空絕是非。」師云：「須知有
轉身句始得。」進云：「此心能有幾人知？」師云：「知的事作
麼生？」那便喝，師便打。乃云：「黃面老子示生此日，指天
指地有損無益，所以後代兒孫至今以虛為實。」乃舉
起拂子，云：「且道這個是虛是實？若向這裡薦得，佛病
祖病瓦解冰消，聖解凡情悉皆坐斷。如未薦得，山僧
更與諸人下個註腳。」復以拂子作點勢，云：「點石化為
金玉易，勸人除卻是非難。」
端陽。上堂。問：「艾葉桃枝翠，色映垂門之曉；包金切玉
朱，明迎午漏之祥。正當恁麼時，摧邪輔正一句作麼
生道？」師云：「當堂慵正坐，那赴兩頭機。」進云：「恁麼則『道
泰不傳天子令，時清休唱太平歌。』」師云：「易開終始口，
難保歲寒心。」進云：「一堂風冷淡，千古意分明。」師云：「快
便難逢。」乃云：「時值端陽節，世俗咸戴艾。惟我林下人，
而不作此態。不用貼鍾馗，自然遠諸害。但願秀公萱
慈，從此身心慶快。無論百[女*圣]千妖，到此一齊捉敗。且
道憑個甚麼，乃有如是威權？自從擊碎陰魔窟，舉首
低頭總是符。」
因荒旱，上堂：「今朝鳴鼓，無別舉揚。廩將絕粟，須用商
量。現前大眾，雖則個個意底無私，分文不蓄。須知有
貧而自適處，始稱行腳高士。即今還有貧而自適底
麼？試商量看。」良久，無人出眾。乃云：「既然一眾吝慈，山
僧有個貧而自適之句，對眾拈出。」乃以拄杖架肩，云：
「楖栗橫肩不顧人，直入千峰萬峰去。」
師至靈峰。山翁和尚請上堂：「主款客優，客從主便。既
請登壇，當無疲倦。國師驅侍者，諸昆諒巳薦。其間過
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量者，自是喜成現。同門復聚首，開懷忘顧鑒。忘與未
忘則且止，且道『主賓順適』一句作麼生道？」視左右，云：
「酒逢知巳飲，詩向會人吟。」
師過金峨。上堂：「古釋迦不先，今彌勒不後。所以百丈
祖面目仍如舊。」舉起拂，云：「現前大眾還見百丈祖在
山僧拂子頭上放大光明照十方界麼？若向這裡薦
得，便見自他不隔於毫端，始終不離於當念。如未薦
得，未免捨近趣遠。且道『不涉遠近』一句作麼生道？」遂
擲下拂，云：「打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」
師再過。法祥請上堂：「昔日釋迦老子初生下地，一手
指天一手指地，乃云：『天上天下，唯吾獨尊。』所謂面赤
不如語直。雲門老漢道：『我當時若見，一棒打殺與狗
子喫，貴圖天下太平。』語直不如面赤，不若未生巳前，
不露這般消息。然雖如是，文彩巳彰了也。且道文彩
未彰巳前作麼生道？他家自有通霄路，不用當陽指
畫伊。」
師過乍城。請上堂：「觀音妙智力，能救世間苦。等閒運
慈力，接引無間歇。」驀拈拄杖，云：「現前大眾，還見觀音
菩薩在山僧拄杖頭上現隨類身演不思議法麼？若
然見得，轉凶星為吉曜，更短壽作長年。其或未然山
僧不免重為指出。」復以拄杖卓一卓，云：「將謂春歸無
覓處，誰知轉入此中來。」
師過西林。請上堂。僧問：「百匝千重關不住，縱橫遍界
自昂。然今日相逢呈舊面，慇懃末後請師宣。」師云：「有
棒且待別時喫。」進云：「光天化日憑渠力，一句無私耀
古今。」師云：「你向甚處見得？」僧便喝，師便打。進云：「有意
氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「未信你在。」乃云：
「鷲嶺家風，曹溪的旨，一切現成，切忌取與。若或厭凡
欣聖，正是對面千里。豈不聞僧問古德云：『月朗當空
時如何？』德云：『猶是階下漢。』僧云：『請師接上階。』德云：『月
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落後來相見。』有般漢聞恁麼道，便道：『還家盡是兒孫
事，祖父從來不出門。』山僧要問他，即今祖父在甚麼
處？若或眼目定動，未免連棒打出。何故？選佛若無如
是眼，假饒千載又奚為？」
送法衣至。上堂。問：「如何是西來大意？」師云：「流沙河闊。」
進云：「不會。」師云：「待汝渡了來向汝道。」進云：「如何是佛
法大意？」師便打。進云：「如何是和尚家風？」師復打。進云：
「祖意教意是同是別？」師打。云：「汝試分析看。」僧擬議，師
以杖擉退，云：「鈍根阿師。」乃云：「昔日庾嶺提不起，今朝
這裏卻省力。雖然成就未曾披，草木昆蟲皆獲益。現
前大眾如解看，觸目分明無異色。所謂塵，塵爾；念，念
爾；法，法爾。等閒如薦得，不用分彼此。且道互融一句
作麼生道？」舉起衣，云：「掬水月在手，弄花香滿衣。」
林野奇禪師語錄卷第一
信士胡行榮助刻
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