了菴和尚語錄卷第八
法語
小師比丘 景毅 大圓 等編
示欽維那
士之慕於道者。日用敻然與流俗異。鞠其所存。未始
不由忱信痛敬。而能致然者。雖安利勉行之不同。其
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為敬信則一也。何則非敬則無以起信。非信無以成
敬。始於一念。終於永刧。而莫我渝者。其唯大丈夫哉。
嘉禾欽維那。頃甞從予遊。澹靖淳謹。切切於斯。乃以
敬菴榜其室。求余發其義。以道其至。庶幾不陷於邪
妄之域。予既憐其誠而壯其請。謂之曰。大哉敬乎。三
世聖人。歷代開士。莫不自此而出。三千威儀。八萬細
行。莫不自此而生。神通光明。辯才智慧。菩提涅槃。真
如解脫。莫不由斯而起。三途六趣。生死輪回。煩惱塵
勞。無明惡業。莫不由斯而斷。斷無所斷。無所不斷。起
無所起。無所不起。生無所生。無所不生。出無所出。無
所不出。如是了知。如是成就。於法於心。離諸執著。所
謂是真精進。是名真法供養如來。豈惟天台智者。親
見靈山一會。儼然未散。當知山僧即今與汝。向多寶
塔中。平分半座。如是如是。雲開日出。不如是不如是。
地裂天崩。如是中有不如是。不如是中却如是。打失
鼻孔。換却眼睛。欽維那。惺惺著。他時後日。莫受人謾。
示寶藏主
學此道者。大貴精敏而沈潛。精敏而不為物惑。沉潛
而不與物競。不為物惑。則虗而靈。不與物競。則寂而
妙。然精敏沉潛。亦豈易至哉。良由內見通明。前境湛
淨。莫非夙有靈骨。具大智慧。觸境遇緣。不待照燭。而
諸法自泯。六根互用。一體同觀。不滯不著。離諸色相。
所以觀自在。行深般若。而五蘊皆空。度一切苦厄。便
是者个時節。者个時節。不從人得。只消日用現行。常
[008-0385b]
自撿點。世出世間。何處有一法可得擔帶。直是淨裸
裸赤洒洒。上無攀仰。下絕已躬。常光現前。壁立萬仞。
如大火聚。一切物近傍你不得。如太虗空。一切物栖
泊你不得。自家涵養。資人鍛鍊。却要就本色爐排。惡
辣鉗鎚。發大勇猛。不退不怯。自然久久入妙。堪為法
器。非惟自利。亦可利人。回入塵勞。普攝群有。總是菩
薩不思議解脫境界。又何佛法玄妙。向上向下之足
芥蔕耶。古人道。得坐披衣。向後自看。決非小緣。却須
努力。
示杲藏主
學道之士。為生死未明。尋師決擇。自非志量宏遠。氣
岸卓絕。未免半信半疑。半進半退。終而無益。李都尉
云。參禪須是鐵漢。著手心頭便判直趣無上菩提。一
切是非莫管。須是恁麼始得。
人身難得。正法難逢。既得人身。又逢正法。於此不堅
確勇猛。究竟到百了千當處。誠為無知人也。無知之
人。與草木何異。以余觀之。草木尚有用。無知之人。將
焉用乎。無用且置。然而自暴自棄。汩沒生死。何時而
出。可痛惜也。
禪是斷生死底刀子。禪是解執結底觽子。禪是辯妍
醜底鏡子。禪是斬邪妄底劍子。禪是伐荊棘林底斧
子。禪是破怨敵底䇿子。禪是成佛作祖底本子。以故
佛祖依之而建立。眾生由之而得度。禪之功用若此。
可不盡心乎。不盡心則不得其力。不得其力。則勞而
[008-0385c]
無功。勞而無功。則不見禪之真體也。不見禪之真體。
則無以為人。無以為人。則慧命斷絕。慧命斷絕。則何
以為僧耶。佛者覺也。自覺覺他。覺行圓滿。可謂了事
大丈夫矣。今世學佛而不知佛道之廣大周備。則誠
為忝竊耳。豈有奇男子。肯為忝竊哉。
古德云。設有一法過於涅槃。吾說亦如夢幻。自非得
夢幻之真。則不足以見涅槃之體。涅槃之體尚不見。
況過於涅槃者耶。除非知有。莫能知之。
古人垂一言半句。政在解黏去縛。抽釘拔楔。豈有實
法繫綴於人。多見學者。執指為月。求玄妙求解會。以
當宗乘。深可憐憫所以此事在上根利智。見不為難。
稍若機器陋劣。加以怠墯。棄本逐末。則無有得期。真
自外也。
龐老云。但願空諸所有。慎勿實諸所無。此語最好。苟
能以此為心。則得無限力也。
心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。迷則違真
逐妄。悟則舍忘歸真。到得真妄雙融。迷悟無寄。然後
隨緣消舊業。任性樂天真。興慈運悲。拯濟孤露。忘能
所滅影象。為過量人。住過量境界。作過量事。豈不綽
綽然有餘裕哉。
示快藏主
王老師道。盡大地覔个痴鈍人難得。軒知此事不可
以聦明靈利。計較機謀而得。學道之士。死却偷心。百
不知百不會。如土人木偶。一念萬年去。一條白練去。
[008-0386a]
古廟香爐去。始有少分相應。死得絕氣息了。忽然猛
省。如睡夢覺。如蓮華敷。歷劫未明之事。廓爾現前。百
千神通門。百千三昧門。乃至一切戒門定門慧門。悉
自具足。然後靠著本色咬猪狗宗師。相與入泥入水。
上刀山入火聚。鼻孔相挨。眉毛廝結。徹頭徹尾。同死
同生。拳來躍去。喪却目前機。脫去胸中物。回視三世
諸佛。歷代開士。天下老和尚。所有伎倆。不勘自敗。等
閑拈一莖草。作丈六金身。將丈六金身。作一莖草。收
放自在。殺活縱橫。設使德山臨濟。雲門趙州。再出頭
來。也須斫額有分。自餘半青半黃。依草附木精靈。望
涯而退不在言也。扶桑快藏主。天資俊敏。而能下遲
鈍工夫。蓋從道場雙峩大爐排中。鍛鍊巳久。不妨是
一枚法器。將還本國。接物利生。卒未能相見。欲得法
語。以助進修。觀其趣向。決不肯辱師友負初心。乃為
書此。若是無智人前。又安敢妄通消息哉。
示景維那
古來行脚高士。為生死未明。尋師訪道。賣却布單。不
問千里萬里。但有本色宗匠。可以依歸者。杭深梯險。
不惜軀命。以從之遊。冀其一言開發蒙昧。至於大安
樂田地。而後推以及物。非所謂遊州獵縣。看山門境
致而巳。近日法道陵替。居師位者。出於僥倖。不本宗
猷。歆艶浮名。循習齷齪。務多其類。以為接人。新進後
生。一乍入眾。無所知覺。撞入網中。不能自出。將謂。宗
門事止於此。政如經鮑魚之肆。不知與之俱化耳。餘
[008-0386b]
波末流。靡所不至。抑少室之道。廢興有數乎。然而諸
方大剎。星羅棊布。又焉敢謂盡無作者以拯淪溺。殆
恐魔強法弱。蔑如之何耳。豈不見。大愚和尚云。大家
相聚喫莖虀。若喚作一莖虀。入地獄如箭射。者个便
是楊岐金剛圈栗棘蓬底消息。蓋從上諸祖。垂一機
示一境。莫非與人解粘去縛。抽釘拔楔。初無二致。所
以雲峯悅禪師。服勤既久。用心益固。及乎打破漆桶。
走上方丈。忘納其屨。大愚望見之便云。維那且喜大
事了畢。看他先德。一啐一啄。直是透頂透底。總似今
時。何處有宗門事耶。建溪景維那。方事徧參。求語為
龜鑑。會余謝事杜門。而請不巳。不覺引起葛藤。亦何
異靈龜曳尾哉。
示世侍者
世出世間。只一句子。逆順縱橫。無有不在此中也。得
之於心。應之於手。則八萬四千塵勞。塵塵解脫。八萬
四千法藏。法法全彰。可以津濟四生。可以梯航九有。
不著佛求。不著法求。不著僧求。但能於趙州狗子佛
性話上。啐地折剝地斷。自然百了千當矣。其或未然。
莫道坐破七个蒲團。走徧四天下。於此事料掉沒交
涉。世侍者為者一句子使得來。大唐國裡。東尋西討。
大似趨越首燕。不知不覺。被人指到山僧處。喫了多
少鈍置。看渠儘自耐得拳躍。所謂大冶精金。應無變
色。昔大隋參七十餘員善知識。於其中間。具大眼目
者。只有一二。且作麼生是具大眼目者。於斯了了。始
[008-0386c]
可罷參。脫或躊躇。鄉關萬里。
示煜藏主
我觀如來大光明藏。出生一切諸光明海。若聖若凡
情與無情。無有不具此光明之體。顯示此光明之用。
本末全收。卷舒無碍。自利利他。無有窮盡。如大日輪
升于虗空。普照一切。無有分別。能照所照。二俱空寂。
而諸有情。資其照臨。各各成辦。所作事業。從始洎終
各不相知。亦不相借。殆不知所以然而然。而於日光
明照無所虧減。斯蓋本有靈明。非從他得。而昧者不
悟。豈終昧也夫。儻能一念回光。便同本得。故曰。道不
遠人。即心而證。其不然哉。
示化主
僧問雲門。如何是塵塵三昧。門云。鉢裡飯桶裡水。靈
利漢。向者裡。驀提得去。直饒攪長河為酥酪。變大地
作黃金。供養你。也未為分外。其或未然。幸有七佛巳
前。一段奇特大事。不妨信受奉行。左穿通衢。右入聚
落。拶透千門萬戶。撞著一箇半箇。徹底知音。便見所
作巳辦。滿載歸來。教他一眾。飽齁齁地去。豈不快哉。
靈岩山中。自圓照慈受闡化之後。未曾有用這一著
者。山僧此來承乏。比及三年。方外高人。來茲道聚。朝
鐘暮鼓。粗成叢林。不謂丁茲歉歲。糧食既匱。而戶外
之屨益增。却之弗可。延之無術。念念欲棄去。忽思量
妙喜樹倒胡猻散之語。以告二三友。忽徑山霖首座。
雪竇璉興二藏主。翠山芾藏主。珩琅殊維那等。以持
[008-0387a]
鉢為告。余笑而謂之曰。是豈爾輩所能為哉。夫比丘
之法。內摧我慢。外絕貢高。方行等慈。鋪心如地。猶恐
觸境遇緣。有當不過處。而況有生以來。受用自在。一
旦屈已從人。未見其可。雖然。東山有云。至辱莫若乞。
至樂在無求。苟得無求旨。雖乞吾何羞。淨名道。於食
等者。於法亦等。於法等者。於食亦等。汝能毀於佛。謗
於法。不入眾數。乃可受食。行矣厚自愛。
示芾藏主
識心達本元。故號為沙門。非徒方服圓顱之謂也。然
心體虗寂。普應萬機。終日作用。而有不知之者。舍而
他求。求佛求祖。求禪求道。誠為顛倒。苟悟自心。全體
洞達。則不為法縛。不求法脫。便見佛祖禪道。皆具於
我。而無一法從外而至者。真了事人也。
僧問趙州云。狗子還有佛性也無。州云。無。此箇公案。
流落叢林。在學道之士。未有不提撕參究之者。於此
悟入者固多。而錯會者亦不少。五祖和尚云。趙州露
刃劍。寒霜光𦦨𦦨。更擬問如何。分身作兩段。這箇便
是見得他舌頭落處底樣子。後來佛性泰和尚云。只
一露刃劍。巳一時頌了。後面三句。皆是展演之言。妙
喜深以為然。以知得底人。拈將出來。不妨唱拍相投。
言氣相合。若是承言滯句。識情卜度之徒。按圖索驥
驢年去。一大藏教。是箇切脚。且道。切箇甚麼。演祖云。
鉢囉娘。者老漢。初年行脚。見浮山圓鑑和尚。甞請益
興化卒風暴雨話。圓鑑云。我有一箇喻子。說與你。三
[008-0387b]
家村裡賣柴漢子。肩頭夯一條檐。却問中書堂。今日
商量什麼事。演祖遂低頭云。恁麼則大遠在。因見白
雲。咬破一箇鐵酸餡。直得百味具足。便如師子返擲。
動是驚人。一日三佛立問云。佛身無為。不墮諸數。和
尚作麼生說。祖云。譬如摩尼映於五色。摩尼喻佛身。
五色喻數。三佛退而議曰。者老漢。真是箇老大蟲。若
是我輩。非數紙如何說得了。殊不知過量人提持過
量事。自然不費力。豈不見。維摩會中。三十二菩薩。各
說不二法門。雲興缾瀉。莫不自謂契理契機。維摩默
然無語。文殊便乃讚云。是知無言無說。是真入不二
法門。咄。識甚好惡。要知向上宗門爪牙。鮮不爾者。無
他。見處透脫。力量充足。自然水到渠成。風行草偃。初
不費氣力也。其或見不透脫。力量不充。依墻傍壁。終
無自由分。
一大藏教。總是療狂子之方書。苟見徹本元。狂心頓
歇。自然可發一笑矣。雖然。恩大難酬。永嘉云。了即業
障本來空。未了應須償夙債。深有旨哉。
神光不昧。萬古徽猷。入此門來。莫存知解。古人之意。
終不教你坐在無魂必死之地。須知不了之人。妄認
緣塵分別影事。遺失真性。流浪生死。皆知解之咎。若
是超情離見。洞達本元。知解不存。而無幽不燭。如明
眼人。所見無碍。而摸象之流。雖競有多說。皆可憫耳。
示道侍者
大道只在目前。要且目前難覩。欲識大道真體。不離
[008-0387c]
聲色言語。言語動用。了無交涉。畢竟大道真體。在什
麼處。看他古來老宿。提持箇事。如日行空如風吹水。
靈利漢。一見便見。不假思惟。而大道真體。不間毫髮。
所謂。啐地折曝地斷。自然不借別人鼻孔出氣也。
佛祖出興。莫過為爾作箇先道。豈有法可傳授哉。故
曰。大事替你不得。小事各自承當。阿難曰。將謂世尊。
惠我三昧。不知身心。本不相代。其不然哉。二祖云。我
心未安。乞師安心。達磨云。將心來。吾與汝安。二祖云。
覔心了不可得。達磨云。與汝安心竟。政如推門入臼。
若是方鑿圓柄。則無相應日子矣。
弟子求師易。師求弟子難。從上列祖。於千萬人中。撈
漉一箇半箇。何異披沙揀金。將知真正衲僧。端不易
得。黃梅會中。有七百眾。而衣盂獨付盧行者。此事豈
可麤心。若是未得謂得。未證謂證。見勝進者。心生嫉
妬。皆增上慢之流耳。決欲究明千聖頂𩕳上一著。除
非具鐵石身心。有吞佛祖底氣槩。始堪持論。豈不見。
大隋參七十餘員善知識。具大眼目者。只有一二。以
此言之。則弟子求師。亦不易也。
示琮藏主
佛佛授手。祖祖相傳。莫非以心印心。將法付法。曾無
一毫自外而至者。唯是氣類相合。機感相應。發得出
來。自然出人意表。蓋本於正因。不染邪解。如芬陀利
華。雖生淤泥中。一點也霑他不著。然而真性明妙。本
自天然。一念回光。便同諸佛。豈不見。大梅見馬祖。只
[008-0388a]
於即心是佛言下。便得安樂。水潦遭一蹈。遂乃呵呵
大笑。至於雪峯輥毬。俱胝竪指。是皆向生佛未具巳
前。揭示此箇無為宗旨。豈有玄妙密室分付。疑誤後
學者哉。近世法道不振。邪解紛然。各各自謂得上人
法。羅却千百眾。胡言漢語。如病狂相似。全無愧恥。而
入眾兄弟。既非正因。皮下無血。眼裡無筋。將謂佛祖
之道。止如此。遞相㳂襲。蕪穢先宗。良可大息。除非宿
有靈骨。不受人謾。超然頴脫。不與俱化。日用應緣。唯
以從上佛祖為標榜。專一其心。發弘誓願。於此生中。
成就百千萬劫。莫大之事。親近一箇半箇真善知識。
入其爐鞴。受得鉗鎚。鍛鍊磨礱。洞絕瑕纇。方始是到
家時節。然後隨緣任運。推以及人。以報佛祖。庶不虗
來人間。打一轉也。
示胤侍者
真性心地藏。無頭亦無尾。應緣而化物。方便呼為智。
其可以有作思惟。而得之哉。直須斷却心思意想。於
一切時中。竪起脊梁。卓卓地提持古德一則話頭。善
自消息。放教精精靈靈。不墮在昏沉掉舉處。則廓徹
靈通。凝然湛寂。更不起第二念。所以道。不與諸法作
對。便是無諍三昧。永嘉云。亦無人亦無物。大千沙界
海中漚。一切聖賢如電拂。若也麤心。便謂得大安樂。
正是大病。先聖目之。為解脫深坑。有氣息底。終不坐
在這裡。真淨云。活衮衮明落落。拈便起把便撲。直下
似俊鷹快鷂。其肯打死兔耶。
[008-0388b]
真不掩偽。曲不藏直。虎步龍驟。神號鬼泣。明眼漢沒
窠臼。截鐵斬釘。移星換斗。僧問國師。如何是本身盧
舍那。國師云。與我過淨缾來。僧度與淨缾。國師云。却
安舊處著。又理前問。國師云。古佛過去久矣。擊石火
閃電光。搆得搆不得。未免喪身失命。豈似如今一等
認驢前馬後。以為極則。提得一件。便從頭穿鑿注解
說將去。豈知有宗門向上事耶。且作麼生是宗門向
上事。咄。只許老胡知。不許老胡會。
聲前領旨。猶迷顧鑑之端。句後明宗。尚昧識情之表。
絲毫繫念。三途業因。瞥爾情生。萬劫羈鎻。要須如獅
子王。哮吼一聲。直使狐狸野干。悉皆屏跡。方可作本
分道流。若是隨群逐隊。醉色沉聲。一味踈狂。謾神嚇
鬼。到處逢人。亂呈懵袋道。我能我解。將他古人好言
句。都看壞了。從而教人遞相欺誑。凌滅宗風。真是地
獄種子也。爾輩後生。趁色力強健。快須決擇教明白。
見此等人。便合敬而遠之。政不必與較得失也。但念
從無量劫來。於生死海中。頭出頭沒。今幸為人。遭逢
聖教。既披法服。粗稱沙門。試觀他釋迦老子。出胎修
道。成佛度生。所有法門。自何而起。自滅度後。大法東
漸。諸祖迭興。提持正印。甚生標格。只如道未離兜率。
巳降王宮。未出母胎。度人巳畢。又云。始從鹿野苑。終
至䟦提河。於是二中間。未甞說一字。且四十九年。三
百餘會。種種行相。作麼生消遣。到者裡。一法不明。翳
汝眼睛。眼睛不明。世界崢嶸。忽若一息不來。便登鬼
[008-0388c]
錄。前路漫漫。未知何往。良可痛心。故先德以生死事
大。無常迅速。切切於懷。大事未明。如喪考妣。大事巳
明。如喪考妣。豈有閑情。安為雜事哉。
示興藏主
宗門中事。只貴真參實悟。不消嗄地一聲。自然透頂
透底。若未得這一解。未免方寸間鬱鬱地。不得快活。
譬如患病之人。本為風寒所摶。驀地得一服良劑。出
得一身白汗。知他四大有許輕安耶。既得輕安。却須
保養神氣平復。方禁得磕[翟*支]。萬一失守。舊病復作。則
不可救也。僧問雲門。如何是佛。門云。乾屎橛。這裡悟
去。豈不快哉。儻涉思惟。白雲萬里。
但得本莫愁末。何謂本何謂末。識心見性是本。說禪
說道是末。你若識心見性了。信口而說。信脚而行。無
非禪道。苟遺其本而取其末。所謂業識茫茫。無本可
據。
學道之人不識真。只為從前認識神。無量劫來生死
本。癡人喚作本來人。學者不善區別。妄認識心。以為
自已。教中所謂。認賊為子。其家財寶。終不成就。淨名
云。法離見聞覺知。若行見聞覺知。是則見聞覺知。非
求法也。六祖大師云。聞見覺知無障礙。聲香味觸常
三昧。如鳥空中只麼飛。無取無舍無憎愛。這箇始是
到家說話。要得相應。一念未興巳前。急著眼看。咄。
學此道。只貴脚蹈實地。靠實而行。若纖毫許掠虗。總
落魔界。打頭一著。且論見地明白。不受境惑。十二時
[008-0389a]
中。便得力也。你若見不透脫。如何做得過量邊事。古
德道。設有一法過於涅槃。吾說亦如夢幻。若是已眼
未開。如何會得。是他向上人行履處。如金剛𦦨。如猛
火聚。無你近傍分。不是強為。法如是故。
佛法本無玄妙。只是自家本分事。只為拋家失業。竛
竮日久。一乍入門。覺得奇特。及乎穩坐家堂。一切境
界。莫匪尋常。自然不驚怪也。臨濟云。元來黃檗佛法
無多子。便是這箇消息耳。
佛道懸曠。久受勤苦。乃可得成。不是見得會得了便
休。是他先聖。入水入泥。安住無功用。大人境界。其可
麤心乎。末世比丘逴得些子影響。便謂百了千當。經
不看佛不禮。一味貢高。妄自尊大。圖人贊歎。以規利
養。遞相欺誑。習以成風。真可憐憫。有志之士。政須以
古人為標榜。慎勿隨順顛倒也。
示燈藏主
從上佛祖。開示此道無過使人各了本心本性。不為
外物所誘。即是出世邊事。非謂別有法可傳授也。但
於日用二六時中。猛著精彩。虗明寂照。截斷諸緣。澹
泊無為。而不碍汎應。則工夫純熟。打成一片。不妨隨
自已力量而行。但有一毫利益於人之事。勇而為之。
無利益事。自不復作。亦無能為所為之相。迥絕功勛。
功勛絕則損益之念不興。然而逆順境界。不著照了。
當體寂滅矣。祖師云。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流
認得性。無喜亦無憂。一種平懷。泯然自盡是也。古德
[008-0389b]
提唱一言半句。皆為慈悲之故。發揮千聖著眼不及
處一著子。以破後昆之情執。貴圖作箇洒洒落落底
漢。豈有毛髮玄妙。可祕重哉。後世庸妄素無知識。將
謂。有佛有法。有禪有道。可以傳授。奴郎不辨。玉石不
分。東奔西馳。隨聲逐色。業緣成熟。流入魔黨。各各自
謂。得上人法。遞相欺誑。自悞悞他。良可太息。除非宿
有靈骨。不受渠謾。直似玄珠下於濁水。不與俱化。則
救得一半耳。大凡學佛學祖。直須所見所行。出他一
頭地始得。脫或徒有其言而無其志。所謂。身雖出家。
心不入道。究竟為邪師所攝。無疑矣。古人云。為高必
因丘陵。為下必因川澤。衲僧家一出一處。可不慎哉。
示覺首座
曹溪流非止水。一滴忽來千波競起。灼然是有這箇
道理。若是力敵勢均。不言可知。稍涉思惟。白雲萬里。
如今未到箇般田地。不免喚作移換人。須知宗門中
向上事。斷斷是別。直饒究竟到不疑之地。苟大法不
明。總成土苴。豈不見。興化在三聖處作首座。甞云。我
向南方行脚一遭。拄杖頭未曾撥著一箇會佛法底。
雷聲浩大。三聖聞得。乃問。你具什麼眼。化便喝。雨點
全無。聖云。須是你始得。是何心行。化休去。咄。聖亦休
去。咄。大覺聞得。乃云。爭得業風吹到大覺門下來。化
後到大覺覺。請為院主。蓋與大覺元是同參。一日覺
喚院主。我聞你向南方行脚一遭。拄杖頭未曾撥著
一箇會佛法底。你具什麼眼。探竿影草。化便喝。不勞
[008-0389c]
再勘。大覺拈棒。化擬議。有甚用處。覺便打。矢在弦上。
不得不發化又喝。棺木裡瞠眼。覺又打。灸瘡痕上重
著艾炷。化明日從法堂上過。覺喚院主。我直下不疑
你昨日兩喝。你為我說來。為人須為切。化云。某甲於
三聖邊得箇賓主句。總被師兄折倒了也。與某甲一
箇安樂法門。老鼠入牛角。覺云。者瞎漢。來者裡納敗
闕。脫下衲衣。痛與一頓。殺人須見血。化於棒下。識得
臨濟在黃檗處。喫棒底道理。精金百煉。要須本分鉗
鎚。豈是麻纏紙裹底生活。者一段說話。蘊在胸中。有
年矣。未曾敢容易對人拈出。法姪本心覺首座。自曹
溪分座而來。頂門正眼。爍破四天下。雨窻拈出。以資
法喜。明日東還。見老松月。却煩借問。如今何處。有者
箇消息。不妨因風語我。幸甚。
示暢藏主
實際理地。不受一塵。理隨事變。萬行門中。不捨一法。
事得理融。事得理融也。寬廓非外。理隨事變也。寂寥
非內。古來達士。學到聖凡情盡。自然體露真常。遇物
應緣。觸目無滯。猶未是向上人行履處。所以雲門大
師道。直得盡乾坤大地。無纖毫過患。猶是轉句。不見
一色。始是半提。更須知有全提時節。一般漢。認得些
子影響。便乃稱楊稱鄭。眼空四海。疑悞後學。出佛身
血。若是眼裡有筋底。終不肯受他籠絡。舉一步抹過
千聖頂門。拈一機捩轉衲僧鼻孔。豈特天魔外道窺
覰無門。便是四七二三斫額有分。豈不見。岩頭參德
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山。纔跨門便問。是凡是聖。山便喝。頭便禮拜。洞山聞
云。不是奯公。也大難承當。頭聞云。洞山老漢。不識好
惡。我當時一手擡一手搦。又不見。德山見溈山。直上
法堂。東西顧視云。無。無。便下去。至山門首。復云。也不
得草草。再具威儀。上方丈相見。便云。和尚。溈擬取拂
子。德便喝。背却法堂。著草鞋便行。至晚溈問首座。新
到在麼。座云。當時便去也。溈云此子巳後向孤峯頂
上。盤結草菴。呵佛罵祖去在。你看他古人。一挨一拶。
略露風規。非唯虎驟龍驤。直得天回地轉。豈似今時
叢林。無著眼處。政不知。諸大老向什麼處去也。雪竇
暢藏主。東嘉俊流。有志相從。江心無言。春雨無際。僊
岩仲謀。作偈督遣之。業巳成行以母病中止。未幾會
余謝事巖頂。甚不自滿。茲來南堂。道義真切。因出三
老之偈。余為和之。既而又欲法語為隨身儆戒。不惜
口業。忉忉怛怛。寫此一絡索。使其知有宗門體裁。脫
若一念相應。蹈著實際理地。遊戲萬行門中。涵養磨
鍊。無滲漏絕依倚。撞著咬猪狗手段。千盤萬折。透出
金鎻玄關。然後轉向德山巖頭。洞山雲門。心眼不及
處。插得手。豈不是一員本色道人耶。到者裡。方知從
始洎終。未甞不與山僧把手共行矣。又何親踈遠近
之足云乎哉。
示祖灊首座
大丈夫秉慧劍。般若鋒兮金剛𦦨。非但空摧外道心。
早曾落却天魔膽。此永嘉大師。見曹溪後。顯發自得
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自證三昧。以示後人之語也。看他初到曹溪。繞床振
錫底氣象。直是卓絕超邁。故其所得。不在一切人下。
雖與一切人同處。一切人搆他不得。除非同得同證
者。瞥爾相逢。一挨一拶。略露風規。自然驚天動地。豈
似今時兄弟。猥𤨏傝[宋-木+几*辱]。傍人門戶。記持野狐涎唾。到
處討人商量。貴圖口裡有得說。手裡有得寫逞能逞
解。以當參學。將謂少林直指之道。如此而巳。誠為苦
屈。教中所謂。棄却百千澄清巨海。唯認一浮漚。目為
全潮。可憐也哉。當此法道下衰之秋。全藉有志朋友。
發勇猛心。立深重願。將從前所蘊。惡知惡覺。盡情颺
向他方世界外。內不放出。外不放入。寂寂惺惺。不與
一法作對。超然任運。兀爾忘緣。行住坐臥。常將生死
事大。無常迅速。時時舉覺。脫或向眼不見鼻孔處。見
得眉毛在眼上。則體本無生。了即非速。豈永嘉所得
專美哉。到此境界。却須靠著本色宗匠。爐鎚鍛鍊。敲
打出來。不妨是箇法器。堪以荷負宗門。至於從上佛
祖機緣。無問平易險峻。深密淺近。相應不相應。瞭然
如人飲水。冷暖有不俟言而知矣。然後沉浸涵養。日
久歲深。力量充足。日用應緣。縱橫得妙。為人自為。總
在其中。日損日益。初無二致。此乃文殊普賢大人境
界。決非陋劣種性。所可企及者也。
示壽藏主
先輩灰心泯志。深山窮谷中。木食㵎飲。其為枯槁。有
不可勝言。而處之自若者。自非明見本體。與佛祖同
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一受用。其能致是哉。蓋緣末上根脚下打辦得乾淨。
而宿有靈骨。稟大智願。一出頭來。便自頴脫。古今天
地。古今日月。古今人倫。何古人所能。今人莫能彷彿
耶。且誵訛在什麼處。竊甞觀之。大凡今人。自始至終。
鮮有且正因者。剃染行脚。撞入邪師惡友群類中。見
聞覺知。無非聲色交互之事。雖有菩提種子。不能發
生。究竟熏鍊成熟。築底是箇業識團子也。所得既是
不真。觸著則是非人我。得失欣厭。交戰於胷中。因循
苟且。遞相欺誑。借使千佛出世。也救不得除非自解
猛省。一刀截斷。靠著本色師友。動靜施為。一以古來
明眼尊宿為標榜。直將生死事大。無常迅速為念。理
會教徹頭徹尾。然後發揮靈智。開示後人。則不負父
母師友。生成之德耳。舍此則無所取矣。
見地明白。履踐超詣。但有所說。自然契佛契祖。契理
契機。離文字相。離言說相。坐斷千差。不存途轍。既非
心意識境界。自然風凜凜地耳。
雜華云。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。固
知心生則法生。心滅則法滅。一心不生萬法無咎。苟
不知有轉身句。未免死在平地上。故曰。平地上死人
無數。過得荊棘林是好手。虗而靈寂而妙。非用功純
一。受用自在。則不能到此境界。
心如工技兒。意如和技者。儻脚跟下不得力。則二六
時遭渠驅役。直須一念不生前後際斷。則胡猻子自
死也。胡猻子既死。得絕氣息了。自然觸目遇緣。蕩蕩
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無礙。方見道用。
玄言妙語。道之末也。識心見性。道之本也。古人得其
本之大全。發而為大機大用。雷轟電掣。日照天臨。揭
揚佛祖奧旨。而使後學由是而入。雖有言語。莫非一
期方便。土苴緒餘。奈何流俗摭拾寶重以為奇特。棄
本逐末。何繆之甚。余甞論之。以箴近習之痼。當知性
體圓淨。智照洞明。一切語言。文字義理之說。或邪或
正。到家未到家。判然無可疑者。不然則為其惑耳。
山僧自幼行脚。見善知識。未甞有一點玄妙解會。在
胸次中。但能於一切處一切時。不受人欺耳。惟其不
受人欺故不自欺。惟其不自欺。所以不敢欺於人。末
上下梢。只以正智獨照。然而照中無智。智中無照。以
要言之。則古人所謂。紅爐上一點雪。便是者箇消息
也。
了菴和尚語錄卷第八
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