古尊宿語錄卷第三十二
舒州龍門佛眼和尚普說語錄
住南康雲居嗣法 善悟 編
師到禪牀前立云。山僧立地。待你諸人搆去。還搆得
麼。良久。遂坐曰。看見了也不易作箇主宰。不見古人
喚僧云。上座。僧回首。古人云。擔板漢。正當恁麼時。如
何作箇主宰。免他喚作擔板漢。此事也不易搆。喚作
業識茫茫。不見溈山問仰山。盡大地人業識茫茫。子
如何辨。仰山云。某有箇驗處。溈山云。作麼生驗。時有
一僧從面前過。仰山云。上座。上座。其僧回首。仰山曰。
祇者箇便是業識茫茫。 師云。正當恁麼時。如何作箇
主宰。免被他道業識茫茫去。有般禪僧家強作主宰
道。待他喚時。但莫應他便去。應他作什麼。你又不是
木頭。有底不然。豎一拳。下一咄。喚作強作主宰。且問
你。者裏喚時且從你豎拳下咄。祇如前廊後架。照顧
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不到。忽然被人問着。又如何祇對。不可更下一咄。豎
一拳。却須是實始得。 此事直是平等。不論貴賤。你看
陳操尚書是箇俗官。一日。與僚屬在樓上。見數僧打
包過。有一官人云。數員禪客。操云。未信在。待與勘過。
僧行到樓前。操喚云。上座。僧皆舉頭。操顧謂僚屬云。
不信道。當恁麼時。如何作得箇主宰。免被他勘破。古
人道擔板漢則且置。祇如後來人又道。者僧喚既回
頭。因什麼却成擔板。又作麼生會。佛法到此。信知有
深遠處。須久久淹浸。不可強作主宰。久立。
師云。大凡修行須是離念。此箇門中最是省力。祇要
離却情念。明得三界無法。方解修行。離此外修。較似
辛苦。不見古來有一持戒僧。一生持戒。忽因夜行。踏
著一物作聲。謂是一蝦䗫。腹中有子無數。驚悔不巳。
忽然睡著。夢見數百蝦䗫來問索命。其僧深懷怖懼。
及至天曉觀之。乃一老茄耳。其僧當下疑情頓息。方
知道三界無法。始解履踐修行。山僧問你諸人。祇如
夜間踏著時。為復是蝦䗫。為復是老茄。若是蝦䗫。天
曉看是老茄。若是老茄。天未曉時又有蝦䗫索命。還
斷得麼。山僧試為諸人斷看。蝦䗫情巳脫。茄解尚猶
存。要得無茄解。日午打黃昏。久立。
一日。眾集。師出來大眾前行兩匝。長噓一聲。云。山僧
在你諸人肚裏走兩遭了也。還知麼。非但今日如此。
常在你諸人肚裏走來走去。還知得麼。喚作無瞞人
之心。實是如此。山僧盡知得你是好是惡。所以道。諸
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人知處。良遂總知。良遂知處。諸人不知。良遂座主是
箇解義阿師。却明得者箇事。不見一日去見麻谷。谷
見來。不管他。自將鋤入菜園裏。良遂亦隨後去。谷亦
不顧。便歸方丈閉却門。他於是定省。精神忽然明得。
便道。和尚莫瞞良遂好。你諸人如今還得恁麼也無。
也不易搆。 更有百丈會下古靈和尚。得法歸來接他
受業師。非但古人。今人亦有。不見四五十年前。有茶
陵郁和尚作山主時。因廬山化士到。言話間為舉。僧
問法燈。百尺竿頭。如何進步。燈云。噁。由是每日參詳。
至於喫粥喫飯時。未甞離念。一日。因赴外請。騎驢子
過橋。橋損陷驢子脚倒。不覺口中云。噁。忽然大悟。乃
有悟道頌云。我有明珠一顆。久被諸塵封褁。今朝塵
盡光生。照破山河朵朵。者箇便是樣子。喚作實頭參
學。今時人但恁麼學取。 若信言語解會。要明者箇事。
明不得也。將合頭語合者箇事。合不得也。須知有省
悟之由。若真實參學。但恁麼看。據現定會些子言句
便休也在。諸人彼此行脚。決擇生死大事。不可據現
定便休去也。須是與他古人相似。自討箇省發處。始
有真實參學分。久立。
師云。本有之性。因什麼不會。佛法無多子。祇要省徑
也。不教滅除妄想。遏捺身心。閉目合眼便道是。此事
不如斯也。須看現定是何道理。為什麼却迷去。恁麼
最是親切。祇如老僧未說向你。諸人未曾聽時。還有
往來底分麼。正當恁麼時。切忌強作道理。上至諸佛。
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下至一切。總皆如是。所以聖與凡等。邪與正等。生死
與涅槃等。且問諸人。過去毗婆尸佛．迦葉佛。古今三
世。是什麼人分上事。十方有漏剎土。是什麼人分上
事。山僧道總是你三十年後悟去。始知龍門老僧說
來。切不得道是。若恁麼。此名外道見解。久立。
師云。如今被人問著。道不得。過在什麼處。葢為於無
色處見色。無聲處聞聲。無道理處強作道理。無主宰
中強作主宰。者裏消遣不下。喚作翳眼猶存。空花亂
墜。何故。祇為心存在。便道不得。佛法無多子。祇要平
白地道得一句子便了。且道作麼生是平白地一句
子。若有人問山僧。祇向伊道兩句了也。還會麼。古人
道。佛祖言外邊事。一一分明說了也。祇是到者裏多
是錯亂。昏醉不省。此若不見。便是立地瞌睡漢子也。
諸人常在光明中。開眼見了而不知。教山僧怎生柰
何。久立。
師云。恁麼與你東舉西舉。便道與你說禪。纔轉脚時。
便作世諦流布將去。你但念念在其中。便有省發底
分。看來多祇在眼耳見聞覺觸處蹉過了也。須是不
離分別心。識取無分別心。不離見聞。識取無見聞底。
不是長連牀上閉目合眼喚作無見。須是即見處便
有無見。所以道。居見聞之境。而見聞不到。居思議之
地。而思議不及。久立。
師云。諸人上來要箇什麼事。須是當人自作活計。莫
聽他人說。古人道。我十八上便解作活計。你諸人須
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是解自作活計始得。你道作箇什麼活計。但莫別求。
如今人多愛動脚動手。者箇不解作活計了也。喚作
拋家散宅漂流去。分明不會。祇管尋討。學些子知解。
記些子言句。此喚作運糞入。到者裏。須是行李正當。
日久月深。淹浸得熟便會去。古人道。一切處是你。東
去也是你。西去也是你。你是阿誰。若云某甲。者箇是
情識。須是透得過始得。昔日天親問無著。兄往內院。
見彌勒說什麼法。著云。說者箇法。且道者箇是什麼
法。須是揀得出始得。不要認著者箇。多是被者箇一
句子瞞住了也。所以說病為法。是故名為可憐愍者。
久立。
師云。莫謂如今說底是。未是在。若有箇是。便有箇不
是。所以道。一切言句皆不與此事相應。直須相應去。
此事不在別人。還得相契也未。且契契阿誰。若道契
於古人。古人巳往。若道契他善知識。善知識與你無
交涉。所以諸聖慈悲告報。教契自心源。且道那箇是
自契底心源。若有心可契。決然契不得。須是以無心
之心則契矣。久立。
師云。十二時中須有箇契合處始得。你豈不見靈雲
一見桃花。便契合此事。香嚴擊竹。便乃息心。古人道。
若不契合此事。則山河大地瞞你也。燈籠露柱欺你
也。如今四生六道浩浩地。祇為此事不明。奉勸諸兄
弟。且先去却麤緣。你十二時中。思衣念食。種種雜慮。
如燈焰相似。未有一時停歇。但除麤緣。所有微細自
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然淨盡。日久歲深。自然會去也。不著參。喚作息意忘
緣。不與諸塵作對。所以西來妙旨。意在自明。龍門長
老也無禪與人參。也無法與你商量。祇要諸人自契。
參學門中。唯以忘緣息慮為要。者箇是從上宗旨。祖
不云乎以無念為宗。無相為體。若祇一喝一拍。有什
麼了期。久立。
師云。弘道而心常淡泊。順事而意識奔馳。但願道富
身貧。情踈德厚。山僧者裏。日日恁麼。時時恁麼。且道
恁麼是什麼。離却分別心識意度言句外。道將一句
來。此事無你解會處。如今但是心慮覺觀者。皆有箇
解會得。及乎返窮已眼。返思思慮之心。為什麼人到
者裏不知。便說道從本巳來非青黃赤白。無相無狀。
我說向你道。此喚作言語。不是你本心。本心如何思
量。已眼如何得見。正當返觀時。亦無能見之者。有人
去者裏。一口吞盡。慧眼豁開。頓達本鄉也。 今時人若
為到無見無聞處。現定萬法亘然。見人見屋。種種萬
象。如湯涌沸。未有一時停住。祇如作嬰兒時。也聞聲。
也見色。祇是不解分別。纔曉事來。便釆聽分別。自那
時前後分披了也。到者裏。要人整理。不妨難為。他得
道人。行時不見行。坐時不見坐。所以如來道。眼見色
與盲等。耳聞聲與響等。作麼生說如盲如響。聞聲時
無聲可聞。見色時無色可見。所見所聞皆如響等。又
如夢時見種種境界。覺來還有許多般也無。若有。牀
上祇是被與枕子。若道無許多般。又心中歷歷地記
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得說得。如今白日所見所聞。亦復如是。所以道。眼見
耳聞底事。經論可學。唯有靈臺。作麼生學。久立。
師云。釋迦老子在什麼處。自云。作麼。作麼。復云。達磨
大師在什麼處。自云。祇在。作麼生說祇在底道理。也
不妨難明。若於斯明得。始知正法常住。禪僧家多分
祇道那舉處便是。你若身壞命盡時。若病說不得時。
又作麼生。須是證入始得。不見僧問德山。從上諸聖
向什麼處去。山云。作麼。作麼。莫是作麼便是諸聖麼。
你諸人若不將言語會。便落他聲響流布。縱饒不墯
他聲響言句。便落他無言無說處。此事實無你意解
卜度。若存一絲毫。便成趣向。於已踈也。饒你將玄機
妙義去合他。決定合不著。若總不思量亦不可。須是
親證。始得明見無疑矣。久立。
師云。今時人參學錯學。不出二種病。一是五蘊窟宅。
無言無說。無形無段。湛然不動處。便道。任他佛祖出
來。我也祇恁麼。此是一病。次認能言能語能聞。運用
施為。行住坐臥者。此亦是一病。你還知道動是苦本。
風力所持麼。若有人能離此二病。解去體究者。此人
須有箇省發時節。若不如是。亦無整頓處。 又有二種
善知識。為兩般學人方便苦口。有一般學人。自作道
理。自吐箇消息。進前退後。豎拳合掌。以為禪道。善知
識見他恁麼。便苦口向伊道。你錯會了也。你無事硬
認著作麼。此是一種善知識。又有一般學者。云某甲
不會不知。未審如何。某甲並無箇契入處。是故善知
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識見伊恁麼了。便向伊道。你無事。用求會求入作麼。
此亦是一種善知識。前後兩般學者。若聞善知識恁
麼道。善能回光體究。必然明得。若祇管道不會。是自
生退屈。任是一千年。也祇恁麼。幸在其中。更道不會。
求契合。有什麼了日。要會麼。須是不立限量。直下搆
取始得。久立。
師云。今夜與你諸人說箇譬喻。恰似諸人有箇眼。能
照見一切長短方圓等象。為什麼却不自見。但識取
長短方圓等象。若要見眼則不可。你心亦如是。其光
照矚。通徹十方。包容萬有。為什麼却不自知。要會麼。
但識取照矚等事。若見心則不可也。古人道刀不自
割。指不自觸。心不自知。眼不自見。則真實矣。久立。
師云。諸人許多時在此立地。還見一人真善知識麼。
不可空立去也。山僧祇喚作假長老。先聖所以道。但
以假名字。引導於眾生。佛是西天老比丘。不勞仁者
分別取相。何者是釋迦老人。阿那箇是達磨大師。祖
師未來此時。還有佛法麼。作麼生道無得。若道無。祇
成自瞞在。少林面壁時。還有許多言教公案麼。恁麼
覷得破。多少省徑。你不上來時。山僧亦不見你。上座
亦不見山僧。你不見我。我不見你。如何辨明。若明得。
復有何事。佛未出世時也恁麼。佛出世後也恁麼。佛
滅度後也恁麼。若到恁麼田地。實無一星事。你諸人
行住坐臥。飢飡渴飲。怎生說箇無事。除非見到底人。
方解如是。 昔大迦葉在靈山會上禮佛。見彼大眾儼
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然。便有箇見處。道。今此諸大眾。如本未曾有。你道此
意如何。諸人適來在下頭。不見有許多人。及乎上來。
分明見有許多人。怎生說箇如本未曾有。古有老宿
問僧。近離什麼處。云。城中。宿云。如今在什麼處。云。山
中。宿云。我有一問問你。若道得即住。若道不得即去。
上座離城中。城中少上座。上座到山中。山中剩上座。
城中若無上座。則心法不周。山中剩上座。則心外有
法。僧無語。諸人苟能於此參詳得。所謂不落斷常二
見。六根怡然。行住寂默。一心不生。萬緣俱息。如或不
然。隨有隨無。落斷落常。譬如捨父逃走也。到者裏。實
是不教你費一絲毫力。便恁麼會取。你若要和合者
事。教無縫罅時。早巳離披了也。山僧往日思惟此事。
將謂三生兩生始可得悟去。後來祇聞什麼人打發。
什麼人有見處。便覺今人也解悟得。時寒。省緣辦得。
明究已躬。此是大事。久立。
師云。若有人問你。作麼生道。還道得麼。你等思量管
帶。道得一句子來。有什麼用處。三更半夜作麼生道。
天明起來作麼生道。前廊後架作麼生道。還道得麼。
須是眼明始得。久立。
師云。適來侍者報道。雨不住。若參時。恐大眾不聞。如
今雨住也。諸人還聞麼。山僧道。雨不住時最親切。何
故。却為諸人無釆聽底心。祇如諸方示人道。雨聲為
你說法了也。還端的也無。山僧即不然。雨聲是你說
法了也。還會得麼。直下明得。更有什麼一絲毫頭子
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也。今時行脚人。須待將一句子契他善知識。恁麼自
苦自屈作什麼。我更問你。契那箇善知識。若要契他
善知識意。但識取你心。我更問你。那箇是你心。又作
麼生識。向者裏強會不得。須是一回省發乃可。古人
不得巳。向無言詮處假立言詮。無方便中巧施方便。
玄沙一日入山逢虎。侍者報云。和尚。虎。玄沙云。是你
虎。現今山河相對。剎土縱橫。分別思惟。千差萬別。怎
生說箇是你底道理。者裏若不了。一切處礙塞殺人。
祇為諸人歷劫循塵。為物所轉。你試指出那箇是物。
何者是你。所以有僧問玄沙。學人乍入叢林。乞師指
箇入路。沙云。還聞偃溪水聲麼。云。聞。沙云。從者裏入。
今時人不明了。祇管道。心性周遍。更是誰聞。如此言
論。有何交涉。直須是通身赤條條地不掛寸絲始得。
且問諸人。還著衣來麼。良久。云。得恁麼不識羞恥。久
立。
師云。纔作道理。便難會去。須是不作道理始得。有般
聞恁麼說了。便道我都無言說。亦無道理。却不知正
是道理了也。如今與你斷約一件事。以明見自心為
極則。此一句便是龍門山裏佛法也。古人道。心不自
知。心不自見。諸人作麼生明見去。自心也難見。從上
諸聖皆是明見自心底人。先師便是明見自心底人
也。祇如當時先師會中。有多少方來兄弟。能有幾人
明見自心。極是少也。心不見心。須是不見是心始得。
此乃離念境界。如今若與諸人說。便道貶剝諸方。若
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不說此事。亦難明曉。 有般宗師向人道。癡漢。者一段
事。你因何不會。先將自心做箇窠臼。然後將心去取
證。喚作釘樁了遶樁走。便恁麼流傳去。便恁麼承當
去。敲牀豎拂用將去。喚作將心用心。又有般宗師向
人道。莫作計較道理。開口便沒交涉。了與他不相應
也。去空劫巳前認取。都無言說。一似坐箇氣毬相似。
有甚安樂處。又似蝦䗫努氣相似。你作恁麼見解。面
前一似黑霧罩定了也。山僧至誠相勸。不是妄說。不
是作道理。籠罩人。不肯人。壓良人。山僧都無如是道
理。若或你祇麼認將去也由你。若道我也如此見得
也由你。若道據我見處總得也由你。若道某心下未
穩在也由你。須是不自欺始得。世間有多少宗師說
禪說道。為自欺不自欺。為欺人不欺人。須是子細。 山
僧舊日在先師會裏。受廬州化士。行至熨斗寺前。值
泥雨。忽然滑倒。心中煩惱。自言。我行脚。禪又參不得。
自早至今。飯又未喫。更恁麼受辛苦。聞有兩人相罵
道。你猶自煩惱在。山僧聞得。忽然歡喜。却尋不煩惱
處不得。葢為打疑情不破。後來四五年方知得。如今
兄弟須是如此用心照顧始得。今夏舉無情說法因
緣。祇是錯會者多。你見無情便說無情。若見有情便
喚作有情。你參禪人。不明無情說法。如何了得行脚
事。做善知識。不會無情說法。如何接物利生。相勸諸
人子細窮究令悟去。如未有領覽處。且緩緩參取。不
要忙。久立。
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師云。先師常說箇譬喻。如外國有二人來大朝探事。
初入界時。兩人商量了。各自分首。一人東去。一人西
去。從一州至一州。從一縣至一縣。行來行去。忽然到
東京城裏。兩人在朝門前相撞著。㘞。者箇覷那箇。那
箇覷者箇。並無言說。從前許多商量本國中事。歷歷
地分明。挨肩便過。無人知得。奇怪。諸人且道恁麼撞
著時如何。恰似禪和家做功夫相似。今日體得些箇。
明日究得些箇。窮來窮去。一日現前。全似朝門前撞
著一般。喚作打發。須得恁麼一回始得。方謂之行脚
事辦。又如去鄉多年。閙市中逢見老爺相似。便乃識
得無疑。亦不須問人是爺不是爺。兄弟。但恁麼管帶。
莫為等閑。時不待人。祖師道。光陰莫虗度。各自宜努
力。久立。
師云。古人道。鐘中無鼓響。鼓中無鐘聲。今時學者那
裏得到者般田地。有時入室。見兄弟下一轉語。及乎
更與一拶。便祇管主張道。適來巳祗對了也。不可別
有也。多少分明。恁麼做功夫。有甚巴鼻。癡漢。豈不見
先聖道。言言見諦。句句歸宗。你未會了。祇管胡亂主
張。今後入室不要如此。乍可道不會。却受整理。久立。
師云。稱禪客。須是信人說話始得。若不信了。教人千
說萬說亦無用處。呵呵。不信了。祇管聽人說。爭名禪
客。夫禪客者。風塵草動時。悉皆曉會。眹兆未生未落。
思量意路未動時便識取。方名禪客。何故。者般事用
敵生死。也須是箇不爭多底漢始得。不見雲巖參百
[032-0211a]
丈二十年。不明此事。道吾為他直得咬斷指頭。你看
他古人。雖不明亦不憂。道我不會。心亦不休。亦不馳
求言句。 又如雪峯和尚。三到投子。九上洞山。在投子
時。一日揭簾入庵。投子見來。便下禪床立。峯擬議。子
便托出。峯直得哭。後來到洞山。又理會不得。乃到德
山問。從上諸聖。學人還有分也無。山打一棒云。道什
麼。峯當下如桶底脫相似。及至鼇山。尚云。有疑在。看
他古人直以疑團子破也方始休。便道事巳了。意亦
休。此箇元來觸處周。今時兄弟參請。多是依言起解。
亂作主宰。不然將古人悟處喚作因緣。去那裏看。喚
作過話。有什麼交涉。祇如雪峯三上投子。九上洞山。
豈為言語。兄弟直須退步體究。如何退步。且不是教
你長連床上閉眼坐。硬捺身心。如土木相似。百千萬
劫也無用處。若要退步時。你有不會底語言。不了底
因緣。便頓在面前。退步自看。因什麼不會去。 良久。曰。
僧家道。思量也不得。不思量也不得。却教人如何看。
我向你道。伹退步看。良久。又長噓云。好悶殺人。好難
會。祇你那悶殺人是什麼。悶殺人是誰。你恁麼退步
來看。漸漸惺也。一日光明一日。漸見廣大。又不得一
向去者裏認了。便道是了當也。便是拄定殺了也。濟
甚事。須是著些智慧來觀看。古人許你管帶一路。若
如是休歇退步。管取有箇道理。此是為都不會。無所
知者。又有般胡說亂說如何若何底漢。你但亦退步
看。你那胡說亂說底是什麼。但恁麼回光返照看方
[032-0211b]
是。若一向如此做功夫。畢竟亦有悟期。若不相信。也
無可柰何。 山僧初參勝和尚。教看如何是佛法大意。
楚王城畔。汝水東流。又令看風幡話。及至下來參老
和尚。乃請問。古人聲色純真。老和尚千說萬說。祇是
理會不得。後來又令看如何是奇特事。云你道什麼。
遂却喜歡。葢為有箇撮摸處。遂常看云如何是奇特
事。云你道什麼。獨自思量云。我道什麼來。我道奇特
事。又不見有奇特處。看三年不會。遂去游浙。中途回
來。却令看殺父殺母。佛前懺悔。殺佛殺祖。向什麼處
懺悔。雲門道露。者公案一似熱鐵一團在心中。七年
喫盡辛苦。眾中久參方知。更與你說。晦堂初參禪時。
自桂府來。先見雲峯悅和尚。三年不會他說話。又參
南禪師。二年不會。却過去山主院裏過夏。因看傳燈
錄。僧問多福。如何是多福一叢竹。福云。一莖兩莖斜。
晦堂遂開悟。今時人祇喚作問答語。葢用功不子細。
不曉古人方便。山僧相勸兄弟。既在林下。各自學道。
勿空過時。以悟為則。久立。
師云。親近善友。先聖叮嚀付囑也。今時學者。須是依
佛祖之言。尋師決擇始得。若不恁麼。何名學者。若要
明此事。須是起疑參究。你若深疑此事。便是般若智
現前。何故。行脚事祇要疑情息。你若不起疑。爭得疑
情息。不見先師三十五方落髮。便在成都聽習唯識．
百法。因聞說。菩薩入見道時。智與理冥。境與神會。不
分能證所證。外道就難。既不分能所證。却以何為證。
[032-0211c]
時無能對者。不鳴鐘鼓。返披袈裟。後來唐三藏至彼。
救此義云。智與理冥。境與神會時。如人飲水。冷暖自
知。遂自思惟。冷暖則可矣。作麼生是自知底事。無不
深疑。因問講師。不知自知之理如何。講師不能對。乃
云。座主要明此理。我却說不到。南方有傳佛心宗尊
宿却知此事。汝須行脚始得。 先師便行脚游京師．兩
浙。凡是尊宿。便問此事。無不對者。也有說底。也有下
語底。祇是疑情不破。後來浮渡山見圓鑑。看他陞堂
入室。所說者盡皆說著心下事。遂住一年。令看如來
有密語。迦葉不覆藏之語。一日。云。子何不早來。吾年
老矣。可往參白雲端和尚。先師到白雲。一日上法堂。
便大悟。如來有密語。迦葉不覆藏。果然。果然。智與理
冥。境與神會。如人飲水。冷暖自知。誠哉是言也。乃有
投機頌云。山前一片閑田地。叉手叮嚀問祖翁。幾度
賣來還自買。為憐松竹引清風。端和尚覷了點頭。諸
人。此豈不是深疑了。親近善知識。然後明得。祇如先
師行脚參善知識。後來却道問祖翁是如何。自賣了
却自買是如何。須知無有剩也。古人道。總是你。又道。
我未甞有一句子到你。若有一句子到你。堪作什麼。
諸人要疑情破麼。亦須是似先師一回始得。久立。
師云。你但看馬大師見僧下堦。乃召云。大德。僧回首。
大師云。從生至老祇是者漢。回頭轉腦作什麼。其僧
言下領旨。此理如何。從生至老祇是者漢。你道是那
箇漢。你纔起心要見者漢時。便不見者漢。者漢難見。
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千難萬難。今時人祇道是者箇漢。更是阿誰。不可別
有也。一百箇中有九十九箇如是會。有甚巴鼻。若恁
麼。如何明得從生至老底事。如何便見得祇是者漢。
你若不見者漢。四大五蘊總未知下落處。且如祇今
說法聽法。是有說聽。是無說聽。若道你立我坐。我說
你聽。三家村裏人也解恁麼道。焉敢稱禪客。若謂無
聽無說。又道從生至老祇是者漢。所以到此須是求
一箇了達底人決擇。 山僧向前未明得時。總不柰何
了。便請益先師。纔問著時。先師祇道。我不會。我不知。
我不如你。又問。禪畢竟是易參難參。祇向我道。你無
事。問難問易作麼。參禪喚作金屎法。未會一似金。會
了一似屎。山僧甚不肯此語。如今思量了。語雖麤。其
間旨趣不淺。此盡是了達之士。發一言半句。皆不虗
也。凡為人時。皆不胡亂指示。亦不亂許人。今時有諸
方知識。有時說得是。有時說得無巴鼻。此理如何。葢
為他亦未了達。有時許人道是。有時却道不是。若如
此。爭明得從生至老祇是者漢。子細看來。今時人也
祇是舊時人。今時作用也祇是舊時作用。千變萬化
也祇是要你者裏自肯一肯。方始得了。當今時人不
了當者。祇是不解決擇。 如何是不解決擇處。祇是將
古人言句作解會。將自已來錐鑽。祇是如此。到彌勒
下生也不會。何故。向你道回頭轉腦便不是了也。向
者裏省力處。更不用如何若何。直下明取。你諸人先
將道理近前。用古人言句自纏自縛。一似淨淨潔潔
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一片地。却將一手土撒在上面相似。山僧前日入室
垂示道。你如今到者裏。不可也似適來相似。須有箇
會處始得。有者道。適來也祇恁麼。如今也祇恁麼。你
先走入情識裏了。爭怪得你。古人多少慈悲向你道。
行是佛行。坐是佛坐。一切法皆是佛法。一切聲皆是
佛聲。你錯會了。便道一切聲真箇是佛聲。一切色真
箇是佛色。既不許如此會。却如何即是。 向你道纔涉
眹兆時。早支離了也。欲將智照顯他時。早昏暗了也。
如今但莫取我口。各自由你做功夫。看古人因緣亦
得。靜坐亦得。一切處觀察亦得。皆是你做功夫處。一
切處是你證入處。伹一處精專。日來月往。須被你打
發去。不見古靈和尚行脚歸。其師問云。汝離吾行脚。
得何事業。曰。某見百丈得箇安樂處。遂舉百丈頌云。
靈光獨耀。逈脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。
本自圓成。伹離妄緣。即如如佛。其師於言下省悟。 又
雪峯和尚見風吹芋葉動。遂指似僧。僧云。某甲甚生
怕怖。峯咄云。是你屋裏事。怕作什麼。其僧亦有省。既
一時是你屋裏事。為什麼却不會。葢為你隨處流浪。
不常在家。伹如今對善知識時。莫教忘却。喚作順理
而行。就巳知歸。復云。從生至老祇是者漢。回頭轉腦
作什麼。各自看取。久立。
師云。如今明得了。向前明不得底在什麼處。如今明
不得。到幾時明得去。祇恁麼飜覆體究。也須會去。所
以道。向前迷底。便是即今悟底。即今悟底。便是向前
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迷底。若言從前迷即今悟也。又言明來暗謝。智起惑
忘。恁麼還得麼。那裏得如此。則有暗可滅。有惑可除。
不見古人道。不改舊時人。祇改舊時行履處。你禪和
家道有什麼難。迷也祇是者漢。悟也祇是者漢。不可
別有。及乎問著他那箇是者漢。便去不得。不然胡說。
葢緣未曾諦當證入。此是諸人入骨髓底病。謬底漢
便認著一生休。非但一生。千生萬生亦祇休去。若是
靈利底。他須解體究那箇是者漢。直求入路處。 師乃
噓一聲。今時佛法淡泊。眾中也難得人。諸人既在龍
門學道。不可空過十二時。管帶搆取覷見。諸人也似
不爭多。你不見臨濟和尚道。赤肉團上有一無位真
人。常從汝等諸人面門出入。未證據者看。時有僧出
問。如何是無位真人。濟下禪床把住曰。道。道。僧擬議。
濟便拓開。又道。汝眼放光。照破山河也。古人多少慈
悲。如今人不以為事。須是尋人決擇。你不見嵓頭．雪
峯．欽山去見臨濟。路上逢定上座。頭問。什麼處來。定
云。臨濟來。頭云。和尚萬福。定云。和尚巳遷化也。頭云。
某等特去禮拜。又值和尚遷化。不知和尚有何言句。
請上座舉一兩則。定遂舉。臨濟上堂示眾云。赤肉團
上有一無位真人。常從汝等諸人面門出入。未證據
者看看。時有僧問。如何是無位真人。濟下禪牀擒住
云。道。道。僧擬議。濟便托開云。無位真人是什麼乾屎
橛。便歸方丈。嵓頭不覺吐舌。欽山云。何不道赤肉團
上非無位真人。定便擒住云。且道無位真人與非無
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位真人相去多少。速道。速道。欽山直得面青面黑。嵓
頭．雪峯同勸云。者新戒觸忤上座。且望慈悲。定云。若
不是者兩箇老漢。𡎺殺者尿牀子。你看他道非無位
真人。定何故不肯。今時學者那裏到者般田地。祇管
認箇五蘊身田。強作主宰。不能放下。 我今舉幾則語
教諸人看。雪峯參投子。問。者裏還有人參麼。子擲下
鋤頭。峯云。恁麼則當處掘也。子云。不快漆桶。他道當
處掘。尚做漆桶。又有南際長老見雪峯。語論無不相
契。峯令見玄沙。沙問。古人道。此事唯我能知。長老作
麼生會。際云。須知有不求知者。沙云。山頭老漢喫許
多辛苦作麼。你道此理如何。又先師在海會端和尚
會中時。端和尚舉。古人道。如鏡儔像。像成後。鏡光向
什麼處去。會中有頭角兄弟。下語皆不契。端和尚云。
須是道者子始得。先師時作街坊。却從外歸。端和尚
舉前話問之。先師近前問訊。云。也不爭多。端和尚撫
掌大笑。人皆謂摩捋他教做化主。什麼說話。 山僧此
中祇要學道。如要學道。十二時中須是先去却無明．
人我。何故。人我乃庸人之事。先師一生無人我。山僧
在他身畔作侍者見多少。不曾有一念煩惱。曾說。舊
時有箇上座。在海會做知客。先師因送一箇長老住
四面。乃率知客相送。不知如何。者上座便劈面唾先
師。你是甚人。却教我送他。惡言不止。先師遂休。總無
人知得。後來仍來太平。先師請伊作知藏。又做首座。
復自求作監院。亦從之。及先師住海會。乃舉住太平。
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知州不肯。又惡罵謂不主張他。先師方出言道。者漢
兩度罵我也。以此見伊無人我。今人纔有些言語。便
要理會。如此作麼生學道。有時見初機兄弟入室。祇
是爭山僧覷他了也不柰何。一似村裏人把扁檐。共
上將軍闘。我者裏七事隨身。手中是關羽八十斤刀。
他便把扁檐劈頭打一棒。見人不動。又連打數下去。
我不是怕他。葢不是對手。呵呵。勸諸人不要麤心。日
夜行持做箇向上人。縱然不悟。亦是高上之士。切須
用心。久立。
師云。你纔認著道是。便被縛脚縛手。更轉動不得也。
則被你一認認了。縱有千般。亦不是也。你若不認著。
却有箇救處。譬如造得一隻船。上面一一裝載了。要
千里外至乎寶所。纔動手。你先自釘下樁。繫却船了。
却用力搖櫓。你搖到彌勒下生。也祇在岸邊。你見船
東簸西簸。將謂是轉動。又何曾離得一步來。又似磨
茶漢子。從早至夜。團欒旋轉。極是好笑。若眼目不分
明底。見你認著。向你道是也。被明眼人覷見。點檢出
來。多少露栓索。如今多分祇用箇如今底道。總離如
今不得。祇被恁麼地釘下樁。參學不得旨趣。一時把
來錯會了。做箇主宰。不知佛法不恁麼會。不見麻谷
持錫見章敬。谷振錫一下。卓然而立。敬曰。是。是。又見
南泉亦如前。泉曰。不是。不是。谷曰。章敬道是。和尚何
得道不是。泉曰。章敬則是。是汝不是。此是風力所轉。
終歸敗壞。谷方省過。你諸人看。幾錯會一生。爭得不
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就人決擇。 山僧初行脚時。見先師偈句。便信道。此人
似古聖。說底事必有實證處。便十年間參扣先師頌
道。學道先須得旨歸。聞聲見色不思議。若憑言語論
高下。一似從前未悟時。又云。空門有路人皆到。到者
方知旨趣長。心地不生閑草木。自然身放白毫光。我
後生時。雖造道未得。心中知此非常句也。祇如聞聲
見色皆可思議。又何緣得不思議。及乎論箇證處。却
云一似未悟時。未悟時皆可思議。如何見箇證處。此
人得無所得。至究竟地。方解如此。我後來十年外。始
領他事。大凡行脚學道參尋莫癡坐。就人決擇。此法
難了。喚作隔宿不問道。若得了。便別也。昨日也喫粥
喫飯。今日也喫粥喫飯。豈昔人耶。別也不同也。趙州
向人道。喫粥了也未。曰。喫粥了也。州曰。洗鉢盂去。便
是別也。吾豈常人也。你道何處是別處。久立。
古尊宿語錄卷第三十二
