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七佛

古佛應世。綿歷無窮。不可以周知而悉數也。祖燈相
傳。必自佛始。故自釋迦以上。略舉七佛。長阿含經云。
七佛精進力。放光滅暗冥。各各坐樹下。於中成正覺。
又曼殊室利。為七佛師。所以今之撰述。槩標七佛。

毗婆尸佛過去莊嚴劫。第九百九十八尊

偈曰。身從無相中受生。猶
如幻出諸形象。幻人心識本來無。罪福皆空無所住。
長阿含經云。人壽八萬歲時。此佛出世。種剎利。姓拘
利若。父槃頭。母槃頭婆提。居般頭婆提城。坐波波羅
樹下。說法三會。度人三十四萬八千。神足二。一名騫
茶。二名提舍。侍者無憂。子方膺。

尸棄佛莊嚴劫。第九百九十九尊

偈曰。起諸善法本是幻。造諸惡
業亦是幻。身如聚沫心如風。幻出無根無實性。長阿
含經云。人壽七萬歲時。此佛出世。種剎利。姓拘利若。
父明相。母光耀。居光相城。坐分陀利樹下。說法三會。
度人二十五萬。神足二。一名阿毗浮。二名婆婆。侍者
忍行。子無量。
[001-0403a]

毗舍浮佛莊嚴劫第一千尊

偈曰。假借四大以為身。心本無
生因境有。前境若無心亦無。罪福如幻起亦滅。長阿
含經云。人壽六萬歲時。此佛出世。種剎利。姓拘利若。
父善燈。母稱戒。居無喻城。坐婆羅樹下。說法二會。度
人一十三萬。神足二。一扶遊。二鬱多摩。侍者寂滅。子
妙覺。

拘留孫佛見在賢劫第一尊

偈曰。見身無實是佛身。了心如
幻是佛幻。了得身心本性空。斯人與佛何殊別。長阿
含經云。人壽四萬歲時。此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。
父禮得。母善枝。居安和城。坐尸利沙樹下。說法一會。
度人四萬。神足二。一薩尼。二毗樓。侍者善覺。子上勝。

拘那含牟尼佛賢劫第二尊

偈曰。佛不見身知是佛。若實
有知別無佛。智者能知罪性空。坦然不怖於生死。長
阿含經云。人壽三萬歲時。此佛出世。種婆羅門。姓迦
葉。父大德。母善勝。居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下。說
法一會。度人三萬。神足二。一舒槃那。二鬱多樓。侍者
安和。子導師。

迦葉佛賢劫第三尊

偈曰。一切眾生性清淨。從本無生無
可滅。即此身心是幻生。幻化之中無罪福。長阿含經
云。人壽二萬歲時。此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父梵
德。母財主。居波羅奈城。坐尼拘律樹下。說法一會。度
人二萬。神足二。一提舍。二婆羅婆。侍者善友。子集軍。

姓剎利。父淨飯天。母大清淨玅。
位登補處。生兜率天上。名曰勝善天人。亦名護明大
[001-0403b]
士。度諸天眾。說補處行。於十方界中。現身說法。普曜
經云。佛初生剎利王家。放大智光明。照十方世界。地
涌金蓮華。自然捧雙足。東西及南北。各行於七步。分
手指天地。作獅子吼聲。上下及四維無能尊我者。即
周昭王。二十四年甲寅歲。四月八日也。至四十二年
二月八日。年十九。欲求出家。而自念言。當復何遇。即
於四門遊觀。見四等事。心有悲喜。而作思惟。此老病
死。終可厭離。於是夜子時。有一天人。名曰淨居。於牕
牖中。叉手白言。出家時至。可去矣。太子聞巳。心生歡
喜。即逾城而去。於檀特山中修道。始於阿藍迦藍處。
三年學不用處定。知非便捨。復至鬱頭藍弗處。三年
學非非想定。知非亦捨。又至象頭山。同諸外道。日食
麻麥。經於六年。故經云。以無心意無受行。而悉摧伏
諸外道。先歷試邪法。示諸方便。發諸異見。令至菩提。
故普集經云菩薩於二月八日。明星出時成道。號天
人師。時年三十矣。即穆王三年癸未歲也。既而於鹿
野苑中。為憍陳如等五人。轉四諦法輪。而證道果。說
法住世。四十九年。後告弟子摩訶迦葉吾以清淨法
眼。涅槃妙心。實相無相。微妙正法。將付於汝。汝當護
持。并勑阿難。副貳傳化。無令斷絕。而說偈曰。法本法
無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。爾時世
尊說此偈巳。復告迦葉。吾將金縷僧伽梨衣。傳付於
汝。轉授補處。至慈氏佛出世。勿令朽壞。迦葉聞偈。頭
面禮足曰。善哉善哉。我當依勑。恭順佛故。爾時世尊
[001-0403c]
至拘尸那城。告諸大眾。吾今背痛。欲入涅槃。即往熈
連河側。娑羅雙樹下。右脇累足。泊然宴寂。復從棺起。
為母說法。特示雙足化婆耆。并說無常偈曰。諸行無
常。是生滅法。生滅滅巳。寂滅為樂。時諸弟子。即以香
薪。競茶毗之。燼後金棺如故。爾時大眾即於佛前。以
偈讚曰。凡俗諸猛熾。何能致火爇。請尊三昧火。闍維
金色身。爾時金棺從座而舉。高七多羅樹。往反空中。
化火三昧。須臾灰生。得舍利八斛四斗。即穆王五十
二年壬申歲。二月十五日也。自世尊滅後一千一十
七年。教至中夏。即後漢永平十年戊辰歲也　世尊
纔生下。乃一手指天。一手指地。周行七步。目顧四方
曰。天上天下。唯吾獨尊　世尊一日陞座。大眾集定。
文殊白椎曰。諦觀法王法。法王法如是。世尊便下座
　世尊一日陞座。默然而坐。阿難白椎曰。請世尊說
法。世尊曰。會中有二比丘犯律行。我故不說法。阿難
以他心通。觀是比丘。遂乃遣出。世尊還復默然。阿難
又白。適來為二比丘犯律。是二比丘巳遣出。世尊何
不說法。世尊曰。吾誓不為二乘聲聞人說法。便下座
　世尊一日陞座。大眾集定。迦葉白椎曰。世尊說法
竟。世尊便下座　世尊。九十日在忉利天。為母說法。
及辭天界而下時。四眾八部。俱往空界奉迎。有蓮花
色比丘尼。作念云。我是尼身。必居大僧後見佛。不如
用神力。變作轉輪聖王。千子圍繞。最初見佛。果滿其
願。世尊纔見。乃訶曰。蓮花色比丘尼。汝何得越大僧
[001-0404a]
見吾。汝雖見吾色身。且不見吾法身。須菩提。巖中宴
坐。却見吾法身　世尊。昔因文殊至諸佛集處。諸佛
各還本處。唯有一女人。近彼佛坐。入於三昧。文殊乃
白佛。云何此人。得近佛坐。而我不得。佛告文殊。汝但
覺此女。令從三昧起汝自問之。文殊遶女人三匝。鳴
指一下。乃托至梵天。盡其神力。而不能出。世尊曰。假
使百千文殊。亦出此女人定不得。下方過四十二恒
河沙國土。有罔明菩薩。能出此女人定。須臾罔明大
士。從地涌出。作禮世尊。世尊勑罔明出。罔明却至女
子前。鳴指一下。女子於是從定而出　世尊因波斯
匿王問。勝義諦中。有世俗諦否。若言無。智不應二。若
言有。智不應一。一二之義。其義云何。佛言大王。汝於
過去龍光佛法中。曾問此義。我今無說。汝今無聽。無
說無聽。是名為一義二義　世尊一日見文殊在門
外立。乃曰。文殊文殊。何不入門來。文殊曰。我不見一
法在門外。何以教我入門　世尊一日坐次。見二人
舁豬過。乃問。這箇是甚麼。曰佛具一切智。豬子也不
識。世尊曰。也須問過　世尊。因有異學問。諸法是常
耶。世尊不對。又問。諸法是無常耶。亦不對。異學曰。世
尊具一切智。何不對我。世尊曰。汝之所問。皆為戲論
　世尊一日示隨色摩尼珠。問五方天王。此珠而作
何色。時五方天王。互說異色。世尊復藏珠入袖。却擡
手曰。此珠作何色。天王曰。佛手中無珠。何處有色。世
尊嘆曰。汝何迷倒之甚。吾將世珠示之。便各彊說有
[001-0404b]
青黃赤白色。吾將真珠示之。便總不知。時五方天王。
悉皆悟道　世尊因乾闥婆王獻樂。其時山河大地。
盡作琴聲。迦葉起作舞。王問。迦葉豈不是阿羅漢。諸
漏巳盡。何更有餘習。佛曰。實無餘習。莫謗法也。王又
撫琴三徧。迦葉亦三度作舞。王曰。迦葉作舞。豈不是。
佛曰。實不曾作舞。王曰。世尊何得妄語。佛曰。不妄語。
汝撫琴山河大地木石。盡作琴聲。豈不是。王曰。是。佛
曰。迦葉亦復如是。所以實不曾作舞。王乃信受　世
尊因外道問。昨日說何法。曰說定法。外道曰。今日說
何法。曰不定法。外道曰。昨日說定法。今日何說不定
法。世尊曰。昨日定。今日不定　世尊因五通仙人問。
世尊有六通。我有五通。如何是那一通。佛召五通仙
人。五通應諾。佛曰。那一通你問我　世尊因普眼菩
薩。欲見普賢。不可得見。乃至三度入定。徧觀三千大
千世界。覔普賢不可得見。而來白佛。佛曰。汝但於靜
三昧中起一念。便見普賢。普眼於是纔起一念。便見
普賢向空中乘六牙白象　世尊因自恣日。文殊三
處過夏。迦葉欲白椎擯出。纔拈椎。乃見百千萬億文
殊。迦葉盡其神力。椎不能舉。世尊遂問迦葉。汝擬擯
那箇文殊。迦葉無對　世尊因長爪梵志索論義。預
約曰。我義若墮。我自斬首。世尊曰。汝義以何為宗。志
曰。我以一切不受為宗。世尊曰。是見受否。志拂袖而
去。行至中路。乃省。謂弟子曰。我當回去斬首以謝世
尊。弟子曰。人天眾前。幸當得勝。何以斬首。志曰。我寧
[001-0404c]
於有智人前斬首。不於無智人前得勝。乃歎曰。我義
兩處負墮。是見若受。負門處麤。是見不受。負門處細。
一切人天二乘。皆不知我義墮處。唯有世尊諸大菩
薩。知我義墮。回至世尊前曰。我義兩處負墮。故當斬
首以謝。世尊曰。我法中無如是事。汝當回心向道。於
是同五百徒眾。一時投佛出家。證阿羅漢　世尊。昔
欲將諸聖眾。往第六天。說大集經。勑他方此土。人間
天上。一切獰惡鬼神。悉皆輯會。受佛付囑。擁護正法。
設有不赴者。四天門王。飛熱鐵輪。追之令集。既集會
巳。無有不順佛勑者。各發弘誓。擁護正法。唯有一魔
王。謂世尊曰。瞿曇。我待一切眾生成佛盡。眾生界空。
無有眾生名字。我乃發菩提心　世尊甞與阿難行
次。見一古佛墖。世尊便作禮。阿難曰。此是甚麼人墖。
世尊曰。此是過去諸佛墖。阿難曰。過去諸佛。是甚麼
人弟子。世尊曰。是吾弟子。阿難曰。應當如是　世尊
因外道問。不問有言。不問無言。世尊良久。外道讚歎
曰。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。乃作禮而去。
阿難白佛。外道得何道理。稱讚而去。世尊曰。如世良
馬。見鞭影而行　世尊一日勑阿難。食時將至。汝當
入城持鉢。阿難應諾。世尊曰。汝既持鉢。須依過去七
佛儀式。阿難便問。如何是過去七佛儀式。世尊召阿
難。阿難應諾。世尊曰。持鉢去　世尊因有比丘問。我
於世尊法中。見處即有。證處未是。世尊當何所示。世
尊曰。比丘某甲。當何所示。是汝此問　世尊成道後。
[001-0405a]
在逝多林中一樹下。跏趺而坐。有二商人。以五百乘
車。經過林畔。有二車牛。不肯前進。商人乃訝見之。山
神報言。林中有聖人成道。經逾四十九日未食。汝當
供養。商人入林。果見一人端然不動。乃問曰。為是梵
王耶。帝釋耶。山神耶。河神耶。世尊微笑。舉袈裟角示
之。商人頂禮。遂陳供養　世尊。因耆婆善別音響。至
一塚間。見五髑髏。乃敲一髑髏問耆婆。此生何處。曰
此生人道。世尊又敲一曰。此生何處。曰此生天道。世
尊又別敲一問。此生何處。耆婆罔知生處　世尊因
黑氏梵志運神力。以左右手。擎合歡梧桐花兩株。來
供養佛。佛召仙人。梵志應諾。佛曰。放下著。梵志遂放
下左手一株華。佛又召仙人放下著。梵志又放下右
手一株華。佛又召仙人放下著。梵志曰。世尊。我今兩
手皆空。更教放下箇甚麼。佛曰。吾非教汝放捨其華。
汝當放捨外六塵。內六根。中六識。一時捨却。無可捨
處。是汝免生死處。梵志於言下。悟無生忍　世尊因
靈山會上五百比丘。得四禪定。具五神通。未得法忍。
以宿命智通。各各自見過去。殺父害母。及諸重罪。於
自心內。各各懷疑。於甚深法。不能證入。於是。文殊承
佛神力。遂手握利劒持逼如來。世尊乃謂文殊曰。住
住。不應作逆。勿得害吾。吾必被害。為善被害。文殊師
利。爾從本巳來。無有我人。但以內心見有我人。內心
起時。我必被害。即名為害。於是五百比丘。自悟本心。
如夢如幻。於夢幻中。無有我人乃至能生所生父母。
[001-0405b]
於是。五百比丘。同讚歎曰。文殊大智士。深達法源底。
自手握利劒。持逼如來身。如劒佛亦爾。一相無有二。
無相無所生。是中云何殺　世尊因地布髮掩泥。獻
華於然燈。然燈見布髮處。遂約退眾。乃指地曰。此一
方地。宜建一梵剎。時眾中有一賢于長者。持標於指
處插曰。建梵剎竟。時諸天散華讚曰。庶子有大智矣
　世尊因七賢女遊屍陀林。一女指屍曰。屍在者裏。
人向甚處去。一女曰。作麼作麼。諸姊諦觀。各各契悟。
感帝𤢟散華曰。惟願聖姊有何所須。我當終身供給。
女曰。我家四事七珍。悉皆具足。唯要三般物。一要無
根樹子一株。二要無陰陽地一片。三要呌不響山谷
一所。帝釋曰。一切所須。我悉有之。若三般物。我實無
得。女曰。汝若無此。爭解濟人。帝釋罔措。遂同往白佛。
佛言。憍尸迦。我諸弟子大阿羅漢。不解此義。唯有諸
大菩薩。乃解此義　世尊。因調達謗佛。生身入地獄。
遂令阿難問。你在地獄中。安否。曰我雖在地獄。如三
禪天樂。佛又令問。你還求出否。曰我待世尊來便出。
阿難曰。佛是三界大師。豈有入地獄分。曰佛既無入
地獄分。我豈有出地獄分　世尊。因文殊忽起佛見
法見。被世尊威神。攝向二鐵圍山　城東有一老母。
與佛同生。而不欲見佛。每見佛來。即便回避。雖然如
此。回顧東西。總皆是佛。遂以手掩面。於十指掌中。亦
總是佛　殃崛摩羅。因持鉢至一長者門。其家婦人。
正值產難。子母未分。長者曰。瞿曇弟子。汝為至聖。當
[001-0405c]
有何法能免產難。殃崛語長者曰。我乍入道。未知此
法。待我回問世尊。却來相報。及返具事白佛。佛告殃
崛。汝速去報言。我自從賢聖法來。未曾殺生。殃崛奉
佛語。疾往告之。其婦得聞。當時分娩　世尊嘗在尼
俱律樹下坐次。因二商人問。世尊還見車過否。曰不
見。商人曰。還聞否。曰不聞。商人曰。莫禪定否。曰不禪
定。曰莫睡眠否。曰不睡眠。商人乃嘆曰。善哉善哉。世
尊覺而不見。遂獻白㲲兩段　世尊在靈山會上。拈
華示眾。是時眾皆罔測。唯迦葉尊者。破顏微笑。世尊
曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。微妙法門。不
立文字。教外別傳。付囑摩訶迦葉　世尊至多子墖
前。命摩訶迦葉。分座令坐。以僧伽梨圍之。遂告曰。吾
以正法眼藏。密付於汝。汝當護持傳付將來　世尊
臨入涅槃。文殊大士。請佛再轉法輪。世尊咄曰。文殊。
吾四十九年住世。未曾說一字。汝請吾再轉法輪。是
吾曾轉法輪耶　世尊於涅槃會上。以手摩胸。告眾
曰。汝等善觀吾紫磨金色之身。瞻仰取足。勿令後悔。
若謂吾滅度。非吾弟子。若謂吾不滅度。亦非吾弟子。
時百萬億眾。悉皆契悟。

西天祖師

一祖摩訶迦葉尊者

摩竭陀國人也。姓婆羅門。父飲
澤。母香志。昔為鍛金師。善明金性。使其柔伏。付法傳
云。甞於久遠劫中毗婆尸佛入涅槃後。四眾起墖。墖
中像面。金色有缺壞。時有貧女。將金珠往金師所。請
[001-0406a]
飾佛面。既而因共發願。願我二人。為無染夫妻。由是
因緣。九十一劫。身皆金色。後生梵天。天壽盡。生中天
摩竭陀國婆羅門家。名曰迦葉波。此云飲光勝尊。葢
以金色為號也。繇是志求出家。冀度諸有。佛言。善來
比丘。鬚髮自除。袈裟著體。常於眾中。稱歎第一。一日
於世尊拈華示眾處。徹見法源。因而破顏微笑。世尊
乃授以金縷伽黎。復言。吾以清淨法眼。付囑於汝。汝
可流布無令斷絕　尊者因外道問。如何是我我。者
曰。覔我者是汝我。外道曰。這箇是我我。師我何在。者
曰。汝問我覔　尊者一日踏泥次。有一沙彌。見乃問。
尊者何得自為。者曰。我若不為。誰為我為　涅槃經
云。爾時世尊。欲涅槃時。迦葉不在眾會。佛告諸大弟
子。迦葉來時。可合宣揚正法眼藏。爾時迦葉在耆闍
崛山畢鉢羅窟。覩勝光明。即入三昧。以淨天眼。觀見
世尊於熈連河側入般涅槃。乃告其徒曰。如來涅槃
也。何其駛哉。即至雙樹間。悲戀號泣。佛於金棺出示
雙足。爾時迦葉告諸比丘。佛巳茶毗。金剛舍利。非我
等事。我等宜當結集法眼。無令斷絕。乃說偈曰。如來
弟子。且莫涅槃。得神通者。當赴結集。於是。得神通者。
悉集王舍城耆闍崛山畢鉢羅窟。時阿難。為漏未盡。
不得入會。後證阿羅漢果。由是得入。迦葉乃白眾言。
此阿難比丘。多聞總持。有大智慧。常隨如來。梵行清
淨。所聞佛法。如水傳器。無有遺餘。佛所讚歎。聰敏第
一。宜可請彼集修多羅藏。大眾默然。迦葉告阿難曰。
[001-0406b]
汝今宜宣法眼。阿難聞語信受。觀察眾心。而宣偈言。
比丘諸眷屬。離佛不莊嚴。猶如虗空中。眾星之無月。
說是偈巳。禮眾僧足。升法座而宣是言。如是我聞。一
時佛住某處。說某經教。乃至人天等。作禮奉行。時迦
葉問諸比丘。阿難所言。不錯謬乎。皆曰。不異世尊所
說。迦葉乃告阿難言。我今年不久留。今將正法付囑
於汝。汝善守護。聽吾偈言。法法本來法。無法無非法。
何於一法中。有法有不法。說偈巳。乃持僧伽梨衣。入
雞足山。俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰歲也。

二祖阿難尊者

王舍城人也。姓剎帝利。父斛飯王。實
佛之從弟也。梵語阿難陀。此云慶喜。亦云歡喜。如來
成道夜生。因為之名。多聞博達。智慧無礙。世尊以為
總持第一。甞所讚歎。加以宿世有大功德。受持法藏。
如水傳器。佛乃命為侍者　尊者。一日白佛言。今日
入城。見一奇特事。佛曰。見何奇特事。者曰。入城時。見
一攢樂人作舞。出城總見無常。佛曰。我昨日入城。亦
見一奇特事。者曰。未審見何奇特事。佛曰。我入城時。
見一攢樂人作舞。出城時亦見樂人作舞　一日問
迦葉曰。師兄。世尊傳金襴袈裟外。別傳箇甚麼。迦葉
召阿難。阿難應諾。迦葉曰。倒卻門前剎竿著　後阿
闍世王白言。仁者。如來迦葉尊勝二師。皆巳涅槃。而
我多故。悉不能覩。尊者般涅槃時。願垂告別。尊者許
之。後自念言。我身危脆。猶如聚沫。況復衰老。豈堪久
長。阿闍世王與吾有約。乃詣王宮告之曰。吾欲入涅
[001-0406c]
槃。來辭耳。門者曰。王寢不可以聞。者曰。俟王覺時當
為我說。時阿闍世王。夢中見一寶葢。七寶嚴飾。千萬
億眾圍繞瞻仰。俄而風雨暴至。吹折其柄。珍寶瓔珞。
悉墜於地。心甚驚異。既寤。門者具白上事。王聞。失聲
號慟。哀感天地。即至毗舍離城。見尊者在恒河中流
跏趺而坐。王乃作禮。而說偈曰。稽首三界尊。棄我而
至此。暫憑悲願力。且莫般涅槃。時毗舍離王亦在河
側。說偈言。尊者一何速。而歸寂滅場。願住須臾間。而
受於供養。尊者見二國王咸來勸請。乃說偈言。二王
善嚴住。勿為苦悲戀。涅槃當我淨。而無諸有故。尊者
復念。我若偏向一國。諸國爭競。無有是處。應以平等
度諸有情。遂以恒河中流。將入寂滅。是時山河大地。
六種震動　雪山有五百仙人。覩茲瑞應。飛空而至。
禮尊者足。胡跪白言。我於長老。當證佛法。願垂大慈。
度脫我等。尊者默然受請。即變殑伽河。悉為金地。為
其仙眾。說諸大法。尊者復念。先所度脫弟子。應當來
集。須臾五百羅漢。從空而下。為諸仙人。出家授具。其
仙眾中。有二羅漢。一名商那和修。二名末田底迦。尊
者知是法器。乃告之曰。昔如來以正法眼。付大迦葉。
迦葉入定而付於我。我今將滅。用傳於汝。汝受吾教。
當聽偈言。本來付有法。付了言無法。各各須自悟。悟
了無無法　尊者付法眼藏竟。踊身虗空。現十八變。
入風奮迅三昧。分身四分。一分奉忉利天。一分奉娑
竭羅龍宮。一分奉毗舍離王。一分奉阿闍世王。各造
[001-0407a]
寶墖而供養之。乃周厲王十二年癸巳歲也。

三祖商那和修尊者

摩突羅國人也。亦名舍那婆斯。
姓毗舍多。父林勝。母憍奢邪。在胎六年而生。梵語商
諾迦。此云自然服。即西域九枝秀草名也。若聖人降
生。則此草生於淨潔之地。和修生時。瑞草斯應。昔如
來行化。至摩突羅國。見一青林枝葉茂盛。語阿難曰。
此林地。名優留茶。吾滅度後一百年。有比丘商那和
修。於此轉妙法輪。後百歲果誕和修。出家證道。受慶
喜尊者法眼。化導有情。及止此林。降二火龍。歸順佛
教。龍因施其地。以建梵宮　尊者化緣既久。思付正
法。尋於吒利國。得優波毱多。以為給侍。因問毱多曰。
汝年幾耶。答曰。我年十七。者曰。汝身十七。性十七耶。
答曰。師髮巳白。為髮白耶。心白耶。者曰。我但髮白。非
心白耳。毱多曰。我身十七。非性十七也。尊者知是法
器。後三載。遂為落髮授具。乃告曰。昔如來以無上法
眼。付囑迦葉。展轉相授。而至於我。我今付汝。勿令斷
絕。汝受吾教。聽吾偈言。非法亦非心。無心亦無法。說
是心法時。是法非心法。說偈巳。即隱於罽賓國南象
白山中　後於三昧中。見弟子毱多。有五百徒眾。常
多懈慢。尊者乃往彼。現龍奮迅三昧。以調伏之。而說
偈曰。通達非彼此。至聖無長短。汝除輕慢意。疾得阿
羅漢。五百比丘聞偈巳。依教奉行。皆獲無漏　尊者
乃現十八變。火光三昧。用焚其身。毱多收舍利。葬於
梵迦羅山。五百比丘。各持一幡。迎導至彼。建墖供養。
[001-0407b]
乃周宣王二十三年乙未歲也。

四祖優波毱多尊者

吒利國人也。亦名優波崛多。又
名鄔波毱多。姓首陀。父善意。十七出家。二十證果。隨
方行化。至摩突羅國。得度者甚眾。由是魔宮震動。波
旬愁怖。遂竭其魔力。以害正法。尊者即入三昧。觀其
所由。波旬復伺便。密持瓔珞。縻之於頸。及尊者出定。
乃取人狗蛇三屍。化為華鬘。䎡言慰諭波旬曰。汝與
我瓔珞。甚是珍妙。吾有華鬘。以相酬奉。波旬大喜。引
頸受之。即變為三種臭屍。蟲蛆壞爛。波旬厭惡。大生
憂惱。盡己神力。不能移動。乃升六欲天。告諸天主。又
詣梵王求其解免。彼各告言。十力弟子所作神變。我
輩凡陋。何能去之。波旬曰。然則奈何。梵王曰。汝可歸
心尊者。即能除斷。乃為說偈。令其回向曰。若因地倒。
還因地起。離地求起。終無其理。波旬受教巳。即下天
宮。禮尊者足。哀露懺悔。尊者告曰。汝自今去。於如來
正法。更不作嬈害否。波旬曰。我誓回向佛道。永斷不
善。尊者曰。若然者。汝可口自唱言歸依三寶。魔王合
掌三唱。華鬘悉除。乃歡喜踊躍。作禮尊者。而說偈曰。
稽首三昧尊。十力聖弟子。我今願回向。勿令有劣弱
　尊者在世化導。證果最多。每度一人。以一籌置於
石室。其室縱十八肘。廣十二肘。充滿其間。最後有一
長者子。名曰香眾。來禮尊者。志求出家。尊者問曰。汝
身出家。心出家。答曰。我來出家。非為身心。尊者曰。不
為身心。復誰出家。答曰。夫出家者。無我我故。無我我
[001-0407c]
故。即心不生滅。心不生滅。即是常道。諸佛亦常。心無
形相。其體亦然。尊者曰。汝當大悟心自通達。宜依佛
法僧。紹隆聖種。即為剃度。授具足戒。仍告之曰。汝父
嘗夢金日而生汝。可名提多迦。復謂曰。如來以正法
眼藏。次第傳授。以至於我。今復付汝。聽吾偈言。心自
本來心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。付法
巳。乃踊身虗空。呈十八變。卻復本座。跏趺而逝。提多
迦。以室內籌用焚師軀。收舍利。建墖供養。即周平王
三十一年庚子歲也。

五祖提多迦尊者

摩伽陀國人也。梵語提多迦。此云
通真量。初生之時。父夢金日自屋而出。照耀天地。前
有大山。諸寶嚴飾。山頂泉涌。滂沱四流。後遇毱多尊
者。為之解言。寶山者。吾身也。泉涌者。法無盡也。日從
屋出者。汝今入道之相也。照耀天地者。汝智慧超越
也。尊者聞師說巳。歡喜踊躍。而唱偈言。巍巍七寶山。
常出智慧泉。回為真法味。能度諸有緣。毱多尊者。亦
說偈曰。我法傳於汝。當現大智慧。金日從屋出。照耀
於天地。提多迦。聞師妙偈。設禮奉持　後至中印度。
彼國有八千大仙。彌遮迦為首。聞尊者至。率眾瞻禮。
謂尊者曰。昔與師同生梵天。我遇阿私陀仙。授我仙
法。師逢十力弟子。修習禪那。自此報分殊途。巳經六
劫。者曰。支離累劫。誠哉不虗今可捨邪歸正以入佛
乘。彌遮迦曰。昔阿私陀仙人。授我記云。汝卻後六劫。
當遇同學獲無漏果。今也相遇。非宿緣耶。願師慈悲。
[001-0408a]
令我解脫。者即度出家。命諸聖授戒。其餘仙眾。始生
我慢。尊者示大神通。於是俱發菩提心。一時出家。者
將示寂日。乃告彌遮迦曰。昔如來。以正法眼藏。密付
迦葉。展轉相授。而至於我。我今付汝。當護念之。乃說
偈曰。通達本法心。無法無非法。悟了同未悟。無心亦
無法。說偈巳。踊身虗空。作十八變。火光三昧。自焚其
軀。彌遮迦與八千比丘。同收舍利。於班茶山中。起墖
供養。即周莊王七年己丑歲也。

六祖彌遮迦尊者

中印度人也。既傳法巳。遊化至北
天竺國。見雉堞之上。有金色祥雲。歎曰。斯道人氣也。
必有大士為吾嗣。乃入城。於闤闠間。有一人。手持酒
器。逆而問曰。師何方來。欲往何所。祖曰。從自心來。欲
往無處。曰識我手中物否。祖曰。此是觸器。而負淨者。
曰師識我否。祖曰。我即不識。識即非我。復謂之曰。汝
試自稱名氏。吾當後示本因。彼說偈答曰。我從無量
劫。至於生此國。本姓頗羅墮。名字婆須密。祖曰。我師
提多迦說。世尊昔遊北印度。語阿難言。此國中。吾滅
度後三百年。有一聖人。姓頗羅墮。名婆須密。而於禪
祖當獲第七。世尊記汝。汝應出家。彼乃置器禮師。側
立而言。我思往劫。嘗作檀那。獻一如來寶座。彼佛記
我。汝於賢劫釋迦法中。宣傳至教。今符師說。願加度
脫。祖即與披剃。復圓戒相。乃告之曰。正法眼藏。今付
於汝。勿令斷絕。乃說偈曰。無心無可得。說得不名法。
若了心非心。始解心心法。祖說偈巳。入師子奮迅三
[001-0408b]
昧。踊身虗空。高七多羅樹。卻復本座。化火自焚。婆須
密收靈骨。貯七寶函。建浮圖寘於上級。即周襄王十
七年甲申歲也。

七祖婆須密尊者

北天竺國人也。姓頗羅墮。常服淨
衣執酒器。遊行里閈。或吟或嘯。人謂之狂。及遇彌遮
迦尊者。宣如來往誌。自省前緣。投器出家受法。行化
至迦摩羅國。廣興佛事　一日於法座前。忽有智者。
自稱我名佛陀難提。今與師論義。祖曰。仁者論即不
義。義即不論。若擬論義。終非義論。難提知師義勝。心
即欽服曰。我願求道。霑甘露味。祖遂與剃度。而授具
戒。復告之曰。如來正法眼藏。我今付汝。汝當護持。乃
說偈曰。心同虗空界。示等虗空法。證得虗空時。無是
無非法。即入慈心三昧　時梵王帝釋及諸天眾。俱
來作禮。而說偈言。賢劫眾聖祖。而當第七位。尊者哀
念我。請為宣佛地。尊者從三昧起。示眾曰。我所得法。
而非有故。若識佛地。離有無故。語巳。還入三昧。示涅
槃相。難提即於本座。起七寶墖。以葬全身。即周定王
十九年辛未歲也。

八祖佛陀難提尊者

迦摩羅國人也。姓瞿曇氏。頂有
肉髻。辨捷無礙。初遇婆須密。出家受教。既而領徒。行
化至提伽國毗舍羅家。見舍上有白光上騰。謂其徒
曰。此家有聖人。口無言說。真大乘器。不行四衢。知觸
穢耳。言訖。長者出致禮。問何所須。祖曰。我求侍者。長
者曰。我有一子。名伏䭾蜜多。年巳五十。口未曾言。足
[001-0408c]
未曾履。祖曰。如汝所說。真吾弟子。伏䭾聞之。遽起禮
拜。而說偈曰。父母非我親。誰是最親者。諸佛非我道。
誰為最道者。祖以偈答曰。汝言與心親。父母非可比。
汝行與道合。諸佛心即是。外求有相佛。與汝不相似。
欲識汝本心。非合亦非離。伏䭾聞偈巳。便行七步。祖
曰。此子昔曾值佛。悲願廣大。慮父母愛情難捨。故不
言不履耳。長者遂捨令出家。祖尋授具戒。復告之曰。
我今以如來正法眼藏。付囑於汝。勿令斷絕。乃說偈
曰。虗空無內外。心法亦如此。若了虗空故。是達真如
理。伏䭾承師付囑。以偈讚曰。我師禪祖中。當得為第
八。法化眾無量。悉獲阿羅漢。爾時祖即現神變。卻復
本座。儼然寂滅。眾興寶墖。葬其全身。即周景王十二
年丙寅歲也。

九祖伏䭾蜜多尊者

提伽國人也。姓毗舍羅。既受八
祖付囑。後至中印度行化。時有長者香葢。携一子而
來。瞻禮祖曰。此子處胎六十歲。因號難生。嘗會一仙
者。謂此兒非凡。當為法器。今遇尊者。可令出家。祖即
與落髮授戒。羯磨之際。祥光燭座。仍感舍利三七粒
現前。自此精進忘疲。既而祖告之曰。如來正法眼藏。
今付於汝。汝護念之。乃說偈曰。真理本無名。因名顯
真理。受得真實法。非真亦非偽。祖付法巳。即入滅盡
三昧。而般涅槃。眾以香油旃檀闍維。收舍利。建墖於
那爛陀寺。即周敬王三十三年甲寅歲也。

十祖脇尊者

中印度人也。本名難生。將誕時。父夢一
[001-0409a]
白象。背有寶座。座上安一明珠。從門而入。光照四眾。
既覺。遂生。後值九祖。執侍左右。未嘗睡眠。謂其脇不
至席。遂號脇尊者焉　初至華氏國。憩一樹下。右手
指地而告眾曰。此地變金色。當有聖人入會。言訖。即
變金色。時有長者子富那夜奢。合掌前立。祖問曰。汝
從何來。答曰。我心非往。祖曰。汝何處住。答曰。我心非
止。祖曰。汝不定耶。曰諸佛亦然。祖曰。汝非諸佛。曰諸
佛亦非。祖因說偈曰。此地變金色。預知有聖至。當坐
菩提樹。覺華而成巳。夜奢復說偈曰。師坐金色地。常
說真實義。回光而照我。令入三摩諦。祖知其意。即度
出家。復具戒品。乃告之曰。如來正法眼藏。今付於汝。
汝護念之。乃說偈曰。真體自然真。因真說有理。領得
真真法。無行亦無止。祖付法巳。即現神變。而入涅槃。
化火自焚。四眾各以衣裓盛舍利。隨處興墖而供養
之。即周貞定王二十八年己亥歲也。

十一祖富那夜奢尊者

華氏國人也。姓瞿曇氏。父寶
身。既得法於脇尊者。尋詣波羅奈國。有馬鳴大士。迎
而作禮。問曰。我欲識佛。何者即是。祖曰。汝欲識佛。不
識者是。曰佛既不識。焉知是乎。祖曰。既不識佛。焉知
不是。曰此是鋸義。祖曰。彼是木義。祖問。鋸義者何。曰
與師平出。馬鳴卻問。木義者何。祖曰。汝被我解。馬鳴
豁然省悟。稽首歸依。遂求剃度。祖謂眾曰。此大士者。
昔為毗舍利國王。其國有一類人。如馬裸露。王運神
力。分身為蠶彼乃得衣。王後復生中印度。馬人感戀
[001-0409b]
悲鳴。因號馬鳴焉。如來記云。吾滅度後六百年。當有
賢者馬鳴。於波羅奈國。摧伏異道。度人無量。繼吾傳
化。今正是時。即告之曰。如來正法眼藏。今付於汝。即
說偈曰。迷悟如隱顯。明暗不相離。今付隱顯法。非一
亦非二。尊者付法巳。即現神變。湛然圓寂。眾興寶墖。
以閟全身。即周安王十九年戊戌歲也。

十二祖馬鳴大士

波羅奈國人也。亦名功勝。以有作
無作諸功德。最為殊勝。故名焉。既受法於夜奢尊者。
後於華氏國。轉妙法輪。忽有老人座前仆地。祖謂眾
曰。此非庸流。當有異相。言訖不見。俄從地涌出一金
色人。復化為女子。右手指祖。而說偈曰。稽首長老尊。
當受如來記。今於此地上。宣通第一義。說偈巳。瞥然
不見。祖曰。將有魔來與吾較音角力。有頃風雨暴至。天
地晦冥。祖曰。魔之來信矣。吾當除之。即指空中。現一
大金龍。奮發威神。震動山嶽。祖儼然於座。魔事隨滅。
經七日有一小蟲。大若蟭螟。潛形座下。祖以手取之。
示眾曰。斯乃魔之所變。盜聽吾法耳。乃放之令去。魔
不能動。祖告之曰。汝但歸依三寶。即得神通。遂復本
形。作禮懺悔。祖問曰。汝名誰耶。眷屬多少。曰我名迦
毗摩羅。有三千眷屬。祖曰。盡汝神力變化若何。曰我
化巨海。極為小事。祖曰。汝化性海得否。曰何謂性海。
我未嘗知。祖即為說性海曰。山河大地皆依建立。三
味六通由茲發現。迦毗摩羅聞言。遂發信心。與徒眾
三千。俱求剃度。祖乃召五百羅漢。與授具戒。復告之
[001-0409c]
曰。如來正法眼藏。今當付汝。汝聽偈言。隱顯即本法。
明暗元不二。今付悟了法。非取亦非離。付囑巳。即入
龍奮迅三昧。挺身空中。如日輪相。然後示滅。四眾以
真體。藏之龍龕。即周顯王四十二年甲午歲也。

十三祖迦毗摩羅尊者

華氏國人也。初為外道。有徒
三千。通諸異論。後於馬鳴尊者得法。領徒至西印度。
彼有太子。名雲自在。仰尊者名。請於宮中供養。祖曰。
如來有教。沙門不得親近國王大臣權勢之家。太子
云。我今國城之北。有大山焉。山有一石窟。可禪寂於
此否。祖曰諾。即入彼山。行數里。逢一大蟒。祖直前不
顧。盤繞祖身。祖因與授三歸依。蟒聽訖而去。祖將至
石窟。復有一老人。素服而出。合掌問訊。祖曰。汝何所
止。答曰。我昔嘗為比丘。多樂寂靜。有初學比丘。數來
請益。而我煩於應答。起嗔恨想。命終墮為蟒身。住是
窟中。今巳千載。適遇尊者。獲聞戒法。故來謝爾。祖問
曰。此山更有何人居止。曰北去十里。有大樹蔭覆五
百大龍。其樹王名龍樹。常為龍眾說法。我亦聽受耳。
祖遂與徒眾詣彼。龍樹出迎曰。深山孤寂。龍蟒所居。
大德至尊。何枉神足。祖曰。吾非至尊。來訪賢者。龍樹
默念。此師得決定性。明道眼否。是大聖繼真乘否。祖
曰。汝雖心語。我巳意知。但辦出家。何慮吾之不聖。龍
樹聞巳悔謝。祖即與度脫。及五百龍眾。俱授具戒。復
告之曰。今以如來正法眼藏。付囑於汝。諦聽偈言。非
隱非顯法。說是真實際。悟此隱顯法。非愚亦非智。付
[001-0410a]
法巳。即現神變。化火焚身。龍樹收五色舍利。建墖焉。
即周赧王四十六年壬辰歲也。

十四祖龍樹尊者

西天竺國人也。亦名龍勝。始於摩
羅尊者得法。後至南印度。彼國之人。多信福業。祖為
說法。遞相謂曰。人有福業。世間第一。徒言佛性。誰能
覩之。祖曰。汝欲見佛性。先須除我慢。彼人曰。佛性大
小祖曰。非大非小。非廣非狹。無福無報。不死不生。彼
聞理勝。悉回初心。祖復於座上。現自在身。如滿月輪。
一切眾唯聞法音。不覩祖相。彼眾中有長者子。名迦
那提婆。謂眾曰。識此相否。眾曰。目所未覩。安能辨識。
提婆曰。此是尊者現佛性體相。以示我等。何以知之。
葢以無相三昧。形如滿月。佛性之義。廓然虗明。言訖。
輪相即隱。復居本座。而說偈言。身現圓月相。以表諸
佛體。說法無其形。用辨非聲色。彼眾聞偈。頓悟無生。
咸願出家。以求解脫。祖即為剃髮。命諸聖授具　其
國先有外道五千餘眾。作大幻術。眾皆宗仰。祖悉為
化之。令歸三寶　復造大智度論。中論。十二門論。垂
之於世。後告上首弟子迦那提婆曰。如來正法眼藏。
今當付汝。聽吾偈言。為明隱顯法。方說解脫理。於法
心不證。無瞋亦無喜。付法訖。入月輪三昧。廣現神變。
復就本座。凝然禪寂。迦那提婆。與諸四眾。共建寶墖
以葬焉。即秦始皇三十五年己丑歲也。

十五祖迦那提婆尊者

南天竺國人也。姓毗舍羅。初
求福業。兼樂辨論。後謁龍樹大士。將及門。龍樹知是
[001-0410b]
智人。先遣侍者。以滿鉢水。置於座前。尊者覩之。即以
一針投之而進。欣然契會。龍樹即為說法。不起於座。
現月輪相。唯聞其聲。不見其形。祖語眾曰。今此瑞者。
師現佛性。表說法非聲色也　祖既得法後。至迦毗
羅國。彼有長者。曰梵摩淨德。一日園樹生耳如菌。味
甚美。唯長者與第二子羅睺羅多。取而食之。取巳隨
長。盡而復生。自餘親屬皆不能見。祖知其宿因。遂至
其家。長者乃問其故。祖曰。汝家昔曾供養一比丘。然
此比丘。道眼未明。以虗霑信施故。報為木菌。唯汝與
子。精誠供養。得以享之。餘即否矣。又問。長者年多少。
答曰。七十有九。祖乃說偈曰。入道不通理。復身還信
施。汝年八十一。此樹不生耳。長者聞偈巳。彌加歎伏。
且云。弟子衰老。不能事師。願捨次子。隨師出家。祖曰。
昔如來記此子。當第二五百年。為大教主。今之相遇。
葢符宿因。即與剃髮執侍。後至巴連弗城。聞諸外道
欲障佛法。計之既久。祖乃執長旛。入彼眾中。彼問祖
曰。汝何不前。祖曰。汝何不後。彼曰。汝似賤人。祖曰。汝
似良人。彼曰。汝解何法。祖曰。汝百不解。彼曰。我欲得
佛。祖曰。我灼然得佛。彼曰。汝不合得。祖曰。元道我得。
汝實不得。彼曰。汝既不得。云何言得。祖曰。汝有我故。
所以不得。我無我我。故自當得。彼辭既屈。乃問祖曰。
汝名何等。祖曰。我名迦那提婆。彼既夙聞祖名。乃悔
過致謝。時眾中猶互興問難。祖析以無礙之辨。由是
歸伏。乃告上足羅睺羅多。而付法眼。偈曰。本對傳法
[001-0410c]
人。為說解脫理。於法實無證。無終亦無始。祖說偈巳。
入奮迅定。身放光而歸寂滅。學眾興墖而供養之。即
前漢文帝後元三年庚辰歲也。
五燈全書卷第一

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七佛