律苑事規卷第四
四明演忠律寺住持嗣祖比丘省悟編述
荒 安居儀或有律剎先三日前呪沙水留大殿至安居日繞廊撒洒
四月初八日維那出安居詞句牌掛僧堂前右邊。
出十五日說戒牌掛僧堂前左邊。
[004-0105d] 
安居詞句如說戒牌開寫
大德一心念我比丘某甲今依某寺大界內前三月
夏安居房舍破修治故三說對首告云知莫放逸答云
受持問云依誰持律者答云依某甲律師當稱方丈
諱囑云有疑當往問。
今月 日 堂司比丘 某甲 咨稟
○維那又出方丈臨講文牌掛僧堂前左邊 須預
至方丈請問所講部文卷目書於牌上。
維那又於安居前量度僧數預排戒﨟資次圖掛堂
司。
禮懺圖掛懺殿右柱或分作諷誦禮懺二圖各掛其處 減日圖掛懺殿左柱
鉢位圖今相承寫標貼床上 皆於十五日晚掛之 更須審量
九十日內直日者一夏幾人一人幾日先定的數到
方丈稟過仍令堂司庫子依數請合直日人献湯湯
罷維那叉手揖眾稟白資次輪流之意及或當次之
人有緣告假須各自和會人代之毋得他詞致有喧
諍凡為悅眾必須委曲悅可眾心不然則人情不和矣十五日晚堂司備湯令
行者請作梵等人献湯先須和會定及起初直日人
陽恐未知規矩當教之至十六日早鐘鳴時至懺殿
將卓子一隻於中安禮懺圖圖上以燭照之其禮懺
蒲團亦有十五日對圖排定不可臨時失事粥罷維
那令直殿人并堂司行僕一同掃洒大殿於佛前鋪
設蒲團行數多少悉令橫安以右為長又用小机案
一隻置住持蒲團前備花柈安机机案上拂子靜尺
[004-0106b]
手爐方丈荼頭付至置靜槌於佛右邊設南山大智
二師位於佛前兩傍柱前各香花爐燭供養或法堂內亦可
候兩廊敷設巳備至齋罷維那令直殿人上諸殿堂
香燭令堂司行者先覆首座次覆方丈云覆和尚打
起凡係小板次第打之次鳴僧堂前鐘眾僧各備坐
具香合披衣庠序齊集大殿如諷誦式排立次打大
鐘鐘絕鳴大皷候轉通住持登殿上大香爐燒香退
依位而立皷絕打引二下維那舉消灾經念呪遶佛
東出直日人先至殿外下邊立候住持行至門首佛
前轉身問訊引二下又轉身出殿門限直日問訊在
住持下肩前行踈踈打引或有以侍者二人撒洒沙水於前次第繞廊右
轉至諸殿堂諸房前燒香最後至土地堂燒香行道
一二迊大眾立定維那磬聲了經經了念摩訶号百
聲維那至土地前燒香回向合有四六之句白一眾
安居依賴之意或有律剎先作詞句次遶廊行道諷呪
大眾和佛如常維那入位舉南無本師釋迦牟尼佛
引二下大眾同聲念之直日打引引至大殿其頭首
於殿外偏立各依戒次入殿從中至大香爐及天前
燒香右遶而轉住持從第一行蒲團入至西頭第一
位立眾皆立定直日引二下眾問訊展坐具息佛聲
禮三拜堂司行者隨拜打磬一時趺坐直日至槌所
向外立之候眾坐定打槌一下眾合掌作梵人舉稽
首禮諸佛云云如布薩中梵絕住持執手爐三捻香舉傳
香偈如結界儀中放手爐執花柈舉散花偈如結界儀中
[004-0106c]
偈罷打槌一下直日歸位坐住持鳴尺二下取拂子
叉手揖眾白席或四六或散文任人作之宣告安居策修之意了 結云住山某
甲謹白眾皆轉身兩兩相對更互作安居對首法各三
說各問各答皆上首人先作之唯住持對首人並不問答眾作法了轉身
起立整肅直日至槌所立擬念佛打槌。
住持執手爐回向云 上來恭依律範行安居法事
所萃洪因端為祝延
今上皇帝聖壽萬安迴向如結界儀中至波羅蜜再打槌一
下梵音人作處世界唄如布薩儀中若說恣二法作唄後用三歸依唯安居一法
不用維那舉南無本師釋迦牟尼佛住持收具上大香
爐問訊燒三捻香退就住展具維那舉容顏甚奇妙
云云三拜立次舉南無南山祖師号及代有覺人偈
云云又次舉大智号及端嚴具足偈云云巳上偈如禮文中
各上香各三拜如上又舉諸大祖師菩薩眾皆三拜
不燒香 堂同行者隨拜打磬眾収坐具候齊整打
引三下眾齊問訊 住持先行眾隨後右繞至佛前
逐一問訊而出直日仍先在殿外如上打引引至法
堂右繞團轉而立住持當有數語白九旬同聚之意
就此大展三拜白訖眾皆一展三拜了打引二下問
訊而散。
住持升轎堂司行者高聲喝云 請兩班耆舊大眾
各賷香即刻詣方丈人事維那預辨燭二條先安方丈香爐所座司亦然眾
皆候集於方丈前維那令堂司行者入覆侍者侍者
引至住持前云 覆和尚兩班大眾禮拜住持出降
[004-0107a]
堦接首座知事頭首進前請云諸趺坐住持辭各炷
香通寒喧訖送下堦西堂進耆舊進接送如上大眾
不侯接眾須陞堦上座為參頭身上無人名上座近前請云
請和尚趺坐容某等禮拜維那立右為首令眾三人
為引出眾燒香三拜自東西排立次第皆然併有告
誡之語或住持謙光不受此禮則混眾燒香謝講訓
而止住持送下堦大眾詣諸司人事知事頭首互為
參頭各備香偈若是老成西堂為首座則可受香若以次人入此位亦不可受若謙光一
切不受也然後大眾私行人事或請益師或平交道〔誼〕或法眷並自隨宜眾歸
房歇息候堂頭巡寮若職事人自有寮舍可接仍須讓主位若兩廊須拉三五房相
近就一處設一位擬接見盛禮住持先遣行者至首座知事頭首寮
舍報云 方丈和尚回禮 若兩廊諸房就設位處
報之推臘長者為參頭請云請趺坐住持辭云巳見
盛禮次第敘寒喧之語知事頭首亦須準作一次報
諸寮之禮堂司行者報云兩班巡寮拜謝若職事人
私受禮數亦用別報之叢林盛禮不可簡傲也十七
日粥堂打槌一下云。
白大眾安居既過一日餘有八十九日在當勤精進
謹慎莫放逸如是逐日前增後減凡過小盡則虗添在巳過日數內白之至七月十五日方
訖七月十六日唯白自恣無日可減矣。
侍者須於十六日晚稟住持云明日和尚特為首
座大眾茶湯住持曰唯侍者具威儀詣首座寮問
訊云方丈和尚明日粥罷特為首座煎茶伏望慈
悲俯賜光降首座答云何勤謙德特為寵招謹當
[004-0107b]
赴明日粥時方丈請客行者至粥堂巡堂請兩班
大眾云方丈和尚請就法堂献茶至下堂鐘絕便
鳴茶板以三下為節住持先到主位立侍者在東
南角面西立候首座大眾至法堂侍者近前問訊
引至堦次住持降堦接上與首座通寒暄訖次與
大眾問訊住持揖首座歸分手位大眾依次立一
齊問訊而坐侍者從東南角面北立候眾坐定離
位過香爐前問訊又至住持前問訊以表請香也須預安香合
置机案上過首座前問訊謂之揖坐便轉身出爐前略問
訊上香一捻仍從東上堂至首座前問訊謂之揖香轉
身仍出爐前退身問訊叉手而立中間亦有再燒香一炷此非禮
也備二行者各擎茶於住持首座邊側立伺候住
持舉手揖眾便鳴茶板二下過茶與之次行大眾
茶待徧侍者却來中間略問訊復從東進首座前
問訊謂之揖茶復歸中間問訊燒香一炷名光伴香鳴板一
下收盞再板二下禪規旦望茶先鳴長板至侍者揖香了喫茶時鳴板二下收盞
時鳴板一下退座時鳴板一下通前共板五下也若特為茶先鳴鼓一通退座時鳴鼓三下住
持送首座至香爐前大眾皆歸西於首座後立首
座問訊以敘謝茶之意住持問訊相送侍者近前
又問訊相送而散 至齋罷侍者仍去首座寮請
湯仍令請客行者請大眾湯湯禮如茶一同此事皆須侍
者提督方丈行僕備辨湯瓶盞托茶[穴/先]條柈齊整
或報諸寮備辨就法堂排設座席香爐花瓶燭臺
使有可觀 十八日首座都寺茶湯各當一次或有
[004-0107c]
是常住三日茶湯十九日堂賓二司亦各當一次並須侵
早木魚未動時或隔夜請親詣方丈覆侍者伺候
住持請云某甲明日粥罷特為和尚煎茶伏望慈
悲俯垂光降住持云過沐盛禮見招當謹趍赴亦
令堂司行者巡堂請大眾行禮同上但首座西上
至住持前問訊又從西出為異耳若都寺以下茶
湯各須親到住持首座處請之蓋首座乃大眾之
師席故特尊之行禮皆如前凡兩班受戒事茶湯並同此法更須
安居之初三日祈禱諷誦禮懺祈九旬進道無魔
具一文疏第三日晚宣懺 二十日啟講筵䇿勤
來學維那當晚請應科日座首献湯先備紙一張
具列三科一覆述科二引讀科三䇿文科湯了維
那白預科之意却令行者將卓子一隻置筆硯墨
子於其上各隨所學三科之中僉與名字只此以
為習讀之張本既畢維那將自子呈方丈僉押庶
免進退習讀之舉却須維那預取方丈慈旨行與
不行叢林法席悉在住持之責也其習讀之文須
是方丈講文若用以次人所講者非獨滅絕住持
抑亦招人輕議所拈鬮子須存公界俾預科日者
不致墯慢每日晚講了或誦呪了打僧堂前鐘三
下方丈或冗則當暫歇維那不可輙行不識規矩
者多有妄作致有喧諍以敗叢林之清望也 禮
塔人事今時多於安居後行之有違禁足之制理
宜先行可也若禪規結制後有三日特為茶第一
[004-0108a]
日方丈特為首座大眾茶第二日庫司特為首座
大眾茶第三日首座特為後堂大眾茶並就僧堂
行禮皆有茶榜貼僧堂前。
安居白席 萬象森羅一真境界夜夜青天明月朝
朝綠樹啼鶯全彰圓覺伽藍揭示清淨戒體九旬禁
足深防世俗之譏三月安居常護眾生之命不可心
思口議寧容色見聲求若性若遮不持不犯圓陀陀
光爍爍耀古騰今淨臝臝赤洒洒撑天拄地說甚隣
鵝護雷從他驗蠟人氷 這裏總用不著今則仰遵
聖制式稟彝章共安居各陳對首住山某謹白。
結制土地堂回向 三月安居式稟如來之嚴制一
方住止全憑神聖之洪休仰冀靈聦俯垂明鑑茲裒
眾侶旋繞梵居諷誦消災威德呪經稱念摩訶佛母
聖號集茲功德迴向當山土地列位合堂真宰迊寺
聖賢專冀諸魔殄息一眾平安六根三業氷清七聚
五篇雪淨行住坐臥願四事以無虧火盜公私冀一
毫而不擾如斯祈禱悉望感彰。
日 自恣儀
七月初八日維那出自恣詞句牌掛僧堂前上頰出
差行事人牌掛下頰與說戒一同但改說戒二字作自恣。
○自恣詞句
大德一心念眾僧今日自恣我比丘某甲亦自恣若
見聞疑罪大德長老哀怋故語我我若見罪當如法
懺悔。
[004-0108b]
今月 日 堂司 比丘 某甲 咨稟
住持於二三日前和會上首知法者三人一人答法
二人為五德或有營待隨宜舉行十五日晚維那請
行事六人献湯至暮亦習行事 十六日粥堂無日
可減鳴槌一下白云。
大德僧听今黑月一日眾僧和合辰時就某處自恣
粥罷維那令堂司行者人僕到自恣處洒掃令淨按
僧數排蒲團如說戒坐位仍具兩蒲團安眾僧前中間擬
二五德作法處仍具香花籌水香爐燭瓶等如說戒式預
備青白草梅束約二三十莖長二尺許隨僧數多少
辨之用二箱袱置小卓子上安中間兩柱前又置小
机案於住持蒲團側安手爐拂子靜尺或有云又安一蒲團在住
持上肩擬聖僧位鈔中無文不可立也巳上並須維那檢點悉令齊肅
時至令直殿人上諸殿堂香灯及令覆首座住持打
起鳴鐘撾皷眾集僧堂前誦聞鐘偈三拜趺坐五人
起行事及秉白詞句並同布薩儀中但秉唱時改說戒二字為自恣耳秉白
至唱籌數竟下為含識聲絕時便云。
各誦律中清淨妙偈如布薩中眾念了秉白人且立槌所
行事三人亦起散花如上滿堂散之若據鈔記中謂散花供養三寶
況偈中云供養一切諸如來既為供佛事須右遶中間左遶恐準入堂行事須之文 或有律剎三人右遶滿
堂散之於理甚當秉白人舉散花偈如結界儀中偈了秉白槌一
下梵人作梵如上畢更不用舉傳香訖偈但只住持
執手爐三捻香舉云戒香定香云云如結界儀中偈了秉
白槌一下歸位而坐住持鳴尺二下執拂子叉手揖
[004-0108c]
眾白席云云如后宣告自恣之意至說差人中如云西堂某甲
律師為第一五德座元某甲律師為第二五德某甲
律師答所成法住山某謹白鳴尺一下揖答法人其
答法人及眾亦當相應交揖然後問和索欲其欲法
云。
大德僧听比丘某甲我受彼欲自恣彼如法僧事與
欲自恣。
准鈔記不須問尼止有通答別答之異若通答者但
云自恣羯磨後二五德正秉自恣單白不須問和便
作法若別答者乃云差受自恣人白二羯磨後二五
德再須問和也住持云差受自恣人白二羯磨大眾
同心證明作法詞語如羯磨經中白竟問云作白成不答云
成羯磨巳問云羯磨成不答云成結詞了問云結詞
成否答云結詞成住持云作法既成二五德出眾行
事 二五德便收具香合問訊離位庠序而出到中
間二蒲團所立定一齊問訊分兩邊行上香爐前各
三捻香放香合於机案上退身兩傍出蒲團位問訊
展具三拜起對坐少定二人叉手揖之前若通答而
第一人云自恣單白羯磨大眾同心證明作法詞語如羯
磨經中問云作法成否答云作法成。
少憩維那點指行事四人出眾前排立一齊問訊每
邊二人分東西而上各至草所一人擎箱一人分草
住持前當跪授之次者低身授之不可平身拋擲僧
各手受即舒開置坐具前地上擬一身所跪之闊二五
[004-0109a]
德者其草隣位先與敷之庶免臨時怱遽二箱行事兩頭行來中間結絕。
行草既了放箱元處出香爐前一齊問訊歸位行事出入
使有可觀二五德却轉身面佛互跪合掌第二人唱云
一切僧就草座偏袒右肩胡跪合掌就草座者為懺罪人不敢在高
座非成道坐草也二五德起身收具兩傍而出第一五德至
住持前展具互跪合掌住持進前至草上互跪三陳
詞句如圖中第二人徐徐至住持下肩對一二人略問
訊敷具互跪唱云 從是以下再說自恣 一二人
再說訖第一人至次位敷具對三人互跪合掌云。
從是以下一說自恣 此二法相傳唱告不出部文
所以略者律為難事轉近開再說一說若天熱處狹
僧多並開略說無此略則不成二五德更互作對首
亦對三人展具各陳詞句二五德亦入元位展具跪
草互為對首大眾自恣竟二五德仍至中間蒲團位
問訊如前燒香袖香合而退歸位展具齊禮一拜互
跪第一人唱云 僧一心自恣竟 收具問訊復本
位展具了大眾起立秉白至槌所住持執手爐回向
云。
上來恭依律範行自恣法事餘祝延迴向等文並如剏結界儀中至波
羅蜜梵人作處世界梵了秉白人舉自慶偈如結界中 了
云一切恭敬三歸依如布薩儀中亦須隨拜打槌打引三歸了若處狹僧
多眾收具右遶至佛前排立問訊展具立定舉釋迦
佛號若自恣時一面巳立了不須收具維那徑舉釋
迦佛號住持上大香爐燒香維那舉讚及禮拜并祖
[004-0109b]
師二位並如安居中收具直日人打引維那舉楞嚴呪住
持右遶而出至土地堂聖者堂燒香呪罷念摩訶號
百聲維那近前回向亦有四六句謝安居護持之意如后訖引至法堂
團拜而散人事茶湯之禮並如安居儀中。
○自恣白席 九旬修道要當精練身心三月護生
貴在銷鎔罪垢人迷不自見過惡著安可飾非乞眾
垂慈恣他舉罪內彰無私陰外顯有瑕疵五德昭明
持毀之情易覩三根顯露治舉之法難容欲祈二犯
氷清徒使五篇雪淨各應離座如次陳詞。
○土地堂回向 安居三月遵佛祖之彝章制滿一
期藉神祗之麻庇恭裒大眾肅詣靈祠諷誦楞嚴秘章稱念佛母
[004-0109c]
聖號專伸奉祝當山土地列位合堂真宰謝巳往之洪恩
錫將來之吉福山門寧靜僧侶平安惡去善存稗除
苗長公私火盜時時永乞蠲除黍稷稻粱歲歲常期
盈積。
[004-0109d]
律苑事規卷第四
[004-0110a]
