大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十三

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉　詔譯
一切法行義品第十五之餘

我今復說善人相貌持誦修行。於真言行得
成就義上中下品法。若復有人族望尊高。種
姓清淨身相殊異。色如真金頭如傘蓋。髮色
紺青面如滿月。額相廣平眉不雜亂。眼長而
紅𥇒不交雜。鼻如截筒脣色赤好。舌如蓮葉
牙齒齊白。髭相青密頦圓齶深。頂髮右旋耳
相垂下。有精神復勇猛愛語無嗔。少貪離欲
常好清淨。樂著妙衣好食上味。淨行自居所
言誠諦。歸重三寶供養賢聖。孝順父母悲愍
有情。智慧高深復長壽命。修行決志精進不
退。樂求菩薩摩訶薩位乃至無上正等覺位。
斯等之人決定成就上品之法。必能了解一
切儀軌甚深之義。又復有人或剎帝利。及婆
羅門諸清淨種族。人相具足身紫色或白色。
胸臆圓滿乳相高起。毛毫右旋大腹深臍。其
腰廣闊兩肩平滿。兩腋兩肋如師子王。手臂
𦟛長筋脉不現。上下相稱不矬不長。具勇
猛心好祕密行。樂於持戒復好布施。言行真
實悲愍一切。學法無畏恒樂世間出世間智。
發菩提心常供養三寶。亦具大福德勤行精
進修持不退。此之相人於中品法決定成就。
又復有人種姓清淨。身肢具足無缺無減。或
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紫色或白色。光澤肥好不大肥瘦。偏順下分
而有殊特。腰身廣闊腿相圓滿。脛膝上下不
曲不戾。如鹿王踹。二隱密相具足圓滿。足掌
之內紅色滋潤。有吉祥輪相幢相門樓相。魚
相幡相優鉢羅花相。如是諸相悉皆嚴好。又
復好樂清淨不雜惡人少貪嗔癡。有大福德
常行慈愍。好行布施供養三寶。亦復供養三
十三天。於世出世法精進修習。斯等相人於
第三品法決定成就。又復有人發菩提心修
菩提行。總具如上三品妙相。又具種種功德
慈悲喜捨。勇猛精進修習大明大陀羅尼。志
行不退無怖無畏。決定超越諸修行人。獲得
最上第一成就之法。

我前已說。持誦行人以宿福故具諸妙相。而
於修行決定成就。又復有吉祥星宿吉祥時
分。於一剎那一瞬息間。輪轉天際臨顧世間。
所有眾生於此時分生時遇者。有大吉祥獲
大福德。修諸大法決定成就若有眾生無宿
善根多惡業故。即於生時遇惡星宿。決定無
福諸根缺減人相不具。所修大法決定不能
得成就故。若復生時在於晨朝遇於鬼宿奎
宿。張宿星宿。亢宿房宿。角宿畢宿昴宿等。及
日初出同時臨顧。此人所作所修皆得成就。
又於晨朝及日中時兼在白月。遇金星木星
水星。此等宿曜有大力勢。臨顧世間一切眾
生。於此之時人若生者。所修善業及修行持
誦大明大陀羅尼。一切事業決定成就。又復
此金星木星水星。隨有一星與日與月。同居
方所臨顧生者。此人生後必大富貴壽命長
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遠。得大自在一切見重。又復有人於日中後
日沒時生。而彼生者於此時分。多遇惡星臨
顧方所。惡星者所謂土星火星。羅睺星計
都星。多囉星及黑暗哩瑟吒等星。如是等
星亦非實惡。若是上上品人宿善根力。福慧
具足生時遇者。於大福德轉增威勢。若是中
品於善惡事各減其半。若是下品善根微劣
及有宿業。如是之人生時遇者。無有福德兼
無智慧。不修善業多貪嗔癡。又於此時遇天
晦瞑。風雨暴惡電閃晃耀。雷霆大震雨雹俱
下。於中雲色或變紅赤。斯皆大惡。若於生時
遇著此者。其人諸根缺減顏貌醜陋。受身屈
曲瘡癩莊嚴。無主無依貧窮微賤。或受戒律
違犯不守。聖賢悲愍傷其墜墮。如是之人於
惡增上於善轉退。一切吉祥全無少分。於諸
修習真言行業。如盲聾人不見不聞。設遇聞
見不能生信。如是之事說不可盡。又復如是
眾生以少福故。或被一切部多及摩多囉等
諸惡鬼神。住於身中而作惱亂。復有眾生歸
向三寶奉重賢聖。乃至於佛十地菩薩辟支
聲聞等處曾種善本。以貪嗔重故不得解脫。
雖復有得生於天上。乃至得生無色界天盡
三界際。未免輪迴還復墮落。閻浮生聚亦復
受身或愚或癡。又被部多及摩多囉等諸惡
鬼神。住於身中而作惱亂。諸有智者及彼聖
人。見此事已廣說行相令彼持誦行人一一
解了。彼持誦人以常誦大陀羅尼大明力故。
諸鬼神等不能障礙。彼持誦人心不昏迷威
德具足於陀羅尼得大自在。於此大地所有
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部多及哆囉等。住人身中作惱亂者。皆能呼
召使來集現。各各令其如實自說。以陀羅尼
力離彼人身。又復與彼說深妙法令其調伏。
彼部多等去離人已。恒病之人而得解脫。以
陀羅尼力調伏惡者增益善者。於善於惡而
得自在。又前說陰陽風三種界。合貪嗔癡三
種法。由貪嗔癡法不息滅故。令陰陽風而
有增盛。又合地為四大。地與水合火與風合。
又有虛空而為第五。於上之數人所恒知。彼
醫病人於四大界心生疑惑。身雖四大病從
何生。若不從生病自誰有。於生不生起二種
疑。為四大外別有所作。此人天人乃至非人。
及諸有情所有增損。唯除過去現在未來三
世諸佛正遍知覺。皆同所說無二無別。如是
善惡隨因得果。種種苦惱皆自業作。此下品
人無福無依。諸非人類乃得其便。若是上品
之人善力殊勝生合吉星。唯有奇特祥瑞之
應。諸非人類及諸惡事悉皆遠離。恒善寂靜
得大安樂。彼有所求大明大陀羅尼。最上儀
軌速得成就。至於過去現在未來諸正遍知。
於經法中說於世間最上第一無我之法。真
如解脫最寂靜句無上句。真言大陀羅尼一
切儀軌成就之法。使諸行人得一切智智。我
釋迦牟尼佛所說。如是大儀軌法諸儀軌中
王。若有情等依法修行。當得無病無盡句恒
寂靜句。無煩惱句菩提涅槃句。乃至一切真
言句義三種菩提。一切智智所得因業諸儀
軌中不能見聞。乃是佛菩薩等。為利益一切
世間諸有情故所說所傳。佛說如是廣大真
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言王儀軌時。於三界中所有諸真言王無不
降伏。若復牟尼月沒世間空時佛教滅盡。此
儀軌王乃住不行。妙吉祥童子此大力真言
王儀軌佛所宣說。若有眾生後時聞已。虔心
信重志願求者。於世間出世間諸所有法皆
得成就。諸佛所說無虛妄說。若有行人於真
言王。恒持誦者及樂護摩法者。彼同三世一
切智智之所傳授。安住真言王儀軌法中無
疑。所有世間一切眾生無有智慧。於善惡事
非善惡事吉不吉事。於如是事生疑惑者。當
為此等說於如來應正等覺。世出世間最上
一切解脫之法。令作種種世間所重真言王
法。為於一切眾生之聚。妙吉祥童子汝所求。
我說彼世間善惡之事及諸法要。但為利益
一切眾生。過去諸佛亦同所說。可使未來佛
種不斷。若持誦者於此所說一切智力。深生
信重精進無疑。所行之行同一切智智。若持
誦人於過去世。曾作諸惡業障未盡。而於今
生所作事業不成就者。當依諸佛所說悔法
志心懺悔。必得業障除滅。復更依法修行速
得成就。或是愚迷之人。輪迴業重不能依法
懺悔修行。所作所求不能成就。於諸有情無
由利樂。又復諸持誦人須修定業。若不修定
不能趣入解脫之門。若能修定與法為緣。決
定解脫速證菩提。

《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》

法義品第十六

爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
吉祥童子言。汝妙吉祥諦聽。彼夜叉王金剛
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手菩薩。於大眾中問我畫像法廣大事業。我
已先說又復問我一切真言行人所得之夢是
善是惡。我為持誦之者說此一切夢應之時。
彼夜叉王金剛手菩薩心喜合掌。以彼頭頂
禮我足已白言世尊。佛今所說利益世間及
為於我。利益眾生使得快樂。彼持誦者所得
之夢。善惡行相所得功德。眾生求作若有恒
行。最上行業所得因果。并過去未來現在一
切善惡及一切智。乃至所得無相無著無礙
清淨。最上真言相應善寂淨句。及佛一切
威力。及說行人持真言法行。稟上品形相與
夢符契種種之事。彼夜叉王復言。最上師子
釋迦牟尼。於賢劫中第四成佛。坐樹降魔現
大威力。具大精進顯大智慧。示大福德為世
所尊。彼夜叉王金剛手菩薩。以如是言伸讚
歎已。頂禮佛足還復本座默然而住。

爾時大智妙吉祥童子而發問言。釋迦牟尼
佛及過去佛。善哉世尊應正等覺。彼廣大事
智乃至眾多有情。生處星宿善惡行相事智
因果。及修行所求增益事業。彼持誦人心有
所疑得成不成。乃至求世間福最尊最高自
在快樂。求一切聖位乃至一切智智。惟願世
尊略而解說。

爾時世尊釋迦牟尼佛。聞此說已為彼佛子。
發清淨梵音大精進法鼓之音。又如迦陵頻
伽微妙之音。告彼童子妙吉祥言。童子若有
行人。為於世間利益一切求成就者。當須誠
諦專注慈心悲愍。發大誓願清淨之心。如是
之人為利他故決定成就。妙吉祥童子若彼
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行人。於最上大明大陀羅尼恒樂受持。彼人
是轉法輪降伏魔羅。得最上適悅。若復眾生
耳聞目覩心生愛樂。決定獲得殊勝快樂。妙
吉祥童子白佛言。如來威力及最上智無能
知者。而彼佛子亦復如是。佛言妙吉祥。彼佛
子若行此行得相應成就。至於一切世間最
上之人。不能知其威德智力。乃至欲界天及
色界無色界天。及彼天主亦不能知其威德
智力。乃至初地至於十地亦皆不知。妙吉祥
唯佛如來能了知故。汝妙吉祥最上儀軌。過
去未來及彼現在一切諸佛皆同名故。若有
聞者清淨修行。無諸異緣攝心不亂。彼之行
人得寂靜住。得最上善趣所作上法無諸障
礙。修真言行速得成就。求成佛道得大圓滿。
於菩提樹若行若坐。為諸眾生轉於法輪。而
此功德諸佛所說。妙吉祥汝之名號若有念
者。佛說功德不可思議恒現威力。所有過去
一切佛無數真言儀軌無能說者。汝清淨妙
吉祥童子。能說一切諸佛真言之行。童子汝
以佛智教於一切。此淨光天一切大眾。皆隨
汝教無敢違者。

《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》

隨業因果品第十七

爾時釋迦牟尼佛。入一切如來神通變化三
摩地。而於眉間放大光明。作青黃紅白頗璃
色等。照於十方諸佛剎土一切世界。於諸
世界光明普照。於須臾間普召一切天諸宿
曜。彼諸宿曜隨召而至。到眾會已禮敬而住。
佛之光明威蓋眾會普遍照已還從世尊眉間
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而入。彼諸宿曜及其眷屬。見佛世尊眉光入
時。各各合掌戰懼歸命。須臾之間迷悶倒地。
承佛慈力還自穌息。

爾時世尊釋迦牟尼佛。告一切宿曜并諸眷
屬言。汝等勿怖誠心諦聽。諸星宿天汝聖天
眾。我念眾生愚癡無智不識我意。我欲如是
諸眾生等。於諸世間。起種種心修種種行利
益自他。趣求如來第一金剛堅固之身。以迷
倒故樂求人天阿修羅等。復入輪迴曠野種
種諸趣。隨彼所作善惡之業。受於世間種種
之身。所受之身無有主宰。若復所作最上為
人天主。除隨業緣餘無所有。彼之業緣要假
因生。彼因所生要從緣立。如是因緣互相
和合。是生四大四大生蘊。趣無邊行行趣他
界。是故分別無量出生。後復命終以無智火。
業風作故性皆燒燃。蓋為不行平等三乘無
礙之行。大乘長時作隨因緣。中乘辟支佛行
自為智不利他故。小乘聲聞樂住斷見。執心
不迴無別求趣。又復愚癡迷惑之時作種種
業。住於世間求世間成就。若復於此寂靜無
病句無煩惱句。八正清淨無礙之道。於如是
法當勤修習。離於不善諸惡之業。彼自得住
無礙三乘之行。又復告星宿天。彼息災者有
三種法。持誦行人修三種業得三種果。於此
三種當須了知。又彼二種顛倒之業。亦得見
三種族。彼復得見八種族。又復見一種族。一
切真言住佛清淨心寂靜涅槃族。如是所說
因業皆是真言之相。彼陰陽亦然。說為世
間成就。彼如是所作之業所得因果。由如
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種穀見苗當知結實。彼成就法亦復如是。若
得祥瑞定知成就。譬如白色說為最上。陰陽
亦然。若吉祥合為諸具足。一切諸法皆是方
便。唯以一業而為最上。彼若無業身無所住
何得祥瑞。若具如是祥瑞行相及以生族。方
知彼得種種善業若於相於業無所有者。而
於中間無能知者。又如病人氣力羸少。顏容
瘦悴方知是患。又復見眾生業得如是身。是
善是惡果報祥瑞。說為生相星宿天。我先已
說一切眾生所生時節。及彼吉日隨業所感
合吉祥星。又見飛禽種種之相。復聞語言微
妙之聲。及於夢中得吉祥相。如是祥瑞因緣
行相。彼持誦人於諸真言法中求成就者。當
須了知是成就相。又須知一切障難諸不吉
相。及惡夢寐諸星宿天。往昔過去娑陵捺囉
王佛正遍知者。於菩提道場說大真言王破
一切障難。及諸惡夢不祥等事皆得消滅。令
得菩提一切智智。時彼魔王常興惡心作諸
障難。現彼種種大惡之相。令彼見者生大怖
畏。於諸修行而令退屈。彼魔福力久時而住。
彼持誦者以真言王。具佛威德大進精力大
神通力於須臾間彼諸障難。消滅一切惡夢
惡相及惡眾生種種之事。星宿天汝當諦聽。
彼過去娑陵捺囉王如來。為調伏諸惡星宿
及惡天魔。一切部多等并諸眷屬。乃至地居
二足四足。無足多足諸惡之類種種眾生。以
大真言王調伏教化令生善心。於他有情不
生惱亂。汝當聽說真言王曰。

曩莫三滿哆沒馱引喃引阿鉢囉二合底賀哆
[013-0883c]
舍引娑曩引喃引怛[仁-二+爾*也]切身他唵引佉佉佉呬佉
呬吽吽入嚩二合囉入嚩二合囉鉢囉二合入嚩
二合囉鉢囉二合入嚩二合囉底瑟姹二合底瑟姹
二合瑟致哩二合頗吒頗吒

佛言此真言王。名為大佛頂熾盛光。若有常
持誦者。能消滅一切諸惡不吉祥事。能降伏
一切部多。能破一切障難。能成就八十千種
種吉祥之事。若誦持者於持誦時心不散亂。
虔誠專注我天中天正等正覺。須臾之間到
彼諸星宿天。及一切部多作惡之者所住之
處。以大佛頂真言王無等精進力大精進力
而降伏之。令彼作惡之者。見此無數大佛頂
王怕怖無量。與諸眷屬悉皆求入三摩地而
為救護。
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
三