《諸法集要經》卷第九
觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
寂靜品第二十八
「 若盡諸煩惱，
則得最上樂，
此為寂靜通，
智者如實說。
又彼諸如來，
常讚寂靜法，
得至不滅處，
諸苦則不生。
若人離放逸，
無貪欲過患，
樂修寂靜行，
去菩提不遠。
若能離貪愛，
於境心不亂，
及捨惡知識，
去菩提不遠。
若能善觀察，
不著善不善，
離輪迴怖畏，
去菩提不遠。
若能斷諸惑，
除懈怠垢穢，
了自他無我，
去菩提不遠。
離三毒過患，
令諸根寂靜，
明了於四諦，
去菩提不遠。
於精麁飲食，
而不生貪厭，
智境兩相如，
去菩提不遠。
於苦樂二種，
亦不生執著，
得離諸怖畏，
去菩提不遠。
若人怖諸罪，
當離諸放逸，
善求趣菩提，
得最上寂靜。」
聖道品第二十九
「 若人於四諦，
以智善觀察，
解脫諸輪迴，
趣無為彼岸。
若無正思惟，
愚癡著諸欲，
不厭離生死，
為輪迴所縛。
不畏廣大苦，
無出離方便，
為欲箭所中，
當墮於惡道。
愚人著諸欲，
如蛾愛燈光，
不知大怖畏，
畢竟無少樂。
佛說真實道，
謂苦空無常，
及無我作者，
能免脫輪迴。
智境本平等，
一切皆心造，
於此證解已，
故不說三種。
離飲食過患，
不依邪活命，
起無分別智，
證出世間法。
善住真實智，
作十六行相，
然後能了知，
達諸法次第。
永離三毒垢，
出三有逼迫，
趣越三惡趣，
是名須陀洹。
不善法為因，
定墮於惡道，
由依解脫法，
得須陀洹果。
善修習諸定，
引生於輕安，
純淨業相應，
得超三有海。
永斷諸疑惑，
離貪及不害，
乘白業船舫，
能到於彼岸。
謂有為諸法，
從因緣生起，
知彼四聖諦，
為染淨因果。
若了達四諦，
決定得解脫，
愚夫著欲境，
隨三有旋轉。
[009-0504c] 
若能離貪欲，
則住寂靜道，
此道無過上，
智者所遊履。
若人於諸佛，
常淨心恭敬，
生生獲快樂，
離佛無解脫。
若人於正法，
常淨心愛樂，
生生獲快樂，
離法無解脫。
若人於眾僧，
常淨心供養，
生生獲快樂，
離僧無解脫。
若人於四諦，
常淨心信解，
生生獲快樂，
離此無解脫。
若人於聖道，
常淨心修習，
生生獲快樂，
離此無解脫。
若求證真如，
當安住淨慧，
不樂著遊戲，
此為天中天。
若樂著嬉戲，
心不生暫捨，
增長諸病惱，
斯則實非樂。
善解四諦法，
及修施等行，
當知如是人，
住最上安隱。」
教誡比丘品第三十
「 常樂行慈忍，
不害諸有情，
得一切眾生，
敬之如其父。
身業常清淨，
諸根善相應，
心不生慳貪，
遠離不與取。
於彩繪女人，
亦不應觀視，
斷堅固欲想，
為世解脫者。
樂習諸禪定，
得離諸憂畏，
不觸煩惱蛇，
視金如瓦礫。
於苦樂安危，
及盛衰等事，
其心不傾動，
此名為比丘。
[009-0505a]
善降伏諸根，
不為境所嬈，
以智如實知，
於冤親平等。
若具足明智，
了欲境如毒，
我記如是人，
當得菩提道。
具真實正見，
悟剎那生滅，
安住如須彌，
超出輪迴海。
於草及旃檀，
等視無差別，
珍饍及名衣，
皆不生愛樂。
於利養名聞，
觀之如熾火，
心常生止足，
依草而坐臥。
於過現所作，
種種諸事業，
離顛倒思惟，
則不生染著。
樂聞於正法，
不隨流轉因，
以慧善揀擇，
常修殊勝行。
欲境雖熾然，
由彼心寂靜，
驅策如僮僕，
則無諸苦惱。
若諸根調順，
則不生流蕩，
離欲纏縛者，
與牟尼無異。
善人如金寶，
見者咸貴重，
樂修寂靜行，
令他生喜心。
棲止阿蘭若，
不樂居樓觀，
知足持毳衣，
常行於乞食。
善修身語心，
不生苦樂想，
離分別執著，
得最上安隱。
由習諸禪定，
能破彼魔怨，
常以真實言，
引導於群品。
善乘智慧車，
摧六根貪使，
當知如是人，
得近菩提道。
樂住阿蘭若，
則永離諸過，
[009-0505b]
如風於空中，
吹雲無障礙。
以清淨三業，
勤修諸勝行，
具真實正見，
破壞諸魔教。
於彼貪等行，
本性而不染，
常起慈悲心，
是比丘所作。
了知色等境，
為彼纏縛因，
是人無憂惱，
得至寂滅處。
知諸因緣法，
善惡皆決定，
樂聞解脫法，
於貪則不著。
於未修善業，
而常生愛樂，
是人如月光，
本性淨無垢。
焚燒罪惡法，
如火投乾薪，
棄背諸苦因，
於三有稱勝。
志求於解脫，
不著世間法，
超出諸輪迴，
如鳥隨空往。
如實知其因，
決定而受果，
彼於三有中，
是名真解脫。
於苦樂精麁，
皆無有所著，
此最上比丘，
觀世間如焰。
心不生散亂，
樂求於正法，
勤修本白業，
彼如阿羅漢。
樂近善知識，
遠離於親屬，
捐在家垢染，
彼如阿羅漢。
由慧寂諸根，
不著於境界，
行視二足指，
彼如阿羅漢。
不詣王履道，
城邑四衢巷，
販賣為譏呵，
彼如阿羅漢。
不觀於歌舞，
不樂相鬪諍，
住曠野空閑，
彼如阿羅漢。
[009-0505c]
一日唯一食，
未得不希求，
知分量止足，
彼如阿羅漢。
常持糞掃衣，
不樂上妙服，
與食行相應，
彼如阿羅漢。
由不造諸業，
離一切虛妄，
不起亦不樂，
彼如阿羅漢。
不起恚怒相，
離貪欲愚癡，
解脫諸惡法，
彼如阿羅漢。
離一切瞋惱，
超越諸結使，
住正念思惟，
彼如阿羅漢。
修習八聖道，
善住於寂靜，
破諸煩惱怨，
彼如阿羅漢。
寂靜根堅固，
超貪欲淤泥，
住心一境性，
彼如阿羅漢。
於自經行所，
及他遊止處，
知已如實說，
彼如阿羅漢。
知漏無漏法，
皆從因緣生，
決定無有疑，
彼如阿羅漢。
離惛沈睡眠，
無懈依時起，
勤修諸梵行，
彼如阿羅漢。
喜住阿蘭若，
修毘鉢舍那，
奢摩他諸定，
彼如阿羅漢。
智者依正理，
常棲止林野，
如禽處空虛，
彼如阿羅漢。
受信施飲食，
平等為說法，
破根隨煩惱，
彼如阿羅漢。
善知真實道，
相應心次第，
能到於彼岸，
彼如阿羅漢。
若具於明智，
離怖畏歡喜，
[009-0506a]
於二無所著，
彼如阿羅漢。
於自他眾類，
如實知老死，
天人咸歸信，
彼如阿羅漢。
常樂修梵行，
離三衣無有，
得少以為足，
彼如阿羅漢。
不耽嗜美味，
依時一坐食，
離名利垢染，
彼如阿羅漢。
與悲捨相應，
不覆藏眾罪，
焚燒過失林，
彼如阿羅漢。
違僧伽軌則，
其心常懈怠，
無勇捍精進，
此則非比丘。
佛誡諸弟子，
不應畜臥具，
若樂懈怠者，
何能獲安樂？
由懈怠一種，
諸過患之本，
於流轉輪迴，
受無量苦惱。
若有懈怠者，
眾善則不生，
雖被袈裟服，
此則非比丘。
若不修定慧，
何由盡諸漏？
唯具假形相，
此則非比丘。
樂安住僧坊，
離學法境界，
耽味於酒色，
此則非比丘。
若斷諸魔縛，
遠離眾罪業，
不應與毀禁，
共住同飲食。
又破戒比丘，
受用眾飲食，
彼則如服毒，
飲洋銅無異。
由彼無勝能，
不預眾同分，
後墮地獄中，
於食不可得。
若斷諸煩惱，
如蛇出其室，
不樂見女人，
依正命乞食。
[009-0506b]
云何諸比丘，
以身為所質？
造諸惡趣因，
壞僧寶名稱。
貪名利境界，
習近於女人，
彼非俗非僧，
為法中之賊。
恃王臣威勢，
恣噉於酒饌，
為假名比丘，
誑惑於施者。
無善攝方便，
同營辦俗務，
常依止王城，
如蛇處林壑。
若不生厭離，
念念常增長，
當捨欲愛纏，
樂依止寂靜。
諸煩惱惑業，
於見所治斷，
解脫色等蘊，
應當善修作。
樂修諸禪定，
覺悟於諸法，
善達真實相，
得最上安隱。
發廣大慈心，
勤求於正法，
了自身如幻，
名真實比丘。
常生淨善心，
除貪欲忿恚，
離顛倒分別，
名真實比丘。
斷一切結縛，
離一切和合，
常愍諸眾生，
名真實比丘。
善調伏自心，
欲境不能亂，
如真金離垢，
名真實比丘。
於諸欲境界，
不起愛非愛，
彼心無所著，
名真實比丘。
具足諸戒法，
降諸根怨賊，
離下劣譏謗，
名真實比丘。
不耽諸飲食，
常發生明慧。
樂研究諸法，
名真實比丘。
於曠野塚間，
敷草而坐臥，
[009-0506c]
心不生疲倦，
名真實比丘。
了知諸惡因，
定受其苦報，
則離彼垢濁，
名真實比丘。
由意根清淨，
離諸惡險難，
超出輪迴道，
名真實比丘。
智慧深如海，
毀譽而無動，
心不生恚愛，
名真實比丘。
善宣微妙法，
無垢無所著，
智慧力堅固，
依時無疲懈。
知欲界色界，
及彼無色界，
種種因緣生，
是名具智者。
能離欲過失，
不著世言論，
我說彼比丘，
見欲境如毒。
由具彼正慧，
觀欲如淤泥，
此為解脫人，
得免於淪溺。
樂修諸禪定，
遠離於懈怠，
常讀誦經典，
饒益諸眾生。
具足大辯才，
隨問而為答，
知諸法次第，
離顛倒分別。
善營僧伽事，
護惜諸財物，
身不生疲勞，
亦無有悔惱。
不求己名稱，
亦不希福報，
我說彼比丘，
則離一切縛。
又彼持淨戒，
不求生天中，
以所作善因，
唯趣菩提果。
常樂修正行，
不親近惡友，
我記如是人，
則得離諸咎。
善修於慈觀，
精進心質直，
無少犯律儀，
去菩提不遠。
[009-0507a]
怖生老病死，
厭離輪迴苦，
除散亂修禪，
去菩提不遠。
依止自性空，
悟無常生滅，
次第修諸禪，
得盡苦邊際。
又彼毀戒人，
為佛法之害，
外雖服袈裟，
內無德所蘊。
猶如彼聚沫，
怯弱非堅固，
如是虛行人，
竊比丘名字。
毀戒地獄人，
為僧寶所擯，
由自心所誑，
身壞墮惡道。
誑諸法律儀，
隨業而自受，
為業網纏縛，
彼唯有極苦。
不著善法衣，
如裸形醜惡，
後墮地獄中，
受種種治罰。
無眾善莊嚴，
唯苦惱逼迫，
如是破戒人，
速趣於惡道。
謂由破戒故，
不修諸善行，
獄火極燒然，
決定無能免。
內安住戒法，
外具諸威儀，
捨此皆邪命，
則無由出離。
於彼晝夜中，
增長諸不善，
愚癡惡行人，
毀壞於戒寶。
聞諸法皆空，
意堅持不捨，
住正念思惟，
為善護戒者。
戒能遠諸罪，
善人常奉持，
破戒如垢索，
縛諸造惡者。
若毀於禁戒，
唯與罪相應，
彼則樂親近，
焰摩羅使者。
愚癡無戒人，
起增上散亂，
[009-0507b]
相續造諸罪，
去地獄非遠。
若樂造眾惡，
彼唯自損害，
今果如昔因，
云何生後悔？
罪河極深廣，
波濤常洶涌，
漂溺諸罪人，
晝夜受諸苦。
若離彼淨戒，
則捨白淨法，
後縱得人身，
心常生放逸。
於戒全毀犯，
增嫉賢善人，
如是惡比丘，
決定墮惡道。
若樂持淨戒，
常遊履善道，
是人不久得，
出世真常樂。
善堅持齋法，
讀誦諸經典，
其心常寂靜，
無煩惱相應。
於三有海中，
以戒為船筏，
當依教奉行，
能到於彼岸。
常持糞掃衣，
唯畜一破鉢，
飡木實根蓏，
彼樂佛所讚。
清淨身語心，
當行於正命，
樂修諸禪定，
趣菩提不遠。
常棲止曠野，
心不生放逸，
唯淨修梵行，
趣菩提不遠。
棄背於五欲，
知足無希求，
常生寂靜心，
趣菩提不遠。
不行邪活命，
離煩惱塵垢，
其心等虛空，
趣菩提不遠。
佛說諸法律，
心不生愛樂，
不修彼梵行，
誹謗寂靜道。
習近下劣人，
遠離於戒法，
棄真實正見，
不樂修諸定。
[009-0507c]
由彼掉舉故，
作意而破壞，
離彼對治法，
何由得禪定？
離自分善法，
樂邪師事業，
彼二皆破壞，
決定墮惡道。
捨比丘形相，
改易俗形服，
為人所輕笑，
處世常貧乏。
彼下劣愚癡，
自矜誇所學，
棄捨己善業，
樂行於非法。
由返俗自濟，
則失善名聞，
為彼諸善人，
棄之如草芥。
樂造諸惡業，
則壞彼正見，
此破法比丘，
其心常諂詐。
常貪妙飲食，
樂著於欲事，
此惡行比丘，
名著袈裟賊。
窮曆象星宿，
說占相等事，
此世俗比丘，
樂親近王者。
習醫方彩畫，
結搆非理事，
此險惡比丘，
常營務衣食。
厭誦經習定，
貪利養名聞，
此假名比丘，
不久當自損。
多狎近惡友，
求方術燒金，
此非法比丘，
彼則自損減。
若離彼欲行，
則遠諸惡友，
食[麩-夫+少]而知足，
亦不生熱惱。
若欲境來侵，
捨之如熾火，
此護戒比丘，
等摩尼無垢。
內外悉清淨，
智德而嚴身，
此梵行比丘，
戒衣之所覆。
不著世間法，
如須彌不動，
[009-0508a]
此寂靜比丘，
一切咸恭敬。
入城邑聚落，
不逾三晝夜，
此解脫比丘，
常樂居巖谷。
極怖貪欲罪，
修定除散亂，
此單己比丘，
寂然心不動。
遠離惡知識，
泯絕於貪愛，
此離染比丘，
不著諸所作。
常遠離親朋，
習定或讀誦，
此出離比丘，
則脫諸苦難。
少欲而知足，
勤修無懈怠，
此精進比丘，
能壞諸魔業。
比丘棲山谷，
遠離諸貪求，
云何披袈裟，
如奴而活命？
又彼持戒人，
天龍常恭敬，
無善法可親，
如池涸鵝去。
若能離貪欲，
永無諸過患，
樂親近王臣，
則生諸憂怖。
於阿蘭若處，
及曠野塚間，
藤蘿山谷中，
息心而宴坐。
若不修禪定，
唯營求飲食，
當知如是人，
則同諸餓鬼。
定為離垢樂，
智者之所說，
若離於禪定，
餘則無少樂。
劣慧愚癡人，
則不能修習，
著世間飲食，
彼則自欺誑。
為欲境所牽，
心復生愛樂，
增長不善法，
破壞生天行。
若人於法師，
信解除我慢，
發起精進心，
憶持令不忘。
[009-0508b]
由聞是法故，
依彼如是說，
復能令他人，
不生於我慢。
於慢過慢相，
善能分別說，
自他如實知，
為比丘智者。
無智心散亂，
懷我慢忿毒，
恃名利醉慠，
彼何有寂靜？
名與行相應，
善住智境界，
怖生死過患，
具出家果利。
由住智境界，
了自性他性，
道非道亦然，
及善惡業報。
離苦樂二邊，
不行彼非道，
捨在家纏縛，
安隱無憂苦。
比丘住僧房，
則生於散亂，
與世俗不殊，
損壞沙門法。
若棲止山林，
不為人毀謗，
常習定持經，
意則無散亂。
若樂在僧房，
多貪求積畜，
其心不暫暇，
以至損壽命。
不悟命非堅，
快樂亦隨減，
不顧現在因，
而求後世樂。
心不起希望，
是為離貪者，
少欲而知足，
彼得沙門果。
樂依止山林，
修習諸禪定，
常讚定功德，
能離諸過患。
離一切合和，
不為境所牽，
善斷彼貪欲，
如火焚乾薪。
若樂居寂靜，
則怖三有海，
此淨身比丘，
非房舍所累。
若樂住僧坊，
唯增長貪愛，
[009-0508c]
於此世他生，
何由能出離？
若樂住僧坊，
多追求知識，
常造作諸惡，
後則墮惡道。
若人具明慧，
能離冤親想，
則無彼對待，
其心常寂靜。
諸惡如淤泥，
不應著少分，
當獨處山林，
捨妄求寂靜。
善修無垢行，
則壞諸垢染，
唯依止空閑，
能超欲境界。
於世出世法，
離垢無所著，
苦樂平等知，
此說名寂靜。
捨離於五欲，
知足無希求，
清淨而活命，
此說名寂靜。
常遠諸憒閙，
不遊止非處，
單己而修行，
此說名寂靜。
永絕於貪欲，
則無諸憂喜，
清淨身語心，
此說名寂靜。
於勝劣等法，
心不生高下，
以智平等觀，
此說名寂靜。
於善不善行，
咸知其業報，
不著世間法，
此說名寂靜。
發起於正慧，
常念欲過失，
了知受所生，
此說名寂靜。
善調伏諸根，
知時方說法，
怖彼輪迴因，
此說名寂靜。
了知自身相，
除諸根散亂，
常依止山林，
此說名寂靜。
住正念精進，
常思離諸惡，
不遊戲園林，
此說名寂靜。
[009-0509a]
斷一切煩惱，
如火燒林木，
是名為沙門，
彼不著諸欲。
若樂世俗事，
常遊止聚落，
愚癡誑於人，
自稱依法住。
清淨阿蘭若，
心不生愛樂，
此唯離貪者，
所居之境界。
若耽著五欲，
好說世言論，
當知如是人，
彼則不能往。
意樂於空寂，
專修諸禪定，
彼梵志沙門，
善住安隱道。」
福行品第三十一
「 若人營福業，
當獲殊勝報，
是故廣修作，
無福則無財。
福為最勝寶，
福稱無盡藏，
福如彼明燈，
福同於父母。
福能生諸天，
福能引勝處，
人間修福行，
感果得如意。
若修彼福行，
定招於富樂，
應當善了知，
無福則無樂。
福為三世益，
自性可愛樂，
如影常相隨，
彼則無暫捨。
諸天福若減，
不久則退墮，
是故於福行，
應相續修作。
無福多艱辛，
常生下劣處，
無善希樂果，
如沙中求酥。
愚夫為心誑，
常離於福業，
既不修善法，
罪惡常增長。
現生修眾善，
福隨行所生，
以是因緣故，
後得生天中。
[009-0509b]
若樂修福業，
眾人所尊奉，
身離諸逼迫，
其心常安靜。
善人行善法，
獲樂中妙樂，
由彼清淨因，
當得菩提道。
是故諸有情，
勤修於福業，
倏爾無常至，
定為他所有。
若於勝福行，
數數而修作，
隨其種種因，
則受彼彼果。
一切諸世間，
善惡法為主，
當勤修善法，
彼則能捄護。
若捨離善法，
樂造作眾罪，
由是因緣故，
則受地獄苦。
乃至命未謝，
及身肢圓滿，
努力勤修作，
彼則具大智。
若人善說法，
能開悟於他，
令至涅盤城，
安隱離憂怖。
若於彼正法，
為說四句偈，
顯示出離道，
為第一歸捄。
善宣說正法，
能疾成佛道，
雖帝釋少因，
多財豈能致。
若貪著世財，
法慧不增長，
珍寶有散壞，
法財用無極。
唯所修善法，
百千生相逐，
己所有資財，
一步不隨去。
又水火盜賊，
則能損其財，
善法在心中，
少分無能奪。
縱經久遠劫，
受無量欲樂，
決定當破壞，
須諦求正法。
唯此一善法，
當精勤守護，
[009-0509c]
作善命延長，
造惡速磨滅。
當親近善法，
如教而修行，
諸苦則不生，
獲得殊勝樂。
若樂作不善，
常行於非法，
後墮地獄中，
受無量極苦。
於無量劫中，
常歸依三寶，
先受天中樂，
後得寂靜果。
觀現受福報，
皆從先業生，
或樂或苦因，
各各無差忒。
當堅持淨戒，
廣崇於福業，
晝夜常相續，
如河流不絕。
若人捨善法，
今生則虛過，
若不癈善因，
得人天快樂。
若福行圓滿，
善護持正法，
是人於世間，
最勝無倫匹。
寧喪失身命，
不違背正法，
若離正法者，
隨諸惡流轉。
愚癡著欲樂，
棄捨正法眼，
彼現生虛擲，
如海中下雨。
不護彼禁戒，
樂造作諸惡，
心田善種子，
則無由生長。
當一心觀察，
最上清淨法，
得至不滅處，
於苦則無有。
若諸根縱逸，
於境而耽著，
則為彼所纏，
輪轉無休息。
若不著罪法，
如鎔金赫弈，
離三有險難，
獲畢竟寂靜。
具足清淨慧，
常尊重正法，
於彼說法師，
聞已能信受。
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常供養三寶，
孝事於父母，
能至涅盤城，
住最上安隱。
具出家形儀，
善宣說正法，
精修於梵行，
得最勝妙樂。
於諸布施中，
法施無過上，
起勇猛精進，
修習諸禪定。
如是說法者，
如來所稱讚，
若不生淨信，
如傍生無異。
常樂諸賢聖，
所說寂靜法，
於三種福田，
修持求出離。
於彼說法師，
生第一恭敬，
為求正法故，
心不生疲倦。
觀察五欲境，
彼則實非樂，
設見不應取，
牟尼之所誡。
樂修習正法，
則見離垢道，
彼受用法樂，
諸天所不及。
現所作善業，
如依背而住，
是故當一心，
常親近彼善。
以慧眼觀見，
未來諸苦報，
愚夫樂作罪，
智者心常怖。
由具彼正慧，
見諸惡險難，
常與善相應，
得離諸煩惱。
若縱彼愚癡，
唯樂於欲境，
樂壞苦現前，
徒勞生悔惱。
乃至盡形壽，
心不生散亂，
常修於福行，
則能免惡道。
壽命速遷謝，
福報亦非久，
當攝受正法，
為知足天主。
若棄捨善法，
彼則生放逸，
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復不修福行，
不久當退沒。
各聞強健時，
及身肢無缺，
廣營諸福業，
後則無憂悔。
若不修福因，
唯樂於放逸，
當知如是人，
為地獄苦本。
彼雖具諸根，
而不樂正法，
云何求活命，
養育多眷屬？
常於晝夜中，
心攝持正法，
親近說法師，
得遠諸罪垢。
由持戒生天，
得受諸欲樂，
愚癡廢福行，
不久則退沒。
樂發生淨智，
以戒寶嚴身，
常怖彼欲蛇，
諸天共稱讚。
由愛樂善法，
諸天常恭敬，
若生顛倒心，
貧窮無福慧。
善法如橋梁，
持戒則能往，
不修彼善行，
苦海何由渡？
隨順修善行，
決定得善果，
百千俱胝劫，
彼善無能壞。
常修施戒法，
以智而防護，
諸有所求者，
令歸依三寶。
善修三種施，
能治三過失，
由離彼過故，
獲清淨功德。
樂圓滿淨戒，
生決定正信，
破壞三有苦，
如日除雲翳。
若具足正法，
諸天咸尊重，
是人當獲得，
最上寂靜處。」
《諸法集要經》卷第九
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