《諸法集要經》卷第六
觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
福非福業品第十三
「 所造作諸業，
謂福及非福，
能縛諸有情，
定各招其報。
愚夫心如魚，
依愛波而住，
含笑造諸惡，
悲啼而自受。
昔同造諸罪，
謂僕使營從，
後受其苦報，
彼則無相代。
由親眷朋屬，
和合造眾罪，
[006-0486c] 
於他世相隨，
唯所作惡業。
如花所至處，
其香不捨離，
善惡業亦然，
在處常隨逐。
眾生由自業，
因果常相應，
作善生諸天，
而受殊勝樂。
若惡業果報，
則受極重苦，
墮三惡趣中，
彼苦無相似。
謂由彼三業，
造作遍三界，
常起於三毒，
則墮三惡道。
諸愚夫異生，
由因緣和合，
流轉三界中，
皆隨於自業；
非自作他受，
非他作我受，
當知所造業，
招報唯決定。
業雖有眾多，
受處有其九，
由彼互相資，
成四十種惡。
自造作一業，
定受其一報，
墮於險道中，
則無其伴侶。
或為他勸請，
而造作惡業，
後受苦報時，
彼則不能救。
業熟非初後，
及此生他世，
謂於此造作，
或於餘處受。
由善惡業故，
隨輪迴流轉，
為業風所吹，
而招苦樂報。
愚夫心散亂，
於欲常樂著，
無正慧揀擇，
諸惡則增長。
彼著樂眾生，
為癡之所覆，
惡報現其前，
則墮黑暗處。
由於佛正法，
心不生欣樂，
在彼地獄中，
長時受其苦。
[006-0487a]
從無始輪迴，
為業網纏縛，
此滅彼復生，
皆由心造作；
或從天墮落，
或地獄生天，
或生於人中，
或受餓鬼報；
謂彼苦樂因，
皆由己所造，
各互相生起，
非自在天作。
輪迴生死中，
造無數惡業，
唯佛當證知，
餘智不能了。
若非法招善，
此因為顛倒，
當知所受果，
皆與因相似。
若因果相應，
則順於正理，
是有為諸法，
無不從緣起。
未見無罪者，
而趣於地獄，
定由惡業故，
則受其苦報。
決定造諸惡，
堅著而無悔，
彼為業所縛，
則墮於惡道。
未見不善業，
引生於樂果，
唯佛真實言，
示彼對治道。
如因燈有光，
如由業招報，
諸有所作者，
皆因緣生故。
謂由彼彼因，
各各果隨轉，
善達如是相，
則名真實見。
非同自在天，
無因而建立，
諸法皆緣生，
是如來所說。
由無始輪迴，
業報常相似，
非顛倒分別，
從因緣而有。
眾生癡所迷，
於愛欲無厭，
若不了業報，
何由獲寂靜？
若人於佛教，
不達道非道，
[006-0487b]
由癡無正慧，
常生於熱惱。
見他如意樂，
彼樂從因生，
諸法皆唯心，
各各隨自行。
有為皆無常，
如水泡非久，
應當行善行，
為二世饒益。
覩世間業報，
及諸天退墮，
若樂放逸者，
彼定無少樂。
業索極修長，
堅固而難脫，
纏縛彼愚夫，
去菩提則遠。
智慧如利劍，
於彼能除斷，
離愚癡熱惱，
令至於彼岸。
由業受彼果，
隨善惡相應，
智者不暫忘，
因果常決定。
由因緣和合，
生肢分骨鎖，
纏縛諸有情，
輪迴無解脫。
由彼纏縛故，
逼迫難堪任，
當修解脫因，
得盡諸苦際。
彼業善鉤名，
復能牽眾生，
於在所生處，
隨業而受報。
彼業果如輪，
於三有旋轉，
當離諸過患，
常修殊勝行。
布施如淨器，
貯戒勤慧水，
智者善持用，
滅三有業火。
若縱彼三業，
三毒則隨轉，
馳騁三界中，
由癡三種行。
一切諸眾生，
為苦所逼迫，
皆隨自作業，
常依止而住。
若無彼善因，
何能有少樂？
隨業受彼報，
如種生其果。
[006-0487c]
又如陽春時，
能滋榮卉木，
彼果從因生，
無因則不起。
為業索所拘，
百千生往返，
如世間車輪，
由機關而轉。
彼三毒堅牢，
眾生難出離，
離貪等過患，
則善超三有。
若人慶快心，
修彼殊勝行，
以是因緣故，
受莊嚴勝報。
業如彼畫師，
善圖諸形像，
或天上人間，
所畫無不盡。
彼畫無數量，
皆由業變化，
不施眾彩飾，
亦無能見者。
壁毀畫亦無，
畢竟皆散壞，
此身雖滅謝，
彼業則長在。
眾生癡所覆，
為業所籠縛，
無始生死中，
如陶輪常轉；
如風日煙塵，
於畫則能損，
彼所招業緣，
未常而暫棄。
當觀察過去，
所造諸不善，
於在在處處，
隨作而自受。
謂於上中下，
諸微細惡業，
能悉令解脫，
是最上智者。
又彼諸有情，
造作善不善，
於樂及非樂，
決定當獲得。
若違背佛言，
彼為愚癡者，
於無量苦惱，
長時無解脫。
天人阿脩羅、
地獄鬼畜生，
皆由彼業故，
當隨智慧行。
由染慧分別，
造無量惡業，
[006-0488a]
各各往諸趣，
受報悉知見。
若人造善業，
後得生人天，
不善溺三塗，
如俳優更服。
業線極堅長，
遍縛於三有，
眾生由自業，
如輻依車輞，
或生於天中，
或沈於險難，
輪迴不暫停，
隨業而受報。
有情生天中，
皆從善業得，
如妙色蓮華，
出清淨池沼。
若人造善業，
決定非破壞，
常生於勝處，
感果得如意。
愚夫不修因，
而妄希樂報，
譬如於沙中，
求酥不可得。
若修彼善因，
則生於快樂，
無因獲報者，
如離樹求果。
眾生由業故，
受報而無定，
如擲沙空中，
隨風而飄墮。
彼聚散因緣，
苦樂亦復爾，
皆由業所牽，
於罪不應造。
無邊業種子，
變化六道中，
皆從心所生，
是佛真實說。
是心難調伏，
樂造作諸業，
如彩畫眾生，
唯佛能知見。
如一穀種子，
能生百千萬，
是業網亦然，
無能測量者。
如線縶於禽，
雖翔復能至，
彼業拘眾生，
往返亦如是。
愚夫無正見，
不達罪福相，
循環三有中，
唯苦為己有。
[006-0488b]
若了善惡業，
則悟生滅法，
斯為真實人，
能到於彼岸。
若離善知識，
則親近惡友，
棄法貪世財，
不信後苦果，
由不了業報，
則不知罪福。
彼愚癡有情，
長受於熱惱，
世智生我慢，
常說無義言，
不悟業因緣，
常受輪迴苦。
如人久囚執，
偶得其釋放，
彼親眷朋屬，
喜樂相慶慰。
猶處地獄中，
業盡得解脫，
由先善業力，
得生於天上。
受天中快樂，
具無量莊嚴，
於彼復修因，
轉生其勝處。
彼若不修善，
業盡即退墮，
衰相現其前，
如油盡燈滅；
此滅彼復生，
循環於三界，
隨業風所吹，
何由能出離？
若人智自在，
則不著輪迴，
不為彼業繩，
少分而纏縛。
假使蓮簳絲，
積如須彌量，
彼業索亦爾，
無能縛智者。
智者處輪迴，
如須彌不動，
遠離諸憂惱，
解脫諸恐怖。
如諸佛所見，
因果常相似，
若作業廣大，
彼報亦同等。
數數造諸業，
各各受其果，
由如是造作，
則為彼纏縛。
若造善業故，
定獲彼勝報，
[006-0488c]
色力命嚴身，
為人之所敬。
福業豈能久，
倏爾若燈光，
彼業報無差，
皆隨心造作。
一切諸眾生，
業盡命必喪，
身為火所燒，
無有少安住。
又彼諸眾生，
由心界差別，
各造作諸業，
為三有纏縛。
世間瘖瘂人，
由行不善道，
彼希於樂報，
如攪水求火。
若無所作善，
樂果則不生，
常樂放逸者，
決定無功德。
為業索所牽，
暗鈍無知覺，
彼索無能斷，
苦盡方解脫。
眾生由業故，
於輪回往返，
見此滅彼生，
皆從因所得。
愚夫著五欲，
未甞生覺悟，
由貪愛相資，
何窮苦邊際？
愚夫無厭足，
樂作諸欲樂，
由彼無厭故，
則自取衰滅。
於現生福報，
業盡樂亦亡，
由多作放逸，
臨終始覺知。
起無量分別，
造彼種種業，
各隨業因緣，
而受其果報。
眾生為業驅，
或為業所招，
或生於快樂，
或招於苦報。
若得生天中，
受五欲妙樂，
福盡而退墮，
及此無能救。
又彼輪迴因，
皆從虛妄起，
佛以真實見，
示解脫正道。
[006-0489a]
昔修諸善業，
戒定慧相應，
此非輪迴因，
安住清淨樂。
是福報無盡，
不應作放逸，
當畢竟一心，
增修殊勝行。
若人具福報，
當遠諸不善，
為善躋聖道，
作惡招殃咎。
若人作善行，
勇悍無退屈，
常獲寂靜樂，
能趣菩提道。
若人著放逸，
樂作諸不善，
彼福則隨減，
當墮於惡道。
是業如鞦韆，
皆從心變化，
眾生癡所誑，
常依彼而轉。
生死其如輪，
十二處如輻，
旋轉於世間，
皆為心所使。
由心造善業，
引生於天中，
為境界所迷，
不思惟後苦。
於樂及非樂，
當審慮而行，
苦樂業雖殊，
皆從因緣起。
世間無有樂，
皆為業所牽，
樂壞苦現前，
由心而造作。
眾生由業風，
吹至所生處，
於彼生愛樂，
則為業所拘。
唯善不善業，
後世常相逐，
猶如採其花，
彼香則隨至。
眾生自業使，
隨生滅流轉，
譬若彼鞦韆，
昇墜無休息。
於天人脩羅，
六趣而往返，
為癡之所覆，
不生真實見。
又如世間輪，
依手而旋轉，
[006-0489b]
彼為業所催，
速疾無與等。
由業之所纏，
十二支和合，
是名緣生輪，
世間無知者。
諸天癡所覆，
常著於欲境，
唯業果長存，
彼樂無積聚。
彼不知善業，
如良藥明燈，
除暗獲輕安，
能為作歸救。
受難堪極苦，
及種種怖畏，
是業有大力，
而不生疲勞。
天滅生人中，
人歿墮地獄，
獄出作傍生，
復墮於鬼趣。
皆由彼業風，
飄轉而無定，
彼愚癡眾生，
未甞生覺悟。
眾生乘業車，
能行於三界，
餘乘則不然，
速疾無相似。
若所作清淨，
則受其福報，
唯於彼現生，
則知其自業。
彼業如彩繪，
皆從心所起，
所畫無不周，
長時而不滅。
謂廣大福報，
皆從業所生，
福業若盡時，
彼樂則散壞；
於善若不廢，
彼樂則增長，
是故於善因，
展轉常修作。
於彼百千生，
受形軀骨鎖，
為業之所纏，
曾無安樂想。
若造種種因，
則受種種報，
當於此生中，
勤修諸善行。
業畫極工巧，
皆依心造作，
業盡果則亡，
剎那不久住。
[006-0489c]
唯自業為親，
於他何所得？
善調伏其心，
如理而安住。
以業自莊嚴，
則非餘所作，
於百生千生，
而未曾暫捨。
若了知生滅，
及真實因果，
則離諸罪垢，
得至不滅處。
所造作諸業，
迂曲常相隨，
如輻依彼輪，
於世間旋轉。
當以慧揀擇，
如理而修作，
是為調御師，
永脫諸煩惱。」
教示眾生品第十四
「 謂貪恚癡垢，
及老病死苦，
此六如深冤，
能損諸含識。
又五境如賊，
能劫功德財，
初如彼親朋，
後則為冤害。
由心生放逸，
於欲境囂馳，
能令諸眾生，
趣地獄餓鬼。
貪為其熾火，
瞋則如彼冤，
黑暗說為癡，
是三皆可畏。
謂三十六業，
及彼四十行，
九十八煩惱，
周遍於三界。
離十二因緣，
一百八煩惱，
善解法非法，
常獲無量樂；
於十六現觀，
及彼十六空，
了我法二相，
是名為智者。
善達道非道，
及彼四究竟，
解脫四瀑流，
能滅諸罪垢。
修習八聖道，
出二種生死，
顯現彼十力，
得證菩提果。
[006-0490a]
明真俗二諦，
及彼四念處，
除三際無知，
不為魔所伏。
是五欲境界，
初甘後則苦，
令墮諸險難，
是故常遠離。
以正智思惟，
伏斷諸煩惱，
斯為具智人，
世世常安隱。
智能斷諸惑，
猶火焚乾薪，
正智若增明，
令三寶顯現。
若樂智境界，
常住寂靜法，
煩惱如毒蛇，
則能害諸善。
若具真實見，
能利於自他，
離老死過患，
住最上寂靜。
若樂於輪迴，
常為彼纏縛，
是煩惱冤賊，
遍三有逼迫。
若人知佛教，
為眾生演說，
常修純淨行，
得生於梵天。
若厭離三毒，
常供養諸佛，
破壞彼輪迴，
如燃於槁木。
若人知苦因，
而不造諸罪，
無量煩惱聚，
於彼無能縛。
智為勝光明，
癡為極黑暗，
若能善分別，
此說為智者。
若離癡過失，
則無諸險難，
為癡之所覆，
何能得解脫？
寧觸於猛火，
及毒蛇共處，
善求寂滅樂，
不應與癡俱。
愚人無正智，
如盲處黑暗，
不怖畏輪迴，
常造非法行。
眾生為癡誑，
常起於愛染，
[006-0490b]
受世間貧窮，
為衰老逼迫。
由三世業果，
從地獄生天，
或天墮畜生，
或受餓鬼報；
眾生由彼貪，
隨業往諸趣，
復為癡羂拘，
輪回三有海。
無始造諸罪，
受種種生死，
由彼慣習故，
曾不生疲倦。
諸天為樂損，
人世匱乏苦，
地獄常燒然，
傍生互相噉，
餓鬼飢渴逼，
皆由彼癡故，
長處於輪迴，
何曾有少樂？
愚癡著欲樂，
由樂而受苦，
不近善知識，
無正法救護。
若人具真實，
常樂聞正法，
修習諸禪定，
彼則無憂苦。
諸佛宣正法，
如燈常照明，
慈念諸眾生，
過如彼父母。
眾生由三因，
造三種過失，
循環三界中，
三受常相逐。
由三業所起，
趣三惡險難，
眾生著樂故，
馳騁於三有。
若尊重三寶，
當得三菩提，
遠離三種見，
則不生諸苦。
於彼晝夜中，
三時常觀察，
謂彼老病死，
三種過失藏。
三業離邪思，
善住三平等，
不著於輪迴，
永離諸憂惱。
於彼道非道，
及空有等相，
慈心善觀察，
當證無上道。
[006-0490c]
是人意清淨，
不觸諸染欲，
永離諸垢濁，
得解脫安樂。
離三有貪求，
常生於正念，
是人於正道，
決定無退轉。
眾生癡所蔽，
於智不通達，
起無量貪愛，
常為苦纏縛。
懈怠無慚愧，
習近惡知識，
為地獄種子，
智者善防護。
由彼無慚愧，
常造作眾罪，
後墮於險道，
徒生於悔惱。
起憍慢瞋恚，
嫉妬并覆惱，
愚癡無信根，
何能生善道？
嗜酒復貪財，
起邪見妄語，
常行磣毒因，
定招地獄報。
邪見障諸善，
不應起少分，
如是愚癡人，
自投險惡道。
謂起邪見者，
非因而計因，
彼為自欺誑，
沈淪無出期。
若人著邪見，
徒修其苦行，
誑惑於他人，
愚癡生我慢。
由愚癡黑暗，
溺生死大海，
是人無正因，
以苦欲捨苦。
隨彼外道說，
炙身求出離，
智者令炙心，
則能燒諸惑。
若具修正智，
能破諸煩惱，
是名真丈夫，
得離諸苦際。
樂著世名聞，
而互相諂讚，
彼清淨菩提，
非邪見所得。
於善不勤修，
心常生掉舉，
[006-0491a]
貪著利養故，
捨離彼淨戒。
樂著於酒味，
好侵於外色，
殺害諸眾生，
由此墮地獄。
親近惡知識，
起邪見兩舌，
不獲諸威儀，
三業多毀犯。
由我慢無明，
所說無真實，
於此世佗生，
何能得快樂？
為眾苦沈溺，
此滅彼復生，
如諸佛所說，
皆由無明行。
若人起我慢，
邪慢增上慢，
此為苦根本，
畢竟常遠離。
樂造作諸惡，
無初中後善，
隨彼無明流，
入生死大海。
若人具勝智，
善息除煩惱，
能解一切縛，
得至不滅處。
由修勝智故，
則能斷諸惑，
此說煩惱縛，
由智得解脫。
諸煩惱如薪，
智火燒永盡，
若樂欲境界，
何能離纏縛？
五欲為重瘴，
能覆於智眼，
常令諸眾生，
壞說法正道。
於善說法者，
當一心諦聽，
是人為法將，
能敵諸魔軍。
謂於四顛倒，
及世間八法，
自不生正慧，
則為彼欺誑。
五欲如迅流，
漂淪難出離，
當以智舡筏，
於彼彼超越。
由彼愚癡心，
常樂著諸欲，
輪迴五趣中，
何能得解脫？
[006-0491b]
不如理作意，
如火常熾然，
若如理而行，
如甘露除熱。
謂積集無明，
從久遠生起，
以一智明燈，
破滅令不現。
若人具正智，
則能趣涅槃，
無智縱貪癡，
則生於懈怠。
若具智光明，
壞三毒黑暗，
是故當一心，
持戒修淨智。
常以大智火，
焚燒諸惑薪，
若無此善根，
為三毒所損。
眾生縈痼疾，
偃臥命將終，
癡迷無所依，
眷屬徒悲惱。
由多作放逸，
常樂愚癡行，
為無量惡因，
受眾苦逼迫。
是三毒過患，
損惱諸眾生，
若正智相應，
於彼悉除遣。
當知彼智火，
能焚煩惱山，
惑業既無餘，
常棲寂靜樂。」
說罪品第十五
「 謂由彼作意，
常造諸罪惡，
愚癡不了知，
徒生於後悔。
眾生造諸罪，
皆受於苦報，
是故當遠離，
常求於樂果。
初雖作少罪，
後則墮險道，
由癡覆彼心，
出已而復造。
小罪不防護，
皆為地獄因，
譬如微少火，
能燒於山林。
由罪生惡趣，
受極重苦惱，
彼於己如冤，
何能得寂靜？
[006-0491c]
若人造諸罪，
則無有少樂，
若樂求樂者，
當修諸善行。
作善稱善哉，
造惡皆輕毀，
修福乃為難，
於罪何容易！
若見造非法，
生劣心隨喜，
由彼無智故，
受苦復過是。
若人造眾罪，
積集諸果報，
是苦難堪任，
於惡不應作。
由造眾惡故，
定受其惡報，
是故當遠離，
不作則無咎。
若不怖諸罪，
則習近惡友，
由自造作故，
感果非佗受。
行善招善果，
作惡受惡報，
若造眾罪者，
於善則無有。
若人著邪見，
展轉生諸罪，
雖刀杖火坑，
無與彼相似。
若人離眾惡，
常修於善行，
身語意清淨，
去菩提不遠。
若樂造諸惡，
受極重苦惱，
非由造惡故，
而能得樂果。
若樂修諸善，
得最上快樂，
此善非苦因，
無顛倒受者。
從無始劫來，
作善得樂報，
若造彼惡因，
定獲於苦果。
為善親良朋，
造罪近惡友，
憎嫉賢善人，
彼則墮惡道。
心若樂修善，
則遠諸罪惡，
是人於菩提，
如掌中不遠。
謂於所修作，
初中後皆善，
[006-0492a]
能生於樂報，
捨此則不然。
是故遠諸罪，
令善常相續，
能離彼惡者，
常獲於快樂。
無始生死中，
數數受諸罪，
愚夫癡所使，
而不生疲厭。
著欲造諸惡，
不知後苦果，
暫生於適悅，
長時受苦惱。
樂作諸罪者，
世間共輕鄙，
是故離諸惡，
於善無令廢。
無益非究竟，
受最上苦惱，
是故彼智者，
於罪常遠離。
若人具慈心，
則不造諸罪，
為惡自招殃，
不作則不受。
常造諸罪惡，
依邪師邪教，
若離彼二種，
善住真實道。
愚夫不覺知，
樂造諸惡行，
若離彼過失，
常生於勝處。
若樂作眾罪，
定為業所牽，
不怖後輪迴，
於人身難得。
若人怖諸罪，
多樂作諸善，
彼能趣菩提，
得最上妙樂。
若能離諸過，
能修諸善業，
是人於世間，
獲第一福報。
善降伏諸根，
為世所尊重，
盡此一報身，
得生於天中。
若人鮮福德，
無初中後善，
罪惡常增長，
則墮於地獄。
若造作眾罪，
自招其惡果，
作善如所見，
定受於樂報。
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由不善種子，
後生於險難，
如昔所作業，
因果皆相似。
眾生墮惡趣，
皆由罪所召，
如魚吞彼鉤，
無因而得免。
罪為苦之根，
畢竟當除斷，
眾生常染習，
如具隨不淨。
常習當愛樂，
能破諸惡業，
譬如壓胡麻，
華壞香不散。
常樂著五樂，
散亂無安忍，
懈怠虛妄言，
彼則定無善。
若造眾惡者，
如長夜黑暗，
若安住善法，
如旭日出現。
若人無嫉妬，
此為善淨行，
愚癡作眾罪，
彼則常忿怒。
如舡載少物，
所至則能浮，
眾生罪若輕，
則免沈諸惡。
遠離惡知識，
常獲諸快樂，
於彼若隨順，
則受諸險難。
善了知業報，
離微細毀犯，
是人不著罪，
如空泥不染。
未聞者令聞，
聞已能憶念，
惡趣尚生天，
何況具智者？」
《諸法集要經》卷第六
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