[41-0653b] 
詔譯
寂靜品第二十八
若盡諸煩惱則得最上樂此爲寂靜通
智者如實說又彼諸如來常讃寂靜法
得至不滅處諸苦則不生若人離放逸
無貪欲過患樂修寂靜行去菩提不遠
若能離貪愛於境
去菩提不遠若能善觀察不著善不善
離輪迴怖畏去菩提不遠若能斷諸惑
除懈怠垢穢了自他無我去菩提不遠
離三毒過患令諸根寂靜明了於四諦
去菩提不遠於精麤飮食而不生貪猒
智境兩相如去菩提不遠於苦樂二種
亦不生執著得離諸怖畏去菩提不遠
若人怖諸罪當離諸放逸善求
得最上寂靜
聖道品第二十九
若人於四諦以智善觀察解脫諸輪廻
趣無爲彼岸若無正思惟愚癡著諸欲
不猒離生死爲輪迴所縛不畏廣大苦
無出離方便爲欲箭所中當墮於惡道
[41-0653c]
諸法集要經卷苐九苐二張鴈愚人著
諸欲如蛾愛燈光不知大怖畏畢竟無
少樂佛說眞實道謂苦空無常及無我
作者能免脫輪迴智境本平等一切皆
心造於此證解巳故不說三種離飮食
過患不依邪活命起無分別智證出世
閒法善住眞實智作十六行相然後能
了知達諸法次第永離三毒垢出三有
逼迫趣越三惡趣是名須陀洹不善法
爲因
洹果善修習諸定引生於輕安純淨業
相應得超三有海永斷諸疑惑離貪及
不害乘白業船舫能到於彼岸謂有爲
諸法從因緣生起知彼四聖諦爲染
欲境隨三有旋轉若能離貪欲則住寂
靜道此道無過上智者所遊履若人於
諸佛常淨心恭敬生生獲快樂
解脫若人於正法常淨心愛樂生生獲
快樂離法無解脫若人於衆僧常淨心
供養生生獲快樂離僧無解脫若人於
四諦常淨心信解生生獲快樂離此無
解脫若人於聖道常淨心
快樂
[41-0654a]
安住淨慧不樂著遊戲此爲天中天若
樂著嬉戲心不生暫捨増長諸病惱斯
則實非樂善解四諦法及修施等行當
知如是人住最上安隱敎
誡比丘品第三十常
樂行慈忍不害諸有情得一切衆生敬
之如其父身業常清淨諸根善相應心
不生慳貪遠離不與取於彩繪女人亦
不應觀視斷堅固欲想爲世解脫者樂
習諸禪定得離諸憂畏不觸煩惱蛇視
金如瓦礫於苦樂安危及盛衰等事其
心不傾動此名爲比丘善降伏諸根不
爲境所嬈以智如實知於冤親平等若
具足明智了欲境如毒我記如是人當
得菩提道具眞實正見悟刹那生滅安
住如須彌超出輪迴海於草及旃檀等
視無差別珍饍及名衣皆不生愛樂於
利養名聞觀之如熾火心常生止足依
草而坐臥於過現所作種種諸事業離
顚倒思惟則不生染著樂聞於正法不
隨流轉因以慧善揀擇常修殊勝行欲
境雖熾然由彼心寂靜驅筞如僮僕則
無諸苦惱若諸根調順則不生流蕩
[41-0654b]
諸法集要經卷苐九苐四張鴈*離
欲纏縛者與牟尼無異善人如金寶見
者咸貴重樂修寂靜行令他生喜心捿
止阿蘭若不樂居樓觀知足持毳衣常
行於乞食善修身語心不生苦樂想離
分別執著得最上安隱由習諸禪定能
破彼魔怨常以眞實言引導於羣品善
乘智慧車摧六根貪使當知如是人得
近菩提道樂住阿蘭若則永離諸過如
風於空中吹雲無障礙以清淨三業勤
修諸勝行具眞實正見破壞諸魔敎於
彼貪等行本性而不染常起慈悲心是
比丘所作了知色等境爲彼纏縛因是
人無憂惱得至寂滅處知諸因緣法善
惡皆決定樂聞解脫法於貪則不著於
未修善業而常生愛樂是人如月光本
性淨無垢焚燒罪惡法如火投乾薪弃
背諸苦因於三有稱勝志求於解脫不
著世閒法超出諸輪迴如鳥隨空往如
實知其因決定而受果彼於三有中是
名眞解脫於苦樂精麤皆無有所著此
最上比丘觀世閒如燄心不生散亂樂
求於正法勤修本白業彼如阿羅漢樂
近善知識遠離於親屬捐在家垢染
[41-0654c]
諸法集要經卷苐九苐五張鴈*彼如
阿羅漢由慧寂諸根不著於境界行視
二足指彼如阿羅漢不詣王履道城邑
四衢巷販賣爲譏呵彼如阿羅漢不觀
於歌舞不樂相鬪諍住曠野空閑彼如
阿羅漢一日唯一食未得不希求知分
量止足彼如阿羅漢常持糞掃衣不樂
上妙服與食行相應彼如阿羅漢由不
造諸業離一切虛妄不起亦不樂彼如
阿羅漢不起恚怒相離貪欲愚癡解脫
諸惡法彼如阿羅漢離一切嗔惱超越
諸結使住正念思惟彼如阿羅漢修習
八聖道善住於寂靜破諸煩惱怨彼如
阿羅漢寂靜根堅固超貪欲淤泥住心
一境性彼如阿羅漢於自經行所及他
遊止處知巳如實說彼如阿羅漢知漏
無漏法皆從因緣生決定無有疑彼如
阿羅漢離惽沉睡眠無懈依時起勤修
諸梵行彼如阿羅漢喜住阿蘭若修毗
鉢舎那奢摩他諸定彼如阿羅漢智者
依正理常捿止林野如禽處空虛彼如
阿羅漢受信施飮食平等爲說法破根
隨煩惱彼如阿羅漢善知眞實道相應
心次第能到於彼岸彼如阿羅漢
[41-0655a]
諸法集要經卷苐九苐六張鴈戒云
若具於明智離怖畏歡喜於二無所著
彼如阿羅漢於自他衆類如實知老死
天人咸歸信彼如阿羅漢常樂修梵行
離三衣無有得少以爲足彼如阿羅漢
不耽嗜美味依時一坐食離名利垢染
彼如阿羅漢與悲捨相應不覆藏衆罪
焚燒過失林彼如阿羅漢違僧伽軌則
其心常懈怠無勇捍精進此則非比丘
佛誡諸弟子不應畜臥具若樂懈怠者
何能獲安樂由懈怠一種諸過患之本
於流轉輪迴受無量苦惱若有懈怠者
衆善則不生雖被袈裟服此則非比丘
若不修定慧何由盡諸漏唯具假形相
此則非比丘樂安住僧坊離學法境界
耽味於酒色此則非比丘若斷諸魔縛
遠離衆罪業不應與毀禁共住同飮食
又破戒比丘受用衆飮食彼則如服毒
飮洋銅無異由彼無勝能不預衆同分
後墮地獄中於食不可得若斷諸煩惱
如蛇出其室不樂見女人依正命乞食
云何諸比丘以身爲所質造諸惡趣因
壞僧寶名稱貪名利境界習近於女人
彼非俗非僧爲法中之賊恃王臣威勢
[41-0655b]
諸法集要經卷苐九苐七張鴈戒云
恣噉於酒饌爲假名比丘誑惑於施者
無善攝方便同營辦俗務常依止王城
如蛇處林壑若不生猒離念念常増長
當捨欲愛纏樂依止寂靜諸煩惱惑業
於見所治斷解脫色等藴應當善修作
樂修諸禪定覺悟於諸法善達眞實相
得最上安隱發廣大慈心勤求於正法
了自身如幻名眞實比丘常生淨善心
除貪欲忿恚離顚倒分別名眞實比丘
斷一切結縛離一切和合常愍諸衆生
名眞實比丘善調伏自心欲境不能亂
如眞金離垢名眞實比丘於諸欲境界
不起愛非愛彼心無所著名眞實比丘
具足諸戒法降諸根怨賊離不劣譏謗
名眞實比丘不耽諸飮食常發生明慧
樂研究諸法名眞實比丘於曠野塚間
敷草而坐臥心不生疲倦名眞實比丘
了知諸惡因定受其苦報則離彼垢濁
名眞實比丘由意根清淨離諸惡險難
超出輪迴道名眞實比丘智慧深如海
毀譽而無動心不生恚愛名眞實比丘
善宣微妙法無垢無所著智慧力堅固
依時無疲懈知欲界色界及彼無色界
[41-0655c]
諸法集要經卷苐九苐八張鴈*種種
因緣生是名具智者能離欲過失不著
世言論我說彼比丘見欲境如毒由具
彼正慧觀欲如淤泥此爲解脫人得免
於淪溺樂修諸禪定遠離於懈怠常讀
誦經典饒益諸衆生具足大辯才隨問
而爲荅知諸法次第離顚倒分別善營
僧伽事護惜諸財物身不生疲勞亦無
有悔惱不求巳名稱亦不希福報我說
彼比丘則離一切縛又彼持淨戒不求
生天中以所作善因唯趣菩提果常樂
修正行不親近惡友我記如是人則得
離諸咎善修於慈觀精進心質直無少
犯律儀去菩提不遠怖生老病死猒離
輪迴苦除散亂修禪去菩提不遠依止
自性空悟無常生滅次第修諸禪得盡
苦邊際又彼毀戒人爲佛法之害外雖
服袈裟內無德所藴猶如彼聚沫怯弱
非堅固如是虛行人竊比丘名字毀戒
地獄人爲僧寶所擯由自心所誑身壞
墮惡道誑諸法律儀隨業而自受爲業
網纏縛彼唯有極苦不著善法衣如裸
形醜惡後墮地獄中受種種治罰無衆
善莊嚴唯苦惱逼迫如是破戒人
[41-0656a]
諸法集要經卷第九第九張鴈
速趣於惡道謂由破戒故不修諸善行
獄火極燒然決定無能免内安住戒法
外具諸威儀捨此皆邪命則無由出離
於彼晝夜中増長諸不善愚癡惡行人
毀瀤於戒寶聞諸法皆空意堅持不捨
住正念思惟爲善護戒者戒能遠諸罪
善人常奉持破戒如垢索縛諸造惡者
若毀於禁戒唯與罪相應彼則樂親近
燄摩羅使者愚癡無戒人起増上散亂
相續造諸罪去地獄非遠若樂造衆惡
彼唯自損害今果如昔因云何生後悔
罪河極深廣波濤常洶涌漂溺諸罪人
晝夜受諸苦若離彼淨戒則捨白淨法
後縱得人身心常生放逸於戒全毀犯
増嫉賢善人如是惡比丘決定墮惡道
若樂持淨戒常遊履善道是人不久得
出世眞常樂善堅持齋法讀誦諸經典
其心常寂靜無煩惱相應於三有海中
以戒爲船筏當依敎奉行能到於彼岸
常持糞掃衣唯畜一破鉢餐木實根蓏
彼樂佛所讃清淨身語心當行於正命
樂修諸禪定趣菩提不遠常捿止曠野
心不生放逸唯淨修梵行趣菩提不遠
[41-0656b]
諸法集要經卷第九苐十張鴈
*弃背於五欲知足無希求常生寂靜心
趣菩提不遠不行邪活命離煩惱塵垢
其心等虛空趣菩提不遠佛說諸法律
心不生愛樂不修彼梵行誹謗寂靜道
習近下劣人遠離於戒法弃眞實正見
不樂修諸定由彼掉擧故作意而破壞
離彼對治法何由得禪定離自分善法
樂邪師事業彼二皆破壞決定墮惡道
捨比丘形相改易俗形服爲人所輕笑
處世常貧乏彼下劣愚癡自矜誇所學
弃捨巳善業樂行於非法由返俗自濟
則失善名聞爲彼諸善人弃之如草芥
樂造諸惡業則壞彼正見此破法比丘
其心常諂詐常貪妙飮食樂著於欲事
此惡行比丘名著袈裟賊窮曆象星宿
說占相等事此世俗比丘樂親近王者
習醫方彩畫結搆非理事此險惡比丘
常營務衣食猒誦經習定貪利養名聞
此假名比丘不久當自損多狎近惡友
求方術燒金此非法比丘彼則自損減
若離彼欲行則遠諸惡友食麨而知足
亦不生熱惱若欲境來侵捨之如熾火
此護戒比丘等摩尼無垢内外悉清淨
[41-0656c]
諸法集要經卷苐九苐十一張鴈智德
而嚴身此梵行比丘戒衣之所覆不著
世閒法如須彌不動此寂靜比丘一切
咸恭敬入城邑聚落不逾三晝夜此解
脫比丘常樂居巖谷極怖貪欲罪修定
除散亂此單巳比丘寂然心不動遠離
惡知識泯絕於貪愛此離染比丘不著
諸所作常遠離親朋習定或讀誦此出
離比丘則脫諸苦難少欲而知足勤修
無懈怠此精進比丘能壞諸魔業乞丘
捿山谷遠離諸貪求云何披袈裟如奴
而活命又彼持戒人天龍常恭敬無善
法可親如池涸鵝去若能離貪欲永無
諸過患樂親近王臣則生諸憂怖於阿
蘭若處及曠野塚間藤蘿山谷中息心
而宴坐若不修禪定唯營求飮食當知
如是人則同諸餓鬼定爲離垢樂智者
之所說若離於禪定餘則無少樂劣慧
愚癡人則不能修習著世間飮食彼則
自欺誑爲欲境所牽心復生愛樂増長
不善法破壞生天行若人於法師信解
除我慢發起精進心憶持令不忘由聞
是法故依彼如是說復能令他人不生
於我慢於慢過慢相善能分別說
[41-0657a]
諸法集要經卷苐九苐十二張鴈宗戒
自他如實知爲比丘智者無智心散亂
懷我慢忿毒恃名利醉慠彼何有寂靜
名與行相應善住智境界怖生死過患
具出家果利由住智境界了自性他性
道非道亦然及善惡業報離苦樂二邊
不行彼非道捨在家纏縛安隱無憂苦
比丘住僧房則生於散亂與世俗不殊
損壞沙門法若捿止山林不爲人毀謗
常習定持經意則無散亂若樂在僧房
多貪求積畜其心不暫暇以至損壽命
不悟命非堅快樂亦隨減不顧現在因
而求後世樂心不起希望是爲離貪者少欲而知足
彼得沙門果樂依止山林修習諸禪定
常讃定功德能離諸過患離一切合和
不爲境所牽善斷彼貪欲如火焚乾薪
若樂居寂靜則怖三有海此淨身比丘
非房舎所累若樂住僧坊唯増長貪愛
於此世他生何由能出離若樂住増坊
多追求知識常造作諸惡後則墮惡道
若人具明慧能離冤親想則無彼對待
其心常寂靜諸惡如淤泥不應著少分
當獨處山林捨妄求寂靜善修無垢行
則壞諸垢染唯依止空閑
[41-0657b]
諸法集要經卷苐九苐十三張鴈
能超欲境界於世出世法離垢無所著
苦樂平等知此說名寂靜捨離於五欲
知足無希求清淨而活命此說名寂靜
常遠諸憒閙不遊止非處單巳而修行
此說名寂靜永絕於貪欲則無諸憂喜
清淨身語心此說名寂靜於勝劣等法
心不生高下以智平等觀此說名寂靜
於善不善行咸知其業報不著世間法
此說名寂靜發起於正慧常念欲過失
了知受所生此說名寂靜善調伏諸根
知時方說法怖彼輪迴因此說名寂靜
了知自身相除諸根散亂常依止山林
此說名寂靜住正念精進常思離諸惡
不遊戲園林此說名寂靜斷一切煩惱
如火燒林木是名爲沙門彼不著諸欲
若樂世俗事常遊止聚落愚癡誑於人
自稱依法住清淨阿蘭若心不生愛樂
此唯離貪者所居之境界若耽著五欲
好說世言論當知如是人彼則不能往
意樂於空寂專修諸禪定彼梵志沙門
善住安隱道
福行品第三十
若人營福業當獲殊勝報是故廣修作
[41-0657c]
諸法集要經卷苐九苐十四張鴈無福
則無財福爲最勝寶福稱無盡藏福如
彼明燈福同於父母福能生諸天福能
引勝處人閒修福行感果得如意若修
彼福行定招於富樂應當善了知無福
則無樂福爲三世益自性可愛樂如影
常相隨彼則無暫捨諸天福若減不久
則退墮是故於福行應相續修作無福
多艱辛常生下劣處無善希樂果如沙
中求酥愚夫爲心誑常離於福業旣不
修善法罪惡常増長現生修衆善福隨
行所生以是因緣故後得生天中若樂
修福業衆人所尊奉身離諸逼迫其心
常安靜善人行善法獲樂中妙樂由彼
清淨因當得菩提道是故諸有情勤修
於福業倐爾無常至定爲他所有若於
勝福行數數而修作隨其種種因則受
彼彼果一切諸世閒善惡法爲主當勤
修善地彼則能捄護若捨離善法樂造
作衆罪由是因緣故則受地獄苦乃至
命未謝及身肢圓滿努力勤修作彼則
具大智若人善說法能開悟於他令至
涅盤城安隱離憂怖若於彼正法爲說
四句偈顯示出離道爲第一歸捄
[41-0658a]
諸法集要經卷苐九苐十五張鴈
善宣說正法能疾成佛道雖帝釋少因
多財豈能致若貪著世財法慧不増長
珍寶有散壞法財用無極唯所修善法
百千生相逐已所有資財一步不隨去
又水火盜賊則能損其財善法在心中
少分無能奪縱經久遠劫受無量欲樂
決定當破壞須諦求正法唯此一善法
當精勤守護作善命延長造惡速磨滅
當親近善法如敎而修行諸苦則不生
獲得殊勝樂若樂作不善常行於非法
後墮地獄中受無量極苦於無量劫中
常歸依三寶先受天中樂後得寂靜果
觀現受福報皆從先業生或樂或苦因
各各無差弋當堅持淨戒廣崇於福業
晝夜常相續如河流不絕若人捨善法
今生則虛過若不癈善因得人天快樂
若福行圓滿善護持正法是人於世間
最勝無倫匹寧喪失身命不違背正法
若離正法者隨諸惡流轉愚癡著欲樂
弃捨正法眼彼現生虛擲如海中下雨
不護彼禁戒樂造作諸惡心田善種子
則無由生長當一心觀察最上清淨法
得至不滅處於苦則無有若諸根縱逸
[41-0658b]
諸法集要經卷苐九苐十六張鴈
*於境而耽著則爲彼所纏輪轉無休息
若不著罪法如鎔金赫弈離三有險難
獲畢竟寂靜具足清淨慧常尊重正法
於彼說法師聞巳能信受常供養三寶
孝事於父母能至涅盤城住最上安隱
具出家形儀善宣說正法精修於梵行
得最勝妙樂於諸布施中法施无過上
起勇猛精進修習諸禪定如是說法者
如來所稱讃若不生淨信如傍生無異
常樂諸賢聖所說寂靜法於三種福田
修持求出離於彼說法師生第一恭敬
爲求正法故心不生疲倦觀察五欲境
彼則實非樂設見不應取牟尼之所誡
樂修習正法則見離垢道彼受用法樂
諸天所不及現所作善業如依背而住
是故當一心常親近彼善以慧眼觀見
未來諸苦報愚夫樂作罪智者心常怖
由具彼正慧見諸惡險難常與善相應
得離諸煩惱若縱彼愚癡唯樂於欲境
樂壞苦現前徒勞生悔惱乃至盡形壽
心不生散亂常修於福行則能免惡道
壽命速遷謝福報亦非久當攝受正法
爲知足天主若弃捨善法彼則生放逸
[41-0658c]
諸法集要經卷第九第十七張鴈*復
不修福行不久當退沒各聞强健時及
身肢無缺廣營諸福業後則無憂悔若
不修福因唯樂於放逸當知如是人爲
地獄苦本彼雖具諸根而不樂正法云
何求活命養育多眷屬常於晝夜中心
攝持正法親近說法師得遠諸罪垢由
持戒生天得受諸欲樂愚癡廢福行不
久則退沒樂發生淨智以戒寶嚴身常
怖彼欲跎語天共稱讃由愛樂善法諸
天常恭敬若生顚倒心貧窮無福慧善
法如橋梁持戒則能往不修彼善行苦
海何由渡隨順修善行決定得善果白
千倶胝劫彼善無能壞常修施戒法以
智而防護諸有所求者令歸依三寶善
修三種施能治三過失由離彼過故獲
清淨功德樂圓滿淨戒生決定正信破
壞三有苦如日除雲翳若具足正法諸
天咸尊重是人當獲
得最上寂靜處諸法集要經
卷第九
甲辰歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[41-0659a]
諸法集要經卷第十鴈
觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣曰稱等奉詔譯
