《諸法集要經》卷第四
觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
訶厭五欲品第七之餘
「 欲境如夢事，
亦猶尋香城，
猛熾若焰然，
諸天由是墮。
若於欲生愛，
後則為所損，
曲戾無正思，
諸天由是墮。
極下惡可厭，
流注若河源，
譬之深險坑，
諸天由是墮。
欲性本動搖，
猶風浪水月，
如蛇舌不停，
諸天由是墮。
欲如飛電轉，
亦如於陽焰，
如聚沫不堅，
諸天由是墮。
欲如迅河流，
如象耳常動，
如芭蕉不實，
諸天由是墮。
欲如彼幻事，
如金播歌果，
如魚吞其鉤，
諸天由是墮。
當以真實智，
斷除於欲境，
解脫不善果，
及諸不饒益。
起妄想思惟，
於欲生欣樂，
則為欲羂拘，
壽命豈能久？
眾生心輕動，
咸為欲所牽，
愚癡無覺知，
彼為自欺誑。
若為欲境動，
則是諸苦本，
[004-0476a] 
如乾闥婆城，
當知不久往。
若於欲生貪，
彼瞋則隨轉，
如是諸眾生，
速趣於惡道。
是故彼正士，
捨欲除瞋恚，
離癡等過失，
顯發於明慧。
若人厭欲境，
悟彼如深冤，
以智為良朋，
速證真常果。
於欲不生著，
得離諸垢染，
斯為具智人，
諸天咸敬奉。
善超欲淤泥，
能與眾生樂，
心離縛寂靜，
降伏諸魔軍。」
離愛品第八
「 愛火起於心，
迷者謂清涼，
猶勝地獄火，
此乃遍三界。
又彼地獄中，
能生於劫火，
極炎猛熾然，
皆從愛所起。
地獄苦眾生，
業盡必當出，
三界諸有情，
愛火無休息。
由愛所縛故，
輪迴無有窮，
何況地獄中，
更生於愛火？
又地獄業火，
但能然彼身，
愛火損眾生，
燒心及其體；
是二種差別，
今當分別之，
獄火雖熾炎，
愛火復過彼。
由三業所起，
遍三有燒然，
損害於善因，
唯愛火為毒。
貪火燒諸天，
瞋火亦復爾，
癡火逐愚夫，
愛火隨所至；
嫉慢復如火，
從我執薪生，
[004-0476b]
愛火燒世間，
無薪常熾盛。
於境生戀著，
為愛蛇所傷，
瞻視及承迎，
展轉而增長。
如火增其薪，
相續而不絕，
世火猶可防，
愛火無能制。
若為愛欺罔，
隨世間流轉，
彼則如冤敵，
無有能勝者。
由愛之所覆，
趣海求諸珍，
恐怖軍陣中，
深入而鬪戰。
王者愛其國，
乃互相侵競，
以至母及子，
因財而起諍。
若解脫彼愛，
捐捨諸珍玩，
視之如瓦礫，
則近菩提道。
由愛於財故，
墮地獄趣中，
彼熱惱難堪，
是故當遠離。
當以其智水，
沃之令永滅，
若不除愛火，
去菩提則遠。
若遠離其愛，
於諸珍不著，
是人於世間，
則無微少苦。
如網捕於魚，
悉遺諸螺蜆，
愛縛彼眾生，
無有能免者。
如鹿中毒箭，
則四向馳走，
毒處處相隨，
寧逃於苦惱。
愛火亦如是，
彼毒常隨逐，
燒愚癡凡夫，
何由能出離？
暫生於適意，
果報常燒然，
求出世樂者，
應當去其愛。
如魚食其餌，
彼必當趣死，
人為愛所牽，
中夭無疑惑。
[004-0476c]
墮鬼境界中，
熱惱遍馳走，
及地獄有情，
多由心起愛。
乃至向他門，
求乞而活命，
皆由愛使然，
是佛之所說。
愛火燒諸天，
不須薪少許，
由著於境界，
從六根發起。
受具足快樂，
常迷醉其心，
墮落不覺知，
由愛之所誤。
一切輪迴因，
皆從愛所得，
愛鎖拘有情，
令墮於惡趣。
又天中愛火，
欲境常圍繞，
由愚癡自在，
燒彼著欲者。
如火得乾薪，
騰焰則彌盛，
欲樂適其心，
其愛轉增長。
世火極炎猛，
人皆能遠之，
愛火燒世間，
無能免斯害。
若人不生愛，
得最上寂靜，
出過患稠林，
能超於苦海。
離和合過失，
則斷愛欲索，
解脫諸罪垢，
乃是無憂者。
百千俱胝劫，
常為愛所欺，
愚夫不棄捨，
為幻網維縶。
謂由愛所覆，
樂親近承事，
如彼傭力人，
渴飲其醎水；
飲已渴暫息，
須臾喉復乾，
渴愛在於心，
非道何由止？
是故當遠離，
諸惡由之生，
為愛所伏者，
沈淪無出期。
受天中最勝，
上妙五欲樂，
[004-0477a]
終為愛索牽，
復墮於惡趣。
若人近於愛，
苦惱常充滿，
依正教所明，
此定非饒益。
若著愛境界，
則無有厭足，
能棄彼愛者，
是人無憂患。
諸天由愛故，
則生於放逸，
耽著復追求，
後墮於地獄。
諸天若退失，
為第一慚恥，
由著上妙樂，
則受極重苦。
愛覆於自心，
其心則狂亂，
不怖於輪迴，
長時而縱逸。
眾生由欲樂，
復增長其愛，
愛火地獄火，
為彼彼燒害。
彼愛若增長，
展轉則無窮，
已有生防護，
未得常追求。
由起追求故，
其心常不足，
是人無樂分，
如來所印可。
由心無厭故，
常思其欲味，
則為彼愛火，
相續而燒然。
若於欲生怖，
離愛火所逼，
解脫愛垢染，
不復墮惡道。
由自邪思惟，
起三毒塵坌，
溺放逸深淵，
常貪於女色，
歌樂妙音聲，
引生於散亂，
其心無暫停，
猶如於駃水。
愛如深險河，
欲如漏舡舫，
愚者之所乘，
即為彼沈喪。
愛如猛熾焰，
三毒如乾薪，
放逸如迅風，
燒諸天不覺。
[004-0477b]
諸天著欲樂，
則為愛降伏，
於頃刻須臾，
暫無其少暇。
愛為欲所依，
生百千障礙，
諸天著樂故，
於善不能作。
愛蛇有五首，
其性極暴惡，
螫彼貪欲人，
是苦難堪忍。
愛河極深廣，
從五欲出生，
欲達彼岸者，
匪善何能越？
愛如幻伎兒，
充遍於三有，
誑惑諸天人，
於益無少分。
五根取欲境，
未曾有厭怠，
如酥投火中，
念念而增長。
又復彼愛者，
能開惡趣門，
地獄鬼畜生，
如是常往返。
愚夫由起愛，
墮死魔口中，
善離斯過失，
不為彼所噉。
諸有具智人，
能降伏彼愛，
離憂惱怖畏，
坐臥常安隱，
若離彼愛纏，
則不生諸苦。
愚者多希求，
常興於損害，
於其晝夜中，
心不生慈愍，
他所有珍財，
意欲皆希取。
是輩如劫火，
其性常兇險，
遠離於善人，
如毒蛇處穴。
由增上愛故，
為熱惱燒煮，
死墮地獄中，
復生於鬼趣；
從惡道出已，
得生於人間，
向五百生中，
常於他求乞；
下色常低言，
匱乏心逼迫，
[004-0477c]
唯苦為己分，
皆由愛所得。
若人斷其愛，
常樂求佛慧，
斯為其正人，
得最上寂靜。
若遣心中愛，
如驅蛇出穴，
愛毒未蠲除，
決定當破壞。
若決定造作，
彼愛常現前，
如火擲乾薪，
其焰則彌盛。
眾生貪珍財，
積聚無止足，
彼於命終時，
皆為他所有。
由愛所獲咎，
財散罪不消，
由業之所牽，
含悲趣地獄。
財為他受用，
罪則當己身，
墮彼惡趣中，
後悔徒熱惱。
財散名為衰，
樂壞則為苦，
親友忽如冤，
皆從愛心轉。
智人不起愛；
愛火常熾然，
損害諸有情，
令墮於惡道。
積財如彼山，
守禦常憂怖，
云何造諸罪，
非理而持用？
不樂畜財者，
無怖無防護，
是離貪智人，
在處常安住。
樂求於富樂，
倐然而散壞，
盛衰不久停，
如日之輪轉。
榮富者如縛，
貧乏者如罪，
皆為愛所使，
於欲無厭患。
受上妙快樂，
所欲皆如意，
為愛火所逼，
身樂俱散壞。
若諸天及人，
由於欲無厭，
皆為愛所燒，
如來悉知見。
[004-0478a]
百千諸有情，
因愛墮險難，
受無量苦報，
智者咸興歎。
壽命速遷謝，
愚夫不知覺，
福業悉消除，
彼愛則增長。
若人著於愛，
世世常隨逐，
彼暗鈍無知，
不達罪福相。
若善業果報，
生諸天受樂；
不善業因緣，
從彼而退墮。
不造善惡業，
離和合過失，
棄背老死因，
住最上安隱。
貪如彼車輪，
五欲為於輻，
愛轂處其中，
世間無知者。
愛河極深廣，
欲境為波濤，
疑惑譬群魚，
世間無知者。
於晝夜三時，
多造諸不善，
智者不防護，
即隨惡流轉。
美色如幻化，
了彼則無縛，
由愛常追求，
為縛無能解。
若為愛所纏，
則著於欲樂，
智慧若現前，
能除彼過患。
愛增其黑暗，
智發於光明，
當捨暗從明，
離苦獲安樂。
智如其利劍，
能伐愛林木，
應當善修習，
獲最上安隱。
當知愛稠林，
深密難出離，
若人善超越，
則出於三界。
愛河有三派，
放逸水彌滿，
當乘於慧舟，
能渡於彼岸。
愛如利刀杖，
割截愚夫身，
[004-0478b]
苦惱難堪任，
是故常遠離。
愛如惡癰疽，
從心而生起，
於其晝夜中，
曾無於少樂。
愛如猛熾火，
疑惑如樵薪，
由業風所吹，
燒心生熱惱。
若人愛所纏，
其心則輕躁，
非理取其財，
則喪於身命。
世間諸眾生，
造無邊惡業，
皆由愛彼財，
長淪於苦海。
為愛之所使，
勇捍無怯弱，
乃至蹈火中，
不顧其身命。
若人多起愛，
心火常燒然，
無愛意清涼，
如深淵澡沐。
愛如彼烈火，
投薪則騰焰，
譬之彼貪夫，
愈得而無厭。
具無量珍寶，
剎利猶不充，
自餘諸有情，
少畜則無患。
若人起於愛，
樂少而苦多，
苦樂兩昭然，
智者善取捨。
善降彼愛者，
得最勝寂靜，
若能常遠之，
則近菩提道。」
離欲邪行品第九
「 女人為罪本，
能散於資生，
若為彼所伏，
於樂則何有？
女人多諂曲，
常懷於嫉妬，
樂造作不善，
於業得自在；
巧言誑於他，
常生和合想，
無正念思惟，
喜讚於欲事。
彼暫生柔順，
後則多剛狠，
[004-0478c]
雖珍異莊嚴，
於恩曾不念。
設百千眾生，
咸生於愛樂，
自性無有常，
猶如彼飛電。
若樂於女色，
斯為不善因，
現生及後身，
悉為彼破壞。
若見一姝好，
心則生散亂，
樂著彼境界，
為貪之所嬈。
合會必有離，
由之起愁慼，
貪欲鎮縈纏，
皆由女人故。
是女人貪毒，
與身俱時起，
如火生世間，
熱性則隨有。
當知是貪火，
從心中所發，
相續常燒然，
於苦無與比，
破壞於善法，
及損惱眾生，
為惡道之因，
是諸佛所說。
口雖出美言，
心中常蘊毒，
於其所戀慕，
其志曾無定。
設暫生愛著，
不久則棄捐，
所說無有誠，
彼意則非實。
以方便欺誑，
習染欲因緣，
於己生貪人，
恃之生憍慢。
天人阿脩羅、
夜叉鬼神等，
墮於險難中，
皆由女人故。
又彼女人者，
不知恩念善，
其心無暫停，
如日之旋轉。
見其榮盛人，
則樂於承奉，
彼若有衰危，
殊無少憂慮。
如蜂採其花，
花乾即捨去，
應知彼女人，
棄舊亦如是。
[004-0479a]
女人無慈心，
常懷於嫉妬，
此非無端由，
皆因於男子。
諸天唯女人，
餘無能降彼，
由女縛所牽，
則墮於惡趣。
若樂著女色，
此失無與等，
貪火鎮燒心，
何由能出離？
若為欲所牽，
貪業皆可見，
常惛醉其意，
樂作諸不善。
女人惡所纏，
多興於潛意，
棄彼昔所眷，
如蛇委其蛻。
女人最險詐，
無能過彼者，
多作於方便，
而希於寵愛。
又諸女人者，
自性多流蕩，
智者有先見，
慎勿相隨順。
若習近女人，
則失於善利，
設求生天中，
此亦不能得。
天中妙樂音，
聞者咸生愛，
若樂著不捨，
引生於苦難。
女人心動轉，
於餘生染愛，
愛火或暫息，
則生於棄捨。
女人志堅著，
樂行於鄙事，
若見彼衰殘，
則生於棄捨。
女人多諂媚，
使彼如癡鹿，
見禍患所侵，
則生於棄捨。
女人極險惡，
不念其恩德，
彼厄難相臨，
則生於棄捨。
女人心散亂，
起種種思惟，
能誑誘於他，
如蜜和諸毒。
女人多巧言，
能惑愚癡者，
[004-0479b]
智士善思惟，
彼意曾無動。
由愚癡著欲，
於財無慳悋，
不修彼福因，
如鼠常藏竄。
女色如彼索，
而第一堅牢，
縛彼迷士夫，
令墜三有海。
是索非縛體，
唯能縶於心，
心若為彼纏，
苦則為己有；
餘索縛於人，
燒斫皆令斷，
是女索不然，
能牽趣惡道。
身有其相狀，
彼索則能縛，
心本無形質，
非女索不可。
若為索所縛，
其量人皆見，
女索縛於人，
是量無知者；
暫生其少樂，
後脫則為難，
能縛諸眾生，
常淪愛苦海。
又彼女索者，
善縛於六根，
常索無其能，
唯縛身及頸。
妻子并眷屬，
為縛最堅牢，
愚人生妄心，
皆執為己有。
於女色生愛，
彼唯筋肉纏，
便利之所依，
汝愛復來此。
好發巧言詞，
誑惑而無媿，
當知女人者，
與冤則無異。
以眾妙嚴飾，
令他生愛樂，
其心常動轉，
所說多虛假。
女人性多毒，
如迦羅俱吒，
損彼著欲人，
無能免其難。
具百千方便，
不能防女人，
如風火虛空，
無能縛彼者。
[004-0479c]
造諸非律儀，
遭病難夭喪，
皆因於女人，
破其解脫行。
世間諸眾生，
造作眾罪業，
皆因於女人，
恐怖常迫窄。
自幼及其耄，
其心常散亂，
女人性本然，
如日光常暖。
女心無定則，
猶風中燈焰，
有怨不暫捨，
如馬囓其瘡。
如索縻鼠狼，
雖縛彼能脫，
則同彼女人，
不為他所制。
如花蓋毒蛇，
如灰覆炎火，
如色蔽人心，
如女藏惡露。
如毒樹開花，
觀者曾無厭，
是花猶女人，
畢竟當棄捨。
常樂求女色，
境界即現前，
此生及後身，
俱無於樂分。
非火非刀杖，
非力非機關，
為女所縛者，
彼惡無能斷。
於人世天中，
略述欲過咎，
智者若遠離，
作夜摩天主。
樂彼女色者，
皆從慣習生，
世有真實人，
則能免其事。
是人宿善本，
滅已生天中，
見諸天女人，
散亂亦同此。
則毀樂非真，
訶心不寂靜，
厭女人過患，
如冤而捨去。
若習近女人，
生多種苦惱，
是故當了知，
於彼常遠離。
若起散亂心，
則生諸過失，
[004-0480a]
常見於女人，
而生於戲調。
日本無黑暗，
火性無清涼，
女人無慈心，
少分不可得。
大地無傾搖，
風狀無安寧，
女人無善行，
常樂說諸過。
又女人之心，
動亂非長久，
有難則捨離，
如池涸鵝去。
淺瀨鷺所依，
深淵則無有，
山嶽有震動，
彼定無悲愍。
不稱揚正法，
樂作諸魔障，
墮於險難中，
為彼之所誑。
赫日可令冷，
蒲桃能使剛，
女人諂嫉心，
堅著不棄捨。
於樂同受用，
於苦則不然，
少恨常在心，
於恩而廢忘。
昔於園苑中，
而共相娛樂，
衰難忽相侵，
毀呰而棄捨。
女為世間縛，
增長於鬪諍，
為過失之藏，
乃非法之器。
女色惑眾生，
常懷其欲想，
起遍計追求，
其心無暫捨。
無量愛欲箭，
損惱諸眾生，
彼樂何所之？
悉見其磨滅。
是欲深可畏，
如利刀猛火，
智者善了知，
常一心防護。
若有持淨戒，
忽起於欲想，
招無量誹謗，
生眾多過患；
如風觸於火，
其焰則熾然，
見女人生貪，
定為彼燒害。
[004-0480b]
若求清淨樂，
當遠離女人，
此世與他生，
其心常寂靜。
起勇猛精進，
修習於勝慧，
捨欲信因果，
是人獲大利。」
離酒過失品第十
「 此說酒為毒，
應當遠離之，
若樂飲酒者，
則壞於善法。
若人近於酒，
不生於明慧，
彼無解脫分，
是故常遠離。
為第一過失，
智者之所說，
損壞於自他，
是故常遠離。
若人樂飲酒，
好說世俗事，
多言起紛諍，
是故常遠離。
飲酒損資財，
惛迷復懈怠，
有如是過患，
是故常遠離。
由酒發生貪，
瞋恚亦復爾，
展轉增愚癡，
是故常遠離。
酒為禍根本，
令諸根馳散，
後墮地獄中，
皆由酒所敗。
或高聲戲笑，
出暴惡語言，
毀諸良善人，
後則生憂怖。
由飲酒醉亂，
善惡不分別，
如傍生無知，
是故當遠離。
若人為酒困，
惛醉則如斃，
求快樂長年，
為患則何有！
是諸難之本，
為過患之源，
常居癡暗中，
趣死之階漸；
後墮地獄中，
復生於鬼界，
及彼傍生趣，
皆為酒所壞。
[004-0480c]
酒為毒中毒，
疾中之痼疾，
已苦復加苦，
是智者所說。
破壞於慧命，
竭盡法財寶，
毀彼淨梵行，
皆由心樂酒。
乃至尊崇者，
醉已無區別，
為世人所嗤，
不生於慚恥。
酒如其利斧，
能損諸善法，
樂飲者無慚，
為他所輕賤。
若人為酒惑，
耽湎無罷期，
不作諸善行，
彼無識無智。
若人樂飲酒，
彼心則狂亂，
或發於戲笑，
或起於瞋恚。
現生及後身，
無明常覆慧，
焚燒解脫法，
皆為酒所使。
若嗜其酒味，
如食金播果，
初甘後則毒，
是智者所說。
是故彼智者，
於酒深為誡，
心不起思念，
飲則生熱惱。
富足常飲酒，
諸天復過是，
於彼彼快樂，
後則皆散壞。
眾生酒所迷，
其心常醉亂，
為彼癡所牽，
耽著其美味。
當知酒如繩，
癡愛常難解，
寧墮地獄中，
於酒不應觸。
因觸聞其香，
癡人即樂飲，
是故於彼酒，
見已當捨去。
若見即生貪，
若觸香即發，
由聞彼香故，
其心不能止。
是故酒為毒，
生過失非一，
[004-0481a]
壞色力名聞，
皆因飲彼酒。
口出於狂言，
瞪目無定往，
時臥不覺知，
所作皆廢忘。
由偃仆於地，
為女人所笑，
其身不動轉，
如枯木相似。
彼醉酒而臥，
瞥見謂其死，
知者咸告言，
由飲酒如是。
常樂飲酒者，
住三十六失，
當了知彼過，
此則常安隱。
具勝族名稱，
由酒之所污，
是人如蘆花，
不久自輕棄。
若人樂飲酒，
展轉為境牽，
墮放逸水中，
漂流難出離。
為境所牽故，
不知善不善，
於清勝園林，
何用復飲酒？
若樂於酒味，
則生諸險難，
墮於地獄中，
具受諸苦惱。
飲已發生癡，
由癡造眾罪，
愚人心愛樂，
何能生遠離？
起增上耽著，
受極重苦報，
若能離彼過，
則無諸憂惱。
初則損其慧，
後則壞其樂，
是故彼智人，
於酒常厭捨。
若人近於酒，
彼則如飛鳶，
常為癡所盲，
故說酒為毒。
於酒作毒想，
最上第一樂，
由持淨戒故，
寧飲於銅汁。
若樂飲酒者，
於罪則不免，
彼增上愚癡，
常處於惡道。
[004-0481b]
飲酒雖一罪，
能生一切惡，
是故當制之，
心戒則為本。
比丘樂飲酒，
則捨阿蘭若，
離心一境性，
不思惟正法。
由樂飲酒故，
心常生熱惱，
習近於非法，
壞二世善利。
無威儀道行，
廢說法是分，
與言行相違，
空說有何益？
自不能達解，
何由悟於他？
發麁礦言詞，
此非善說法，
違背於正理，
識者咸譏誚，
貧弊人所輕，
皆由飲於酒。
過去無憶念，
現在復忘失，
未來何所知？
由酒迷三世。
失名稱威德，
令心常馳散，
引生諸過咎，
斯為酒所困。
若遠離酒者，
具戒定清淨，
住最上安隱，
得至不滅處。」
《諸法集要經》卷第四
