[41-0629a] 
諸法集要經卷第四鴈
觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
訶猒五欲品第七之餘
欲境如夢事亦猶尋香城猛熾若燄然
諸天由是墮若於欲生愛後則爲所損
曲戾無正思諸天由是墮極下惡可猒
流注若河源譬之深險坑諸天由是墮
欲性本動搖猶風浪水月如蛇舌不停
諸天由是墮欲如飛電轉亦如於陽燄
如聚沫不堅諸天由是墮欲如迅河流
如象耳常動如芭蕉不實諸天由是墮
欲如彼幻事如金播歌果如魚呑其鉤
諸天由是墮當以眞實智斷除於欲境
解脫不善果及諸不饒益起妄想思惟
於欲生忻樂則爲欲羂拘壽命豈能久
衆生心輕動咸爲欲所牽愚癡無覺知
彼爲自欺誑若爲欲境動則是諸苦本
如乾闥婆城當知不久住若於欲生貪
彼嗔則隨轉如是諸衆生速趣於惡道
是故彼正士捨欲除嗔恚離癡等過失
顯發於明慧若人猒欲境悟彼如深冤
以智爲良朋速證眞常果於欲不生著
[41-0629b]
諸法集要經卷苐四苐二張鴈
得離諸垢染斯爲具智人諸天咸敬奉
善超欲淤泥能與衆生樂心離縛寂靜
降伏諸魔軍
離愛品第八
愛火起於心迷者謂清涼猶勝地獄火
此乃遍三界又彼地獄中能生於劫火
極炎猛熾然皆從愛所起地獄苦衆生
業盡必當出三界諸有情愛火無休息
由愛所縛故輪迴無有窮何況地獄中
更生於愛火又地獄業火但能然彼身
愛火損衆生燒心及其體是二種差別
今當分別之獄火雖熾炎愛火復過彼
由三業所起遍三有燒然損害於善因
唯愛火爲毒貪火燒諸天嗔火亦復爾
癡火逐愚夫愛火隨所至嫉慢復如火
從我執薪生愛火燒世閒無薪常熾盛
於境生戀著爲愛蛇所傷瞻視及承迎
展轉而増長如火増其薪相續而不絕
世火猶可防愛火無能制若爲愛欺罔
隨世間流轉彼則如冤敵無有能勝者
由愛之所覆趣海求諸珍恐怖軍陳中
深入而鬪戰王者愛其國乃㸦相侵竟
以至母及子因財而起諍若解脫彼愛
[41-0629c]
諸法集要經卷苐四苐三張鴈捐捨諸
珍玩視之如瓦礫則近菩提道由愛於
財故墮地獄趣中彼熱惱難堪是故當
遠離當以其智水沃之令永滅若不除
愛火去菩提則遠若遠離其愛於諸珍
不著是人於世閒則無微少苦如網捕
於魚悉辵諸螺蜆愛縛彼衆生無有能
免者如鹿中毒箭則四向馳走毒處處
相隨寧逃於苦惱愛火亦如是彼毒常
隨逐燒愚癡凡夫何由能出離暫生於
適意果報常燒然求出世樂者應當去
其愛如魚食其餌彼必當趣死人爲愛
所牽中夭無疑惑墮鬼境界中熱惱遍
馳走及地獄有情多由心起愛乃至向
他門求乞而活命皆由愛使然是佛之
所說愛火燒諸天不湏薪少許由著於
境界從六根發起受具足快樂常迷醉
其心墮落不覺知由愛之所誤一切輪
迴因皆從愛所得愛鎖拘有情令墮於
惡趣又天中愛火欲境常圍繞由愚癡
自在燒彼著欲者如火得乾薪騰燄則
彌盛欲樂適其心其愛轉増長世火極
炎猛人皆能遠之愛火燒世間無能免
斯害若人不生愛得最上寂靜
[41-0630a]
諸法集要經卷苐四弟四張鴈
出過患稠林能超於苦海離和合過失
則斷愛欲索解脫諸罪垢乃是無憂者
百千倶胝劫常爲愛所欺愚夫不棄捨
爲幻網維縶謂由愛所覆樂親近承事
如彼傭力人渴飮其鹹水飮巳渴暫息
須臾喉復乾渴愛在於心非道何由止
是故當遠離諸惡由之生爲愛所伏者
沉淪無出期受天中最勝上妙五欲樂
終爲愛索牽復墮於惡趣若人近於愛
苦惱常充滿依正敎所明此定非饒益
若著愛境界則無有猒足能棄彼愛者
是人無憂患諸天由愛故則生於放逸
耽著復追求後墮於地獄諸天若退失
爲第一慙恥由著上妙樂則受極重苦
愛覆於自心其心則狂亂不怖於輪迴
長持而縱逸衆生由欲樂復増長其愛
愛火地獄火爲彼彼燒害彼愛若増長
展轉則無窮巳有生防護未得常追求
由起追求故其心常不足是人無樂分
如來所印可由心無猒故常思其欲味
則爲彼愛火相續而燒然若於欲生怖
離愛火所逼解脫愛垢染不復墮惡道
由自邪思惟起三毒塵坌溺
[41-0630b]
諸法集要經卷苐四苐五張鴈*常
貪於女色歌樂妙音聲引生於散亂其
心無暫停猶如於駃水愛如深險河欲
如漏舡舫愚者之所乘卽爲彼沉喪愛
如猛熾燄三毒如乾薪放逸如迅風燒
諸天不覺諸天著欲樂則爲愛降伏於
頃刻須臾暫無其少暇愛爲欲
百千障礙諸天著樂故於善不能作愛
蛇有五首其性極
苦難堪忍
達彼岸者匪善何能越愛如幻伎兒充
遍於三有誑惑諸天人於益無少分五
根取欲境未曾有猒怠如酥投火中念
念而増長又復彼愛者能開惡趣門地
獄鬼畜生如是常往返
死魔口中善離斯過失不爲彼所噉諸
有具智人能降伏彼愛離憂惱怖畏坐
臥常安隱若離彼愛纏則不生諸苦愚
者多希求常興於損害
不生慈愍他所有珍財意欲皆希取是
輩如劫火其性常兇險遠離於善人如
毒蛇處宂由増上愛故爲熱惱燒煮死
墮地獄中復生於鬼趣從惡道出巳得
生於人閒向五百生中常於他求乞
[41-0630c]
諸法集要經卷苐四苐六張法*下色
常低言匱乏心逼迫唯苦爲巳分皆由
愛所得若人斷其愛常樂求佛慧斯爲
其正人得最上寂靜若遣心中愛如驅
蛇出宂愛毒未蠲除決定當破壞若決
定造作彼愛常現前如火擲乾薪其燄
則彌盛衆生貪珍財積聚無止足彼於
命終時皆爲他所有由愛所獲咎財散
罪不消由業之所牽含悲趣地獄財爲
他受用罪則當巳身墮彼惡趣中後悔
徒熱惱財散名爲衰樂壞則爲苦親友
忽如冤皆從愛心轉智人不起愛愛火
常熾然損害諸有情令墮於惡道積財
如彼山守禦常憂怖云何造諸罪非理
而持用不樂畜財者無怖無防護是離
貪智人在處常安住樂求於富樂倐然
而散壞盛衰不久停如曰之輪轉榮富
者如縛貧乏者如罪皆爲愛所使於欲
無猒患受上妙快樂所欲皆如意爲愛
火所逼身樂倶散壞若諸天及人由於
欲無猒皆爲愛所燒如來悉知見百千
諸有情因愛墮險難受無量苦報智者
咸興歎壽命速遷謝愚夫不知覺福業
悉消除彼愛則増長若人著於愛
[41-0631a]
諸法集要經卷弟四弟七張鴈
世世常隨逐彼暗鈍無知不達罪福相
若善業果報生諸天受樂不善業因緣
從彼而退墮不造善惡業離和合過失
棄背老死因住最上安隱貪如彼車輪
五欲爲於輻愛轂處其中世閒無知者
愛河極深廣欲境爲波濤疑惑譬羣魚
世閒無知者於晝夜三時多造諸不善
智者不防護卽隨惡流轉美色如幻化
了彼則無縛由愛常追求爲縛無能解
若爲愛所纏則著於欲樂智慧若現前
能除彼過患愛増其黑暗智發於光明
當捨暗從明離若獲安樂智如其利劍
能伐愛林木應當善修習獲最上安隱
當知愛稠林深密難出離若人善超越
則出於三界愛河有三沠放逸水彌滿
當乘於慧舟能渡於彼岸愛如利刀杖
割截愚夫身苦惱難堪任是故常遠離
愛如惡癰疽從心而生起於其晝夜中
曾無於少樂愛如猛熾火疑惑如樵薪
由業風所吹燒心生熱惱若人愛所纏
其心則輕躁非理取其財則喪於身命
世閒諸衆生造無邊惡業皆由愛彼財
長淪於苦海爲愛之所使勇捍無怯弱
[41-0631b]
諸法集要經卷苐四苐八張鴈
乃至蹈火中不顧其身命若人多起愛
心火常燒然無愛意清涼如深淵澡沐
愛如彼烈火投薪則騰燄譬之彼貪夫
愈得而無猒具無量珍寶刹利猶不充
自餘諸有情少畜則無患若人起於愛
樂少而苦多苦樂兩昭然智者善取捨
善降彼愛者得最勝寂靜若能常遠之
則近菩提道
離欲邪行品第九
女人爲罪本能散於資生若爲彼所伏
於樂則何有女人多諂曲常懷於嫉妬
樂造作不善於業得自在巧言誑於他
常生
彼暫生柔順後則多剛狠雖珍異莊嚴
於恩曾不念設百千衆生咸生於愛樂
自性無有常猶如彼飛電若樂於女色
斯爲不善因現生及後身悉爲彼破壞
若見一姝好心則生散亂樂著彼境界
爲貪之所嬈合會必有離由之起愁慼
貪欲鎭縈纏皆由女人故是女人貪毒
與身倶時起如火生世間熱性則隨有
當知是貪火從心中所發相續常燒然
於苦無與比破壞於善法及損惱衆生
[41-0631c]
諸法集要經卷苐四苐九張鴈爲惡道
之因是諸佛所說口雖出美言心中常
藴毒於其所戀慕其志曾無定設暫生
愛著不久則棄捐所說無有誠彼意則
非實以方便欺誑習染欲因緣於巳生
貪人恃之生憍慢天人阿修羅夜义鬼
神等墮於險難中皆由女人故又彼女
人者不知恩念善其心無暫停如曰之
旋轉見其榮盛人則樂於承奉彼若有
衰危殊無少憂慮如蜂採其花花乾卽
捨去應知彼女人棄舊亦如是女人無
慈心常懷於嫉妬此非無端由皆因於
男子諸天唯女人餘無能降彼由女縛
所牽則墮於惡趣若樂著女色此失無
與等貪火鎭燒心何由能出離若爲欲
所牽貪業皆可見常惽醉其意樂作諸
不善女人惡所纏多興於潜意棄彼昔
所眷如蛇委其蛻女人最險詐無能過
彼者多作於方便而希於寵愛又諸女
人者自性多流蕩智者有先見愼勿相
隨順若習近女人則失於善利設求生
天中此亦不能得天中妙樂音聞者咸
生愛若樂著不捨引生於若難女人心
動轉於餘生染愛愛火或暫息
[41-0632a]
諸法集要經卷苐四苐十張鴈
則生於棄捨女人志堅著樂行於鄙事
若見彼衰殘則生於棄捨女人多諂媚
使彼如癡鹿見禍患所侵則生於棄捨
女人極險惡不念其恩德彼厄難相臨
則生於棄捨女人心散亂起種種思惟
能誑誘於他如蜜和諸毒女人多巧言
能惑愚癡者智士善思惟彼意曾無動
由愚癡著欲於財無慳悋不修彼福因
如鼠常藏竄女色如彼索而第一堅牢
縛彼迷士夫令墜三有海是索非縛體
唯能縶於心心若爲彼纏苦則爲已有
餘索縛於人燒斫皆令斷是女索不然
能牽趣惡道身有其相狀彼索則能縛
心本無形質非女索不可若爲索所縛
其量人皆見女索縛於人是量無知者
暫生其少樂後脫則爲難能縛諸衆生
常淪愛苦海又彼女索者善縛於六根
常索無其能唯縛身及頸妻子幷眷屬
爲縛最堅牢愚人生妄心皆執爲已有
於女色生愛彼唯筋肉纏便利之所依
汝愛復來此好發巧言詞誑惑而無媿
當知女人者與冤則無異以衆妙嚴飾
令他生愛樂其心常動轉所說多虛假
[41-0632b]
諸法集要經卷苐四苐十一張鴈
女人性多毒如迦羅倶吒損彼著欲人
無能免其難具百千方便不能防女人
如風火虛空無能縛彼者造諸非律儀
遭病難夭喪皆因於女人破其解脫行
世間諸衆生造作衆罪業皆因於女人
恐怖常迫窄自幼及其耄其心常散亂
女人性本然如日光常暖女心無定則
猶風中燈焰有怨不暫捨如馬囓其瘡
如索縻鼠狼雖縛彼能脫則同彼女人
不爲他所制如花蓋毒蛇如灰覆炎火
如色蔽人心如女藏惡露如毒樹開花
觀者曾無猒是花猶女人畢竟當棄捨
常樂求女色境界卽現前此生及後身
倶無於樂分非火非刀杖非力非機關
爲女所縛者彼惡無能斷於人世天中
略述欲過咎智者若遠離作夜摩天主
樂彼女色者皆從慣習生世有眞實人
則能免其事是人宿善本滅巳生天中
見諸天女人散亂亦同此則毀樂非眞
訶心不寂靜猒女人過患如冤而捨去
若習近女人生多種苦惱是故當了知
於彼常遠離若起散亂心則生諸過失
常見於女人而生於戲調日本無黑暗
[41-0632c]
諸法集要經卷弟四弟十二張鴈火性
無清涼女人無慈心少分不可得大地
無傾搖風狀無安寧女人無善行常樂
說諸過又女人之心動亂非長久有難
則捨離如池涸鵝去淺瀨鷺所依深淵
則無有山嶽有震動彼定無悲愍不稱
揚正法樂作諸魔障墮於險難中爲彼
之所誑赫曰可令冷蒲桃能使剛女人
諂嫉心堅著不棄捨於樂同受用於苦
則不然少恨常在心於恩而廢忘昔於
園苑中而共相娛樂衰難忽相侵毀呰
而棄捨女爲世間縛増長於鬪諍爲過
失之藏乃非法之器女色惑衆生常懷
其欲想起遍計追求其心無暫捨無量
愛欲箭損惱諸衆生彼樂何所之悉見
其磨滅是欲深可畏如利刀猛火智者
善了知常一心防護若有持浄戒忽起
於欲想招無量誹謗生衆多過患如風
觸於火其燄則熾然見女人生貪定爲
彼燒害若求清浄樂當遠離女人此世
與他生其心常寂静起勇猛精進修習
於勝慧捨欲信因
果是人獲大利離酒過失品第十此說
酒爲毒應當遠離之若樂飮酒者
[41-0633a]
諸法集要經卷苐四弟十三張鴈
*則壞於善法若人近於酒不生於明慧
彼無解脫分是故常遠離爲第一過失
智者之所說損壞於自他是故常遠離
若人樂飮酒好說世俗事多言起紛諍
是故常遠離飮酒損資財惽迷復懈怠
有如是過患是故常遠離由酒發生貪
嗔恚亦復爾展轉増愚癡是故常遠離
酒爲禍根本令諸根馳散後墮地獄中
皆由酒所敗或高聲戲笑出暴惡語言
毀諸良善人後則生憂怖由飮酒醉亂
善惡不分別如傍生無知是故當遠離
若人爲酒困惽醉則如斃求快樂長年
爲患則何有是諸難之本爲過患之源
常居癡暗中趣死之階漸後墮地獄中
復生於鬼界及彼傍生趣皆爲酒所壞
酒爲毒中毒疾中之痼疾巳苦復加苦
是智者所說破壞於慧命竭盡法財寶
毁彼浄梵行皆由心樂酒乃至尊崇者
醉巳無區別爲世人所嗤不生於慙恥
酒如其利斧能損諸善法樂飮者無慙
爲他所輕賤若人爲酒惑耽湎無罷期
不作諸善行彼無識無智若人樂飮酒
彼心則狂亂或發於戲笑或起於嗔恚
[41-0633b]
諸法集要經卷苐四苐十四張鴈
現生及後身無明常覆慧焚燒解脫法
皆爲酒所使若嗜其酒味如食金播果
初甘後則毒是智者所說是故彼智者
於酒深爲誡心不起思念飮則生熱惱
富足常飮酒諸天復過是於彼彼快樂
後則皆散壞衆生酒所迷其心常醉亂
爲彼癡所牽耽著其美味當知酒如繩
癡愛常難解寧墮地獄中於酒不應觸
因觸聞其香癡人卽樂飮是故於彼酒
見巳當捨去若見卽生貪若觸香卽發
由聞彼香故其心不能止是故酒爲毒
生過失非一壞色力名
口出於狂言瞪目無定往時臥不覺知
所作皆癡忘由偃仆於地爲女人所笑
其身不
瞥見謂其死知者咸告言由飮酒如是
常樂飮酒者住三十六失
此則常安隱具勝族名稱由酒之所汚
是人如蘆花不久自輕棄若人樂飮酒
展轉爲境牽墮放逸水中漂流難出離
爲境所牽故不知善不善於清勝園林
何用復飮酒若樂於酒味則生諸險難
墮於地獄中具受諸苦惱飮巳發生癡
[41-0633c]
諸法集要經卷弟四弟十五張鴈
**由癡造衆罪愚人心愛樂何能生遠離
起増上耽著受極重苦報若能離彼過
則無諸憂惱初則損其慧後則壞其樂
是故彼智人於酒常猒捨若人近於酒
彼則如飛鳶常爲癡所盲故說酒爲毒
於酒作毒想最上第一樂由持浄戒故
寧飮於銅汁若樂飮酒者於罪則不免
彼増上愚癡常處於惡道飮酒雖一罪
能生一切惡是故當制之心戒則爲本
比丘樂飮酒則捨阿蘭若離心一境性
不思惟正法由樂飮酒故心常生熱惱
習近於非法壞二世善利無威儀道行
廢說法是分與言行相違空說有何益
自不能達解何由悟於他發麤礦言詞
此非善說法違背於正理識者咸譏誚
貧弊人所輕皆由飮於酒過去無憶念
現在復忘失未來何所知由酒迷三世
失名稱威德令心常馳散引生諸過咎
斯爲酒所困若遠離酒者
具戒定清淨住最上
安隱得至不滅處諸法集要
經卷第
四
[41-0634a]
諸法集要經卷第五鴈
觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣曰稱等奉
