《金光明最勝王經》卷第十
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
捨身品第二十六
爾時，世尊已為大眾說此十千天子往昔因
緣，復告菩提樹神及諸大眾：「我於過去行
菩薩道，非但施水及食，濟彼魚命，乃至亦
捨所愛之身，如是因緣，可共觀察。」爾時，如
來、應、正等覺，天上天下最勝最尊，百千光明
照十方界，具一切智功德圓滿，將諸苾芻
及於大眾，至般遮羅聚落，詣一林中。其地
平正，無諸荊棘，名花軟草遍布其處。佛
[010-0451a] 
告具壽阿難陀：「汝可於此樹下為我敷座。」
時阿難陀受教敷已，白言：「世尊！其座敷訖，
唯聖知時。」
爾時世尊，即於座上加趺而坐，
端身正念，告諸苾芻：「汝等樂欲見彼往昔
苦行菩薩本舍利不？」諸苾芻言：「我等樂見。」
世尊即以百福莊嚴相好之手而按其地，于
時大地六種震動，即便開裂，七寶制底忽然
踊出，眾寶羅網莊嚴其上。大眾見已，生希
有心。爾時世尊即從座起，作禮右遶，還就
本座，告阿難陀：「汝可開此制底之戶。」時阿
難陀即開其戶，見七寶函，奇珍間飾，白言：「世
尊！有七寶函，眾寶莊挍。」佛言：「汝可開函。」時
阿難陀奉教開已，見有舍利，白如珂雪拘
物頭花，即白佛言：「函有舍利，色妙異常。」佛
言：「阿難陀！汝可持此大士骨來。」時阿難陀
即取其骨，奉授世尊。
世尊受已，告諸苾芻：
「汝等應觀苦行菩薩遺身舍利。」而說頌曰：
「 「菩薩勝德相應慧，
勇猛精勤六度圓；
常修不息為菩提，
不捨堅固心無倦。」
「汝等苾芻咸應禮敬菩薩本身，此之舍利
乃是無量戒、定、慧香之所熏馥，最上福田，極
難逢遇。」時諸苾芻及諸大眾，咸皆至心合掌，
恭敬頂禮舍利，歎未曾有。
時阿難陀前禮
佛足，白言：「世尊！如來大師出過一切，為諸
有情之所恭敬，何因緣故，禮此身骨？」
佛告
阿難陀：「我因此骨速得無上正等菩提，為
報往恩，我今致禮。」復告阿難陀：「吾今為汝
及諸大眾斷除疑惑，說是舍利往昔因緣，
汝等善思，當一心聽。」
阿難陀曰：「我等樂聞，
[010-0451b]
願為開闡。」
「阿難陀！過去世時有一國王，名
曰大車，巨富多財，庫藏盈滿，軍兵武勇，眾
所欽伏，常以正法施化黔黎，人民熾盛，無
有怨敵。國大夫人誕生三子，顏容端正，人
所樂觀，太子名曰摩訶波羅，次子名曰
摩訶提婆，幼子名曰摩訶薩埵。是時大王
為欲遊觀縱賞山林，其三王子亦皆隨從，
為求花果，捨父周旋至大竹林，於中憩
息。第一王子作如是言：『我於今日，心甚驚
惶，於此林中將無猛獸損害於我？』第二王
子復作是言：『我於自身初無悋惜，恐於所
愛有別離苦。』第三王子白二兄曰：
「 「『此是神仙所居處，
我無恐怖別離憂；
身心充遍生歡喜，
當獲殊勝諸功德。』」
「時諸王子各說本心所念之事，次復前行，見
有一虎產生七子，纔經七日，諸子圍遶，飢
渴所逼，身形羸瘦，將死不久。第一王子
作如是言：『哀哉！此虎產來七日，七子圍遶，
無暇求食，飢渴所逼，必還噉子。』薩埵王
子問言：『此虎每常所食何物？』第一王子答
曰：
「 「『虎豹豺師子，
唯噉熱血肉；
更無餘飲食，
可濟此虛羸。』」
「第二王子聞此語已，作如是言：『此虎羸瘦，
飢渴所逼，餘命無幾，我等何能為求如是
難得飲食？誰復為斯自捨身命，濟其飢苦？』
第一王子言：『一切難捨無過己身。』薩埵王
子言：『我等今者於自己身各生愛戀，復無
智慧，不能於他而興利益，然有上士懷
[010-0451c]
大悲心，常為利他亡身濟物。』復作是念：
『我今此身於百千生，虛棄爛壞，曾無所益，云
何今日而不能捨以濟飢苦，如捐洟唾？』時
諸王子作是議已，各起慈心，悽傷愍念，共
觀羸虎，目不暫移，徘徊久之，俱捨而去。爾
時薩埵王子便作是念：『我捨身命，今正是
時。何以故？
「 「『我從久來持此身，
臭穢膿流不可愛；
供給敷具并衣食，
象馬車乘及珍財。
變壞之法體無常，
恒求難滿難保守；
雖常供養懷怨害，
終歸棄我不知恩。」
「『復次，此身不堅，於我無益，可畏如賊，不淨
如糞，我於今日，當使此身修廣大業，於
生死海作大舟航，棄捨輪迴，令得出離。』復
作是念：『若捨此身，則捨無量癰疽惡疾，百
千怖畏。是身唯有大小便利，不堅如泡，諸
蟲所集，血脈筋骨共相連持，甚可厭患。是
故我今應當棄捨，以求無上究竟涅槃，永
離憂患無常苦惱，生死休息，斷諸塵累，以
定慧力圓滿熏修，百福莊嚴成一切智，諸佛
所讚微妙法身，既證得已，施諸眾生無量法
樂。』是時王子興大勇猛，發弘誓願，以大
悲念增益其心，慮彼二兄情懷怖懼，共為
留難，不果所祈，即便白言：『二兄前去，我且
於後。』爾時王子摩訶薩埵還入林中，至其
虎所，脫去衣服，置於竹上，作是誓言：
「 「『我為法界諸眾生，
志求無上菩提處；
起大悲心不傾動，
當捨凡夫所愛身。
菩提無患無熱惱，
諸有智者之所樂；
[010-0452a]
三界苦海諸眾生，
我今拔濟令安樂。』」
「是時王子作是言已，於餓虎前委身而臥。
由此菩薩慈悲威勢，虎無能為。菩薩見已，即
上高山，投身于地，時諸神仙捧接王子，曾無傷損。復作是念：『虎今羸瘦，不能食我。』
即起求刀，竟不能得，即以乾竹刺頸出
血，漸近虎邊。是時大地六種震動，如風激
水，涌沒不安，日無精明，如羅睺障，諸方闇
蔽，無復光輝，天雨名華及妙香末，繽紛亂
墜遍滿林中。爾時虛空有諸天眾，見是事
已，生隨喜心，歎未曾有，咸共讚言：『善哉大
士！』即說頌曰：
「 「『大士救護運悲心，
等視眾生如一子；
勇猛歡喜情無悋，
捨身濟苦福難思。
定至真常勝妙處，
永離生死諸纏縛；
不久當獲菩提果，
寂靜安樂證無生。』」
「是時餓虎既見菩薩頸下血流，即便舐血噉
肉皆盡，唯留餘骨。爾時第一王子見地動
已，告其弟曰：
「 「『大地山河皆震動，
諸方闇蔽日無光；
天花亂墜遍空中，
定是我弟捨身相。』」
「第二王子聞兄語已，說伽他曰：
「 「『我聞薩埵慈悲語，
見彼餓虎身羸瘦；
飢苦所纏恐食子，
我今疑弟捨其身。』」
「時二王子生大愁苦，啼泣悲歎，即共相隨
還至虎所。見弟衣服在竹枝上，骸骨及髮
在處縱橫，血流成泥霑污其地。見已，悶絕
不能自持，投身骨上，久乃得蘇，即起舉
手哀號大哭。俱時歎曰：
[010-0452b]
「 「『我弟貌端嚴，
父母偏愛念；
云何俱共出，
捨身而不歸？
父母若問時，
我等如何答？
寧可同捐命，
豈復自存身。』」
「時二王子悲泣懊惱，漸捨而去，時小王子所
將侍從，互相謂曰：『王子何在？宜共推求。』
「爾時，國大夫人寢高樓上，便於夢中見不
祥相，被割兩乳，牙齒墮落，得三鴿鶵，一為
鷹奪，二被驚怖。地動之時，夫人遂覺，心大
愁惱，作如是言：
「 「『何故今時大地動，
江河林樹皆搖震；
日無精光如覆蔽，
目𥌎乳動異常時。
如箭射心憂苦逼，
遍身戰掉不安隱；
我之所夢不祥徵，
必有非常災變事。』」
「夫人兩乳忽然流出，念此必有變怪之事。
時有侍女聞外人言：『求覓王子，今猶未
得。』心大驚怖，即入宮中白夫人曰：『大家知
不？外聞諸人散覓王子，遍求不得。』時彼夫
人聞是語已，生大憂惱，悲淚盈目，至大
王所，白言：『大王！我聞外人作如是語：「失我
最小所愛之子。」』王聞語已，驚惶失所，悲哽而
言：『苦哉！今日失我愛子。』即便抆淚慰喻夫
人，告言：『賢首！汝勿憂慼，吾今共出求覓愛
子。』王與大臣及諸人眾即共出城，各各分
散隨處求覓。未久之頃，有一大臣前白王
曰：『聞王子在，願勿憂愁，其最小者，今猶未
見。』王聞是語，悲歎而言：『苦哉！苦哉！失我愛
子。
「 「『初有子時歡喜少，
後失子時憂苦多；
[010-0452c]
若使我兒重壽命，
縱我身亡不為苦。』」
「夫人聞已，憂惱纏懷，如被箭中，而嗟歎曰：
「 「『我之三子并侍從，
俱往林中共遊賞；
最小愛子獨不還，
定有乖離災厄事。』」
「次第二臣來至王所。王問臣曰：『愛子何在？』
第二大臣懊惱啼泣，喉舌乾燥，口不能言，竟
無辭答。夫人問曰：
「 「『速報小子今何在？
我身熱惱遍燒然；
悶亂荒迷失本心，
勿使我胸今破裂！』」
「時第二臣，即以王子捨身之事，具白王知。王
及夫人聞其事已，不勝悲噎，望捨身處，驟
駕前行，詣竹林所。至彼菩薩捨身之地，見
其骸骨隨處交橫，俱時投地，悶絕將死，猶
如猛風吹倒大樹，心迷失緒，都無所知。
時大臣等，以水遍灑王及夫人，良久乃蘇，
舉手而哭，諮嗟歎曰：
「 「『禍哉愛子端嚴相，
因何死苦先來逼？
若我得在汝前亡，
豈見如斯大苦事。』」
「爾時夫人迷悶稍止，頭髮蓬亂，兩手椎胸，
宛轉于地，如魚處陸，若牛失子，悲泣而
言：
「 「『我子誰屠割，
餘骨散于地？
失我所愛子，
憂悲不自勝。
苦哉誰殺子，
致斯憂惱事；
我心非金剛，
云何而不破？
我夢中所見，
兩乳皆被割；
牙齒悉墮落，
今遭大苦痛。
又夢三鴿鶵，
一被鷹擒去；
今失所愛子，
惡相表非虛。』」
「爾時，大王及於夫人并二王子，盡哀號哭，瓔
珞不御，與諸人眾共收菩薩遺身舍利，為
於供養，置窣堵波中。阿難陀！汝等應知！此
即是彼菩薩舍利。」復告阿難陀：「我於昔時，
雖具煩惱貪瞋癡等，能於地獄、餓鬼、傍生
五趣之中，隨緣救濟，令得出離。何況今時
煩惱都盡，無復餘習，號天人師，具一切智，
而不能為一一眾生，經於多劫在地獄中
及於餘處，代受眾苦，令出生死煩惱輪迴！」
爾時世尊，欲重宣此義而說頌曰：
「 「我念過去世，
無量無數劫；
或時作國王，
或復為王子。
常行於大施，
及捨所愛身；
願出離生死，
至妙菩提處。
昔時有大國，
國主名大車；
王子名勇猛，
常施心無悋。
王子有二兄，
號大渠大天；
三人同出遊，
漸至山林所。
見虎飢所逼，
便生如是心：
『此虎飢火燒，
更無餘可食。』
大士覩如斯，
恐其將食子；
捨身無所顧，
救子不令傷。
大地及諸山，
一時皆震動；
江海皆騰躍，
驚波水逆流。
天地失光明，
昬冥無所見；
林野諸禽獸，
飛奔喪所依。
二兄怪不還，
憂慼生悲苦；
即與諸侍從，
林藪遍尋求。
兄弟共籌議，
復往深山處；
[010-0453b]
四顧無所有，
見虎處空林。
其母并七子，
口皆有血污；
殘骨并餘髮，
縱橫在地上。
復見有流血，
散在樹林所；
二兄既見已，
心生大恐怖。
悶絕俱躄地，
荒迷不覺知；
塵土坌其身，
六情皆失念。
王子諸侍從，
啼泣心憂惱；
以水灑令蘇，
舉手號咷哭。
菩薩捨身時，
慈母在宮內；
五百諸婇女，
共受於妙樂。
夫人之兩乳，
忽然自流出；
遍體如針刺，
苦痛不能安。
欻生失子想，
憂箭苦傷心；
即白大王知，
陳斯苦惱事。
悲泣不堪忍，
哀聲向王說：
『大王今當知，
我生大苦惱。
兩乳忽流出，
禁止不隨心；
如針遍刺身，
煩宛胸欲破。
我先夢惡徵，
必當失愛子；
願王濟我命，
知兒存與亡。
夢見三鴿鶵，
小者是愛子；
忽被鷹奪去，
悲愁難具陳。
我今沒憂海，
趣死將不久；
恐子命不全，
願為速求覓。
又聞外人語，
小子求不得；
我今意不安，
願王哀愍我。』
夫人白王已，
舉身而躄地；
悲痛心悶絕，
荒迷不覺知。
[010-0453c]
婇女見夫人，
悶絕在於地；
舉聲皆大哭，
憂惶失所依。
王聞如是語，
懷憂不自勝；
因命諸群臣，
尋求所愛子。
皆共出城外，
各隨處追覓；
涕泣問諸人：
『王子今何在？
今者為存亡，
誰知所去處？
云何令我見，
解我憂悲心？』
諸人悉共傳，
咸言王子死；
聞者皆傷悼，
悲歎苦難裁。
爾時大車王，
悲號從座起；
即就夫人處，
以水灑其身。
夫人蒙水灑，
久乃得醒悟；
悲啼以問王：
『我兒今在不？』
王告夫人曰：
『我已使諸人，
四向求王子，
尚未有消息。』
王又告夫人：
『汝莫生煩惱，
且當自安慰，
可共出追尋。』
王即與夫人，
嚴駕而前進；
號動聲悽感，
憂心若火然。
士庶百千萬，
亦隨王出城；
各欲求王子，
悲號聲不絕。
王求愛子故，
目視於四方；
見有一人來，
被髮身塗血，
遍體蒙塵土，
悲哭逆前來。
王見是惡相，
倍復生憂惱，
王便舉兩手，
哀號不自裁。
初有一大臣，
忩忙至王所，
進白大王曰：
『幸願勿悲哀；
[010-0454a]
王之所愛子，
今雖求未獲。
不久當來至，
以釋大王憂。』
王復更前行，
見次大臣至，
其臣詣王所，
流淚白王言：
『二子今現在，
被憂火所逼；
其第三王子，
已被無常吞。
見餓虎初生，
將欲食其子；
彼薩埵王子，
見此起悲心，
願求無上道，
當度一切眾。
繫想妙菩提，
廣大深如海；
即上高山頂，
投身餓虎前。
虎羸不能食，
以竹自傷頸；
遂噉王子身，
唯有餘骸骨。』
時王及夫人，
聞已俱悶絕；
心沒於憂海，
煩惱火燒然。
臣以栴檀水，
灑王及夫人；
俱起大悲號，
舉手椎胸臆。
第三大臣來，
白王如是語：
『我見二王子，
悶絕在林中。
臣以冷水灑，
爾乃暫蘇息；
顧視於四方，
如猛火周遍。
暫起而還伏，
悲號不自勝；
舉手以哀言，
稱歎弟希有。』
王聞如是說，
倍增憂火煎；
夫人大號咷，
高聲作是語：
『我之小子偏重愛，
已為無常羅剎吞；
餘有二子今現在在，
復被憂火所燒逼，
我今速可之山下，
安慰令其保餘命。』
即便馳駕望前路，
一心詣彼捨身崖。
[010-0454b]
路逢二子行啼泣，
椎胸懊惱失容儀；
父母見已抱憂悲，
俱往山林捨身處。
既至菩薩捨身地，
共聚悲號生大苦；
脫去瓔珞盡哀心，
收取菩薩身餘骨。
與諸人眾同供養，
共造七寶窣堵波；
以彼舍利置函中，
整駕懷憂趣城邑。」
復告阿難陀：
「往時薩埵者；
即我牟尼是，
勿生於異念。
王是父淨飯，
后是母摩耶；
太子謂慈氏，
次曼殊室利。
虎是大世主，
五兒五苾芻；
一是大目連，
一是舍利弗。
我為汝等說，
往昔利他緣；
如是菩薩行，
成佛因當學。
菩薩捨身時，
發如是弘誓；
願我身餘骨，
來世益眾生。
此是捨身處，
七寶窣堵波；
以經無量時，
遂沈於厚地。
由昔本願力，
隨緣興濟渡；
為利於人天，
從地而涌出。」」
爾時世尊說是往昔因緣之時，無量阿僧
企耶人天大眾，皆大悲喜，歎未曾有，悉發
阿耨多羅三藐三菩提心。復告樹神：「我為報
恩，故致禮敬。」佛攝神力，其窣堵波還沒于
地。
《金光明最勝王經》十方菩薩讚歎品
第二十七
爾時，釋迦牟尼如來說是經時，於十方世
界有無量百千萬億諸菩薩眾，各從本土
[010-0454c]
詣鷲峯山，至世尊所，五輪著地，禮世尊已，
一心合掌，異口同音而讚歎曰：
「 「佛身微妙真金色，
其光普照等金山；
清淨柔軟若蓮華，
無量妙彩而嚴飾。
三十二相遍莊嚴，
八十種好皆圓備；
光明昞著無與等，
離垢猶如淨滿月。
其聲清徹甚微妙，
如師子吼震雷音；
八種微妙應群機，
超勝迦陵頻伽等。
百福妙相以嚴容，
光明具足淨無垢；
智慧澄明如大海，
功德廣大若虛空。
圓光遍滿十方界，
隨緣普濟諸有情；
煩惱愛染習皆除，
法炬恒然不休息。
哀愍利益諸眾生，
現在未來能與樂；
常為宣說第一義，
令證涅槃真寂靜。
佛說甘露殊勝法，
能與甘露微妙義；
引入甘露涅槃城，
令受甘露無為樂。
常於生死大海中，
解脫一切眾生苦；
令彼能住安隱路，
恒與難思如意樂。
如來德海甚深廣，
非諸譬喻所能知；
於眾常起大悲心，
方便精勤恒不息。
如來智海無邊際，
一切人天共測量；
假使千萬億劫中，
不能得知其少分。
我今略讚佛功德，
於德海中唯一渧；
迴斯福聚施群生，
皆願速證菩提果。」」
爾時，世尊告諸菩薩言：「善哉！善哉！汝等善能
如是讚佛功德，利益有情，廣興佛事，能滅
諸罪，生無量福。」
《金光明最勝王經》妙幢菩薩讚歎品第二十八
爾時，妙幢菩薩即從座起，偏袒右肩，右膝
[010-0455a]
著地，合掌向佛，而說讚曰：
「 「牟尼百福相圓滿，
無量功德以嚴身。
廣大清淨人樂觀，
猶如千日光明照；
焰彩無邊光熾盛，
如妙寶聚相端嚴。
如日初出映虛空，
紅白分明間金色；
亦如金山光普照，
悉能周遍百千土。
能滅眾生無量苦，
皆與無邊勝妙樂；
諸相具足悉嚴淨，
眾生樂覩無厭足。
頭髮柔軟紺青色，
猶如黑蜂集妙華；
大喜大捨淨莊嚴，
大慈大悲皆具足。
眾妙相好為嚴飾，
菩提分法之所成；
如來能施眾福利，
令彼常獲大安樂。
種種妙德共莊嚴，
光明普照千萬土；
如來光相極圓滿，
猶如赫日遍空中。
佛如須彌功德具，
示現能周於十方；
如來金口妙端嚴，
齒白齊密如珂雪。
如來面貌無倫匹，
眉間毫相常右旋；
光潤鮮白等頗梨，
猶如滿月居空界。」」
佛告妙幢菩薩：「汝能如是讚佛，功德不可思
議，利益一切，令未知者隨順修學。」
《金光明最勝王經》菩提樹神讚歎品第二十九
爾時，菩提樹神亦以伽他讚世尊曰：
「 「敬禮如來清淨慧！
敬禮常求正法慧！
敬禮能離非法慧！
敬禮恒無分別慧！
希有世尊無邊行，
希有難見比優曇；
希有如海鎮山王，
希有善逝光無量。
希有調御弘慈願，
希有釋種明逾日；
能說如是經中寶，
哀愍利益諸群生。
牟尼寂靜諸根定，
能入寂靜涅槃城；
[010-0455b]
能住寂靜等持門，
能知寂靜深境界。
兩足中尊住空寂，
聲聞弟子身亦空；
一切法體性皆無，
一切眾生悉空寂。
我常憶念於諸佛，
我常樂見諸世尊；
我常發起慇重心，
常得值遇如來日。
我常頂禮於世尊，
願常渴仰心不捨；
悲泣流淚情無間，
常得奉事不知厭。
惟願世尊起悲心，
和顏常得令我見；
佛及聲聞眾清淨，
願常普濟於人天。
佛身本淨若虛空，
亦如幻焰及水月；
願說涅槃甘露法，
能生一切功德聚。
世尊所有淨境界，
慈悲正行不思議；
聲聞獨覺非所量，
大仙菩薩不能測。
惟願如來哀愍我，
常令覩見大悲身；
三業無倦奉慈尊，
速出生死歸真際。」」
爾時世尊聞是讚已，以梵音聲告樹神曰：
「善哉！善哉！善女天！汝能於我真實無妄清
淨法身，自利利他宣揚妙相，以此功德令
汝速證最上菩提，一切有情同所修習，若得
聞者，皆入甘露無生法門。」
《金光明最勝王經》大辯才天女讚歎品
第三十
爾時，大辯才天女即從座起，合掌恭敬，以
直言詞讚世尊曰：
「南無釋迦牟尼如來應正等覺！身真金色，咽
如螺貝，面如滿月，目類青蓮，脣口赤好
如頗梨色，鼻高修直如截金鋌，齒白齊
密如拘物頭華，身光普照，如百千日，
光彩映徹，如贍部金。其所言說無有錯謬
[010-0455c] ，示三解脫門，開三菩提路，心常清淨，意
樂亦然，佛所住處及所行境亦常清淨，
離非威儀，進止無謬。六年苦行，三轉法
輪，度苦眾生，令歸彼岸。身相圓滿如拘陀
樹，六度熏修，三業無失，具一切智，自他利
滿，所有宣說常為眾生，言不虛設，於釋
種中為大師子，堅固勇猛，具八解脫。我今
隨力稱讚如來少分功德，猶如蚊子飲大
海水，願以此福廣及有情，永離生死，成無
上道。」
爾時，世尊告大辯才天曰：「善哉！善哉！汝久修
習，具大辯才，今復於我廣陳讚歎，令汝速
證無上法門，相好圓明，普利一切。」
《金光明最勝王經》付囑品第三十一
爾時，世尊普告無量菩薩，及諸人天一切大
眾：「汝等當知！我於無量無數大劫，勤修苦
行，獲甚深法，菩提正因，已為汝說。汝等誰
能發勇猛心，恭敬守護，我涅槃後，於此法
門廣宣流布，能令正法久住世間？」
爾時，
眾中有六十俱胝諸大菩薩，六十俱胝諸天
大眾，異口同音作如是語：「世尊！我等咸有
欣樂之心，於佛世尊無量大劫勤修苦行，
所獲甚深微妙之法菩提正因，恭敬護持，不
惜身命。佛涅槃後，於此法門廣宣流布，當
令正法久住世間。」
「爾時諸大菩薩，即於佛
前說伽他曰：
「 「世尊真實語，
安住於實法；
由彼真實故，
護持於此經。
大悲為甲冑，
安住於大慈；
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由彼慈悲力，
護持於此經。
福資糧圓滿，
生起智資糧；
由資糧滿故，
護持於此經。
降伏一切魔，
破滅諸邪論；
斷除惡見故，
護持於此經。
護世并釋梵，
乃至阿蘇羅；
龍神藥叉等，
護持於此經。
地上及虛空，
久住於斯者；
奉持佛教故，
護持於此經。
四梵住相應，
四聖諦嚴飾；
降伏四魔故，
護持於此經。
虛空成質礙，
質礙成虛空；
諸佛所護持，
無能傾動者。」」
爾時，四大天王聞佛說此護持妙法，各生
隨喜護正法心，一時同聲說伽他曰：
「 「我今於此經，
及男女眷屬；
皆一心擁護，
令得廣流通。
若有持經者，
能作菩提因；
我常於四方，
擁護而承事。」」
爾時，天帝釋合掌恭敬，說伽他曰：
「 「諸佛證此法，
為欲報恩故；
饒益菩薩眾，
出世演斯經。
我於彼諸佛，
報恩常供養；
護持如是經，
及以持經者。」」
爾時，覩史多天子合掌恭敬，說伽他曰：
「 「佛說如是經，
若有能持者；
當住菩提位，
來生覩史天。
世尊我慶悅，
捨天殊勝報；
住於贍部洲，
宣揚是經典。」」
爾時，索訶世界主梵天王合掌恭敬，說伽他
曰：
「 「諸靜慮無量，
諸乘及解脫；
皆從此經出，
是故演斯經。
若說是經處，
我捨梵天樂；
為聽如是經，
亦常為擁護。」」
爾時，魔王子名曰商主合掌恭敬，說伽他
曰：
「 「若有受持此，
正義相應經；
不隨魔所行，
淨除魔惡業。
我等於此經，
亦當勤守護；
發大精進意，
隨處廣流通。」」
爾時，魔王合掌恭敬，說伽他曰：
「 「若有持此經，
能伏諸煩惱；
如是眾生類，
擁護令安樂。
若有說是經，
諸魔不得便；
由佛威神故，
我當擁護彼。」」
爾時，妙吉祥天子亦於佛前說伽他曰：
「 「諸佛妙菩提，
於此經中說；
若持此經者，
是供養如來。
我當持此經，
為俱胝天說；
恭敬聽聞者，
勸至菩提處。」」
爾時，慈氏菩薩合掌恭敬，說伽他曰：
「 「若見住菩提，
與為不請友；
乃至捨身命，
為護此經王。
我聞如是法，
當往覩史天；
由世尊加護，
廣為人天說。」」
爾時，上座大迦葉波合掌恭敬，說伽他曰：
「 「佛於聲聞乘，
說我鮮智慧；
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我今隨自力，
護持如是經。
若有持此經，
我當攝受彼；
授其詞辯力，
常隨讚善哉。」」
爾時，具壽阿難陀合掌向佛，說伽他曰：
「 「我親從佛聞，
無量眾經典；
未曾聞如是，
深妙法中王。
我今聞是經，
親於佛前受；
諸樂菩提者，
當為廣宣通。」」
爾時，世尊見諸菩薩人天大眾各各發心，
於此經典流通擁護，勸進菩薩廣利眾生，
讚言：「善哉！善哉！汝等能於如是微妙經王
虔誠流布，乃至於我般涅槃後，不令散滅，
即是無上菩提正因，所獲功德於恒沙劫說
不能盡。若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波
斯迦，及餘善男子、善女人等，供養恭敬，書寫
流通，為人解說，所獲功德亦復如是，是故
汝等應勤修習。」
爾時，無量無邊恒沙大眾，聞
佛說已，皆大歡喜，信受奉行。
《金光明最勝王經》卷第十
此經梵筴，英國王立亞細亞協會所藏，比
諸當譯頗有所缺，若陀羅尼不存者甚多
矣。即依宗教大學圖書館西藏譯本，對比
出之。蓋蕃藏《金光明經》有兩部，其一實原
義淨漢本脗合，固其所已耳；而間有少異，
讀者就知焉。
