《金光明最勝王經》卷第四

大唐三藏沙門義淨奉　制譯

最淨地陀羅尼品第六

爾時，師子相無礙光焰菩薩，與無量億眾，從
座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，頂
禮佛足，以種種花香寶幢幡蓋而供養已，白
佛言：「世尊！以幾因緣得菩提心？何者是菩
提心？世尊！即於菩提，現在心不可得，未
來心不可得，過去心不可得。離於菩提，菩
提心亦不可得。菩提者，不可言說，心亦無
[004-0418a]
色無相，無有事業，非可造作，眾生亦不
可得，亦不可知。世尊！云何諸法甚深之
義而可得知？」

佛言：「善男子！如是！如是！菩提微妙，事業、造作
皆不可得。若離菩提，菩提心亦不可得。菩
提者，不可說，心亦不可說，無色相，無事
業，一切眾生亦不可得。何以故？菩提及心，
同真如故，能證所證，皆平等故，非無諸法
而可了知。善男子！菩薩摩訶薩如是知者，
乃得名為通達諸法，善說菩提及菩提心。
菩提心者，非過去，非未來，非現在。心亦如
是，眾生亦如是，於中二相，實不可得。何以
故？以一切法皆無生故，菩提不可得，菩提
名亦不可得，眾生、眾生名不可得，聲聞、聲
聞名不可得，獨覺、獨覺名不可得，菩薩、菩
薩名不可得，佛、佛名不可得，行、非行不可
得，行、非行名不可得。以不可得故，於一切
寂靜法中而得安住，此依一切功德善根
而得生起。

「善男子！譬如寶須彌山王饒益一切，此菩提
心利眾生故，是名第一布施波羅蜜因。善
男子！譬如大地持眾物故，是名第二持戒
波羅蜜因。譬如師子有大威力，獨步無畏，
離驚恐故，是名第三忍辱波羅蜜因。譬如
風輪那羅延力，勇壯速疾，心不退故，是名
第四勤策波羅蜜因。譬如七寶樓觀有四階
道，清涼之風來吹四門，受安隱樂，靜慮法
藏求滿足故，是名第五靜慮波羅蜜因。譬
如日輪光耀熾盛，此心速能破滅生死無
[004-0418b]
明闇故，是名第六智慧波羅蜜因。譬如商
主能令一切心願滿足，此心能度生死險道，
獲功德寶故，是名第七方便勝智波羅蜜
因。譬如淨月圓滿無翳，此心能於一切境
界清淨具足故，是名第八願波羅蜜因。譬
如轉輪聖王主兵寶臣隨意自在，此心善能
莊嚴淨佛國土，無量功德廣利群生故，是
名第九力波羅蜜因。譬如虛空及轉輪聖王，
此心能於一切境界無有障礙，於一切處
皆得自在至灌頂位故，是名第十智波羅
蜜因。善男子！是名菩薩摩訶薩十種菩提心
因，如是十因，汝當修學。

「善男子！依五種法，菩薩摩訶薩成就布施波
羅蜜。云何為五？一者、信根；二者、慈悲；三者、
無求欲心；四者、攝受一切眾生；五者、願求
一切智智。善男子！是名菩薩摩訶薩成就布
施波羅蜜。

「善男子！復依五法，菩薩摩訶薩
成就持戒波羅蜜。云何為五？一者、三業清
淨；二者、不為一切眾生作煩惱因緣；三
者、閉諸惡道，開善趣門；四者、過於聲聞、獨
覺之地；五者、一切功德皆悉滿足。善男子！是
名菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜。

「善男子！復
依五法，菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。云何
為五？一者、能伏貪、瞋煩惱；二者、不惜身命，
不求安樂止息之想；三者、思惟往業，遭苦
能忍；四者、發慈悲心成就眾生諸善根故；
五者、為得甚深無生法忍。善男子。是名菩
薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。

「善男子！復依五
法，菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。云何為五？
[004-0418c]
一者、與諸煩惱不樂共住；二者、福德未具
不受安樂；三者、於諸難行苦行之事不
生厭心；四者、以大慈悲攝受利益，方便
成熟一切眾生；五者、願求不退轉地。善男
子！是名菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。

「善男
子！復依五法，菩薩摩訶薩成就靜慮波羅
蜜。云何為五？一者、於諸善法攝令不散故；
二者、常願解脫，不著二邊故；三者、願得神
通成就眾生諸善根故；四者、為淨法界，
蠲除心垢故；五者、為斷眾生煩惱根本故。
善男子！是名菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜。

「善男子！復依五法，菩薩摩訶薩成就智慧波
羅蜜。云何為五？一者、常於一切諸佛菩薩及
明智者，供養親近，不生厭背；二者、諸佛如
來說甚深法，心常樂聞，無有厭足；三者、真
俗勝智，樂善分別；四者、見修煩惱，咸速斷
除；五者、世間伎術五明之法，皆悉通達。善
男子！是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。

「善
男子！復依五法，菩薩摩訶薩成就方便
波羅蜜。云何為五？一者、於一切眾生意樂煩
惱心行差別悉皆通達；二者、無量諸法對治
之門，心皆曉了；三者、大慈悲定，出入自在；四
者、於諸波羅蜜多，皆願修行，成就滿足；五
者、一切佛法，皆願了達，攝受無遺。善男子！
是名菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜。

「善
男子！復依五法，菩薩摩訶薩成就願波羅
蜜。云何為五？一者、於一切法從本以來，不
生不滅，非有非無，心得安住；二者、觀一
切法最妙理趣，離垢清淨，心得安住；三者、
[004-0419a]
過一切想，是本真如，無作無行，不異不動
心得安住；四者、為欲利益諸眾生事，於俗
諦中，心得安住；五者、於奢摩他、毘鉢舍
那，同時運行，心得安住。善男子！是名菩薩
摩訶薩成就願波羅蜜。

「善男子！復依五法，菩
薩摩訶薩成就力波羅蜜。云何為五？一者、
以正智力，能了一切眾生心行善惡；二者、能
令一切眾生入於甚深微妙之法；三者、一
切眾生輪迴生死，隨其緣業，如實了知；四
者、於諸眾生，三種根性，以正智力，能分別
知；五者、於諸眾生，如理為說，令種善根，
成熟度脫，皆是智力故。善男子！是名菩薩摩
訶薩成就力波羅蜜。

「善男子！復依五法，菩
薩摩訶薩成就智波羅蜜。云何為五？一者、
能於諸法，分別善惡；二者、於黑白法，遠
離攝受；三者、能於生死涅槃，不厭不喜；
四者、具福智行，至究竟處；五者、受勝灌頂，
能得諸佛不共法等，及一切智智。善男子！
是名菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。

「善男子！
何者是波羅蜜義？所謂修習勝利，是波羅蜜
義；滿足無量大甚深智，是波羅蜜義；行非
行法，心不執著，是波羅蜜義；生死過失，涅槃
功德，正覺正觀，是波羅蜜義；愚人智人皆悉
攝受，是波羅蜜義；能現種種珍妙法寶，是波
羅蜜義；無礙解脫，智慧滿足，是波羅蜜義；法
界、眾生界正分別知，是波羅蜜義；施等及智，
能令至不退轉，是波羅蜜義；無生法忍，能
令滿足，是波羅蜜義；一切眾生功德善
根，能令成熟，是波羅蜜義；能於菩提成
[004-0419b]
佛十力、四無所畏、不共法等，皆悉成就，是波
羅蜜義；生死涅槃，了無二相，是波羅蜜義；
濟度一切，是波羅蜜義；一切外道來相詰難，
善能解釋，令其降伏，是波羅蜜義；能轉十
二妙行法輪，是波羅蜜義；無所著、無所見、
無患累，是波羅蜜多義。

「善男子！初地菩薩是相先現，三千大千世
界，無量無邊種種寶藏，無不盈滿，菩薩悉
見。善男子！二地菩薩是相先現，三千大千
世界地平如掌，無量無邊種種妙色，清
淨珍寶莊嚴之具，菩薩悉見。善男子！三地
菩薩是相先現，自身勇健，甲仗莊嚴，一切
怨賊，皆能摧伏，菩薩悉見。善男子！四地菩
薩是相先現，四方風輪種種妙花，悉皆散
灑，充布地上，菩薩悉見。善男子！五地菩
薩是相先現，有妙寶女，眾寶瓔珞周遍嚴
身，首冠名花以為其飾，菩薩悉見。善男子！
六地菩薩是相先現，七寶花池有四階道，
金沙遍布，清淨無穢，八功德水皆悉盈滿，
嗢鉢羅花、拘物頭花、分陀利花隨處莊
嚴，於花池所，遊戲快樂，清涼無比，菩薩悉
見。善男子！七地菩薩是相先現，於菩薩前，
有諸眾生應墮地獄，以菩薩力，便得不
墮，無有損傷，亦無恐怖，菩薩悉見。善男
子！八地菩薩是相先現，於身兩邊，有師子
王以為衛護，一切眾獸悉皆怖畏，菩薩悉
見。善男子！九地菩薩是相先現，轉輪聖王
無量億眾圍遶供養，頂上白蓋，無量眾寶之
所莊嚴，菩薩悉見。善男子！十地菩薩是相
[004-0419c]
先現，如來之身，金色晃耀，無量淨光，皆悉
圓滿，有無量億梵王圍遶，恭敬供養，轉於
無上微妙法輪，菩薩悉見。

「善男子！云何初地名為歡喜？謂初證得出
世之心，昔所未得而今始得，於大事用，如
其所願，悉皆成就，生極喜樂，是故最初名
為歡喜。諸微細垢，犯戒過失，皆得清淨，是故
二地名為無垢。無量智慧三昧光明，不可
傾動，無能摧伏，聞持陀羅尼以為根本，是
故三地名為明地。以智慧火燒諸煩惱，
增長光明，修行覺品，是故四地名為焰地。
修行方便，勝智自在，極難得故，見修煩惱，難
伏能伏，是故五地名為難勝。行法相續，
了了顯現，無相思惟，皆悉現前，是故六地名
為現前。無漏、無間、無相思惟，解脫三昧，遠
修行故，是地清淨，無有障礙，是故七地名
為遠行。無相思惟，修得自在，諸煩惱行，不
能令動，是故八地名為不動。說一切法
種種差別，皆得自在，無患無累，增長智
慧，自在無礙，是故九地名為善慧。法身如
虛空，智慧如大雲，皆能遍滿覆一切故，是
故第十名為法雲。

「善男子！執著有相我法無明、怖畏生死惡
趣無明，此二無明障於初地。微細學處誤
犯無明、發起種種業行無明，此二無明障於
二地。未得今得愛著無明、能障殊勝總持
無明，此二無明障於三地。味著等至喜悅無
明、微妙淨法愛樂無明，此二無明障於四地。
欲背生死無明、希趣涅槃無明，此二無明
[004-0420a]
障於五地。觀行流轉無明、麁相現前無明，此
二無明障於六地。微細諸相現行無明、作意
欣樂無相無明，此二無明障於七地。於無
相觀功用無明、執相自在無明，此二無明
障於八地。於所說義及名句文此二無礙
未善巧無明、於詞辯才不隨意無明，此
二無明障於九地。於大神通未得自在變
現無明、微細祕密未能悟解事業無明，此
二無明障於十地。於一切境微細所知障
礙無明、極細煩惱麁重無明，此二無明障於
佛地。

「善男子！菩薩摩訶薩於初地中行施波羅
蜜，於第二地行戒波羅蜜，於第三地行忍
波羅蜜，於第四地行勤波羅蜜，於第五地
行定波羅蜜，於第六地行慧波羅蜜，於第
七地行方便勝智波羅蜜，於第八地行願
波羅蜜，於第九地行力波羅蜜，於第十地
行智波羅蜜。

「善男子！菩薩摩訶薩最初發心
攝受，能生妙寶三摩地；第二發心攝受，能生
可愛樂三摩地；第三發心攝受，能生難動三
摩地；第四發心攝受，能生不退轉三摩地；第
五發心攝受，能生寶花三摩地；第六發心攝
受，能生日圓光焰三摩地；第七發心攝受，能
生一切願如意成就三摩地；第八發心攝受，
能生現前證住三摩地；第九發心攝受，能生
智藏三摩地；第十發心攝受，能生勇進三摩
地。善男子！是名菩薩摩訶薩十種發心。

「善
男子！菩薩摩訶薩於此初地得陀羅尼，名
依功德力。」

爾時世尊即說呪曰：
[004-0420b]

「怛姪他　晡𠷈儞　曼奴喇剃　獨虎　獨虎
　獨虎　耶跋　蘇利瑜　阿婆婆薩底丁里反，下皆同
　耶跋　旃達囉　調怛底　多跋達𠸪叉
漫　憚茶鉢唎訶㘕　矩嚕　莎訶

「善男子！此陀羅尼是過一恒河沙數諸佛所
說，為護初地菩薩摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者，得脫一切怖畏，所謂虎狼、
師子、惡獸之類，一切惡鬼、人非人等，怨賊災
橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念初地。

「善男子！菩薩摩訶薩於第二地得陀羅尼，名
善安樂住。

「怛姪他　嗢篅入聲，下同哩　質哩質哩　嗢
篅羅篅羅引　喃繕覩繕覩嗢篅哩　虎嚕虎
嚕　莎訶

「善男子！此陀羅尼是過二恒河沙數諸佛
所說，為護二地菩薩摩訶薩故。若有誦
持此陀羅尼呪者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非
人等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘
念二地。

「善男子！菩薩摩訶薩於第三地得陀羅尼，
名難勝力。

「怛姪他　憚宅　枳般　宅枳　羯喇
　㨖高喇㨖　雞由哩　憚㨖哩　莎訶

「善男子！此陀羅尼是過三恒河沙數諸佛所
說，為護三地菩薩摩訶薩故。若有誦持此
陀羅尼呪者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，
怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念三地。

「善男子！菩薩摩訶薩於第四地得陀羅尼，
名大利益。
[004-0420c]

「怛姪他　室唎室唎　陀弭儞陀弭儞　陀
哩陀哩儞　室唎室唎儞　毘舍羅波世
波始娜　畔陀弭帝　莎訶

「善男子！此陀羅尼是過四恒河沙數諸佛所
說，為護四地菩薩摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人
等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念
四地。

「善男子！菩薩摩訶薩於第五地得陀羅尼，
名種種功德莊嚴。

「怛姪他　訶哩訶哩　儞遮哩遮哩儞　羯
喇摩引　儞僧羯喇摩引　儞　三婆山儞瞻
跋儞　悉耽婆儞謨漢儞　碎閻步陛莎訶

「善男子！此陀羅尼是過五恒河沙數諸佛所
說，為護五地菩薩摩訶薩故。若有誦持此
陀羅尼呪者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，
怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念五
地。

「善男子！菩薩摩訶薩於第六地得陀羅尼，
名圓滿智。

「怛姪他　毘徙哩毘徙哩　摩哩儞迦哩
[004-0421a]
迦哩　毘度漢底　嚕嚕嚕嚕　主嚕主嚕
杜嚕婆杜嚕婆　捨捨設者婆哩灑莎入　悉底
薩婆薩埵喃　悉甸覩曼怛囉鉢陀儞莎訶

「善男子！此陀羅尼是過六恒河沙數諸佛所
說，為護六地菩薩摩訶薩故。若有誦持此
陀羅尼呪者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，
怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念六
地。

「善男子！菩薩摩訶薩於第七地得陀羅尼，
名法勝行。

「怛姪他　勺訶上　勺訶引　嚕勺訶勺訶勺訶
嚕　鞞陸枳鞞陸枳　阿蜜㗚唬漢儞
勃哩山儞　鞞嚕勅枳婆嚕伐底　鞞提呬
枳　頻陀鞞哩儞　阿蜜哩底枳　薄虎主愈
薄虎主愈莎訶

「善男子！此陀羅尼是過七恒河沙數諸佛所
說，為護七地菩薩摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人
等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念
七地。

「善男子！菩薩摩訶薩於第八地得陀羅尼，
名無盡藏。

「怛姪他　室唎室唎室唎儞　蜜底蜜底
　羯哩羯哩醯嚕醯嚕　主嚕主嚕　畔陀弭莎
訶

「善男子！此陀羅尼是過八恒河沙數諸佛所
說，為護八地菩薩摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人
等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念
[004-0421b]
八地。

「善男子！菩薩摩訶薩於第九地得陀羅尼，
名無量門。

「怛姪他　訶哩旃荼哩枳　俱藍婆喇體
天里反　都剌死　跋吒跋吒死室唎室唎
迦室哩迦必室唎　莎蘇活反悉底　薩婆薩埵
喃莎訶

「善男子！此陀羅尼是過九恒河沙數諸佛所
說，為護九地菩薩摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人
等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念
九地。

「善男子！菩薩摩訶薩於第十地得陀羅尼，
名破金剛山。

「怛姪他　悉提去　蘇悉提去謨折儞木察儞
毘木底菴末麗　毘末麗涅末麗　忙揭麗
呬㘓若揭鞞　曷喇怛娜揭鞞　三曼多跋姪
麗　薩婆頞他娑憚儞　摩捺斯莫訶摩捺
斯　頞步底頞　窒步底　阿𡃤誓毘喇誓
頞主底菴蜜㗚底　阿𡃤誓毘喇誓　跋
㘕謎　跋囉蚶火含麼莎入　囇晡喇儞晡喇
娜　曼奴喇剃莎訶

「善男子！此陀羅尼灌頂吉祥句，是過十恒河
沙數諸佛所說，為護十地菩薩摩訶薩
故。若有誦持此陀羅尼呪者，脫諸怖畏惡
獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫，一切毒害，皆悉
除滅，解脫五障，不忘念十地。」

爾時師子相無礙光焰菩薩，聞佛說此不可
思議陀羅尼已，即從座起，偏袒右肩，右膝
[004-0421c]
著地，合掌恭敬頂禮佛足，以頌讚佛：

「　「敬禮無譬喻，
　甚深無相法；
　眾生失正知，
　唯佛能濟度。
　如來明慧眼，
　不見一法相；
　復以正法眼，
　普照不思議。
　不生於一法，
　亦不滅一法；
　由斯平等見，
　得至無上處。
　不壞於生死，
　亦不住涅槃；
　不著於二邊，
　是故證圓寂。
　於淨不淨品，
　世尊知一味；
　由不分別法，
　獲得最清淨。
　世尊無邊身，
　不說於一字；
　令諸弟子眾，
　法雨皆充滿。
　佛觀眾生相，
　一切種皆無；
　然於苦惱者，
　常興於救護。
　苦樂常無常，
　有我無我等；
　不一亦不異，
　不生亦不滅。
　如是眾多義，
　隨說有差別；
　譬如空谷響，
　唯佛能了知。
　法界無分別，
　是故無異乘；
　為度眾生故，
　分別說有三。」」

爾時，大自在梵天王亦從座起，偏袒右肩，
[004-0422a]
右膝著地，合掌恭敬頂禮佛足，而白佛言：
「世尊！此《金光明最勝王經》，希有難量，初中
後善，文義究竟，皆能成就一切佛法；若受
持者，是人則為報諸佛恩。」

佛言：「善男子！如
是！如是！如汝所說。善男子！若得聽聞是經
典者，皆不退於阿耨多羅三藐三菩提。何
以故？善男子！是能成熟不退地菩薩殊勝善
根，是第一法印，是眾經王故，應聽聞受持讀
誦。何以故？善男子！若一切眾生未種善根，
未成熟善根，未親近諸佛者，不能聽聞
是微妙法。若善男子、善女人能聽受者，一切
罪障皆悉除滅，得最清淨，常得見佛，不離
諸佛及善知識勝行之人，恒聞妙法，住不退
地，獲得如是勝陀羅尼門無盡無減；所謂
海印出妙功德陀羅尼無盡無減；通達眾生
意行言語陀羅尼無盡無減，日圓無垢相光
陀羅尼無盡無減；滿月相光陀羅尼無盡
無減；能伏諸惑演功德流陀羅尼無盡無減；
破金剛山陀羅尼無盡無減；說不可說義因
緣藏陀羅尼無盡無減；通達實語法則音
聲陀羅尼無盡無減；虛空無垢心行印陀羅
尼無盡無減；無邊佛身皆能顯現陀羅尼，無
盡無減。

「善男子！如是等無盡無減諸陀羅尼門得成
就故，是菩薩摩訶薩能於十方一切佛土
化作佛身，演說無上種種正法，於法真如
不動不住、不來不去，善能成熟一切眾生
善根，亦不見一眾生可成熟者。雖說種種
諸法，於言辭中不動不住、不去不來，能
[004-0422b]
於生滅證無生滅。以何因緣說諸行法無
有去來？由一切法體無異故。」

說是法時，
三萬億菩薩摩訶薩得無生法忍，無量諸菩
薩不退菩提心，無量無邊苾芻、苾芻尼得
法眼淨，無量眾生發菩薩心。

爾時，世尊而
說頌曰：

「　「勝法能逆生死流，
　甚深微妙難得見；
　有情盲冥貪欲覆，
　由不見故受眾苦。」」

爾時，大眾俱從座起，頂禮佛足而白佛言：
「世尊！若所在處，講宣讀誦此《金光明最勝
王經》，我等大眾皆悉往彼為作聽眾，是說
法師令得利益，安樂無障，身意泰然。我等
皆當盡心供養，亦令聽眾安隱快樂，所住國
土，無諸怨賊、恐怖、厄難、飢饉之苦，人民熾盛。
此說法處道場之地，一切諸天、人非人等一
切眾生，不應履踐及以污穢。何以故？說法
之處即是制底，當以香花、繒綵、幡蓋而為
供養，我等常為守護，令離衰損。」

佛告大眾：
「善男子！汝等應當精勤修習此妙經典，是則
正法久住於世。」
《金光明最勝王經》卷第四