No. 271 [No. 270]
《佛說菩薩行方便境界神通變化
經》卷上
宋天竺三藏法師求那跋陀羅譯
如是我聞：
一時佛在優禪延國，住旃茶鉢樹
提王園，其中多有諸娑羅樹、多羅樹、迦尼迦
羅樹、尼拘羅樹、博叉樹、優曇鉢羅樹；復有
婆師華、陀膩迦華、阿提目多華、瞻婆華，阿
叔迦樹、波吒羅樹，以為莊嚴；又有泉井、池沼、江河、清流莊嚴；又有青、黃、赤、白蓮華遍諸
水上；鵝、鴈、鴛鴦、拘那羅鳥、鉢吒軍陀、鸚鵡、鸜
鵒、命命諸鳥出種種音；多諸黑蜂出妙音聲；
多軟深草遍布大林。與大比丘眾十二億俱，
大德舍利弗、大目揵連、摩訶迦葉、阿尼揵
陀、須菩提、大迦旃延、摩訶劫賓那、離波多、
波賓那、難提翅那、那提迦葉、伽耶迦葉、富樓
那彌多羅尼子、憍梵波提、那陀翅那、周梨
槃特、闥婆摩羅子、呿陀婆林、難陀、摩訶拘
絺羅、羅睺羅、大德阿難等，而為上首；十二
億俱，一切入一法界處行，進入一切諸法如
[001-0300c] 
性行虛空行，無依止處無依止行，離諸一切
所起覆蓋障礙結纏，入度如來，無有法界近
一法界，向一切智道而不休廢，欲一切智心
無退轉，智慧了別得到彼岸，勤進修行方便
境界。
摩訶波闍波提，耶輸陀羅等，與八億比
丘尼俱，一切成就白淨之法，皆悉善行，一切
智道近一切智，善行進入無有法性，觀一切
法無有性相，自解諸法實際無際，得於無礙
解脫智慧，隨應眾生，所應調伏，善能示現。
復
與七十二億大菩薩眾，其名曰大力菩薩、大
力持菩薩、大變化菩薩、大變化王菩薩、大進
趣菩薩、大進揵菩薩、大吼菩薩、大吼意菩
薩、大眾主菩薩、大香象菩薩、大月菩薩、善
月菩薩、功德月菩薩、寶月菩薩、普照月菩薩、
法無垢月菩薩、月照菩薩、妙名月菩薩、放
光月菩薩、滿月菩薩、梵音菩薩、梵主雷音
菩薩、地音菩薩、法界音聲菩薩、降一切魔
場音菩薩、妙音聲菩薩、普告音菩薩、無妄
想分別音菩薩、地輪音菩薩、一切無障音菩
薩、普藏菩薩、無垢普藏菩薩、德藏菩薩、照藏
菩薩、寶藏菩薩、月藏菩薩、日藏菩薩、熾藏菩
薩、蓮華藏菩薩、蓮華德藏菩薩、大意菩薩、益
意菩薩、妙意菩薩、好意菩薩、勝意菩薩、增意
菩薩、無邊意菩薩、廣意菩薩、覺意菩薩、無
盡意菩薩、須彌燈菩薩、大燈菩薩、法炬燈菩
薩、照一切方燈菩薩、普燈菩薩、滅一切闇燈
菩薩、照一切道燈菩薩、一照明燈菩薩、月燈
菩薩、日燈菩薩、離一切惡道菩薩、魔不降伏
菩薩、大魔不降伏菩薩、威德菩薩、無降伏菩
[001-0301a]
薩、無能測菩薩、威德覺乾惡菩薩、得大勢菩
薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩、文殊師利童子菩
薩摩訶薩等，七十二億俱，皆是一生，得陀羅
尼，得諸三昧，得無邊樂說，得無礙無所畏，獲
得神通到於彼岸，能過無邊佛之剎土，遊於
神通身心解脫，諸礙無礙智見成就，無佛世
界現佛出世，善轉法輪無有錯謬，隨於一切
眾生所解，而為說法說無作法，於法性中無
有動發非不動發，其心入度到於彼岸，演說
空法吼大師子吼，降伏破壞一切外道，伏魔
怨敵，得諸菩薩所行神通，斷離愛瞋其心平
等，如地、水、火、風，入於一切如來密處，為一切
眾生而作佛事，常為諸佛之所讚歎，受持一
切未來世劫，受持一切如來法性，雨於法寶，
歎其所有一切功德，不可窮盡，為世界主本
願成就，行於如來解脫之行，先已善修行於
大乘，信眼清淨無有垢污，常恒勤進供養給
事諸佛如來，能善莊嚴不退莊嚴趣向大悲，
其心解性無可比喻，超度疑佛猶豫惑心，為
過諸佛之所護持。
復有無量優婆塞、優婆斯，
於此三千大千世界威德無喻；諸天、天主，諸
龍、龍主，夜叉、夜叉主，乾闥婆、乾闥婆主，阿
修羅、阿修羅主，迦樓羅、迦樓羅主，摩睺羅、摩
睺羅主，緊那羅、緊那羅主，人非人、人非人主，一切各與百千眷屬皆來會坐。
爾時世尊，
無量百千大眾圍繞，坐於德藏師子之座，蔽
諸大眾身光猛盛照明無垢。猶如須彌顯于
大海映蔽諸山照明挺特；世尊亦爾，坐師子
座覆蔽一切諸天世人，殊特猛盛照明無垢。
[001-0301b]
猶十五日月盛滿已，隱蔽眾星照明清淨；世
尊亦爾，隱蔽一切諸天世人，照明清淨。猶如
虛空清明淨潔無有雲翳，日放明網，隱蔽山
光螢火闇已極照明淨；世尊亦爾，坐師子座，
降伏隱蔽諸天世人極為照明，亦復隱蔽釋
梵護世等光。猶如闇夜於高山頂熾然大火
照明清淨；世尊亦爾，處師子座，降伏隱蔽諸
天世人，光極照明清淨無垢。如師子獸王降
伏一切諸小禽獸；世尊亦爾，處師子座，降伏
隱蔽一切天人。如毘琉璃如意寶珠八楞無
垢放淨光明；世尊亦爾，處師子座，端嚴殊妙
明照十方。如轉輪王降伏四域所有眾生；世
尊亦爾，處師子座，降伏隱蔽諸天世人。如釋
提桓因著釋迦毘楞伽寶瓔珞已，處善法堂降
伏隱蔽諸天光明；世尊亦爾，處師子座，降伏
隱蔽諸天世人，照明清淨。
爾時文殊師利童
子，知大眾心已，見如來身威德隆盛，作是思
惟：「是何光瑞，世尊今坐於師子座，極為光明
清淨殊特大會甚多？我今當問如來是義。」
爾時文殊師利童子即從座起，正於衣服，偏
袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈讚曰：
「 「十力照光明，
降伏天世人，
三有無與等，
眾生無有過。
如須彌天居，
悉照明諸方，
降伏蔽諸山，
勇出照眾山。
佛持德亦爾，
智山勇出世，
降伏蔽諸眾，
常恒淨照明。
如月處虛空，
日月功德照，
盛滿極圓足，
降伏蔽諸宿。
[001-0301c]
十力亦如是，
弟子星圍遶，
放淨月光明，
能照人天世。
喻如日宮殿，
照明降一切，
人尊主如是，
降伏人天世。
猶如山頂火，
闇夜照諸方，
智光明如是，
調御放妙光。
如師子獸王，
顯威德降獸，
外道眾如是，
顯照明降伏。
人主轉輪王，
威德降伏世，
世調御如是，
降伏照諸世。
三十三天王，
降伏勝諸天，
無等亦如是，
降伏照諸眾。」」
爾時文殊師利童子，偈讚佛已，合掌白佛言：
「惟願世尊，今為此眾，說《菩薩行方便境界神
通變化經》，若眾生聞趣上行者，當發阿耨多
羅三藐三菩提心；向下行者得上勝進；已發
無上菩提心者，增益無上菩提境界；懈怠眾
生發大欲樂；退道眾生安菩提道；趣菩提道
諸眾生等，具足莊嚴如來智度。」文殊師利如
是請已。
佛告文殊師利：「如來、應供、正遍知所
說難解，當何緣說？何緣進入？難知、難覺、難可
測量、難教、難度，諸天世人壞威儀者，及破戒
者，不能解知；下眾生等所不能解；諸壞心者
所不能信；為惡知識之所攝者，所不能入；離
善知識者，所不能知；不為諸佛所護持者，不
能聽受，況當解趣，無有是處，惟除諸佛所護
持者。」
爾時世尊而說偈言：
「 「文殊！聽我說，
汝所問事義，
下暗不能行，
不知此法性；
[001-0302a]
於先佛不行，
調御世不護。
若聞此法者，
無有恭敬心，
惡知識所攝，
離善知識人，
若聞如是法，
疾退墮大山。
小心無進行，
無有勝妙心，
下人無信解，
是等聞不喜。
佛悲彼不說，
勿嬈彼眾生，
不信此法故，
長夜無利益。」」
爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！此所集眾
皆悉清淨，先有善行，多供給事過去諸佛，善
知識攝，善淨信根，恭敬出世解脫之法，善知
淨心，畢竟善解善教，如此等眾皆悉集會，能
知能解如此之法。善哉，世尊！願今演說，攝取
利益諸眾生故。」
重說偈言：
「 「此多眾生求法利，
善知解了此法性；
過去諸佛所修行，
是故說法調御師。
悉皆恭敬合掌住，
瞻視諦觀世調御，
調御為此生悲心，
大覺願說勝妙法。
我今咸請於法王，
願當演說勝妙法，
為利攝取菩薩故，
人尊願開善法藏。」」
文殊師利如是請已，佛即讚言：「善哉，善哉！文
殊師利！汝問如來、應供、正遍知如是之義。文
殊師利！汝今悉知一切法行，於諸法中無有
疑惑，汝已善覺智慧方便。文殊師利！汝多利
益諸眾生行。文殊師利！汝為未來諸菩薩等
作大光明。文殊師利！汝今諦聽，善思念之，吾
今當說《菩薩所行方便境界神通變化經》。」
文
殊師利諸菩薩言：「如是，世尊！當至心聽。」
佛言：
「善男子！若有成就十二功德法，是善男子、善
[001-0302b]
女人等，能發阿耨多羅三藐三菩提心。何等
十二？有妙解性離下解行，有性行悲生於白
淨，有心專行堅受無為，有善莊嚴久修善
行，有善恭敬供養諸佛善集白淨法，有身
業、口業、意業無作離一切惡，有遠惡知識近
善知識，有如說如作無有諛諂，有善覺知
法不貪於味節量而食，有如來護持離魔所
持，有常一切諸眾生中生於悲心，亦不放捨
一切眾生，心亦不貪，有因緣力功德莊嚴。善
男子！是名成就十二功德法。善男子、善女人，
發於阿耨多羅三藐三菩提心，是利益心，能
與一切眾生樂故；哀愍心，不作諸惡故；大悲
心，堪任荷負諸眾生故；大慈心，消滅一切諸
惡道故；白淨心，不求餘乘故；無愛心，離於一
切結使濁故；是淨心，其性淨故；如幻心，無有
物故；無所有心，離所有故；堅固心，不動搖
故；不退轉心，達諸法故；度於一切眾生之心，
如說作故。」
爾時世尊，而說偈言：
「 「若有佛子善修行，
清淨之法滿足心，
一切眾生慈悲心，
柔軟之心為菩提。
本先遠離惡知識，
近示菩提善知識，
誓願勤進菩提果，
生於覺知菩提心。
恒常不生疲厭心，
所修行行如本際，
猶如金剛不退心，
如是等生菩提心。
於諸眾生慈悲心，
安諸眾生住樂故；
遠離一切諸惡故，
是等疾生菩提心。
慧者不求於餘乘，
思惟菩提勝功德，
淨心無垢亦無愛，
如是等欲菩提心。
離物悲物無有愛，
其性猶如電幻等，
[001-0302c]
離一切物無有相，
佛說菩提心等是。
離一切使一切惡，
無垢明了如虛空，
一切文字不可見，
此說菩提心清淨。
是菩提根勝妙行，
亦陀羅尼諸辯者，
亦是諸根及眾好，
此是得佛諸功德。」」
佛告文殊師利：「菩薩安住，見於如是十二功
德，勤進修行檀波羅蜜。何等十二？見菩提道
安和調適，勤進修行檀波羅蜜；見大富族，
勤進修行檀波羅蜜；見生可愛種姓中故，勤
進修行檀波羅蜜；見離慳垢，勤進修行檀波
羅蜜；見施心具足，勤進修行檀波羅蜜；見關
閉於餓鬼門故，勤進修行檀波羅蜜；見財多
共欲求堅固，勤進修行檀波羅蜜；見諸所須
自在具足，勤進修行檀波羅蜜；見修習行一
切捨已，勤進修行檀波羅蜜；見離貪惜捨一
切物，勤進修行檀波羅蜜；見我當滿檀波羅
蜜故，勤進修行檀波羅蜜；見應慎行如來教
勅故，勤進修行檀波羅蜜，所有布施悉皆迴
向阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是名菩薩
見於如是十二功德勤進修行檀波羅蜜。」
爾
時世尊，以偈頌曰：
「 「施求無等一切智，
手足淨目頭骨髓，
不惜內外一切捨，
後無貪惜增益德。
當成妙封生勝家，
後增菩提降貪垢，
得自在滿於檀度，
一切諸佛所讚施；
慧見是諸功德利，
我當修行一切捨。」
「復次，諸善男子！若菩薩見如是十二功德事
故，勤精進修行尸波羅蜜。何等十二？見我
當護持攝成就戒，勤進修行尸波羅蜜；見我
[001-0303a]
當向菩薩道故，勤進修行尸波羅蜜；見我
當緩結使縛故，勤進修行尸波羅蜜；見我當
離一切惡道，勤進修行尸波羅蜜；見我當淨
一切惡道，勤進修行尸波羅蜜；見我當成於
身、口、意無作業故，勤進修行尸波羅蜜；見我
當為慧者不訶，勤進修行尸波羅蜜；見我當
習不放逸戒，勤進修行尸波羅蜜；見我當施
一切眾生無所畏故，勤進修行尸波羅蜜；見
我當得身、口、意戒，勤進修行尸波羅蜜；見我
當於一切法中得自在故，勤進修行尸波羅
蜜；見我當學無上如來戒，勤進修行尸波羅
蜜。善男子！是名菩薩見於十二功德事故
勤進修行尸波羅蜜，是戒迴向於一切智。」
爾
時世尊，以偈頌曰：
「 「我當得緩結使縛，
我當關於惡道門，
我當思量勝妙事，
我當護戒牛愛尾，
我當如佛所教住，
我當慧者所稱讚，
我當護持常不離，
我當有住戒功德，
我當身口得無作，
我當行意無作法，
我當善護身口意，
我當不復行惡道，
若不放逸善逝讚，
是諸一切善業本。
我當常住於是處，
捨離一切諸放逸；
我當行尸波羅蜜，
我當成就於佛法，
我當淨於如來戒，
是一切戒勝無上。
不悕望求此功德，
若菩提薩求勝道，
護戒猶如氂牛尾，
當得一切功德利。」
「復次，諸善男子！菩薩念於是十三行，修行於
忍。何等十三？一切行空修行於忍；不得我
故修行於忍；不得眾生修行於忍；不偏自他
[001-0303b]
修行於忍；究竟無瞋修行於忍；覆蔽結使修
行於忍；永斷貪、瞋修行於忍；成就相好修行
於忍；欲生梵世修行於忍；離他逼切修行於
忍；欲得盡智無生智故修行於忍；欲降諸魔
修行於忍；欲知見如來無量身故修行於
忍。以是忍辱，悉用迴向於一切智。善男子！
是名菩薩見十三行修行於忍。」
爾時世尊，以
偈頌曰：
「 「此法空無有，
求不得眾生，
解知於此法，
安住忍功德。
俱遠離二邊，
自他無有瞋，
慧者修忍力，
大悲如是示；
究竟無有瞋，
進修忍無憂，
覺知於盡故，
修忍寂結使；
相好色嚴淨，
是生於梵宮，
堅進近忍力，
樂思惟吉忍；
無大忍力等，
令魔力非力，
一切德來歸，
是故修妙忍。」
「復次！諸善男子！菩薩有於十二莊嚴，莊嚴修
進。何等十二莊嚴？覺了一切佛法，勤修行進
莊嚴；往詣一切佛所，勤修行進莊嚴；供給一
切如來，勤修行進莊嚴；教化一切眾生，勤修
行進莊嚴；安住一切眾生於佛法中，勤修行
進莊嚴；滅諸眾生無明，勤修行進莊嚴；施諸
眾生佛智，勤修行進莊嚴；淨於一切佛土，勤
修行進莊嚴；盡於未來際劫，修菩薩行而不
疲厭，勤修行進莊嚴；欲於一彈指頃遍至一
切佛之世界，勤修行進莊嚴；一切佛之世界，
成無上道轉妙法輪，勤修行進。諸善男子！是
[001-0303c]
名菩薩十二莊嚴勤修行進。」
爾時世尊，以偈
頌曰：
「 「無上勇進無懈怠，
是佛子向勝菩提；
往多佛剎猶復斷，
是所行處無疲厭。
為化眾生堅精進，
堪百千億劫苦聚，
常恒勤進無懈怠，
施與眾生滅度樂。
我願修淨諸佛剎，
盡悉覺知一切法，
我諸世界中勝輪，
轉已多億眾生調。
一念心覺勝菩提，
遣化多剎調伏故，
佛子常度進彼岸，
現眾莊嚴為眾生。」
「復次，諸善男子！菩薩十二行修於禪定。何等
十二？燋結使行，究竟不發故；正心住行，不隨
境界故；無依止行，離欲界、色界、無色界故；出
過世行，降伏非聖凡夫定故；增益勝行，無我
心故；次第定行，分別禪故；無所有行，離有想
故；無邊之行，呵責有邊三昧禪故；以是定行，
善寂靜故；調心行，無不知故；寂靜之行，護
諸根故；方便境界行，菩薩修禪，不捨、不發、
非慧、非慢、非見、非愛、非念修故；是故菩薩降
伏一切諸修禪者。諸善男子！是名菩薩見十
二行修於禪定。」
爾時世尊，以偈頌曰：
「 「此禪定尊貴，
是彼菩薩行；
燋一切結使，
究竟不復發。
專修寂定禪，
不修逐境界，
若有不住心，
勸令住於定。
修無依止禪，
彼無所依止，
欲色無色界，
思惟無所著。
是禪超出世，
是菩薩所知；
是故降一切，
諸非聖定者。
[001-0304a]
行於次第禪，
欲得自在故；
是故捨禪定，
還生於欲界。
增益勝妙行，
智慧者修禪；
是無我心禪，
為於菩薩說。
無量無邊行，
修行最上禪；
是故少分禪，
照明令降伏。
智慧方便俱，
修禪大名稱；
都無所見得，
一向白淨行。
無所依止故，
亦不住於物；
智慧者修禪，
捨離於物相。
行如是等行，
智慧者修禪；
於緣覺自在，
是故無所行。」
「諸善男子！菩薩十二行智入般若波羅蜜。何
等十二？明了行，不闇蔽故；大炬行，照明一
切諸結使故；放智明網行，離無智故；智慧鉤
行，拔無明根故；善利槊行，破愛網故；金剛
行，破結山故；日宮行，乾燋結泥故；火大行，
燒生樹故；摩尼寶行，不迷惑故；是空行，無有
物故；無相行，無有相故；無願行，過三界故。
善男子！是名菩薩十二行智入般若波羅蜜。」
爾時世尊，以偈頌曰：
「 「此慧勝世間，
作光滅諸闇；
日炬甚清淨，
照諸結使眾。
慧利滅無明，
覺知破壞愛；
破諸結使山，
天主金剛杵。
破壞阿修羅，
所有諸軍眾；
得照明離闇，
慧示現如燈。
猶日乾燋泥，
勝慧猶如日；
度結海彼岸，
猶如船渡水。
[001-0304b]
拔斷無知樹，
如刀斬諸樹；
得不迷摩尼，
空無物性相。
常離於覺觀，
不依諸有道；
得破壞疑惑，
能論出言說；
示生死過患，
示現涅槃炬。
此慧調世眼，
現無迷相事，
因慧菩薩健，
離闇行菩提。」
「諸善男子！是菩薩知見十二境界示現方便。
何等十二？善男子！是菩薩到涅槃境界，方便
示現生死境界；到寂靜境界，方便示現在眾
閙中；到禪境界，方便示現后宮婇女；到無作
境界，方便示現諸作境界；到無生境界，方便
示現生死境界；離四魔境界，方便示現降伏
諸魔；到聖人境界，方便示現近非聖境界；離
世境界，方便示現世間境界；得智境界，方便
示現凡夫境界；現了見於實際境界，方便示
現不墮聲聞、緣覺境界；達解得到無相法界，
方便示現相好嚴身；為化眾生境界故入佛
境界，方便示現諸魔境界。諸善男子！是名菩
薩知見十二境界方便示現。」
爾時世尊，以偈
頌曰：
「 「是方便境界，
菩薩淨眾生，
是住於境界，
示一切境界。
得涅槃境界，
方便現有為；
又到是境界，
無二過患污。
得到寂靜處，
方便現眾閙；
於二俱無著，
無著行如蜂。
示現婇女中，
宮中貪娛樂；
彼得於寂靜，
持德者方便。
[001-0304c]
不退於禪定，
方便現亂心；
見無諸怱務，
方便智示現。
亦無有恭敬，
無妄相戲論；
非妄妄想界，
方便智示現。
不生亦不死，
不生法豪貴；
示現於生死，
方便智勇健。
出過魔境界，
住威德佛界；
而現魔境界，
是佛子方便。
到聖功德頂，
方便凡夫行；
淨智力眾生，
方便智變化。
一切法無際，
知於本際空；
不求於滅度，
是方便所持。
一切法無相，
是達空無有；
以化眾生故，
示現相好身。
是方便境界，
大威德佛子！
是佛子安住，
示現百變化。」
「諸善男子！汝今當知，如來方便，出生十二功
德成就，精練佛土，成於無上正真道已，示現
劫濁、見濁、眾生濁、煩惱濁、命濁，現差別乘，
示現佛土污穢不淨，現眾生鈍，現說法異，現
眾生異，現異道諍訟，現魔魔業，都無過咎，當
知一切是如來方便。」
佛說是已，爾時文殊師
利童子白佛言：「世尊！願說十二功德成就精
練佛土，諸佛世尊，於是功德精練佛土，成於
無上正真之道。」
佛言：「文殊師利！是精練佛土，
有精練劫成就具足，不捨精練諸功德故。諸
佛世尊，即於是處，成於無上正真之道。是精
練佛土，有精練時成就具足，不違失於行法
時故。是精練佛土，有於精練眾生成就，無不
[001-0305a]
知法故。是精練佛土，有於精練福田成就，善
妙淨故。是精練佛土，有於精練易解眾生成
就具足，不頑鈍故。是精練佛土，有精練乘成
就具足，出一乘故。是精練佛土，有於精練妙
地成就，無有物故。是精練佛土，有於精練妙
地成就，一切不外行道法故。是精練佛土，有
於精練功德成就，無諛諂故。是精練佛土，有
精練心畢竟成就，是白淨性眾生住故。是精
練佛土，有於精練聖人成就，福田不空故。是
精練佛土，有於精練道場成就，往古先佛所
住處故。文殊師利！是名十二功德成就精練
佛土，是處一切諸佛如來，成於無上正真之
道。文殊師利！汝今當知！我此都無聲聞、緣覺
所安止處。何以故？如來捨離諸異相故。文
殊師利！若其如來，或有欲於眾生大乘，或有
欲於眾生小乘，則是如來有不淨心，有不等
心，有執著過，有小分大悲，有異想咎，我便有
於悋惜法咎。文殊師利！我若為眾生有所說
法，皆趣菩提，皆趣大乘，入一切智得到一切
智，以是義故，無有異乘所止住處。」
文殊師
利白佛言：「世尊！若其無有異乘住處，何故如
來序說三乘為眾生說法，此是聲聞乘，此是
緣覺乘，此是大乘？」
佛言：「文殊師利！乘止住
處，如來為作安止地耳，非乘止處，非法相作
安止住處，如來為人作安止處，若少莊嚴無
量莊嚴彼安止處，是乘無差法界無別故。文
殊師利！如來演說無障礙門，次第到於所住
止處。文殊師利！猶工初學，從善巧師，到巧智
岸，種種方便，隨於弟子所欲學事，令其巧
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智，示現種種精勤之事，是巧智一也。文殊
師利！如來世尊亦復如是，善法巧師，是一切
智，作三種說。文殊師利！猶如少火漸漸增長
能燒至劫。文殊師利！是一切智明亦復如是，
漸次增長，乃至得到如來大智，智慧之明，燒
於一切眾生結使。
「文殊師利！須彌山王無所分別，若有眾生，往
到其所，一切同色，謂一金色。文殊師利！是無
上如來大智須彌，亦復如是無所分別。若有
觀於如來法性，皆同一色，謂一切智。文殊師
利！喻如紺青大摩尼寶在所住處，是摩尼寶
境界之內，有異色光，謂種種色種種異形。是
摩尼寶威德力故，皆為一色，所謂青色。文殊
師利！如來無上紺摩尼寶亦復如是，若有眾
生觸如來光，一切一色，一切智色。文殊師利！
喻如大海，雖種種門眾水流入，入已一味，所
謂醎味，以常住故。文殊師利！大海者，謂如來
大智，種種水入，謂諸一切聲聞、緣覺、菩薩法
也，入已一味，所謂一乘無差別故。文殊師利！
以是方便，當知如來，安虛妄地，名如來分
別引導說作安止，入如來法安住處故，如來
示現次第入於佛法中故。令小莊嚴大莊嚴
者安住佛法，如來以是方便智辯，種種變化
說於出世，是第一義者一乘無二。文殊師利！
此佛剎土，若諸外道有出家行，如來是中現
方便行如來護持自在引導。何以故？文殊師
利！如來善能降伏一切諸怨敵故，如來一切
常無怨敵。
《佛說菩薩行方便經》卷上
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